麻生希 婚纱那部叫什么:保健养生达人请进

保健养生达人请进

50[ 标签：保健养生,达人 ] 长时间熬夜会导致精力耗损，那么有没有哪位达人能够为我详细的解释一下有关人的精、气、神之间有什么关系，分别归人体哪个部位表示，有什么忌讳，怎样会耗损，怎样能够补充，请解释得简单明了。谢谢了。 生无来 回答:8 人气:167 解决时间:2011-02-20 23:44

满意答案

好评率：87%

要想搞明白精、气、神，应知道“中医五行”。中医把人体的内部脏腑心、肝、脾、肺、肾比喻成火、木、土、金、水。中医按照五行论重点研究人体的“象、数、理”，所谓精、气、神，是人体五行中“理”方面的说法，是辩证的。譬如说某人在外象上是疲劳、无力，则在哲理上说是劳神、伤气、损精导致的，这种说法为“症、状”找到了变化之本。

各个五脏都有自己的“精、气、神”，譬如心脏，有他自己的心精—主血，心气—主志，心神—主思。

至于有什么忌讳要知道五行的相生、相克，他们相互影响，这是五脏变化之本。

怎么损耗、怎么补充就是中医的精髓——养生说，这里根本没法用几句话说清楚。

这样解释你满意吗？

提问人的追问   2011-02-05 14:05

关于中医的东西我没有系统学习的机会，而养生的典籍又都是文言文，我自己在家看的话无法透彻的理解，就麻烦您就帮我把五脏的“精、气、神”详细的解释一下吧。

回答人的补充   2011-02-05 16:07

心精——主生血

心气——主志向

心神——君主之官，主意向

肝精——主筋脉

肝气——主输布周身气血

肝神——其华在爪（手脚指甲）

脾精——接纳水谷精华

脾气——主运化

脾神——化源充肌肉

肺精——吸纳大自然之阴阳之气

肺气——主周身之气（营气、卫气、宗气）

肺神——百脉朝会

肾精——生精髓

肾气——主骨

肾神——主脑，脑为髓海

这是中医五行辩证看法，也是象、数、理中的生、克之理。

提问人的追问   2011-02-12 14:41

最后一个问题，那么请问一下，长期熬夜所造成的身体的亏损，用什么方法去补充呢？给点具体的建议吧，谢谢了。

回答人的补充   2011-02-15 18:38

实在抱歉没法给你一个具体的答案，因为身体亏损是一个总的概括，譬如说

有人亏表现在四肢冰凉、腰膝无力。

有人亏表现在咳嗽多痰、口苦无味。

有人亏表现在分泌失调、等等等等。

不同的表现一定是不同的原因，所以应该因人制宜、因病制宜，你可以根据自己的具体问题在网上或书店里寻找相关问题的一些理论；或者找一个比较通晓中医的专家帮你确定一下。    相关知识

 

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其他答案

中医认为，精、气、神乃人体三宝，精充、气足、神全是人体健康的标志。精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出：“精、气、神不可损也，损之则伤生”。因此，保养好精、气、神是我们健康生活的重要保障。古人云：“寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神”。这“三寡”则是养“三宝”的根本。

　　寡欲以养精

　　中医认为，“欲多则损精”。纵欲不但丢失过多的精液，同时也损及五脏之精，“肝精不固，目眩无光;肺精不交，肌肉消瘦;肾精不固，神气减少;脾精不坚，齿浮发落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至”。历代医家都主张，养生之道要以保养精气为首务。《类经·摄生》指出：“欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。若纵欲，男则遗精、早泄、阳萎、生殖无力，甚至腰膝酸软、头晕耳鸣、心悸健忘、失眠多梦、精神不振、久则成痨。女则肾虚精亏、冲任不固、气血逆乱、崩漏下血、白带绵绵而下，不孕或流产、早产，甚至经血亏枯、经闭，面黄消瘦而成劳损之症。不仅如此，纵欲还可导致机体内分泌紊乱，影响消化系统、血液循环系统等。古人把房事过度称作“伐性之斧”，意指能砍伤人体，可造成年少早亡或未老先衰。因此，清心寡欲是养生之道的一个重要方面。

　　寡言以养气

    气，是构成人体的最基本物质，它具有动而不息的特征，维持和推动着人体的生命活动。养气的基本要求是少废话。因为人体内的组织细胞要通过新陈代谢不断获得氧气和排除二氧化碳，而肺泡是进行气体交换的主要场所，通过血液从肺泡交换来的氧气，源源不断地被送到机体的各个组织细胞中。一个人若是经常喋喋不休地大声叫喊，就必然要消耗肺气，影响呼吸器官的正常功能，致使体内元气不足，外邪乘虚而入而百病丛生。有些人追求刺激，群聚一起搞恶作剧以取乐，狂呼乱叫，嬉笑不已，这样只会损精耗气，使人精神飞驰，血气流荡，变生他疾。

　  寡思以养神

　　寡思，即是让人不要胡思乱想，以免用脑过度影响大脑皮层的生理活动。“善摄生者，不劳神，不苦形。神形既安，祸患何由而至也?”中医里的这种说法是很有道理的。思虑过度则使人气机郁结不行，引起种种疾病。《内经》有“思伤脾”、“思则气结”、“多思则神殆”之论述，常见心情不快、头目眩晕、不思饮食、脘腹胀闷，甚则出现面色萎黄、倦怠乏力、心悸气短等症。女子因思虑过度，损伤心脾而致月经不调，甚至经闭等病证。久之则百病丛生，诸如神经衰弱、胃肠神经功能紊乱、高血压病、冠心病，甚至癌症等便接踵而至。“凡人不能无思”，但要有个限度，不要在微不足道的小事上苦想冥思，更不要为身外之物煞费心思。这样才可以把思想负担尽量减轻，有利于达到“全神息虑”，以防“神虑精散”。
  中医云：精满，气足，神旺乃无病之体。也就是说精气神足   身体才健康，反之有一样不足身体就是亚健康。精归属于肾，气归属于脾，神归属于心，它们的联系是密切不可分的，心动则六腑摇，所以养生讲心静自然凉，也就是说要想自己身体健康，保持心的宁静是必须地。一切贪  嗔   痴  念皆是损伤我们心液的，神不足当然精气也会有所损伤，想要预防就是平静心神才能健康起来。但是人是矛盾的，一些答案明明知道确是有着这样那样的理由去为自己找借口，可悲！熬夜虽然伤身但是心态必须端正否则你的身体会超出你所能想象的，认为自己健康睡眠时间就算很少，依旧保持自己的立场你仍然是健康的……  首先不要再困得时候喝咖啡提神，要在精神的时候喝，否则对心脏很不好。人会在不同的季节出现不同的疲惫感，所以要注意在各个季节吃适合当季的食品，不知道能不能帮到你  

精是指脾胃气是肾脏神是指心

无是无非

2011-02-05 23:32     虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
　　——《黄帝内经》

　　法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
　　——《黄帝内经》

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　——老子

　　上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。
　　——孙思邈

　　没有焦虑，没有压力，就没有高血压。
　　——美国总统保健医生怀特

　　相信高科技和新的药物能拯救生命是最大的愚昧。
　　——洪昭光教授在CCTV《实话实说》2002、9、21

基本原则

　　养生的基本原则是在养生思想的指导下，前人在长时期的养生活动中，不断地研究致病原因与发病条件，研究人体生长壮老已的生命规律，不断深化对衰老机理的认识，并在预防疾病与延缓衰老的养生实践基础上确立的一系列法则。

　　一、协调脏腑

　　中医养生保健首先强调协调脏腑。五脏间的协调即是通过相互依赖，相互制约，生克制化的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动的顺利进行。

　　从养生角度而言，协调脏腑是通过一系列养生手段和措施来实现的。协调的含义大致有二：一是强化脏腑的协同作用,增强机体新陈代谢的活力。二是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。这两方面内容，作为养生的指导原则之一，贯彻在各种养生方法之中，如：四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等，都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实施的。又如：运动养生中的“六字诀”、“八段锦”、“五禽戏”等功法，也都是以增强脏腑功能为目的而纠编的。

　　二、畅通经络

　　经络是气血运行的通道。只有经络通畅，气血才能正常地营运于全身。只有经络通畅，才能使脏腑相通，阴阳交贯，内外相和，从而养脏腑、生气血、布津液、传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。所以，畅通经络往往作为一条养生的指导原则，贯穿于各种养生方法之中。

　　畅通经络在养生方法中主要作用形式有二:一是活动筋骨，以求气血通畅。如：太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经等，都是用动作达到所谓“动形以达郁”的锻炼目的。活动筋骨，则促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和，则身健而无病；二是开通任督二脉，营运大小周天。任、督二脉的相互沟通，可使阴经、阳经的气血周流，互相交贯。《奇经八脉考》中指出：“任督二脉，此元气之所由生，真气之所由起”因而，任督二脉相通，可促进真气的运行，协调阴阳经脉，增强新陈代谢的活力。由于任督二脉循行于胸腹、背、二脉相通，则气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天”，所以谓之开通，是因为在气功、导引诸法中，要通过意守、调息、以促使气血周流，打通经脉。一旦大、小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、脏腑得养，精充、气足、神旺，故身体健壮而不病。开通任督二脉，营运大小周天，其养生健身作用都是以畅通经络为基础的，由此也可以看出，畅通经络这一养生原则的重要意义。

　　三、清静养神

　　在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节，故神极易耗伤而受损。因而，养神就显得尤为重要。《素问病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓“静以养之”，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。《素问•痹论》中说“静则神藏，躁则消亡”，也是这个意思。静则百虑不思，神不过用，身心的清静有助于神气的潜藏内守。反之，神气的过用、躁动往往容易耗伤，会使身体健康受到影响。所以，《素问•上古天真论》中说“精神内守，病安从来”，强调了清静养神的养生保健意义。

　　清静养神是以养神为目的，以清静为大法。只有清静，神气方可内守。清静养神原则的运用归纳起来，大要不外有三：一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓“恬淡虚无”之态，真气即可绵绵而生；二是少患少虑，用神而有度，不过分劳耗心神。使神不过用，即《类修要决》所谓：“少思虑以养其神”；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂，可安神定气，即《内经》所谓：“以情愉为务”。这些养生原则，在传统养生法中均有体  现。如：调摄精神诸法中的少私寡欲，情志调节；休逸养生中的养性恬情；气功、引导中的意守、调息、入静；四时养生中的顺四时而养五脏；起居养生中的慎起居、调睡眠等等，均有清静养神的内容。

　　四、节欲葆精

养精是养生保健中十分重要的内容。节欲葆精在冬季养生中尤为重要。《类经》明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。养精的意义，于此可见。

　　精的另一方面含义，还在于保养肾精，也即狭义的“精”。男女生殖之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使精液枯竭，真气耗散而致未老先衰。《千金要方.养性》中指出：“精竭则身惫。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危”。告诫人们宜保养肾精，这是关系到机体健康和生命安危的大事。足以说明。精不可耗伤，养精方可强身益寿，作为养生的指导原则，其意义也正在于此。

　　欲达到养精的目的，必须抓住两个关键环节。其一为节欲。所谓节欲，是指对于男女间性欲要有节制，不使太过，做到既不绝对禁欲，也不纵欲过度，即是节欲的真正含义。在中医养生法中，如房事保健、气功、导引等，均有节欲葆精的具体措施。其二是保精。此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的。也就是《素问•上古天真论》所说：“志闲而少欲，心安而不俱，形势而不倦”。避免精气伤耗，即可保精。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。
五、调息养气

　　养气主要从两方面入手，一是保养元气，一是调畅气机。元气充足，则生命有活力，气机通畅，则机体健康。保养正气，首先是顺四时、慎起居，如果人体能顺应四时变化，则可使阳气得到保护，不致耗伤。即《素问•生气通天论》所说“苍天之气清静，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，    弗能害也。此因时之序”。故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。

　　保养正气多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以供养气。而节欲固精，避免劳伤，则是固护先天元气的方法措施。先天、后天充足，则正气得养，这是保养正气的又一方面。

　　此外，调情志可以避免正气耗伤，省言语可使气不过散，都是保养正气的措施。

　　至于调畅气机，则多以调息为主。《类经•摄生类》指出：“善养生者导息，此言养气当从呼吸也”。呼吸吐纳，可调理气息，畅通气机，宗气宣发，营卫周流，可促使气血流通，经脉通畅。故古有吐纳、胎息、气功诸法，重调息以养气。在调息的基础上，还有导引、按跷、健身术诸法，都是通过不同的方法，活动筋骨、激发经气、畅通经络，以促进气血周流，达到增强真气运行的作用。

　　六、综合调养

　　人是一个统一的有机体，无论哪一个环节发生了障碍均会影响整体生命活动的正常进行。所以，养生必须从整体全局着眼，注意到生命活动的各个环节，全面考虑，综合调养。综合调养的内容，不外着眼于人与自然的关系、以及脏腑、经络、精神情志、气血等方面。具体说来，大致有：顺四时、慎起居、调饮食、戒色欲、调情志、动形体，以及针灸、推拿按摩、药物养生诸方面内容。恰如《医学入门》中指出的“避风寒以保其皮肤六腑”，“节劳逸以保其筋骨五脏”，“戒色欲以养精，正思虑以养神”，“薄滋味以养血，寡言语以    养气”。避风寒就是顺四时以养生，使机体内外功能协调；节劳逸就是指慎起居、防劳伤以养生，使脏腑协调；戒色欲、正思虑、薄滋味等，是指精、气、神的保养；动形体、针灸、推拿按摩，是调节经络、脏腑、气血，以使经络通畅、气血周流、脏腑协调；药物保健则是以药物为辅助作用，强壮身体、益寿延年。从上述各个不同方面，对机体进行全面调理保养，使机体内外协调，适应自然变化，增强抗病能力，避免出现失调、偏颇，达到人与自然、体内脏腑气血阴阳的平衡统一，便是综合调养。

　　综合调养作为养生的指导原则之一，主要是告诫人们养生要有整体观念，其要点大致如下，在具体运用时要注意以下几点：

　　1、养宜适度 无论哪种养生方法，适度是一个十分重要的问题。所谓适度，就是要恰到好处。简言之，就是养不可太过，也不可不及。过分注意保养，则会瞻前顾后，不知所措，稍劳则怕耗气伤神；稍有寒暑之变，便闭门不出；以为食养可益寿，便强食肥鲜；恐惧肥甘厚腻，而节食少餐，如此等等，虽然意求养生，但自己却因养之太过而受到约束，这也不敢，那也不行。不仅于健康无益，反而有害。所以，养生应该适度，按照生命活动的规律，做到合其常度，才能真正达到“尽终其天年”的目的。

　　2、养勿过偏  综合调养亦应注意不要过偏。过偏大致有两种情况，一种情况是认为“补”即是养。于是，饮食则强调营养，食必进补；起居则强调安逸，以静养为第一，为求得益寿延年，还以补益药物为辅助。当然，食补、药补、静养都是养生的有效措施，但用之太偏而忽略了其他方面，则也会影响健康。食补太过则营养过剩，药补太过则会发生阴阳偏盛，只逸不劳则动静失调，都会使机体新陈代谢产生失调。一种情况是认为“生命在于运动”只强调“动则不衰”而使机体超负荷运动，消耗大于供给忽略了动静结合，劳逸失度，这样会使新陈代谢失调，虽然主观愿望是想养生益寿，但结果往往是事与愿违。所以，综合调养主张动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养，要从机体全身着眼，进行调养，不可失之过偏，过偏则失去了养生的意义，虽有益寿延年的愿望，也很难达到预期的目的，不仅无益，反而有害。

　　3、审因施养  综合调养在强调全面、协调、适度的同时，也强调养宜有针对性。所谓审因施养，就是指要根据实际情况，具体问题，具体分析，不可一概而论。一般说来，可因人、因时、因地不同而分别施养。不能千人一面，统而论之。

　　七、持之以恒
恒，就是持久，经常之意。养生保健不仅要方法合适，而且要经常坚持不懈地努力，才能不断改善体质。

　　1、养生贯穿一生  在人的一生中，各种因素都会影响最终寿限。因此，养生必须贯穿人生的自始至终。中国古代养生家非常重视整体养生法。金元时期著名医家刘完素提出人生“养、治、保、延”的摄生思想。明代张景岳特别强调胎孕养生保健和中年调理的重要性，并主张小儿多要补肾，通过后天作用补先天不足，强调人于中年左右，当大为修  理一番，则再振根基，人到老年，只有养精、气、神才能避六淫之邪，保其正气，济其衰弱。对于高龄之人，可视其阴阳气血之虚实，有针对性地采取保健措施。

　　2、练功贵在精专 中医养生保健的功法很多，要根据自己各方面的情况，合理选择。选定之后，就要专一、精练，切忌见异思迁、朝秦暮楚。因为每一种功法都有自身的规律，专一精练能强化生命运动的节律，提高生命运动的有序化程度。古人云，药无贵贱，中病者良；法无优劣，契机者妙。

　　3、养生重在生活化  要积极主动地把养生方法溶化在日常的各个方面。因为作、息、坐、卧、衣、食、住、行等，必须符合人体生理特点、自然和社会的规律，才能给我们的工作、学习和健康带来更多

        每天按揉自己的穴位，肾经是人的先天之本，脾胃是人的后天之本，那么每天按揉这三条经络就会增强体质，如果不知道经络的走向和具体的穴位可以买张人体经络挂图对照按揉，坚持下来就会增加体质，得到健康的养生保健。肾经主要按揉太溪、复流、涌泉三个穴位、脾、胃二经主要是腿上的穴位。