黄建发什么级别:一个被神使用的人

一个被神使用的人1

引言：尼希米记的历史背景

我们要学习的是神所重用的神工人身上，他们甘心委身对神的侍奉。在以色列人历史中，被掳七十年的时期。在这七十年间，他们亡国，圣殿及耶路撒冷的城墙被拆毁；他们生活在黑暗、悲痛的时期里。
以色列人被俘掳到亚述巴比伦，流落异邦，接受异邦的文化和教育；因这缘故，他们的信仰，对神的爱和对神的信心就渐渐失去。感谢神！七十年满了，神兴起几位领袖和先知，呼吁以色列人返回耶路撒冷，返回自己的圣城，一起重建圣殿，重建圣城，恢复神的荣耀。

在旧约十七卷的历史书中，以斯拉记、以斯帖记、尼希米记这三卷是最末后的一段历史书。以色列人被掳到巴比伦，预言七十年时间满的时候，神藉三个工人带领被掳的以色列人归回：实现神对子民应许的 “应验。”

第一次，公元前538年，所罗巴伯为领袖，建立荣耀的圣殿。

第二次，公元前458年，以斯拉为领袖，将律法书写在百姓的心版上。使以色列百姓属灵生命得以复兴。

第三次，公元前445年，尼希米为领袖，建立稳固的耶路撒冷圣城墙。并带以色列百姓属灵生命末后一次大复兴，

恢复了百姓向神的事奉与敬拜，在世上作荣耀神的见证。

三次回归”——重建圣殿、重建信仰、重建城墙，其代表人物分别是所罗巴伯、以斯拉和尼希米。复兴事工的这三大重建，是一条成功之路，给我们今天教会的建设带来许多启发。

尼希米在被掳之地，是波斯王亚达薛西宫中的酒政，但是尼希米是一个甘心乐意委身、他爱神、爱圣地、爱圣城，并且常与神祷告交通、信靠神的人，所以他能成为被神使用的人。

我们看到被掳回归之人的首领所罗巴伯，是大卫王、家族后裔，以斯拉是祭司的家族，尼希米是普通家族的人。这三位是在以色列被掳历史上，所有的首领当中，这三位都是最拔萃的。，但三者之中最好、最高的是尼希米。尼希米是人类历史上完美的一位首领，

唯有尼希米是没有地位的普通人。圣经没有指明他的家族在社会上有崇高的地位，他也没有高等的学业。他虽然是在波斯王宫服事，在王面前摆酒、奉酒的人。只是个家仆。　

但是，尼希米虽然出身没有高官显赫的地位的，他却被神置于非常崇高的地位，带领以色列民完成圣城的建造。尼希米虽是王的酒政。（尼一１１下。）至终，立这位酒政为犹大省省长。尼希米是一个改变历史的人，是神兴起的高贵器皿。

本书开始记述，在波斯的书珊皇宫侍立的尼希米，因听到自己的圣城凄凉遭大难，同胞惨受敌人之凌辱，内心悲痛多日，在神面前迫切代求，他是一位

一、有属灵负担的人、1:1--3

1、不受环境影响、

尼1：1-3 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下： 亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中，那时，有我一个弟兄 哈拿尼  同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。

尼希米是「哈迦利亚的儿子」(1：1)，是属犹大支派的，2:5 明显地虽然尼希米虽然生在巴比伦，心里却热爱自己祖国。

 哈迦利亚 意为“要等候耶和华”， “尼希米”意为“耶和华安慰”。

「基斯流月」：以色列12月是波斯当时所采用历制的九、月份。  (「尼散月」：以色列4月，是波斯历制的一月份。)

&介绍书珊城的地理位置：

【书珊城】  原是一个年代久远的古城，在第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。（创2:14—15）有河从伊甸流出来滋润那园子，书珊 雄踞两河畔之中，所在地风景宜人，书珊的字义是百合、玫瑰和喜乐。因为城里城外开满了百合花，后来被波斯帝国选为冬都。书珊气候水土极佳，波斯帝王就在这里建筑了宏伟的避寒行宫。根据考古家的发现，书珊宫一共有三座庭院，宫内四围墙上刻有战士、飞牛、怪兽等壁画，宫里大小的房间不计其数，令人叹为观止。

　以斯帖记中，亚哈随鲁王 的皇宫设于书珊城，他摆设盛大的筵席庆宴持续六个月。也在书珊城皇宫内。

【书珊】现在是在伊朗境内，书珊城已被考古发现，

耶路撒冷是犹太人的圣城，所以尼希米十分关心那里的情况。作为犹大的首都，它是以色列人国家地位的象征

1:2-3那时，当他听到有人从犹大来时，向他们了解耶路撒冷的情况，他们告诉他说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭遇大难，受到凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门也被火焚烧。尼希米听见这消息，就坐下哭泣，悲哀几日，并在天上的神面前禁食祈祷。

当他听到有人从犹大来时，向他们了解耶路撒冷的情况，那里的犹大百姓怎样了？耶路撒冷的情形怎样了？可知他心里是以神的事为念，以神的百姓为念的。——因为耶路撒冷城墙被毁，就没有任何保护。周围的仇敌无论昼夜随时都可以进来骚扰、侵犯、攻击他们。常常受到敌人的凌辱。

神之所以让尼希米回去带领以色列人重建圣城，

首先，就是因为他关心自己的同胞，关心神家的事。有属灵的负担。他生活在皇宫里， 并没有以个人的舒适安逸环境为满足， 尼希米虽“身在皇宫，心系圣城”。他在王宫中，在朝廷中他虽不是高官，但是，居很重要的位置，这个地方可以是一个温柔的陷阱，叫人渐渐迷失。生活的安逸、权势的诱惑、事务的缠累……足以将人俘虏、捆绑。许多基督徒一入商场、宦海不久就迷失了，很快就忘了自己是谁了。尼希米不受环境的影响，不随波逐流，不被同化。

* 他就象在巴比伦城里的但以理，“他的楼上窗户，开向耶路撒冷，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告与素常一样。”（但6：10）

* 他又象摩西，长在法老的皇宫“长大了就不肯称为法老之子。他宁可和神的百姓同受苦难，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为兄弟受的凌辱，比埃及的财宝更宝贵。”（来11：24/26）

一个心不归向神，心不挂念神家的事人，永远不可能有真实的属灵负担。心归向神，并且素常如此，这是属灵负担形成的基本因素。

例如：一个孩子长大了没有，就看他是否能关心父母所关心的。同样，一个长大成熟的基督徒，一定关心神所关心的事。

尼希米在听到这些情形后的反应，表明他是真正的关心，是有负担的。而且他的哭泣悲哀还不是一时感情冲动。感情冲动都是短暂的，等到事情过去，考虑到自己的前途问题，地位问题，生活问题，冲动就渐渐冷淡下来，最后自己说服自己，需要理智，我管得了吗？反正与我无关，保住自己所有的就行了。

有属灵负担，是为神工作的基础。 在神的家中，如果没有人有属灵的负担，神的工作就没有开始的基础。

然而，历世历代以来，神与他蒙救赎的子民一同在建造那城墙。那城墙是神与我们一同来建造，并且是建造在我们心里面的。神一直在建造那城墙，——就是抵挡邪恶者的攻击。

城墙的重要功用是排除外来的侵蚀，使城里保持一个安宁、圣洁的环境。灵性的城墙是什么呢?  就是有一个排除世俗的心志，使你的内心保持清净。今天正是我们为耶稣基督作见证的时代，我们要站立得稳，为主作美好的见证，所以必须要重建我们的灵命，重建我们的信心和爱神的心，好叫我们能在这时代为主作工，

【一个被神使用的人。】

二、注重回应祷告（4—10）、

1、祷告的态度：真情的投入  对神大有信心的人。

尼希米是一个服侍在王面前的人。但是，本质上他是一个活在神面前的人。  

我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的　神面前禁食祈祷

1）、就坐下哭泣、2）、悲哀几日、3）、禁食祈祷

1:4“他听到耶路撒冷遭大难，受凌辱；城墙拆毁，城门被火焚烧。”因圣城荒凉的光景而悲哀哭泣、向神禁食祷告，

尼希米的眼泪是真诚且充满怜悯的。悲哀哭泣不代表我们缺乏信心和力量，哭泣也没有什么不对，与哀哭的人同哭，因耶稣也为耶路撒冷难过时也掉泪（参约11:35）。

尼希米听到城墙崩溃塌毁，就悲哀哭泣。今天城墙的意义已大不如前，在尼希米时代，城墙却十分重要。它象征力量与和平，城墙拆毁，城门被火焚烧；没有任何一点的保护。因此周围的仇敌无论在昼夜都可以进来骚扰、侵犯、攻击他们，使他们陷入极其的艰难。当时要保护城邑免受攻击。由于犹太人受法令限制，无法重建城墙，尼希米为他们感到哀伤（参拉4:6-23）。他为耶路撒冷的光景忧愁，但他不只是空悲叹，哀伤过后，他懂得祷告，全心仰赖神（尼1:4-5），

尼希米信心的祷告，因他知道神掌管一切，神与他同在, 并知道神乐意聆听和回应他的祈求。为什么这样尼希米有信心地祷告呢？ 因为他常常祷告，使他与神关系更亲密了（1:4-7）。若我们想祷告达到神面前，必须花时间持久深入地祈祷，才能与神建立亲密的关系。这是一种生命体验，神的感动是持续的…不做是不行的，.不知兄弟姐妹是否有过这样的感动？

尼希米听到这些情形，心里难过，拆毁城墙就好像是拆了他的家园，焚烧城门就像是烧他自己的家门，犹大人遭大难受凌辱就如同自己的家人遭大难受凌辱。他深感同受，他有真正的肢体感情，一个肢体受苦，众肢体就一同受苦。林前12：26

应用：

如今我们面对令人落泪的社会和道德的沦陷我们会有什么反应呢？

过去这些年里，我们听到不少从各地教会传来的消息，也听到过好些弟兄姐妹遭遇各样苦难和逼迫的情形。我们听到以后，是暗自庆幸自己的安舒呢，还是能像尼希米那样为我们的弟兄姐妹哭泣祷告呢？如果我们有他这样心志的话，我们的主也能重建教会的复兴重任，放在我们身上。

尼希米是真情的投入祷告的人。本书的四节开始是祷告，结束也是祷告，他昼夜祷告，相信神依靠神，专以祷告解决困难，并会胜过仇敌。

注意：这第一至两章 经文的开头，是两个精确的时间记载，从基斯流月（十一、十二月），到尼散月（三、四月），那四个多月中有过什么事，圣经并没有告诉我们，但是我们从经文中可以想象出来。这两个被标出来的时间，不单是有年历时间的意义。

在那四个月中，尼希米必定常常独自向神祈求，他看到工作需要时，并没有急切工作，他求神印证他心里的感动。正如诗篇大卫所说：“耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”（诗131：1）进入内室的与神相交生活，才会让你的生命更成熟，行事更稳健。在那四个月里，尼希米必定常常独自向神祈求祷告

1:5-10　从5—10节中，尼希米禁食祈祷数天，表明他为百姓的罪忧伤，他渴望以色列人重新回到独一真神面前，而重新得力人真的心至诚地祷告后，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。。经祷告后才会更明白神的旨意。

一、注重祷告的人

2、祷告的内容： 1：5--:10

1）抓住神的信实：(1:5上)“耶和华天上的　神，大而可畏的　神啊，

2）抓住神的慈爱：：（1:5下 ）你向爱你、守你诫命的人守约，施慈爱。

3）抓住神的圣洁：第6节愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。第6节：是尼希米的祷告认罪悔改。尼希米首先在神面前为自己和同胞认罪悔改。

4）抓住神的应许 1；8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。

’应用：

往往我们在听到这样的情形时，心中也有负担，也难过悲哀，但我们的祷告常是责怪那些加难处给我们的人，求神为我们伸冤报仇。尼希米不是这样，他不但承认以色列人在神面前所犯的罪，而且先从自己反省起。明明是以色列人遭大难受凌辱，耶路撒冷城墙被仇敌拆毁焚烧，这是别人的错，怎么他要认罪呢？不埋怨神呢？

因为尼希米懂得，为什么耶路撒冷会遭受这些苦难，城墙怎么会被拆毁，城门为何被焚烧，以色列民为何会遭大难受凌辱，那不是为了别的缘故，而是因为以色列民向神犯了罪。‘我和我父家都有罪了’，他看到的首先，是以色列民得罪神的地方。

尼希米不是祭司，却有祭司的爱心；不是先知，却有先知的远见和负担；他是神特别是兴起的器皿，给他的世代带来复兴。在交通祷告中与神密切相交，所以说他是一个体会神的心意的人。

应用：尼希米怎样向神祷告？对我们有何借鉴？
　当我们面对各种困难，感到四面受敌、孤独无力时、受压制和排斥时，请谨记  不要灰心失望，神的大能足够你用！任何人都能被他使用，来成就他的计划。神说：我的恩典够你用。虽四面受敌，孤独无力却不被困住。万事都相互效力，叫爱  神的人得益处。2，神能扭转我们的态度，改变我们的信念和理想。重大改变往往源自人内心的转变，人心被  神改变，才有勇气的行动。3，凡事信靠主，不失去盼望。

一个神使用的人。
三、熟悉神的话 、1:8--10

1、  首先是看重神的话  1:8—10

1:9但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所.  10这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。

1:5　神是“守约施慈爱”的神，指神应许眷顾亚伯拉罕的后裔（参申7:7-9）。

尼1:10这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。

申命记9:29  其实他们是你的百姓、你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’

1:11惟愿耶和华你们列祖的　神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。

从他的祷告中，我们可以看出他是一个熟读神话语的人。祈祷与读经是不可分开的。读经好，才会明白神的心意祈祷才会有内容和目的；祈祷使读经能以进深，读经使祈祷更加宽广。

1、我们祈祷的话语从神的话来；2、我们祈祷的感动从神的话来；3、我们祈祷的能力从神的话来；

4、我们祈祷的功效从神的话来。

我没看到：尼希米在这个感人至深的祷告中，你会发现，他的祷告是根据神自己的启示而倾吐出来。祷告决不能以自己的意念，来支配神的意念，决不是以自己的计划来说服神的带领，真正的祷告是——愿神的旨意成就，而不是自己的意思，乃是我们被神的话抓住。神的话在引导、主宰着我们的心灵。

所以，一个真正有负担的人，必定被神的话语抓住的人，并且祷告在神的心意里，这样的祷告必不至落空。

一个神使用的人。

四、全然摆上的人1:11

1:11主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。

这一经文有一句话：使你仆人现今亨通，尼希米求现今亨通，是为了作神的工作，证明他对神的工作有紧迫的心。

神也恩待这个迫切之祷告，感动了波斯王之心，恩准他回国建圣城

在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。我们没看到：在人前蒙恩的依据是在神前蒙恩。一个人只有先在神面前蒙恩，才能在人面前蒙恩。

例子很多，约瑟在神面前蒙恩，才做了宰相，还有但以理…….摩西在埃及皇宫学了一切知识，被神使用……

尼希米是王信任的酒政，负责王饮食的安全和质量。作王的酒政，他凭着自己独特的职分，他以关心耶路撒冷的城墙建造，用祷告作准备，抓紧适当时机，向王禀告神子民的境况。我们人人都可以在自己的岗位上，为神做合宜和专一的事奉。我们也可在所处的岗位上事奉神。

在那个时代，神的百姓怎样遭大难、受凌辱，耶路撒冷的城墙怎样被拆毁，城门怎样被焚烧，

其实神早已看见。但是，神在等待一个人。神要使用的是既有属灵操练，，又有甘心委身的人。神实在需要这样肯甘心情愿为神全然摆上的人。

尼希米既不是祭司利未人，也不是文士；他不在耶路撒冷，却在那千里之外的波斯书珊宫中。他不是一个圣职人员，却是一个平信徒。但是他是一个被神验中的人，他经得起神的考验的人。为何这样说呢？

原因是：

他这样一个生活、起居都在王宫里，他面临的考验比患难、逼迫更厉害。人往往经得住患难，而经不起顺利，受得住贫穷，而经不起富贵，在这样优越的生活环境中，名利、地位、权势，有极大的诱惑，是何等容易忘记神或远离神，而失去与神的密切关系交通，容易只顾自己的名益地位，而不顾神百姓的痛苦。他却一心归神，专以神的事为念。他虽然住在王宫中，但他的心却关心耶路撒冷神的事上。他主动把握住了机会。成为被神使用的贵重器皿。

他在建造耶路撒冷的城墙的工作中，也遇到很大的拦阻和仇敌的攻击，在这期间他遇到不少顽强的反对：嘲笑(二19，四1—3)：武力袭击(7—12节)：计诱他出城以下手杀害他(六1—4)：恐吓(5—9节)；及最后雇用先知预言他必死，企图藉此使他因恐惧而退去。尼希米勇敢和灵巧智慧地面对这一切攻击陷害，并以坚定不移的决心，完成了他的使命最后。只用了五十二日，便有效地完成重建工程。

   有时讥笑讽刺带来很深的伤害，使人沮丧绝望。：【“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。】”仇敌利用讥讽击垮犹太人重建城墙的决心。不过，尼希米并未向侮辱妥协，他以祈祷求工作得以继续。若有人讽刺诽谤你的信心，无理批评你时，也无须气馁灰心丧气。你只要向神倾诉你的感受，牢记神的应许，你便有勇气和力量继续前行。

尼希米过着非常优裕的生活；他不贪图安逸，甘心情愿委身、肯付代价，肯为神全然摆上的人，虽然他身在皇宫侍立在王的面前，但他却从未忘记他的弟兄们，他是一个体贴神心意、顺服主的人，作为时代的工人，必须有这样的心志。，才会走上事奉的路，否则是走不下去的。

我没看到：为神所重用的人，首先需要是一个甘心委身、肯付代价，肯为神全然摆上的人。你把自己的心奉献给他，他就能藉着你，去完成他要你所做的工。一个心不归神，心不挂念神的家事的人，永远不可能有真实的属灵负担。心归向神，并且素常如此，这是属灵负担形成的基本因素。尼希米一生可为历代圣徒之学习的楷模：教会的复兴实在需要这样肯为神全然摆上的人。

愿神在这弯曲悖逆的时代，在这末世，能兴起更多象尼希米这样的人！。愿你我都成为“今日尼希米”。

你愿意接受神给你的机会和使命吗？你愿意朝着他指引的方向前与主同行吗？求神赐你我一颗渴慕和紧紧追随他的心。                                          分享就到这里。

祷告：

 亲爱的天父，我们感谢您，让我们有机会学习你的话语，现在是弯曲邪恶悖逆时代，你把我们放在这个时代里，又把我们分别出来归给你，为要做美好的见证，为要来服侍主，主啊，你今天把尼希米这样甘心舍己的榜样放在我们面前，求主给我们一颗爱主的心，一个甘心委身、肯付代价，全然摆上的心，求主使我们不要忘记我们有尊贵的身份和地位，不要忘记我们是有使命而活在这世界上的人，求主赦免我们常常软弱、犯罪得罪，我们的心常常被这世界所掳去，求主赐力量给我们，保守我们跟随你的信心。用你的慈绳爱锁，牵引我们直到你的国度。

愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱和圣灵感动常与我们同在，直到永永远远！

                                                                             2011.9.25