九乡新闻网黄心奇异果图片:【境缘无好丑，好丑存于心】懂得一分，挈入一分。不被外界影响，如如不动。
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【又有曰。佛之言性。與諸書同。聖人同。其性則廣為道德。】
這是佛法裡面講自性、本性、真如，與古聖先賢典籍所說的相同，與孔子、老子所講的也相同。儒家講「人之初，性本善」，人性本善；佛家講一切眾生皆有佛性。我們再細細觀察其他宗教，只是講得廣略淺深不同，都說到了。推廣就是道德，性裡面就包含著道德，性之體是道，性的作用是德。下面雍正皇帝就講：
【人能同誠其心。】
『誠』是真誠，人人都知道學習，都知道以誠敬處事待人接物。
【同齋戒其身。同推德於人。】
這是聖賢教育落實，人沒有一絲毫虛偽。我們現在學佛這麼多年，親身體驗到虛偽是造罪業，罪業是對於自己精神、身體有很大的障礙。如果我們反過來用真誠心，表裡一如，我們生活得很快樂、很幸福。心跟虛空法界合而為一，身跟剎土眾生融為一體，你說多快樂！這裡面你找煩惱找不到，你找生死也找不到，你找來去也找不到。整個宇宙就是自己，宇宙之間一切人事物就是自己身心變幻出來的，於自己身心不二，大慈悲心自自然然就顯現出來。雍正後面這幾句話說得好，果然能都用真誠心，都用清淨平等覺，這就是要靠教育。
『同齋戒其身』。「齋」的意思是清淨，「戒」的意思是有規律，日常生活當中有規律，養生之道，身體健康長壽。『同推德於人』，這是禮讓。我這次在日本參加聯合國的和平會議，我向大家說我們真正能夠化解衝突，能夠促進安定和平，一定要從本身做起，要把我們的理念轉換過來。什麼理念？那就要肯定「別人是對的，我是錯的。別人錯了也是對的，我對了也是錯的」。大家聽得很茫然，一個個也點頭，點頭完了之後搖頭，做不到！做不到也要做，你能做到了，你就是對於現前社會化解衝突、促進和平做出最偉大的貢獻。實在說，我這兩句話，他們真的聽不懂，這我明瞭。如果不是在佛法有相當修養，這兩句話他不能理解，為什麼別人錯了是對的，我對了也是錯的？這個意思很深很廣，這就是此地講的「推德於人」。
大乘教裡面如蕅益大師所說的「境緣無好醜，好醜存於心」。你懂得這個道理，你就能懂我的話。外面境界沒有是非善惡，所以他錯了也是對，他沒有善惡，是非善惡是從我們妄想分別執著裡生的，所以我對了也是錯。為什麼說我對了也是錯？我對了，我那個對是分別執著，是妄想分別執著，錯了！諸佛菩薩面對一切境界不起心、不動念、不分別、不執著，那是真的對了。我們今天還會起心動念、分別執著，錯了，對了也是錯的。這個意思很深，很難懂。我們學佛學了五十三年，講台上講了四十六年，對於這樁事情才稍稍有這麼幾分的契入，才懂得。可貴的是我們懂一分做一分，懂兩分就做兩分，你就得受用。如果你明白懂得而做不到，得不到受用，等於零，雖然明瞭等於無知，那就錯了。
真實的受用是要做到，確實把境界轉變過來。《楞嚴經》上佛說得好，「若能轉境，則同如來」。學佛最高明的就是能轉境界，不被境界所轉。這個話要用今天白話來講，就是我們在這個世間不被外面境界影響（就是不被境轉），而我能影響外面境界，不被外面境界影響，這是真學佛，這真得受用。所以這是誠心。清淨守法，戒也是守法，聖賢教誨我們要遵守，國家的法令規章要遵從，決定不能做違法的事情，這不可以。身心安穩，好的推讓給別人，過失自己承當，這推德於人，人人都這樣能做。你看效果：
【則可以福吾親。】
不說我自己得福報，我的父母、我的家親眷屬都得福報，他的福報從哪得的？從我這裡得的，我有福，一家人沾光。家有孝子，家有賢人，你在這個社會上大眾，只要是沾到邊的家親眷屬都感覺到榮耀。現在人說值得驕傲，這個話不好，驕傲是煩惱，榮耀可以。這是『福吾親』的意思，對家庭講的。對國家社會來講：
【可以資吾君之安天下。】
『資』是資助、幫助。幫助國家領導人安定社會，化解衝突，落實到和平。這個社會安定和平，必定是繁榮興旺。你一個人真修有這麼多的好處，我們不能不知道。 (恭录自净空法师讲《雍正皇帝上谕与多元文化教育》21-232-0003)