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少林篇
易筋經
1. 《十二式》
易筋經原分兩卷，為佛家「達摩尊者」所創造。
這套功法，內容包括靜功與動功。靜功的煉法，歷
代傳授，逐漸失真。而鎮建法師問過幾位少林大德
，回答說不會動功。會動功的人又不精坐法，因此
靜功動功，分道揚鑣，現己不能合用。
現流傳的十二式，為王祖源氏得自嵩山少林。與靜
功圖、擊技譜己有些不同。鎮建法師根據黃箴老傳
的密義，練習過後，未發現遲速偏倚，認為練法可
信。
我跟此密訣，亦研練過。其中開氣的式子，一動得
氣，是為氣定。又氣沉丹田的操作，指不可升降氣
機，而須略帶閉氣。
最後一式，為推掌及地。是為煉靜功的準備階段，
即連繫由動入靜之法。
看似容易非常的動作，原來有大學問。王薌齋說過
，拳乃微末技。功法不在乎於多小繁簡，而在於其
內容。
邵保勝 20. 11. 2005
2. 《掌托天門》
易筋經，是健身功，但背後亦有武術氣功內容。
例如，王祖源的十二式中，第三式為掌托天門。
這式與八段錦的「雙手托天理三焦」，有相似。
據海燈法師的少林六通氣功，內有腎功。有說翻肱
向上舉時，其中需要口閉、牙咬，以鼻呼吸。
而據鎮建的口訣，為內視。咬牙根，為震動耳根。
由口呼吸，變為鼻呼吸。
如何才叫合度？鎮建說，全身氣脈會自然奮張，渾
身如鋼一樣堅。海燈法師說，用意不在力。
站樁功中，我亦練過相似式子。相信是得力最快的
式子之一。
可是，此式在坊間中，如配合以上視法傳授，實不
可取。
邵保勝 21. 11. 2005
3. 《五祖拳》
閩南少林五祖拳，又稱福建南拳，源出泉州少林寺
，創自蔡玉明(1853-1910)。

蔡玉明，是清末當代的武秀才。除擅練鐵沙掌和鐵
布衫外，亦擅輕身法(輕功)。
五祖拳是結合各家拳術發展而成。包括太祖拳、羅
漢拳、猴拳、鶴拳等傳統南拳的拳術。即達尊身，
太祖足，羅漢步，大聖掌，白鶴指。
主要內容可分為五祖拳及六藝法。五祖拳有四十八
套以上，以三戰(太祖拳)為首套。還有平馬戰(鶴拳)
、左戰(達尊拳)、二十拳(太祖拳)等。
達尊身，瞬間呼吸吞、吐，使含胸沉肩下的軀體在
鬆緊之間，可以承受外來突擊之力量。
太祖足，有五趾抓地練習法、單趾朝天其他四趾落
地練習法、五趾朝天四點金落地練法。
羅漢步，在發勁時，兩腿的站式，非為丁字步，亦
非為八字步，而是六四步，前四坐後六。
大聖掌，猴子的敏捷及靈巧的手法。
白鶴手，配合玄女法比白鶴宗身法還要柔化，以聽
勁為先，以抖彈為勁。
蔡長慶師傅曾以柔、剛、剛柔並濟三種打法，對我
示範「二十拳」，由此，我對於南拳腰馬抖勁的方
法，加深了認識。
對於五趾抓地練法，亦交換了心得。四點金，與我
的 Four Point System，理論方向上類同。
邵保勝 10. 1. 2006
4. 《南少林易筋經》
以下為周盟淵師傅，對流傳的易筋經做的總結：
一、不管《易筋經》爲何人所傳，它應源於我國古
代的導引術。是一種歷史悠久、很有實用價值的養
生功法。
二、《易筋經》是少林僧人秘傳的養生功法。在《
易筋經》的流傳過程中，少林寺僧侶起著重要的作
用。
三、《易筋經》在一千多年的流傳的過程中，汲取
了中醫的陰陽五行、經絡學說和精氣神流轉的理論
，不斷的充實、發展使之更爲完善。特別在明清以
來形成了不同的流派，産生了不同版本的《易筋經
》。
四、不同版本的《易筋經》，它們都遵循著同一個 基本原理即：強筋壯骨、行氣活血、通經活絡，吸
先天之清氣補後天之不足，平衡陰陽，調理榮衛，
從而提高練習者的身體素質，增加抵禦疾病的能力
，激發人體的潛能，使之達到健康長壽的目的。
（參考：易筋經與養生 周盟淵）
邵保勝 11. 1. 2006
5. 《外家拳》
我問蔡長慶師傅，要練到甚麼程度時，才可教人？
答道，學無止境。不能以學成了，畢業了，拿到證
書了，為標準。研究功夫態度，亦可以是非常之幼
細，一山還有一山高，所以不會輕言成功。
練鐵沙掌、一指禪、鶴指、鐵臂，其中學問，非一
般所能了解。除苦練與意志外，經常也要注意內外
的保養。皮膚、筋肉、骨節、血脈、內臟，如處理
不善，或用藥不當，有可能在數日間，因細菌、血
滯，即成終身殘廢、或死亡。
我說要試格鐵臂，蔡師傅不做聲。及後講招對拆時
，用鶴指碰到我的肋骨，我感到有穿洞之危機。我
頓悟，為何說不擋不格，只是一下。一下的後果，
可能是得手，或可能得手的同時，會斷臂或穿洞。
修煉少林功夫至此，必須同時也要修心養性，內外
兼備。若說少林拳是外家拳，我會以如上回應。
邵保勝 17. 1. 2006
6. 《顯密》
今天認識了一位嵩山少林法師，及一位密宗活佛。
原來少林僧人，除打少林拳外，也練陳式太極拳小
架。太極拳非常輕柔，而且可以每動也發力。架式
以抱圓為主，並說鬆而協調，是彈抖發力的條件。
密宗活佛認為，佛道最終也是一致的。又說，密宗
練中脈，較小周天直接。對於丹田的理解，與臍輪
相若。對於寶瓶氣，活佛說不是閉氣，而應該是通
氣。亦同意持咒，與生理動運健康有關。
我問合手時發出光是何原因。活佛答，每人身上也
能發光，只在乎多少。也在乎是否能被看到。
邵保勝 1. 2. 2006
7. 《易難》
蔡師傅的南少林易筋經中，我選擇了幾個式子，在
多個練功點試練。
一般初學者對易筋經反應不錯。有些說看易實難，
有些說做後很舒服。
其間，對有舊患久醫不能愈者，亦針對性在式子上
加了內容。功效有待日後撿討。
惟對老人而言，我試相對性選擇式子的先後、分拆
、重點效益、安全、趣味性等考慮調整。

南少林十八式易筋功法名稱：
無極起勢
（一） 玉帶旋珠 （二）風擺楊 （三）小鬼推磨
（四）童子拜佛，右（五）大鵬展翅，右（六）睏佛伸腰
（七）童子拜佛，左（八）大鵬展翅，左（九）睏佛伸腰
（十）手提乾坤 （十一）彌勒遊天 （十二）謁諦聽音，右
（十三）謁諦聽音，左（十四）尊者玩珠（十五）仰天賞月
（十六）金剛抖雪（十七）煉氣洗髓（十八）乾坤聚氣
邵保勝 5. 2. 2006
8. 《養練用》
氣功，與精氣神有甚麼關系？
少林氣功有如此說：心不動，處之泰然，才能氣壯
。
心不動，不是指平日口說養氣，心要靜悟。而是說
，一旦面臨駭愕之事，面不改容，神魂不搖盪，不
失舍，又以能靜禦敵。
我理解氣功之「養練用」，為在乎養氣後，氣不動
。氣不動後，神清。神清後，進退得宜。所以，養
氣不能只是柔術，而是取勝制敵。故此，養氣，不
是指緩慢。
學養，在乎道、意。學練，即指站樁，與呼吸。
學用，是指操控剛柔之道。
如何能心不動？我說，就在乎學「養練用」功夫的
層次。
（參考：少林氣功秘集 釋德虔）
邵保勝 16. 2. 2006
9. 《木樁》
我問蔡師傅，佛山葉問館展出的木人樁，彈性很鬆
，而且樁手較短，是否永春拳也如此？
師傅說，這是練感覺，難度較高。短橋，角度幅度
少，練密守中，威力反而較大。
永春拳有大小念頭，和其它套路。屬南少林系。
而少林五祖拳，高級階段，皆玩柔。
據悉，蔡玉鳴祖師，原來只有一百磅體重。卻能勝
1.9 米高，200多磅重高手。
這位高手，後來成了蔡的大弟子，就是「五祖十虎
」之一，林九如。
邵保勝 16. 2. 2006
10. 《南傳》
南少林傳人中，林九如的孫女婿周志強，是周盟淵
師傅的父親。
蔡師傅跟周盟淵學藝，練成鐵臂。表演入健力士紀
錄大全。
鐵臂，真正的功夫秘密，不在練打，而在保養。
肌肉、血管、皮膚、內臟，是主要關鍵。而保養功
，其中之一，就是少林易筋經。
據蔡說，易筋經有三種練法，即養生、療病、功力
。而功力，亦有多層境界。
邵保勝 17. 2. 2006
11. 《氣功》
我問周師傅，甚麼是氣功？
周師傅答，關鍵就在乎人。以下為與氣有關的：
一、平衡體溫功能。
二、震動頻率，如腦波、心波、內臟各波。
三、人體有磁場，大氣有氣場。
四、人體電。
五、毛細氣孔。
六、傳遞能量、信息。
周師傅是醫師，說任督、奇經八脈，基本上是通的。
在南少林易筋經功法中，有周天、中脈、經絡等內容
。
邵保勝 2. 3. 2006
12. 《練》
我問周師傅，南少林易筋經功法，如何練習。
周師傅答，功夫進階，是視乎幅度、難度、耐力、時
間。
教學要因材施教。過程要從增量、增幅、增時，及至
增加難度。
練功，是健身，不要傷身。長期及未能復完的痛，就
不對。
邵保勝 2. 3. 2006
13. 《筋骨皮》
我問周師傅，怎樣知道有無功夫，標準若何。
周師傅答，功夫就是「外練筋骨皮，內練一口氣」。
各人理解不同，自身體悟。惟必要與自身功夫配合，
體驗真實。
周師傅反問我如何理解。我答不出。
及後，我問蔡師傅。
蔡答，自身練鐵沙掌、金剛指、鐵臂功。筋，要經常
練，才能保持。反而骨，增新後的密度，大約己定了
形。而皮膚，最難養。筋骨皮，其實是總稱，應還包
括經絡、血肉、關節、神經。
這都只是元素，其它的還有認識肢架、角度、物理、
醫理、藥性。練功途中，要能察覺自已身體變化，及
時調度。
至於氣，蔡師傅說，功夫深淺，就視乎人發力時，所
能動用部位。這說法，與孫祿堂的同出一致。
邵保勝 2. 3. 2006
14. 《調息》
周師傅對易筋經的呼吸，有如下指示。
他說，南少林易筋經，有幾種呼吸法：
生理活動過程，以腹式呼吸為主，結合胸式呼吸。又
以深呼吸為主，結合淺呼吸。
若以氣出入情況時，氣相與息相結合，鼻呼吸與鼻吸
口吐相結合。閉氣與急促吐氣相結合。
《小止觀》有云，呼吸有四相，即風、氣、喘、息。
氣相，是指無聲不結滯，出入不細。
息相，是指不聲不結不粗，出入綿綿，若有若無，神
志安穩，為胎息。
邵保勝 4. 3. 2006
15. 《進度》
南少林易筋經，有了初步的練習進度指標，即三級、
八段。
易筋經段位（初稿）
3:級： 學習《南少林易筋經初－級功法》中的“易筋
八式：風擺楊柳，小鬼推磨，童子拜佛，困佛伸腰，
仰天賞月，手提乾坤，彌勒遊天，玉帶旋珠”。懂得
這些招式的運動軌迹並能演練者（不強求動作的準確
性）。
2級：在3級的基礎上，學習《南少林易筋經－初級功
法》中的“謁諦聽音、尊者玩珠”其中一式，能懂得
這招式的運動軌迹並能演練者（不強求動作的準確性
）。
1級：在2級的基礎上，學習《南少林易筋經－初級功
法》中的“大鵬展翅”、“謁諦聽音”與“尊者玩珠”
，懂得這三個招式的運動軌迹並能演練者（不要求動
作的準確性）。
一段：學完《南少林易筋經－初級功法》，懂得全部
招式的運動軌迹並連續演練者（不強求動作的準確性
）。
二段：在一段的基礎上，對《南少林易筋經－初級功
法》的動作基本準確，可以順利連貫完成整個套路。
三段：在二段的基礎上，對《南少林易筋經－初級功
法》的動作內涵能夠理解，姿勢準確，做到動靜有序
，鬆緊到位，運動均勻。
四段：在三段的基礎上，修練《南少林易筋經－初級
功法》時能做到外動內隨、以意導氣，意與氣合、神
與形合。達到“外練筋骨皮，內練一口氣”的境界。
對《南少林易筋經－初級功法》的各個招式能夠進行
講解。
五段：在四段的基礎上，學完《南少林易筋經－中級
功法》，其要求與三段四段相同。
六段：在五段的基礎上，學完《南少林易筋經－高級
功法》，其要求與三段四段相同。同時對《南少林易
筋》的理論即功理、功法有了系統的瞭解。
七段：在六段的基礎上，掌握《易筋經》的療病、養
生、練功三種不同的鍛煉方法和其他一些《增廣療病
易筋經》，如《坐式易筋經》等功法。與及掌握國家
版的或北少林版的《易筋經》。
八段：在七段的基礎上，修練“大、小周天”的功法
。內、外氣收發自如。
※
1．3級、2級、1級由培訓班的教練審定。
2．一段、二段、三段經各培訓班的教練推薦，由蔡長
慶會長審定。
3．四段及以上者經總會推薦，由周盟淵師傅審定。
（提供：香港少林易筋經總會  周盟淵師傅）
邵保勝 8. 3. 2006
16. 《南少林易筋經簡介》
南少林易筋經的來歷、及功法特點如下：
A) 淵源
清·咸豐年間南少林五祖拳祖師蔡玉明吸取太祖拳、羅漢
拳、達尊功法、白鶴拳、猴拳等拳派的精華，熔彙于五
祖拳法之中。經過一百多年的流傳，五祖拳已成爲南少
林主要的代表拳種。
“達尊”是我國禪宗祖師“達摩尊者”的簡稱。因此，
“達尊功法”指的就是達摩祖師傳下的“易筋經”、
“洗髓經”和它派生出的一些功法。其中“易筋經”經
一千多年的繁衍成了南少林的經典養生功法。其功法經
南少林五祖拳第五代傳人周盟淵師傅整理出版問世。于
2003年香港舉辦的全民“易筋健體訓練班”時傳入香港
。
B) 功理與特點
1. 通經活絡，平衡陰陽。
2. 吸天地之清氣，補後天之不足。
3. 伸筋拔骨，牽拉肌腱，有強筋壯骨之功。
4. 練活脊柱，刺激神經根，啟動其反應和調節的能力。
5. 從有極到無極、再從無極到有極、循序漸進的鍛煉，將
不斷提高身體素質。
6. 按摩臓腑、增強臓腑的生理功能，提高吐故納新和機體
運化的功能。
7. 重心法，不意守，無“偏差”之顧慮。
8. 因時、因地、因需的不同，可單練，或串起來練習。
9. 可養生；可增功力；亦可用於防治疾病。
總之，通過“易筋經”的訓練可以強筋壯骨；調和陰陽；
通經活絡；提高臓腑器官的運化能力；改善人體的內環境
；增強神經系統的生理功能；增進體內的元氣；激發機體
的潛能；提高免疫力；從而達到強身健體，延年益壽的效
果。
（提供：香港少林易筋經總會 周盟淵師傅）
邵保勝 8. 3. 2006
17. 《易筋經練習程式》
南少林易筋經練習程式如下：
1．學習《南少林易筋經初－級功法》中的易筋八式。
易筋八式：風擺楊柳，小鬼推磨，童子拜佛，困佛伸腰，
仰天賞月，手提乾坤，彌勒遊天，玉帶旋珠。
2．學懂《南少林易筋經－初級功法》中的“大鵬展翅”
、“謁諦聽音”、“尊者玩珠”三個招式。
3．學習《南少林易筋經－初級功法》，懂得全部招式的
運動軌迹，動作基本準確，可以順利連貫完成整個套路的
演練。
4．要求對《南少林易筋經－初級功法》的動作內涵能夠
理解，姿勢準確，做到動靜有序，鬆緊到位，運動均勻。
5．進一步修練《南少林易筋經－初級功法》，能做到外
動內隨、以意導氣，意與氣合、神與形合。達到“外練筋
骨皮，內練一口氣”的境界。對《南少林易筋經－初級功
法》的各個招式能夠進行講解。
6．修煉《南少林易筋經－中級功法》，其要求與4、5相同
。
7．修煉《南少林易筋經－高級功法》，其要求與4、5相同
。同時對《南少林易筋》的理論即功理、功法有了系統的
瞭解。
（提供：香港少林易筋經總會 周盟淵師傅）
邵保勝 8. 3. 2006
18. 《拳法》
以下為五祖拳的拳法輯要：
一、靜若處子，動若脫兔。
二、發聲似虎吼。
三、循規漸進，如書法之過程，楷書、行書、草書。
四、氣沉丹田、意守丹田。
五、五肢力，貫通全身關節筋骨。
六、週身勁力，通過根在腳、發于腿、主宰在腰、形于手
指、連成一氣。
七、勁有粘、化、引、按、靠、抖、撞。
八、剛柔相濟。
以上為少林五祖拳部份內容。若與其它所謂「內家拳術」
比較，原理上實無兩樣。
（參考：五祖拳法要訣 邱于燦 邱宗健）
邵保勝 9. 3. 2006
19. 《南少林易筋經班 （Y60625）》
以下為一次舉辦，易筋經班的活動內容。
主辦：香港少林易筋經總會
日期：2006年 6月25日星期日
時間：上午 8:00- 10:00 時
地點：九龍花園街體育館10樓，2號大活動室
課程內容：南少林易筋經八式
顧問：周盟淵師傅、蔡長慶師傅
教練：香港少林易筋經總會認可教練
費用：HK$200
報名及查詢詳情： http://www.geocities.com/yigunjing/class1 
邵保勝 13. 6. 2006
20. 《易筋經》

制作品牌需要，我寫個字做汗衫。
邵保勝 13. 6. 2006
21. 《達摩像》
達摩祖師的畫像，有何特徵？
以下是我在網上得到的資料：
中國人叫他「摩羅剎」。
神光打掉了達摩兩顆牙齒，達摩將之吞到肚裡。
一束葦草置於江面，踏躡而渡。
出籠計教鸚鵡裝死。
嵩山少林寺攜面壁達九年。
隻履西歸，手攜隻履，翩翩獨行。
啟開祖師的墓穴，空棺裡祇有革履一隻。
達摩祖師到中國來，曾經被人下毒六次。
少林武功的創始者。
所以，我聯想達摩的畫像，構圖如下：
沒有兩顆門牙
一葦渡江
面壁
練功圖
出籠鳥
沒有鞋子
手攜隻履
西歸過沙漠圖

邵保勝 23. 6. 2006
22. 《五祖拳》
五祖拳對「動靜」的看法如下：
靜如水而無常形，動如風而不停留。
以靜待動，捨己從人。以動亂靜，捨人從我。
靜中無動謂之呆，動中無靜謂之亂。
動靜結合，勢猛技利。
五祖拳技擊法如下：
連消帶打、以小打大、以二敵一、以打還打、
捨本逐末、順勢吞化、聲東擊西、迂回游走、
虛招亂敵、敗中求勝、連環攻擊、以硬擊軟。
（參考：南少林五祖拳 周盟淵）
邵保勝 28. 6. 2006
23. 《動靜》
現存的南少林五祖拳，有五十個套路以上。
較有代表性的，有三戰拳、二十拳、沉頭拳。
五祖拳的獨特起式，有八個動作，叫八部頭。
包括插掌、墮拳、擒掌、捆手、請拳、吞掌、吐
掌等。
從這幾個動作，我對「動靜」，有奇妙的體會。
少林拳有三個學習階段，即練形、練法、練氣。
王宗岳《太極拳論》開宗明義說，太極者，動靜
之機。又在文章末說，捨近圖遠。
若以動靜而言，這八部頭，竟令我進一步體會太
極拳。實在意料之外。
（參考：南少林五祖拳 周盟淵）
邵保勝 27. 6. 2006
24. 《中級功》
周師傅的易筋經中級功，有三十六式。
式子名稱，我抄錄如下：
0、無極起式 —、玉帶旋珠  二、風擺楊柳
三、小鬼推磨四、童子拜佛五、大鵬展翅
六、睏佛伸腰七、童子拜佛八、大鵬展翅
九、睏佛伸腰十、靈龜縮甲
十一、尊者玩珠
十二、紫霞燒身十三、摘星換斗十四、開心見佛
十五、一手擎天十六、右伏虎式十七、左降龍式
十八、一手擎天十九、左伏虎式二十、右降龍式
二十一、仰天賞月二十二、謁諦聽音二十三、謁諦聽音
二十四、游龍翻浪二十五、游龍翻浪二十六、獨立托天
二十七、入地三跪二十八、玉蜿雙屈二十九、獨立托天
三十、入地三跪三十一、玉蜿雙屈三十二、老僧搘首
三十三、彌勒游天三十四、金剛抖雪三十五、煉氣洗髓
三十六、乾坤聚氣
（抄錄：南少林達摩易筋經 周盟淵）
邵保勝 4. 7. 2006
25. 《十指舒心》
金庸聞說少林寺的延王和尚一直在練《易筋經》。
金庸問：「你練多久可以打通任督二脈？現在打通
了沒有？」
延王告訴金庸，光靠打坐太慢了。打坐時如果能加
上易筋洗髓內功，效果就更好。延王一邊說著一邊
為金庸演示了一個「十指舒心」的動作。
即兩手向左右伸開，一字平肩，五指盡張。延王說
只要動作準確，便能迅速打通心脈。
金庸用心聽著，頻頻點頭。

橫擔的定式，我對一般心絞病、心臟病者，見議先
試斜向上。一來解除心壓，又可舒適得力，無阻氣
血流通。易筋經的練法，為拉筋開關節，隨序漸進
。
邵保勝 22. 7. 2006
26. 《半步》
我問蔡師傅，有說半步崩拳，何謂半步？
蔡師傅說，半步，不是指開步距離，或小步。
據理解，是當對敵時，審勢之用。要求動作準確到
位，而且互向對方開步時，相對加大撞擊力。
換言之，是指雙方每人半步，一步之內的事。
崩拳的意思，是直線，同時連消帶打。
邵保勝 6. 9. 2006
27. 《筋髓解》
以下節錄自蔡師傅手抄本。
筋，為聯絡形骸之物，故先易筋。筋易而無處不易
矣。
髓，為出入靈明之區，故必洗髓。髓洗而無微不洗
矣。
據此，我理解，筋，為形體鍛鍊。髓，為心性修為。
我會說，洗髓經有關內容，需要使用神意，以假修
真來理解。
邵保勝 7. 9. 2006
28. 《八段錦》
有考證說，八段錦己有八百多年。有說是岳飛所傳
。較簡單易學的八段錦，為南宋到清光緒，曾經過
幾次改編。
其中有南宋的曾慥輯、金元靈劍子、清光緒的梁世
昌，都有歌訣。
八段錦歌訣中，有中醫內容，說明調理身體作用。
八段錦亦稱子午引導記。有說，子午，是指半夜，
及中午時做運動。我說，子午，可能是指中軸，脊
骨的運動。
有傳承整理的八段錦，有六種之多。有簡單的，亦
有較高難度的。
邵保勝 27. 9. 2006
29. 《蔡師傅談易筋經》
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邵保勝 15. 12. 2006
30. 《脊椎體操》
易筋經，不是柔軟體操。
我理解，武術與鬆柔運動不同。
簡單而言，人的骨架，靠肌腱肌肉支撐。支撐
力不平衡，或無力，關節磨損，形成痛症。
易筋的作用，其一是伸筋拔骨，牽拉肌腱。
又對頸椎、胸椎、腰椎全方位鍛煉。亦能刺激
脊柱神經。
當進入氣功態時，又能制造嗎啡呔，有止痛作
用。
易筋經的鍜煉，包括靈活度、柔軟度、韌度、
力度。
邵保勝 2. 1. 2007
30. 《五祖拳對練》
聞五祖拳有散手訓練，已在北京表演過。
蔡師傅配合興趣與養生目的，把拆招對練介紹。
我把單推掌及變化內容記下：
一、吞吐手
二、化手
三、消打
四、掀手
五、底手
六、圈手
七、扣頸手
八、化圈頸手
九、變速
十、推掌
十一、順步削掌
十二、順步外門推掌
十三、沾衣破順步削掌
十四、拗步栽掌
我體會對練身法，很多與易筋經相似。五祖拳
如以柔身形式對練，若不以散打為訓練目的，
應該適合一般人士玩。
邵保勝 4. 3. 2007
31. 《意拳與易筋經》
韓星橋九十五歲時，有一段關於意拳的回憶。
《見證意拳》選錄：
「意拳的學理與訓練方法，也是在不斷完善的過
程中。就拿樁法的改進來說，最初是受到了“一
指禪”傳統訓練方法（易筋經）的啟迪，形成“
二十四式樁法”（在拙著《意拳學》中有具體介
紹，後經先生“祛繁就簡”，定為“渾元樁三式”
為主要站樁形式。」
先生，指王薌齋。
參考「二十四式樁法」，全部以平高馬站立。兩
手以對稱對等，高中低前側伸曲配置。
（參考：見證意拳 韓樵（星橋）口述韓競辰整理）
邵保勝 1. 4. 2007
32. 《外傳》
《少林易筋洗髓功首度外傳》這篇網上文章，其中
說：
「不過，以往有人亦以「易筋洗髓功」作招徠，釋
延王禪師指出，坊間有三百種「易筋洗髓功」，但
都是不正統、不完整，如果錯誤修煉更會損害身體
，令筋骨受損。其實原來應都是一樣原理的功法。
」
我理解，外傳與寺裡所不同的，是流傳在民間，更
多人練，更多人把功法改良。除了應用在僧人的生
活模式，一般人食雜、生兒女、營生、各類人需要
等，也廣泛因需要、經驗、病療調動而流傳。
山中源有出中源的真。水流千里，途經考驗，沒有
效的，已沉沙在石瀑之中，流入大海，亦應食得起
風浪。
邵保勝 16. 4. 2007
33. 《邵保勝八段錦精選》
從八段錦拳譜，對傳承及流傳很有價值。然而，內
容有大同小異，多個的版本。
我從古譜中選輯，非一般流行、功效及程度的式子
。精選八段錦的式名，我以古譜的名稱正名：
托天提地理三焦
左右開弓似射鵰
健理脾胃須單舉
五勞七傷往後瞧
搖頭擺尾去心火
兩手攀足固腎腰
搭拳瞪目加膂力
馬上七顛百病消
我經過研練教授，得到寶貴經驗。以三個不同的條
件，針對練者需要，配以功法內容。
跟據我研編的寫意調養功法，三個條件如下：
第一組，補償療養
第二組，康復後體弱
第三組，養練合一
八段錦亦稱子午引導記。我說，子午，是指中軸，
脊骨的運動。其中包括多名角度之拉伸、搖擺、彎
曲、旋轉等。
總之，舒適合度，心安泰然。以自已的功感作調節
。
邵保勝 15. 5. 2007
註：膂力，指筋力、體能
34. 《再談瞪目之一》
一般流行的八段錦，有一式叫「攢拳怒目增氣力」。
另又有版本作「嗔目」、「瞪目」、「噌目」等。
瞪目，如何練？
大概從坊間、網上，發覺天下文章一大抄，或望文生
義，創作不一。以下為一些容易找到的版本：
一、兩眼睜大，向前虎視。
二、兩眼怒目，向前平視。
三、肝主筋、主目、主怒。練功時要怒目、睜大眼睛
，同時要灌氣於兩目與兩拳，使肝氣自肝而外達於筋
，有疏通筋脈氣血，及紓解肝鬱的功效。
四、怒目看左拳，右拳微向後拉。
五、拳心朝上，兩眼睜大。
六、兩拳握緊，兩腳拇趾用力抓地，舒胸直頸，聚精
會神，瞪眼怒目。舒暢全身氣機，增強肺氣。大腦皮
層和植物神經興奮，有利於氣血運行。
七、右拳向前迅速推出，拳心轉向下，怒目看右拳，
左拳微向後拉。右拳推出時一併喊出「喝」聲。帶有
想像力，把體內濁氣用力喝出來。
八、強調怒目，為西方體操所無。怒目確有助於攢拳
，是用力的表現。
究竟養生操，怒目的意義何在？又大喊的作用何在？
邵保勝 24. 5. 2007
35. 《再談瞪目之二》
經典專書的資料中，與怒目有關的，我撮在下面：
一、易筋經
據八段錦是民間傳下。可是，少林易筋經功法，亦內
含這八式。
據峨嵋周潛川解說，王祖源十二式中，其中「出爪亮
翅」之?目，指兩目張開，不可瞬動眨眼，向前平視
。
又「青龍探爪」，發「噓」聲，或走花腔。
二、怒目金剛相
a.  菩薩已離三界，嗔恨心己斷， 不會發火。
b.  佛目怒，多手多眼，變大變小。「怒目金剛」相，
心絲毫不怒。
三、道藏養生方
明目，用手爪頸邊大脈。
四、峨嵋天罡指穴法
一指禪，取頸側大筋。主冶胸蹩、哮喘。
五、密宗側哈勢
大聲喊「哈」，目的是消除忿怒。
據此，我以養生的方向歸納，加上自已的經驗，將「怒
目」的練法，暫時整理如下：
一、怒目，形態指張目、不眨眼。指形相，不是怒的心
態。
二、盡力將眼內壓，向周邊舒緩。不可專注，不可灌氣
灌力。眼壓，與青光眼有關。急性青光眼，會致盲。有
眼疾者，此式更不能用力。
三、無必要大喊一聲，除非是清除喉痰。
四、睜眼豎頸，同時拉頸大筋，奮張血管，加大輸上頭
的血流量。
五、行氣無過不及，不作衝拳勢。
六、「搭拳瞪目加膂力」，是指拉筋。「攢拳怒目增氣
力」的攢，是蓄、聚的意思。同樣，不是指發力。
邵保勝 24. 5. 2007
（參考：邵保勝八段錦選輯http://uk.youtube.com/watch?v=xQi76eFnIe4）
36. 《易筋經答問之一》
問一：坊間有多本易筋經的書，是否同屬一樣的？
答一：基本上分兩個出處。
其一是少林。即嵩山少林，及南少林僧人演練。
其二是民間流傳，武術兼練。
各版本式子數目不一，組合各異。而且內容，準則有別
。
問二：是否都是，左右操擺幾下那種？
答二：以我所理解，易筋經通過易筋、易骨、易髓，鍜
煉身體。目的，可作養生、療養、療傷、練功。不同目
的，功法不同。
問三：一般是柔練的，如何增加功力？
答三：內練一口氣，外練筋骨皮。內外都兼練。內，指
內臟。外，指肢體。易筋，為第一層，即長筋力。
問四：易筋經會不會練錯？可否自學？
答四：我的理解，易筋經式子簡單，在柔身方面，有其
功效。
若然旨在活動關節，隨便伸展肌體，舒適悠閒練習，我
看一般不易出偏。除非忽然改變方向、使力、做作、過
份扭曲、數量、停留增至極限。
我看一般的功法，都是安全的。因為關節筋骨，仍未到
位時，即未進入鍜煉狀態。
若然要求功效，應從功法、理據、程序，依次學習。
問五：易筋經是否氣功？
答五：少林，指內功，即練氣。外功，指練力。易筋經
應是內功一種。我的體會，練習時的速度，與氣感很有
關系。
邵保勝 28. 8. 2007
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