九乡新闻网麦迪时刻纪念解说版:民间密传大全--
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民间密传大全
一、民间失传秘技
二、民间秘传奇法
三、民间捕猎绝技
四、民间识宝秘法
五、民间赌博秘法
六、人生预测秘法
七、江湖秘密手册
八、百毒化解秘方
九、民间秘传相牛镜
十、食物相克谱
十一、现代生活秘术
十二、夫妻生活秘术
十三、民间美容奇术
十四、医治奇术
十五、巫术、法术
十六、神功绝技
十七、养生秘术
破解中国民间的惊人秘术
千杯不醉）
菜花，对，就是菜花，想不到吧？用菜花的花，晒干研成粉末，喝酒之前，服大约一指甲(Tag、wiki)盖的份量，保证日饮千杯而不倒。公关之必备良药。学名是葛花。
（油锅取物）
这个大家看得多了，没吃过猪肉也见过猪跑，没多大秘密可言。俺这里的方法就是在油里倒入适量的醋，醋的密度大，会沉。加热的时候，沉在最下面的是醋，醋的沸点比油低太多了，比水的都低不少。
不一会醋就开始沸腾，冒泡，然后搞得一锅“油”都开始冒泡、沸腾。表面上看，它真的是一锅油，不明就里的人是不敢伸手的。其实里面的温度连鸡蛋都煮不熟。
（方形鸡蛋）
有吗？鸡当然下不出来，但是你能。咱还是用醋，把鸡蛋整个儿浸到醋里，不露一点蛋壳。泡上大约三天，取出鸡蛋，这个时候要小心，因为蛋壳已经变得又软又薄，你只要能完好的把它放进一个方形的模子里，然后浇几遍凉水，蛋壳变硬后取出。恭喜你，你拥有了世上第一枚方形的鸡蛋。
如果批量生产的话，一枚卖5块，那么你会很快超越比尔·盖茨。
（神符显字术）
“神符显字”是巫师神汉在“请神降鬼”之后，取出一张黄纸，往水里一放，纸上会显出“符”来。原来这种“符”是巫师神汉事前用人奶或明矾水写好的。
（食物不见法）
有人传说吃食物不见叫它飞走。例如你煮十斤面条想吃多少就吃多少，其他不见了，原因是你在夹面条是放二两蜂蜜糖进去，所有面条化成了水。
（呼鱼自来法）
传说有人用法术，把塘内所有的鱼能呼到脚边，要多少抓多少，其实是药物引诱来的，方用：青壳鸭蛋五个，放厕所内浸七天，羊肉三两，面粉半斤，闹阳花（又名：老早花）、野八角、茴香各十克、安眠药三片，共捣烂成泥，调羊油二两成浆糊状涂于脚下，站塘内走二至三圈，鱼闻膻味马上跑到脚边来争食，因麻醉了，抓死鱼一样。
（墙上点灯法）
过去有巫师他（她）只要在墙上画一盏灯，用火柴一点就亮起来了，原来他（她）们只要事先在墙上钻了一个绿豆大的孔，孔内放一块樟脑，玩弄法术时只要画一盏灯，用火柴一点就亮了。
（手指点灯法）
巫师在玩弄法术时，也玩手点灯，只见巫师将灯吹灭，然后用手指一指灯马上就亮起来了，原来巫师事先用化学药品X钾和硫磺各五十克研成粉末，混合在一起粘在手指上，当灯吹灭后，趁有一点火星，用手指一点，灯就重新亮了。
（千杯不醉法）
“酒逢知己千杯少”，好龙相会，喜事吉庆，佳节良宵，不使气氛低落，预先用中药枳棋子10克研末，蜜制为丸如拇指大，并用樟木、葛花各10克，煎水一碗，与药丸服下，可喝大量酒不醉，因酒入口，性即生消。
（种瓜即生法）
鸡蛋一个钻一个小孔，去百存黄，将西瓜籽刽出，用官柱甘草各二钱研末拌之仍装蛋壳内，□封其口埋潮湿墙边，不可令干，用时取松泥土一碗，将瓜子放入，喷水数次，少倾即萌芽既而蔓藤展叶，须臾开花结瓜如钱大，总共不出一时之久也。
（开砖破石法）
用胡葱汁一杯，地榆浓汁一杯，共煎如浆糊状，将石块中间以钱画一条线路，以汁依路涂之，干后再涂，如是十数次将砖石搁空，以手砍之则应手而碎。
（汗巾包酒法）
沽酒无器即汗巾盛之不漏。原来用白芨二两煎浓汁，冷却后和以蛋清遍涂巾上使匀，候干以之盛酒及水并皆不漏。
（写字无迹法）
凡遇被迫勒写证据者，写则遗累日后，不写则患在目前，用海螵蛸（黑鱼骨）研为细末调和墨内，过六七个月字迹自然就落了。
（空中炒蛋法）
拿一个鸡蛋当众打开，放在锅里，不用火烧，只要往锅里倒一点凉水鸡蛋就炒熟了。原来倒在锅里的水并不是水而是发烟硫酸，遇水能吸水，同时能发出大量的热量足能把鸡蛋抄熟。
（使铜镜中显相法）
竹汗（用炭火炙青竹，竹冒出的水珠即是）、头发灰（用香皂洗去油脂后烧得的），龟尿（把乌龟放在玻璃瓶内再用镜反射日光照之，用电筒亦可，龟尿会流出来），蛤蟆油等四种原储配制而成，再用笔蘸以上配方在镜中画人像，再放到太阳下晒干，再用滑石粉磨去画像，然后用醋磨之，最后用水银磨洗。铜镜就会变得异常明亮，所绘画像留在镜底，使人以为是镜中仙人，栩栩如生。
（针浮水面法）
用指甲在头皮抓取头皮碎屑，把细屑填到针孔中。在轻轻把针横放在水面上，针就会漂浮游动而不沉到水中。如此简单之法，谋钱财者往往摇唇鼓舌，说得神乎其神。
（吹火不灭法）
到中药铺买黄丹，焰硝、硫磺各五钱，混在一起磨成细末，卷如纸条，放入灯盏点燃。火焰明亮，就是肺活量很大的游泳员也无法将火焰吹灭。此法可用于野外生活，无须担心火种熄灭。特别是在室外的活动，可以保持火不灭。
（用丝灰烬悬钱法）
铜钱是较重的东西，而丝线烧成灰，完全丧失负重性能。现在偏偏反其道而行之，用烧成灰的线去吊起一二枚铜钱，没有亲眼见者必认为是无稽之谈，亲眼见者也会说这是江湖卖艺者障眼之术。其实真有其事：用丝线一条，浸于盐卤内两到三天，取出晒干。将表演时，用此线悬吊一到两枚铜钱，再用火烧线，线虽变成灰烬，但铜钱依然悬着。旁观者不可思议。
（使纸鱼游水法）
平时手工制成的纸鱼纸船放于水上，只有遇到风吹时才会漂动。现有一法无须风吹，把纸做的鱼放在水上，自会游动如活的鱼儿一般。学做纸鱼的制作方法比较简单：取雄狗胆一只，鲤鱼胆一只，两者和匀，再涂到较厚的纸片上，剪成鱼的形状（如能叠成鱼的形状更好），放在水盆中，转眼而漂动起来，游来游去，极似真鱼。
（空掌招蝶法）
待春天百花齐放的时候，采集各式各样的花蕊，在阴处凉干，在放到夜露下漂七夜，加蜂蜜拌匀。待到群蝶飞舞时将双手心涂上花蜜，站在高坡上，先用双手合着搓几搓，在拍掌相招蝶。群蝶闻到奇香，好似苍蝇逐臭，纷纷飞来，左右飞舞；极为奇妙，赶而不散。
（使群鼠会集）
螃蟹壳磨碎拌生漆，放到一铁笼或尼龙绳结的网袋中点燃造成烟雾（网袋可用铁片隔热），一房间以及周围的老鼠闻到气味后，互相招呼，瞬间成群结队而来，围着烟香争抢，人来而不觉，此时只需关紧铁笼门或受起网袋，可使老鼠全覆没。此法出自李时珍《本草纲目》。
（黑夜无灯读书法）
用水晶雕成箱形，装满水银于内，戴于额上，在黑夜中看书，字体清晰，好象白天一样，如果用玻璃匣装水银亦可，但光线略暗。
（一寸□烛烧一夜法）
按平时燃烧速度，别说一寸□烛能烧一夜，就是一只长的□烛也烧不了一个钟头。现有一法则能使一寸□烛烧达一夜之长。取蜂□，松脂，槐花各一斤，浮石四两，溶解成液体，再浇成□烛，这种□烛虽然点了一通宵，而只耗损一寸。
（一寸火炬步行五六十里法）
砍栎树浸于水池中，百日之后破碎晒干，用作火炬。仅一寸长，可以照明夜行，步行六十里而火不灭。
（烛行雨中不灭法）
一般□烛，禁不得风，见不得雨，雨夜行走极不方便。此有一法，可是□烛顶风冒雨而不灭。用丹矾八钱，樟胭五钱，焰硝五分；溶解后造成□烛，再入少许樟脑。这处□烛用于夜间照明，风雨无阻。
(使画中人见酒脸红法）
用朱砂一钱，焰硝三分，捣碎和匀，用陈年老酒调配成烂泥状，装入壶中盖好，埋在向阳的泥土中，一个月后取出，如果酒气全干，则稍加些酒，再用石器拌匀。在绘画时，先用芥壳制的胡粉衬底，然后用上述朱砂粉涂于画纸上，在日中晒干，然后再用墨绘画人像。当把酒端到画中人物的面前画感到酒气时，脸面变成赤红色，好象真的醉了，当酒气消失，画面则由红色边为白色。
（斟酒不溢秘法）
桂平西山乳泉之水，装满一杯后，再丢一百四十枚硬币于杯中，水高出杯面二三毫米，却一点也不溢出。这是名山圣水自有奇异之处。现有一秘法，可使普通的水或酒，再杯中高出二三毫米而不溢出。可用没药粉（无毒）涂于杯子边沿，即可起上述作用。
（必服水土法）
出门客外，不服水土者，往往同有其呕吐，腹痛，渐至面黄肌瘦，饮食少，至为痛苦，延医调治，亦难悠然，本草拾遗有一方云：鞋底土刮下，和水服，即止，另有一法，最便，行旅中只带伏龙肝，虽在万里之外亦无异于故乡，伏龙肝即灶心土也，家家有之。此方出自本草拾遗。
（记性大好法）
记性减弱的人，遇事易遗忘，只须常食黑芝麻及山芋二物，一年以后记性必然大好，惧勿轻视，且此物本是食品，服之极易，不妨试之。
（行路不迷信）
人入深山，或行于草原大野，鲜不迷其方向，自入歧途若带龟而行，虽至无人处，亦不为迷路，若是至叉路口，莫辨东西，将龟放出，依龟而行，亦毫无错误，无龟即以罗盘“指南针”代之亦佳。
（睡无鼾声法）
鼾声，即鼻孔出气也，睡眠常有之，旅客有此，易为小偷所乘，妇女有此不免被人窃笑也，称为愚妇，今有一简易法，临睡时，先冷水漱口，然后就卧，便毫无声响。
（行远不疲法）
常人远行，无不疲惫，然欲不疲，只须行时挺腰凸肚，便觉身轻如燕，久而乃健。
（不晕车船法）
几乘船坐车，发晕者十有八九，其觉头痛烦闷，恶呕吐，兹有秘法二则述如下，下船时或登车时，密将伏龙肝一小块藏发中或帽中，便不晕（本草纲目）。或蘸大河水，就掌中书一土字，即无恐惧（行船集）。
（增长力气法）
以牛漆红枣等分，饮锅上□烂，每日任意啖枣四枚，连服四日，大能增长气力与脚力（晋驳杂记）或用大蓉丽洗去鳞甲，及土茯苓四两，川牛漆，当归各一两，二尽重的鱼炙干，同研为末，以黄精，然汁为丸服之，气力增倍（集验良方）。
（使字漂浮水面法）
用明矾二钱、黄苓五分捣成粉末，写字于纸上，放入水中，除去纸，而字迹留于水上，很奇妙。
（使炭火热度适合并不扬焰法）
冬天烤火，加炭则易炙手，减则易灭。据〈行厨集〉记载，用大纸一张盖于火上，其灰足使火焰不扬，并且热度适合。
（存火三五天不灭法）
用胡桃一只，烧半红，埋于热灰中，虽三五日之久，其火不灭。
（点灯不用油法）
用雄黄、硫磺、乳香、沥青、麦皮、干漆、戎芦共头研末糯米浆捣成条，中空一孔，能通气，用时燃其一头，则另一头有青烟冒出，在其烟上点火，火光明灯，且有芬芳气味，此叫孔明灯。
（白纸传书法）
进行地下活动，往往以白纸传信息，外人得到，不知所云。其实用火一照，显若星月。或者用净水漂卤砂研末，用净笔作书，向火微炙，或日下晒之，皆显字，否则白纸一张。
1.断酒不饮：酒七升，朱砂半两，瓶浸紧封，安猪圈内任猪摇动，七日取出，顿饮。
2.禁蛙鸣：野菊花连梗叶为末，顺风散去，其声即止。或以牛膝涂纸置水中，亦不鸣。
3.禁蝎螫：咒曰：委传仙（珥)敕斩（伊析)灭。于患处望而取气一口，默念七遍，怒著作法吹蝎螫处，其痛即止，用法之人忌五厌肉。
4.避蛇蝎蚊虫：端午日将朱砂写“茶”字，倒贴，避蛇蝎。书“风”字贴窗壁下，无蚊虫。
5.驱蝇：腊月取鳜鱼一枚，悬厕上则无蝇。腊月八日悬猪脂于厕上则无蝇
6.驱蚂蟥：二麦杆顿于水上，流水入池中，可祛蚂蟥。
7.咒枣除百病：咒曰“华表桂”。念七遍，望天罡取气一口，吹于枣。嚼吃，汤水下。华表桂，鬼之祖名也。
8.开聪明方：荷花梗晒干为末，同何首乌滚水冲服，当茶，久则令聪明，虽至愚者亦心灵生慧鸟发。
9.干里鞋：治行远脚肿，草鸟 细辛 防风上各等分为末，掺鞋底内，如草鞋以水 微湿掺，用之可行千里妙。
10.突然心痛：用桃树枝白皮煮汁，空腹服下。
11.止血咒：咒语：伏以，手执大金刀，大红沙路不通，手执小金刀，小红沙路不通，内血不出，外血不流。人见我状，鬼见我愁，十人见我九人愁，老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖师倒起流，太上老君急急如律令 做法：在伤口处画符，边画边念咒，念完画完。用脚踏地，血即止。（图）
12.治毒疮痒咒： 咒曰：左摸左散，右摸右散，铜硒散，如若你不散，加起五百蛮雷来打散，吾奉太上老君急急如律令。 做法：口念咒语，手在伤处号符，口念手号 一起劫。
（号令）
13.禁蚊蝇：端午日取浮萍一把，闹羊花一把为末，清明日取鳖血和二味调匀，摁在房门上，则蚊虫一室俱无矣。
14.避瘟方：西南方向祭神院所中的柏树东南枝，取晒干，为末，服方寸匕，立刻痊愈。
取上等朱砂一两研细，白蜜和丸如麻子大小，太岁日清晨，一家大小不吃东西，面向东而立，各自吞服二十一丸，永远不会感染疾病。
15.渡江胆怯：用黄纸用朱砂写禹字，带身旁自安。
中国古代巫术资料大全
叶子菁 发表于: 2008-2-16 13:54 来源:奇闻怪谈社区门户
关于中国巫术，纵谈分说，也没有一个确切的统一的说法。因为青睐玄幻的事物，并且对中国古代用药使毒惑心之术有一定程度的莫名喜好，就从网上等搜索整理了一些有关资料，先列出一些巫术的相关资料吧，并不一定真实，大家权当知晓了解一下就行咩，不用太严肃认真看待的，不然会累死＝ ＝。
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等
祈子习俗。
接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉
别人，否则便要受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的
长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取
二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。
4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉
住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继
承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。
5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。
1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰： “以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》： “云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
3、施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》： “蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
4、患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃 “中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰：中有蛊否？答曰：无，则不为害矣。然后可购买。另外，据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家，其蛊立擒。
放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反，“杀人多者，蛊益灵，家益蓄。”
道教由先秦巫术发展而来，因此，和佛教相比，道教更注重的是"术"，即操作性，而非"理"，不像佛教那样尚谈玄理，好斗机锋。如果说佛教因理论高深而具有可听性的话，那幺道教则因法术奇奥更具可视性。道教之"术"，包括种种科仪、法术，道法符箓便属于法术的一种。虽然，在先秦巫术阶段尚无道符，但先秦的种种巫术在道符中几乎都有对应品，这说明，巫术入道后，往往通过道符的形式表现出来，符箓成为道术的基本形态。以时间界定，早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术，由于未经道教的整合，不仅方法多样化，连名称也不一致，概而言之，有以下数种：
（1）方。方即方法、方术。宋玉《高唐赋》："有方之士：羡门、高骆。"有方之士，即有方术的人。《史记封禅书》："李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。"李少君是汉武帝时著名的方士，他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝，并携其方术遍游诸侯之国。《史记始皇本纪》："卢生说始皇曰：…方中，人主时为微行，以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。"方中，即方术之中。按方术的说法，皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼，且所居之处，也不要让大臣知道，否则，将有害于宅神。 方又称为方数。《史记扁鹊仓公列传》，淳于意云："臣意家贫，不修家生，出行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意。" 或称方技。《论衡道虚篇》："世见黄帝好方术。方术，仙者之业，则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水，不巡狩，犹黄帝好方技，不升天也。"上文中，"方术"与"方技"互文，可见，方技即方术。其实，"方" 与"技"亦可通训。《史记扁鹊传》："是好为方，多技能。"这是同一语意采用不同的措词。方技的内容，按刘歆《七略》的说法，有以下四种："论方技为四家，有医经家，有方家，有房中家，有神仙家。" 或称方略。《史记淮南王安传》："游士奇材诸辨士为方略者，妄作妖言，谄谀王。"这里的"方略"即方术。《论衡道虚篇》对此有一段注脚："安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事。伍被之属，充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文。"王充将"方略者"称之为"术人"，可见方略即方术。
（2）法。法与方可以互训，古书中常常"方法"合称。《吕氏春秋先识览》："妲己为政，赏罚无方，不用法式。"上曰"方"，下曰"法"，互文也。法也即方术，故行使方术又称之为"作法"，"画法"。《中论修本篇》："行秽者，人不使画法，以无验也。"方术之书也称为"法"，《汉书京房传》："上封事曰：《法》曰，道人始去，寒，涌水为灾。" 或称法术。《韩非子观行篇》："有贲育之强而无法术，不得长生。"这里的"法术"，指长生法术。
（3）术。术本意为道路，引申为通神的方式。《论衡乱龙篇》："孝武皇帝李夫人。夫人死，思见其形。道士以术为李夫人。"孝武皇帝即汉武帝，道士即方士李少翁。《史记封禅书》亦载此事，但李夫人记作王夫人。云："夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人。" "术"此作"方"，可见术与方相通。 或称术学。《汉书伍被传》："淮南王安好术学，招致英隽以百数。"所谓"术学"，即方术之学。 或称术艺。艺者，技能。古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺，可见方术也属六艺之一。《后汉书方术樊英传》："尝有暴风，从西方起。英谓学者曰，成都市火甚盛。因含水，西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来云，是日大火，有黑云，卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。于是天下称其术艺。"
（4）数。数本意为数数，古代占卜往往通过数数决定吉凶，故数为方术之一，即术数。《史记扁鹊仓公传》："太仓公者，姓淳于氏，名意，少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。…光又属意于殷，曰：意好数，公必谨遇之。"前云淳于意喜医方术，后云其好数，可见数即"方术"。 或称数术。在《后汉书方术传序》中，直接以数术代表方术"夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其故或同。若乃《诗》之失愚，《书》之失诬；然则数术之失，至于诡俗乎？极数知变而不诡俗，斯深于数术者也；故曰，苟非其人，道不虚行。"数术所包含的方术种类，据《汉书艺文志数术家》，有以下六类：形法家，杂占家，其蓍龟家，五行家，历谱家，天文家。
（5）道。道即信道，引申为通神方法，故掌握其方法谓之"有道"、"得道"，有道或得道之人谓"道士"、"道人"。此"道"与方术之"方"相通。《论衡道虚篇》："朔无少君之方术效验，世人何见，谓之得道？"朔即汉代名士东方朔，少君指李少君，汉代方士。文中前"方术"，后曰"道"，上下互文，意思相同。 或称道艺。《后汉书方术传序》："汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。"
早期道法，虽然没有以符箓作为表现形式，但却成为后来道法符箓的张本。换言之，道法符箓几乎都可以找出早期法术的胎印。
在中国，萨满教巫术主要分布在东北、西北、西南等少数民族地区。汉族地区也有神汉和神婆，但他们的传承不甚稳定，真实性和有效性也广受怀疑。
据社科研究人员调查，至今仍保有萨满教巫术传统的民族有：蒙古族、满族、塔吉克族、达斡尔族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族、藏族、珞巴族、纳西族、摩梭族、苗族等。
萨满教是一种原始宗教，它没有系统的教义、教规、经文，人们只能从巫师的巫术实践中窥探它的理论基础。
中国的萨满教巫术理论主要包括以下几点：
万物有灵说。世间万物都有生命，都是一个整体里面的部分。动物、植物、乃至山河湖海，都能和人沟通。
灵魂说。灵魂是人的主宰，它可以暂时或永久地离开肉体，也可以独立地存在。巫师的灵魂可以漫游于迷幻世界，而精灵也可附着在巫师身上，借巫师的肉体表达其意志。凡人的灵魂受恶灵侵扰时会引致疾病。
人灵分界说。人居人界，灵居灵界。巫师可以前往灵界探访，得到精灵的指点和教诲。
精灵说。每个部落都有自己的保护精灵，每个巫师也有自己专属的“协作”精灵。巫师作法时需要精灵协助。巫师需要按期祭祀有关的精灵，否则会招来灾难。
中国的萨满教巫术有如下特点：
曾受其它宗教影响。在与其它宗教互动的过程中，许多民族的萨满教巫术都发生了形式上的变化。如，蒙古族的巫术吸收了佛教的元素，塔吉克族的巫术吸收了伊斯兰教的元素，藏族和摩梭族的巫术吸收了藏传佛教的元素，汉族的巫术吸收了道教的元素，等。
政府甚少给予支持。萨满教的巫师是通神者。在有的历史时期，巫师会有机会担任国师。但在更多的时候，巫术受到的是漠视和打压。身为“真命天子”的皇帝直接传达天意，无须中介，通神的巫师只能削弱皇帝的权威。同时，政府也担心巫师“妄言祸福”会影响社会稳定。1949年后，巫术更被视作是唯心主义的封建糟粕并备受压制。
强调实用性。中国巫师的日常工作有医病、求雨、寻魂、驱鬼、祈福、诅咒等，处理的都是现实问题。就算是进入灵境旅行，也多数是为求教或寻魂。而美洲的巫师在这些实践之外，还有更多灵性上的追求。
听凭天意而遴选门徒。长久患病的人会被送到巫师处检查，看他是否有责任传承巫道。如有，则他必须成为巫师的门徒。如拒绝，他的身体会一直不好。因此，许多巫师都只是“听从天意”而已，他们本身并不想做巫师。
目前，在前述各少数民族地区，法力较大的巫师渐已老去。现存的少数巫师道行明显不如前人，愿意成为巫师的年轻人也少之又少。有些民族在由游猎/游牧生活向定居生活的转变过程中，失去了部落的结构，也失去了巫术的传承。许多巫术用具和萨满服装，现在只能在博物馆里找到。中国的萨满教巫术事业呈现出一派萧条的景象。『四』，中国巫术之一蛊毒
中国蛮荒一带，自古就笼罩一层神秘面纱，魑魅魍魉四处游走，瘴气蕴绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。
我们在这里介绍几种较为特殊的蛊之制法，以及其施术方式、症状。
金蚕蛊
利用十二种虫类埋在十字路口，经过几曰后，取出奉在香炉中，能使人中毒即为金蚕，造成胸腹纹痛、肿胀，最后七孔流血而死。
泥鳅蛊
将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动，有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治，只有死路一条。
蔑片蛊
将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过些时曰，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年。
石头蛊
将一块石头放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚，此人不出三、五年，便会一命呜呼。
疳蛊
两粤的人，在端午曰取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末，置于箱内或房内所刻的五瘟神，长期供奉后就成为毒药，将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上，路过者踏着即入身，药粉会粘在肠脏上，使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻。癫蛊：大部份是僮人所为，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人后，会使人晕眩、笑无常，一饮酒，药毒即发，凶狠怒，如同癫子。
肿蛊
僮人俗称放「肿」，中毒后会使人腹部胀、肚鸣、大便秘结，甚至一耳常塞。
中害蛊
中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而产生视、听幻觉，看见鬼影，听见鬼声，如临大敌，不时想要自尽。
生蛇蛊
中毒情形和阴蛇蛊类似，进入体内能成形为蛇，四处乱咬，造成头痛，夜间更为刻烈。
蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。
《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。（３）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（２）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（３）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品（插：金庸小说中也曾记述过用刺猬烧成灰吞服治疗的）。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
中国民间，有一个口头语叫「整蛊」，是用来形容遭到别人无端的作弄、伤害。
蛊是中国巫术中的一种，以云南苗疆最盛，也最神奇和负有盛名。据说中了蛊术，就必须听命於放古人的差遣，并定期回到苗疆，服用特制的解蛊药，续命一年。年年如此，直到死亡。也只有放蛊者帮你拔除蛊毒，才有可能摆脱蛊毒的残害。
有关放蛊的传说。大多来自云南边境，以苗女的善於放蛊最为闻名。而一些苗人也只是听说有放蛊这回事，大多未亲眼目睹过。传闻最多的是边境的野人山，那里地形险要，峰峦叠嶂，山上的人与外界极少接触。
直到今天，这里还彷如世外桃源，发生著许许多多怪异的故事。
有一个贫穷的苗族青年，四处流浪去找工作，而不愿待在家里过苦日子。那一天正碰上农田欠收，极少人请雇工。
有一天，他来到边境的野人山，向一户人家借宿。这人家有个美丽的女儿，看上他忠厚老实，便招他入赘，留在山上干活。
每日，青年下田干活，女子在家编织。两口子的感情非常好。就这样好几年过去了，青年也渐渐把家乡忘掉。
有一天，青年正巧在田间干活，一个老和尚刚巧经过。他抬起头跟老和尚打了个招呼，便地下头继续干活。老和尚却诧异地打量著他，上前说道：「年轻人，恕我直言，你是否遇上了什麽不好的事情啊？」
「不对，我看你的脸色就知道了，你是否在这山中居住？」
青年便把他离家到此，娶妻定居之事告诉了老和尚。
和尚点点头，说：「我有一事相告，不过你千万要镇静，否则会招来杀身之祸。你的妻子甚是古怪，你若不信，今晚你可假装睡著，偷看妻子在做何事，明天上午我在这儿等你。」
这青年虽然不太相信河上的话，还是决定偷看妻子会做些什麽事。
深夜，身畔的妻子似乎睡著了。当他蒙朦胧胧，正要睡去之际，听到妻子轻轻唤他数声， [float=right]
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他假装睡著了，不予回答，妻子便坐了起来，悄悄下床。
青年轻睁双眼，偷偷窥看妻子。只看妻子坐在梳妆台前梳头画眉，打扮妥当之候。角不动，身不摇，人便飞出了窗外。青年忙起身到窗口外一看，不禁魂飞魄散。
原来外面空地有一颗大榕树，树的周围有数十颗人头在飞舞，人头上的双眼在黑暗中发出碧绿的光。青年倒回床上，因惊恐而一夜未睡。快天亮时，妻子又飞了回来。
良久，青年听到妻子走出户外，不久又听到她切菜做饭的声音。等到妻子来叫他去吃早饭，他推说不饿，便飞也似的跑到田里，一看见和尚便跪倒在地，磕头如捣蒜地请他救命。
和尚说：「我也无法就你，不过你若是想暂时离开此地，我倒有个办法。你只消说思念父母，想要返乡住一段时间，她必会答应的，不过她会与你约定一个回家的期限，期限一到，你一定要赶回来，否则性命不保。这是你最後的一线希望。」
青年无可奈何，也只能如此了。回家後，他便恳求妻子，让他回乡探望双亲。这苗女起初不答应，但禁不起他的一再请求和保证，便答应让他回家。然，相约以一年为限，一年之内一定要赶回来。临行时，苗女送他许多金银珠宝，然後依依不舍地挥泪而别。
青年在父母的家中时间过得飞快，一年的时间就快到了，双亲催促儿子赶快启程。青年想到此可能永别了，便迟迟不肯动身，直到期限逼近，才匆匆上路。
到了野人山麓，呼闻雷声，接著暴风狂至，青年只得在山脚下避雨。不料雨越下越大，又引起山洪爆发，去路被阻挡了，他心急如焚。待雨稍停，便不顾一切地赶路，爬山涉水，不胜其苦。青年正走著，乎觉腹中绞痛难忍，四肢逐渐涨大。在接近村落，摇见家门，他终於不支倒地，痛苦死去。这时，苗女也正在家中焦急地等待，她对丈夫下了蛊毒，眼看时辰将近，她拿著解药走出门探望，可是，她看到的却是丈夫的尸体。她虽然伤心，却又感到安慰，庆幸丈夫并没有辜负自己。於是她拿出毒药，在丈夫身边服毒自尽。村人见状，便在村便把两人合葬了。这蛊究竟是什麽东西呢？蛊－据记载，若是谷子存放太久，谷子表皮变成一种飞虫，这就是蛊了。在『左传』昭公元年中写道：「谷之飞，亦为蛊。」注曰：谷之积，则变为飞虫，名曰蛊。这种飞虫，应该是没有毒的。而用来害人的，是由人工培养出来的一种毒虫。这毒虫培养的方法是：把几百种毒虫放在一个容器，不喂它们东西，让它们彼此互吃，到最後剩下来的那一只，便是蛊了。
蛊的种类非常的多，常见的有金蚕蛊、蛇蛊、植物蛊、拍花放蛊等。在所有的蛊中，以金蚕蛊最毒。本草纲目引用『蔡攸丛话』中说：金蚕蛊对人体危害最大，侵入人的腹中之後，会吃光人的肠胃，而且它的抵抗力极强，水淹不死，火稍不死，就是用力也打它不死。
相传金蚕蛊的表皮是金色的，每天要喂它四分当归，放蛊的方法是把它粪便放在人的食物中。
蛇蛊是在毒月毒日，即每年农历五月五日放养长大的；虱蛊是聚集许多虱虫制成的，若是把它吃到人腹中，它会把人的内脏吃光。
植物蛊则是由一种叫胡蔓草的草制成，叶子含有剧毒，放入人的口中，人就会七窍流血而死。另外一种拍花放蛊，是与人握手寒暄时，由手心将蛊传过去。
传说中有许多避蛊的方法，要试验是否中了金蚕蛊，可以口嚼黑豆或啃白矾，若是觉得难吃的黑豆是香的，苦味的白矾是甜的，那就是种了金蚕蛊。
古代治蛊毒的方法，一是服用草药，周礼称这种草药为嘉草；二是祷告神明。
在『後汉书』中写道：仲夏三月，用一根米色的绳索，将荤菜和酒瓶连在一起扑灭蛊毒，在大门上挂一枝树杈可驱邪气；而在端午节时抹雄黄酒，也是为了去毒除蛊。这就是中国民间习俗立春烧樟树叶，端午节在门口悬挂菖蒲和艾草避邪，在房子四周洒雄黄驱蚊精的来历。
中国的古人，非常相信有蛊这回事。在历史上曾有发生过数次宫廷内巫蛊作祟的事件。例如汉武帝时，丞相公孙贺之子和阳石公主被朱安世所诬陷，指公孙贺之子公孙敬声和阳石公主通奸，危害武帝，在武帝经常通过的驰道上埋木偶为巫蛊。
武帝信以为真，就把三人处死了。
可见人们对巫蛊能害人之事是深信不疑的，所以，历史上对巫蛊的查禁相当的严格，曾立有诛九族的法律。
若中了金蚕毒蛊，用石榴皮煎汁来服用，便能解毒。相传一个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸，治好了不少中蛊的人。他的秘方是在每年农历五月初取桃子一枚，把皮碾成细末，拿两钱分量，再将三味药用米汤拌在一起，搓成丸子，给中蛊的人用米汤送服，毒就被解除了。
若中了金蚕毒蛊，用石榴皮煎汁来服用，便能解毒。相传一个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸，治好了不少中蛊的人。他的秘方是在每年农历五月初取桃子一枚，把皮碾成细末，拿两钱分量，再将三味药用米汤拌在一起，搓成丸子，给中蛊的人用米汤送服，毒就被解除了。
养蛊害人能致富，便致使一些人专以养蛊来谋财。养蛊人每年都必须找个人来下蛊，若是三年之内尚未害人，养蛊人自己反而会中蛊而死。
如果养蛊人不想在养蛊害人，解决办法是找一只小箱子，放些金银丝绸，再放进金蚕，然後把小箱子放在路旁，让过路人把小箱子带走。这就是「嫁金蚕」的办法，养蛊人便可以摆脱此蛊了。
首先是使用方法：
去坟头拣来别人上坟用过的黄表纸，剪人形，上面用血（什么血都行，以壁虎血最好），写上要诅咒人的生辰八字，名字。然后取尸液（就是尸体腐烂后溜下来的黄水，得这个东西一定要胆子大啊！）一杯，活蛆虫若干，将蛆虫放到尸液里面喂养三日。然后取出与蜘蛛、蜈蚣、蝎子共同捣烂，重新放回尸液中。将人形放入混合的尸液中浸泡，然后凉干。另将蜈蚣陪干磨粉灌入八根空心蜡烛，备用。
行法：选择午后3——4点时间，着黑色衣服入密室，把蜡烛按照八个方位摆放好，然后坐在蜡烛中间，按照所诅咒之人当时所在的方位（要是你不知道他此时的方位，则可能下不中）把人形点燃，然后集中全力冥想人形燃烧的烟在空中飞行，向对方飞去，口中可以不停念到：“飞！飞.”等烟尘飞到对方的时候，一定要大喝一声：“中！”把毒烟打入对方丹田。随后一直把毒烟定在对方体内，直到所有蜡烛燃烧完。
这个法术是东南亚，尤其是泰国人惯用的法术。据说一旦被下中，不出三日，就腹涨如鼓，全身溃烂，七日七窍流脓，十日内必亡。如果大家有到泰国旅游的，你们会发现到下午3——4点，喜欢穿白色衣服的泰国X多会换上黑色或者其他颜色衣服。这是因为这个时候众多法师、巫师多在下各种降头，而这些降头特别容易中穿白色衣服的人。一旦哪个家伙法术不高，出个偏差，误中他人，那人不是倒霉？
所以，去泰国，下午最好不要穿白色衣服出门，免得被空中乱飞的降头和咒语达中，死的冤枉。
不过，这个法术有个坏处，就是一旦对方懂得点法术，或者自己掌握不好，降头很有可能回来中了自己。所以说，害人的时候当心害了自己啊！
所谓降头术，从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。
降头术按照施法手段主要分成灵性相关或者非灵性相关（以药或者虫施法）。非灵性相关：
蛊降（又分虫降和药降。虫降至运用特殊的或者特制的蠹虫实降；
药降则如其名，用特制药物）；非灵性相关实降必是对个体的直接物理接触性攻击，如个体误吃下了毒药或毒虫。灵性相关又可分为若种;
咒降（运用咒语或者符咒，利用五行及八卦原理或者驱邪请福对个体实降。与其他降头术不同的是，咒降是把两刃剑，可好可坏，可为人驱邪也可使人中邪。不过这种降术必然通过掌握人的八字，姓名和所在地点才能实施。）;
飞降（与虫降类似处就是都用蠹虫或者尸毒；不同的是虫降药降必须对受害人进行直接物理接触性的“种降”，也就是说受害人必须误吃毒蛊，而飞降可以在远距离对受害人进行直接攻击，这点和咒降一样。但是飞降同样依靠被实降个体的所在位置定位，而且运用飞降的人必然是精神力量修位很高的巫师：飞降法术仪式间，焚烧尸油和万千蠹虫时黑烟飞升期间，巫师在了解被降者当时的地点后，通过意念冥想和符咒的控制使黑烟飞袭被降者。不过距离有一定限制，且不能在阳光普照时进行，通常在黄昏和夜间。飞降派邪教正是运用“邪极”的原理，就是说集合万千毒物和尸油来聚合一种邪气和死气，这种邪气即是世界上最可怕最恶意“诅咒”。）；
灵降，是最可怕的！最黑暗的灵降，相当于对受害人下了“通缉令”。据个例子，西方黑魔法中最著名的希伯来招魂术，使中招者无论在哪里，都会受到恶魔的影响。灵降运用符咒，但是与咒降不同的是，灵降专门运用灵界的精神意识体，如鬼魂等。灵降之所以为最可怕的降头术，是因灵降者的灵学修为，驾驭野鬼的能力要比较高。东南亚国家中，以泰国和马来西亚为主，降头术最为猖獗。泰国有名的巫师精通养鬼术，养鬼就是泰国巫师进行灵降的基本特征之一……
降头术源于中国。蛊降药降源于中国云贵高原。云贵，少数民族所在地多潮湿，山区中亚热带气候，蜈蚣等较多，怪药生长。比如，毒品就适合在云南及再往南一点的泰国等地生长。事实上，毒品使人崩溃，它本身就是一种可怕的药降引子。符降与灵降等，也源于中国并与道家有关。所谓妖道妖道，正是道家古代“今生成仙”这一错误修炼思想的误导所致。道家中也有心术不正者，认为法术越高就越能成仙，于是大量的江湖道士运用了道家博大精深的道术原理而去炮制大量的与道家思想相悖的“实验”，养鬼，降头等术始生，逐渐误入邪门……
只要稍对周易或者对道家世界观有点研究的人，很容易理解降头术的施法原理。降头术的原理主要在于三点：药理的运用，精神的运用，和宏观联系的运用；其中，宏观联系就是降头术的核心。
无形的“联系”，太微妙，太不可把握，而又丝丝相扣将这个世界的人与万事万物相连。也许最能体现“联系”存在的就只有动物，尤其是狗。警犬，能够通过嗅了嫌疑犯的味道后不远千百里找出罪犯，难道，狗真是通过味道找出人的？决不可能！气味由于风，以及大气的运动，早就被卷得无影无踪，何况是千百里？气味根本不可能成固态凝固不动！那么，狗究竟是通过什么找到人的“联系”？又一例，狗类（非那种已经失去了大部分本能的观赏狗类）被主人遗弃到千里之外，越山隔水，可是狗能够重新找回家，它依据什么找到家的联系？联系，无论多远，其实它很近；联系，宏观的联系，穿越距离，将事物定位。狗在嗅了人的气味后，就已经将某人“定位”，至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围。联系无处不在……当一个远方的游子埋骨他乡的一瞬间，万里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安……所谓“第六感”，感觉，直觉，很多人都有，而且这个世上不少人的这一感觉很强烈也很准确。为什么？事实上，无形的“联系”，是超越距离的。
最高境界的降头术，即是对个体联系影响的精确把握。如何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体身体有关的哪怕是细小的部分，毛发，指甲，以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁！通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响……
万事万物处于宏观的联系之中。影响最突出的就是“趋势”。所谓趋势就是一个物品的象征意义，符号，伸展趋势（如棱角趋势等）。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变。在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？？秘密就在于，趋势。这种趋势不光是方向性的，更在于象征意义性！比如，古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应的“木偶”来象征和代替那人，从而诅咒。
普通降头术解法20招 是指对于普通的没有很精通施法者 有一点研究的和天生比较强劲的施法者就要看你个人的体质和修为了
降头术大家都知道是厉害的，请教降头师的破除及防御的方法，往往成为家传口授最普遍的常识，因此，住在南洋的人，多数有此常识，现在将它笔录于下：
1，正行红运的人，〈降头术〉是不能冲犯或伤害他的，只有衰运的人，才能中术，邪就乘虚而入，因为邪不胜正的缘故。 ,
2，生肖大的人。十二生肖中大的如：牛、虎、龙、马乃大生肖，也不会被〈降头术〉所侵犯，除非他正在走死运。
3，佩带乌狗鞭的人，不论男女，时刻系带身上，降头不能入。
4，佩带佛牌，道教符像的，可防御〈降头术〉。
5，黑狗血可破〈降头术〉。凡降头鬼作崇，可到其墓上，用乌狗血淋之，术必败。（这招我倒是经常听说）
6，中降头术的人，可渡七星洋返唐山，能避祛降头术。
7，凡有人敬茶或咖啡，点心，但见热气腾腾，就要提防有无被暗中放入〈降头术〉，于接杯碗时，暗探其底部，如冰冷无热，便是有〈降头术〉在内的明证，不食，便可袪术。
8，凡入人门，暗以鞋底在斗槛上连踏三下，可以袪术。
9，凡有人敬茶，茶杯中于俯首探视时，如发现无倒影，则为茶中有〈降头术〉的明证，宜提防，不可入口。
10，凡中〈降头术〉者，速导入产院，坐行半日，邪受污秽血气所冲，必逃遁，术必败。
11，中〈降头术〉者，速以船载之过海，搬家别住，术不能渡海而自败退。
12，〈降头术〉入屋时，必有冷风阵阵吹来，令人毛发悚然，打喷嚏，心里不安然而惧
13，凡有降头师前来陷害对方，其人先感到心慌意乱，或有见奇的征兆。预防的方法：﹝甲﹞不食他的东西。﹝乙﹞不可接触他的身手。﹝丙﹞小心窥察他的举动，加以提防。
14，念可兰经可破〈降头术〉。﹝回教徙才灵验﹞
15，凡中〈降头术〉的人，两眼神色呆滞，脸晦晕，举动失常，须速请降头师解褪。
16，念心经可破降头术。﹝佛教徒﹞
17，念道德经可破降头术。﹝道教徒﹞ （嘿嘿，我不怕了我会背《道德经》）
18，中降头的人，如果知是某人所作的，除非某人自杀或杀死他，将他的血衣焚灰放落酒，饮下，降头毒才可解除。
19，有人说：人们要避免〈降头术〉的侵害，只要提高警惕，〈降头术〉虽利害，也不会中术。
20，当你心里有怀疑〈降头术〉作崇的话，别忘记暗自念道：﹝你有降头我有尾，降我不到，降返给你﹞那末！对方便无术可施了。 （太简单了吧！人家下的那么辛苦，就这么容易破解？）
一般最常见的降头术，就是五毒降头！除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，就是阴阳降头草。
【五毒降头】
「五毒」你知道吧？！就是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。其下降的方式，又分为「生降」与「死降」两种！（1） 生降 只消将这些毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒， 再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出奇不意将其咬死。（2） 死降 是将死亡的毒物磨制成粉，配合其它的物品及咒语后，便可混入食物中下降。 下降后的发作时间不定，端视降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。 但，不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分、死状凄惨－－－因为他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，其至肚破肠流。降头师依其药引，将这类降头称为蝎降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至于哪一种降头最厉害呢？那可没个准，端视降头师的功力而定。不过，有一种降头肯定会厉害过这五种降头－－－那就是集五毒于一身的五毒蛊降头。
【阴阳降头草】
粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被制成干草，置于桌上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草靠结在一起为止。降头草落降后，会在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便会以惊人的速度衍生。这个时候，中降者会莫名其妙发起高烧，接着就会发狂而死！死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处，在于这类降头是目前降头界最为难解的「绝降」，中降者只有等死一途。
除此之外，降头术中尚有一些特别的道具，是用来下「爱情降」的！依其容易度，可区分为针、铅及降头油三种。 （1） 针爱情针的下降方法简单，但效力有限，每隔一段时间就必须重新下降，才会保障爱情的「有效期限」；说起来挺可怜又挺好笑的，偏偏有许多痴情女子情愿身受情降的痛楚，来换取短暂的快乐，岂不哀哉？ （2） 铅降头师拿两粒小铅石念咒，经过一段时间后，便可施降。由于和情降有关，施降人必须将铅石置于眼眶内一天，再给他心仪的人一个深情的凝望，便可掳获对方的心，对他死心蹋地、至死不渝。在印度尼西亚也有类似的降头术，不同之处，是施降者必须将铅石嵌入脸颊，做出两个酒涡。之后，只消将酒涡朝心仪的人深情一笑，便可另对方跌入爱的漩涡里，难以脱身。但施此降者，有个绝对不能忘记的大前题－－－即施降者，绝不能中途变心，爱上另一个人；否则降头反噬，施降者必然七孔流血、暴毙身亡。 （3） 降头油最厉害的情降，当属得来不易的「降头油」！说是情降，其实应称之为色降，无关爱情。施降者的唯一目的，只是想得到女人的肉体而已，所以又被称为「和合油」！ 降头油的制作过程相当不容易－－－首先，降头师必须先找寻一具刚下葬没多久的女性尸体，而且该女性必须刚好年满四十九岁。掘出尸体之后，降头师必须待在尸体身边，念足七七四十九天的咒语，不可中断。到了第四十九天，降头师扶起尸体，用容器去接牠下巴流下来的尸油，便成了所谓的降头油！ 由于数量稀少、得来不易，唯有高价者得之。据说降头油的效果奇佳，只消轻轻点在女体任何裸露的皮肤，没多久，那女子便会丧失理智，任人摆布，醒来后还不知道发生什么事呢！
台湾：灵降、蛊降、混合降。
（1）灵降－－－精神术降头师可以用自己的意志力，令受害人产生幻觉，或迷失意识，做出匪夷所思的怪事来。这类的降头术，必须配合大量的符咒来进行，和我们所称的「符仔仙」所使用的符术，有异曲同工之妙，功效十分快速，能在瞬间控制住一个人的意志，做出他原本不想做的事情。 使用灵降的降头师，通常是降头师里功力较为高强的一群；但，一旦降头被破，也是被其降头反噬得最厉害的降头师。因此，使用灵降的降头师绝不轻易出手下降，一下降，对方必然逃生无门，只能任降头师予取予求，直至降头师解降，或有高人出手破降，才能逃出生天，脱离对方的掌控。
（2）蛊降－－－细菌降降头师利用蜈蚣、蜘蛛、毒蛇……之类的毒物，培养出毒菌，再透过食物、饮水或直接附着在受害人的身上，即可达到下降的目的。这类降头的潜伏期不定，快则数分钟，慢则数年，全?#123;下降者企图而定。中降者，身体会产生异变，若不能及时解降，肯定会死得很难看。一般我们在电影里看到的降头术，均属这类的蛊降。下降的降头师，毋需有多高的功力，便可使用这类的降头，但也最容易被破。目前台湾的茅山派传人，最会解这类的蛊降；万一阁下楣运当头，遭人下了蛊降，找茅山派传人救命肯定不会错。
（3）混合降－－－即蛊降及灵降两者混合使用施降的降头师功力中等，以蛊降为主，辅以符咒之术，双管齐下，减低被破的可能性，并可藉此加强蛊降的威力。在台湾，能破蛊降的法师，多如牛毛，能破混合降的法师，在二、三十位之数；至于能一口气破灵降的法师，恐怕数数手指头，就可以数完了。
香港：声降、药降、符降
（1） 声降－－－这类降头乍听起来，还挺抽象的！该不会是降头师突然开口叫你去死，你就真的去死了？当然不是，也没这么厉害，若有这号人物，恐怕我们都得敬畏得五体投地，称颂对方为神了！所谓声降，其实是降头师运用大量咒语，集中意志下降，和台湾的灵降有点类似。不同之处，在于声降仍须藉由各种古怪的道具，才能成功下降。目前在香港较为人熟悉的声降，为爱情降、飞针降及迷魂降三种。
（2） 药降－－－类似台湾的蛊降；降头师利用各种不同的药物，如尸油、蛊卵、头发……来达到其下降的目的。这类的降头，十分阴毒，中降者会于十分痛苦的情况下，辗转哀号而死。施降者，多半是用来报仇，决意置对方于死地；然一旦降头被破，施降者的身上会出现同样的症状，而且会加倍痛苦而死。目前在香港较为的药降，一共有五种；即奇幻降、花降、金宁降、散发降及逢迎降。
（3） 符降－－－这类的降头术，只有学习多年的降头师，方能施降，和其它降头术可交由雇主自行下降大为不同。然这类符降的适用范围也比较广，不同的符会产生不同的症状，简单而有效。不过，降头师并不轻易下此降－－他类降头被破，自有倒霉的下降雇主遭殃；符降被破，倒霉的可是降头师本人呵！
马来西亚：药降、飞降
（1） 药降－－－这是马来西亚降头师的入门降术；虽说市入门降术，却因各门各派所使用的药物不同，而有不同的解法，若解法不对，反而会令受降者加速死亡。就像中国的蛊毒，解蛊之人必须先辨识出该蛊毒的主要药引为何，才能对症下药；万一对方中的是金蚕蛊，却用解蛇蛊的药来服用，反而会使金蚕蛊提前发作，提早结束中蛊者的性命。因此，马来西亚降头师的入门功课，除了要熟悉各类药降的下降方法之外，还要学着辨识其它门派的降头术。否则，他永远只能当个下降师，而不能帮人解降！
（2） 飞降－－－比药降更为厉害，更具杀伤力，也更具危险性的降头术，只有十二种。其中包括了诡异无比的玻璃降，及轰动全世界的飞头降。其它则是电影常见的蛇降、蜈蚣降……等。各位可以运用无比的想象力想想看－－什么样的降头术，可以让一个人的肚子里，无端端长出一大堆玻璃或镜子呢？又有什么样的降头术，可以让一个人的头离体飞行呢？请特别注意，这颗头的下方，可还是串悬着一大串累累的肠胃脏哦！ 东南亚降头术的重镇马来西亚，它的降头术比较简单，只分为这两种。
飞头降是所有降头术里，最为神秘莫测，也最为恐怖诡异的首席降头。所谓的飞头降，就是降头师利用符咒、自身下降，让自己的头颅能离身飞行，达到提升自己功力的降头术。降头师刚开始练飞头降的时候，必须先找好一座隐密的地方，确定不会突遭骚扰，才会在半夜十二点整，开始下飞头降。飞头降总共分七个阶段，每个阶段都必须持续七七四十九天，才算功德圆满。换句话说，降头师练飞头降，就像张无忌练乾坤大挪移，每练成一层，他的功力就会为之大增；七个阶段练成之后，降头师便能长生不死。 当然啦！练飞头降并不是一件容易的事！在之前的七个阶段里，降头师并不是只有头颅飞出去吸血而已，而是连着自己的消化器官－－－肠胃一起飞出去。遇猫吸猫血；遇狗吸狗血，遇人呢？自然也把血吸得干干净净，直到肠胃装满鲜血，或在天将亮时，才会返回降头师的身上。 等过了这七个阶段，降头师便算练成了飞头降。之后，当他施展飞头降，那些零零落落的胃肠，就不会随头飞行，变得轻巧利落，不易被发现，也就比较容易达到自己的目的。飞头降练成之后，降头师便不用再吸食鲜血，但每隔七七四十九天，他却必须吸食孕妇腹中的胎儿。这个阶段的飞头降，简直已成为孕妇最恐怖的梦魇。 幸好练至这阶段的降头师寥寥无几瑸槭颤N呢？因为飞头降本身是个极具危险性的降头术，除非降头师对自己有无比的信心，或身怀血海深仇，想藉此报仇，否则一般降头师绝不轻易练飞头降！（1） 一旦开始练飞头降，每次都必须练足七七四十九天，不得间断； 如果有一天没练，或有一天没吸到血，那就全功尽弃，再也不能练飞头降。 严重点的，该降头师可能会因此功力尽失，再也无法施降。（2） 在前面七个阶段中，头颅拖着肠胃而行，其飞行高度绝不能超过三公尺，很容易被东西勾绊住。 万一降头师很倒霉遇到这种情形，又未能及时在天亮前脱困，返回降头师身上， 那么，只要阳光照到飞头，降头师便会连人带头化成一滩血水，永不超生。（3） 由于马来人对飞头降怀有非常恐惧的心理，一般居民都会在围墙及屋顶上，种植有刺植物，以防飞头来袭； 同时，只要一发生人畜惨遭吸血而死的事件，一定会全体出动，找寻降头师的下落。 在这种情况下，被村民找着的降头师，通常只有被村民乱棒打死的下场；想长生不死？那就不必了！ 正因为有如此多的危险性，许多降头师都将飞头降视为一生最大的挑战，却又没有人敢轻易尝试－－－试练飞头降太过伤天害理，又随时会有生命的危险，就算练成了，那又怎么样？难道能拿自己的头来打保龄球吗?无意中得到的修真典籍
第一转 降丹
[ 练法 ]：时间选在每日二更尽三更初(23点左右)，先少量饮食，避免过饥、过饱；洗漱定神，调和心绪，排除杂念。然后盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀。先以舌倒卷定舌根两窍，闭住呼吸，渐觉左右太阳经有两道气从大牙根冲上，贯两太阳穴；次入顶门，感觉两气相交合，即为一次（偶理解不了这句话）。每次毕，开目稍待，然后再闭目，复行法如前，候气至顶部泥丸宫即止。如此，每夜行三次。
[ 效应与注意事项 ]：行至数夜或数日之间，渐觉气从泥丸宫流入脑，沿喉咙透夹脊，串尾闾，贯胆脐冲心胸，觉胸中温煦舒畅，是真气下降的征兆。再练数夜，感觉气抵心中，心中温煦微动，此温气又从心而上，过喉咙，入舌下。口中微觉苦昧，就是胆气生升，阴阳调和，内丹将降的征象。此时应注意，练功之时切勿受人或动物惊扰，并应在坐前置一小桌，以备在出现突然气行，感觉身形渐大、精神兴奋，渐觉房舍人物山河在自己身中，手足不知所在之时，手有所按托。出现这种情况时，当以手扶桌，闭目。这时，可能觉得心头一团光亮如日坠于下丹田之中，这就是内丹下降的体现。丹降之后，不可立即睁眼。先渐渐收拾意念，然后使四肢复旧、睁眼。有条件的内服人参汤，晨起饮热粥；没有条件的单饮热粥亦可。将养一二天，就完成丁第一步降丹功法。降丹功法有消百病、增体力的效果。
第二转 jiao媾
[ 练法 ]：选初九(农历，xia同)、十九、二十九日正午时分，端坐在静室之中，盘足瞑mu，叩齿九遍。待神志安定、nei气调和，然后行闭息之法。以一呼一吸为一息，每一闭八、九息。一闭完毕。缓开双目，恢复呼吸，再行闭息法如前。初闭时息数可少至一次二次，渐熟悉后五次，极熟练后九次。
[ 效应与注意事项 ]：依法行之，待闭xi之法极熟练时，便是体内火候周足之时。此时，自觉心中温热，四体舒适，心神翕dong，一道re气下liu丹tian，此是nei丹入丹tian的征象。丹qi渐成，静zuo之际时有shen光从yan而出，此乃丹guang，体质进一步加强。
第三转 养阳
[ 练法 ]：选初六、十六、二十六日半夜，洗漱毕，入静室端坐，盘膝，叩齿六遍，凝神瞑目入息。入息者，微吸不呼。每一入六息，如此六遍。待月尽之日半夜时分，依前法于静室中闭目盘足而坐，先以左手按摩顶门，右手按摩尾骶，各四十九转。按摩时，紧闭气息，至次数完满，稍事休息，再闭气息，再按摩，如此三次。
[ 效应与注意事项 ]：行功之后，觉五脏中其热如火，乃火行之候。在二十六日或月尽之时，觉左胁内动摇，或微微有声，一道热气横过丹田，直入右胁之下，其热如火，动摇许久方消失。若静zuo内观，可见左胁下有"一颗明珠，如火轮之状"；还可听到天地和谐之声。此外，生理上也可会发生一些变化，如二便减少，一月仅十余次，男性生殖器渐缩，肠胃亦觉微缩（建议配合修炼壮阳之类的功法，呵呵，小弟弟不见了不是好事，嘿嘿）。
第四转 养阴
[ 练法 ]：选初六、十六、二十六日半夜时分，洗漱毕、入静室闭目盘坐，叩齿三十六遍，宁神闭息。这时期闭息，与前不同，直使鼻内无出入之息，直候体内真气充满，气贯舌窍，口中津液满溢，然后缓缓咽之，意念其归心。归心之津液激动心神之火，温煦全身，五脏觉热，遗体微汗，四肢舒适。如此为一遍。每至二十六日，如此行功三遍，止功。
[ 效应与注意事项 ]：此功行后，可觉右胁有声如雷鸣，-道热气流入丹田，鼻中火光迸出。此功练成后，于静zuo之时，能感觉内丹的神光从顶门放出，如一轮明月，罩笼身体；身体不畏寒暑风霜，四季如一。
第五转 换骨
[ 练法 ]：选初九、十九、二十九日正午时分，面南盘膝，闭目，对日而坐。候气定，闭息使气无往来，充满于内，意念内外真火相交通，一身上下通红，光明满坐。二三十分钟后，渐觉丹田一道凉气(真水)上贯于心，如水晶一团在心上。然后睁眼呼吸，由鼻向日吸日华之气，意念归其心，与真水相激。如此行九九八十一次而止。
[ 效应与注意事项 ]：吸日华气归心、与真水相激，便觉心头气动，丹田如鱼涌跃。此功行三载数足，则能脱胎换骨，只觉夜间汗出如白膏。这种反应，陈朴认为是"凡骨随汗而消"，并称之为"阳砂换骨"。
第六转 换肉
[ 练法 ]：选每月十五日夜半子时，洗漱毕，对圆月而坐，闭日盘膝，调和气息，而后合嘴闭息，意念真气充满六腑，体内肾之真明之气与空中月精之气相互交通，身形莹如水晶，湛然明朗。二三十分钟后，渐觉一道热气(心神之火)降入丹田，如一团火轮在玻璃盘中。然后缓缓睁眼呼吸，由鼻向月吸月华之气，意念其归入丹田，月华真明激动丹田真水、水火相交，如沸池之状，如此行八八六十四次而止。
[ 效应与注意事项 ]：吸月华气归丹田，与丹田真水相激。便觉四体汗出，百脉舒畅。如此功行二载，则能换去"凡肉"。照陈朴说法，采月之精华纳入丹田，结为"阴粉"。一年之后其"阴粉"化入肉中，其反应是"但觉大小便常有紫血随气换下"。
第七转 换五脏六腑
[ 练法 ]：此功需在绝对清静纯化环境中修炼，按陈朴的要求是"远离尘世，人深山之中岩间"。练功环境选定后，冥坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，意其真阴真阳交于腹中，归于四体。
[ 效应与注意事项 ]：七转之功练千日，便觉顶门窍开，出红黑之气，此乃五脏换成胎气，胎气发散的体现。待感觉顶门窍合，是胎气出尽，七转功满的征兆。依陈朴之说，此时的身体日间便现形影通明，色如红玉，甚至可以腾空飞行。如果丹火太盛，五脏发热，可于初九、十九、二十九三天，入水洗浴，此际可见"真丹光明，如火轮之状"从阴户而出；良久舌下生津，丹光又自阴户而入。一直练到八转，即可不浴。
第八转 育 火
[ 练法 ]：内丹之功练至八转，便形成了上接舌下两窍、贯于口中，下接腹脐的体内稳定不消的内景联系，陈朴称为"地带"，似婴儿之脐带。若遇丹火内发，五脏燥热之时，即闭目冥坐，在闭息之后，意念口衔"地带"，息气内通。丹田真水渐长。至第九日，真水长至喉咙，便觉内丹浸于此水之中。半夜，冥坐闭息，吸此水上入泥九官，沿督脉下行，过夹脊，复归丹田。
[ 效应与注意事项 ]： 功成之后，内火归真，永无热毒之患。
第九转 "飞升"
功至九转，无法无诀，任其逍遥。"道果圆成"。陈朴形容说："九转逍遥道果全……足蹑祥云谒九天"，实际上是神清体轻，永无疾病，老者返童，养生达到最高境界。
以上述陈朴九转内丹术功法要点，一般人宜练一转、二转、二转、四转，便可增强体魄，预防常见病；五转、六转、七转难度很大，非专门养生家，摒绝世务，专事修炼，不可实行。至于八转、九转更非-般人所能企及，冰山绝顶之宝，需特殊人去摘取。
小法术
1，如果你最近觉得运气不好或者经常倒霉的话，就把家大门顶上挂一面镜子，不要八卦镜
2，如果你被第三者弄的很困扰，你将第三者穿过的三角裤前面的三角减下来烧成灰放进自己老公的饭菜里，你的老公自然会离开第三者
3，如果你想自己身体发出香味，就把瓜子，松皮，大枣各研成粉末，内服，数日后，自然散发体香
4，如果家中有老人，在家任何地方放上松针叶，老人即可长寿
5，埋蚕和沙在家亥处，家中即可大富贵
6，止人逃跑法：包一块磁石于其人衣服内，然后将衣服悬挂在水井内，逃跑之人自然老实回家
怎么戒酒：取生杏仁二两少量味精化成水，然后浸泡二在放在酒里两滴，一同少喝，可以戒酒。 2、 怎么戒烟：槟榔一只，钻个小孔，再往小孔里灌入一点烟代油用水泡两天取出凉干，想吸烟时，闻一下就不吸了，谁闻都可以戒烟。
3、 怎么醒酒：醋、白糖、茶叶水各100克，醉酒以后，立即喝下，可达迅速醒酒，多喝醒多更快。
4、 牙齿变白：刷牙时在牙膏上加上一点小苏达，刷三次后牙齿洁白如玉，牙锈自然脱落。
5、 怎样除去口臭：每天放几片茶叶在口中嚼三遍，这样可使你口中保持清香，三天后除去口臭。
6、 嗓子哑了怎么办：醋精50克，白糖50克，用凉水250克搅拌均匀后，慢慢饮用，一天即可，严重患者晚上增加两次。
7、 大便干燥怎么办：将小手指粗大葱一节，蘸少许香油后，插入肛门，上下抽动，常年干燥用醋精。
8、 牛皮癣：半斤米醋浸泡一两去皮的松树籽，泡二天后，一日擦三次，效果更佳。也可用一匙桔皮粉加半匙香油调勺涂抹。
9、 牙痛绝招：用桃仁放在火上烧热以后放在痛牙上咬，如此几次永不牙痛。
10、 鼻子流血怎么办：当鼻子大量流血时，患者放平躺下，将鼻眼相反的手高举，穴位自动封死，血立即可止。
11、 鱼刺卡喉：用陈醋漱喉部，然后慢慢咽下，反复几次即可治愈。
12、 脚气小窍门：米醋一斤，将醋倒入盆内，浸泡或浸洗，每日两次，每次约一小时，消炎杀菌，可治脚化，又简单，见效又快，轻者四天根治。
13、 病后耳聋、耳鸣：大蒜味猫鼻猫自尿。猫尿滴耳三次一次两滴可根治病后耳聋。耳鸣可将蛇皮焙成灰，吹入耳中，连吹三次可治耳鸣。
14、 控制糖尿病新方法：新鲜玉米粒一斤。加水适量煎煮，至玉米开花后分四次，每天喝一碗，此方不能去根，只能控制病情。可以降低血糖。有浮肿尿量增多的患者服用，效果特别好。
15、 睡觉打呼咬牙：睡觉时口含桔皮一块，含十五分钟后吐出3-5次可根治的呼咬牙。
16、 脚臭、脚出汗：白矾研成细末，擦脚掌心10分钟3-4次脚以后不再出汗不臭。可保持七八个月。
17、 癫痫（羊角疯）：蚯蚓一条，白矾半两放入大碗中用开白水冲开。一次一碗晨起空腹，连喝十天。
18、 口腔炎症：每天早晚吃梨一个，慢慢咽下，保持3-4天，立即好转。病情严重的也可以用本方治疗。
19、 冠心病：黄豆50克，煮熟加食盐适量多吃连吃3-4天，此方对控制冠心病不发展，特别理想，犯病以后再用此方。
20、 治偏头痛窍门：用白色的萝卜皮贴在两面的太阳穴上，每晚贴20分钟，可达速效，头不痛就不用再贴了，此方主治头晕脑涨。
21、 治痔疮偏方：尿素三两放盆中开水冲开后将毛巾放入沾湿后拧干放凳上腾。一次十分钟一天三次，边腾七天。可治内外痔，便血脱肛。
22、 急速催奶：芝麻炒熟，加入盐少许，最好是产前10天就开始吃，进餐时作副食，可快速增乳汁，吃得越多奶来的越快。
23、 治失眠小窍门：将大葱白切碎放在小盘内，临睡前把小盘摆在枕头边便可安然入睡，连续几天可根治，常年睡不着觉者，边疆治疗5天便可去根。
24、 心脏病：每天早晚各吃菠萝50克，5-7天效果最佳，2年左右不会犯病，犯病以后，再接着吃一次，病重者每天吃二次，可以稳固病情。
25、 视力减弱怎么办：杏皮晒干撕碎作个小枕头可醒目养神。对视力减弱。见风流泪近视远视等都有一定的疗效。
26、 手脚裂口：药用风湿膏，贴在患处，一天后取下即可长好百发百中。
27、 皮炎小窍门：将线瓜叶搓碎在患处磨擦发红为止，每七天搓一次3次即可，严重者连用6次即可治愈。
28、 鼻炎：用棉花球沾一滴香油放在鼻内15分钟后取出连续2-3天，每天三次，严重者多用2次。也可用大蒜泡醋插入鼻中。
29、 高血压：新鲜海带二两，作成一碗海带汤，不要往里放虽的青菜，清晨空腹喝下，连服十日即可，海带能快速恢复血压正常。
30、 肾虚：新鲜江豆100克，加水煮烂加食盐少许，每顿饭前服用3-5日可恢复健康，如经常吃对强身壮力效果最佳。
31、 脸上去斑法：杏会用水泡后去皮，捣烂如泥，加一个蛋清调匀，每晚睡前，次晨用白酒洗去，直至斑退。
32、 胃病民间治法：取红皮鸡蛋壳二十个放在成瓦片上用火焙干研成细末，用糖水服用，饮前服一小勺，一日2次，服完为止，此方十分珍贵，同时对补钙和软骨病都有很好的疗效。
33、 跌打伤筋：将韭菜捣烂，少对一点小男孩尿，贴在伤处几小时即可消肿，三日后可以恢复正常。
34、 快速减肥：去国营茶庄买二两乌龙茶，喝一周乌龙茶能快速融化脂肪促进脂肪代谢，达到减肥，又能预防肥胖症的发生。（茶浓）
35、 长寿秘决：经常运动，不气不愁，年年保持多吃糖蒜，糖蒜是延长寿命的最佳良药，它可杀死体内多种有害菌。
36、 月经不调：到乡下取苏子叶二两，用热水泡后饮用轻者四杯即可，重者多饮几日，它能速效调经安神作用，对痛经寒大经期不正常有特效。
37、 少白头：用500克扇贝壳（干贝）煎水洗头，每天洗一次连洗6-8次，使再长出来的头发又黑又粗，如白头特别多可多洗几次。
38、 粗皮肤变嫩：每口晚上用一个鸡蛋清擦脸，一小时后用清水洗掉，如能经常擦，皮肤越来越嫩。
39、 肩周炎、腰腿痛、坐骨、腰脱：将土元（上憋子）七个焙成灰，黄酒七两，共放一瓶内泡七天七夜，每晚七时喝七钱黄酒，并用拳头用力调皮打患处七七四下九下，病重者多服几疗程可痊愈。
40、 肺结核偏方：500克活茧蛹用火焙干研成细末，每次用3-5克一日2次，服完为止，效果十分好，此方是中国中医研究院提供。
41、 关节炎止痛法：用谷草烧成灰，装入小袋中，哪痛往哪贴，每晚贴一小时，贴3次治愈。此方又简单。效果又好，对腰腿痛有明显好转。
42、 腋下狐臭：米醋100克，茴香粉5克。调和匀涂擦腑下数次狐臭立即消失。
43、 瘙痒怎么办：取一块生姜切开擦脚心，男擦左女擦右，一次擦十分钟。
44、 骨质增生：羊胫骨四根，用大柴火烧成焦黄色后捣碎成面，每天晚饭后用一两黄酒送服，连用数次。
45、 误吞金属硬物：将韭菜炒熟大口下即可便出，碎玻璃片，吃肚里以后，也可以用此方。
46、 手脚麻木：浸泡好的黑木耳、桃仁、蜂蜜各120克，共捣如泥，放碗内蒸热，分4天吃完永不麻木，孕妇禁用。
47、 掉头发、起头皮：大白菜根去泥洗净切片放锃锅内加两久水煮开后加醋精洗头，连洗七八天，可使头发柔顺，光亮，头皮很快消失。头发一根不掉。
48、 灰指甲怎么治将紫皮大蒜捣烂如泥，再加少许白矾涂在灰指甲上。不要抹的太厚。然后用塑料布将指甲封好。塑料布透光封闭效果好只需七八天，觉得有涨的感觉就好了。
49、 怎样打掉蛔虫：南瓜子（去壳留仁）50-100个研碎加水糖适量拌成糊状，空腹服用一次可好，本方能打掉小儿多种病虫。
50、 乳腺炎怎么治：仙人掌一小块研碎加三滴香油后患处。
51、 怎么治脚鸡眼：用一块胶布中间剪一小眼，贴鸡眼上，小眼出现鸡眼，再撒眼上一点尿素面（化肥）再用一块胶布压住，三日换一次，换六次，鸡眼自消自灭。
52、 前列腺炎：干枣三两，雄鸡肝三个，用火炖烂，连汤喝，连喝三次。
53、 类风湿症：用鲜嫩的桑树枝，多少均可，切碎，拌一点酒用锅炒黄色后，加水熬水眼，早晚各服一杯，见效连服。
催眠术教程（
1.催眠的用途
2.催眠的原理与益处
3.梦的内容及现实意义
4.【催眠入门】
5.学习催眠术
6.如何自我催眠？
7.如何帮别人催眠？
8.如何判断催眠深度？
9.马维详催眠术教程
10.催眠CD
11.身心放松催眠CD
12.催眠CD—打通任督二脉
13.催眠音乐
14.自信与自我肯定CD
催眠术 - 注意事项
催眠术实施催眠的环境和时间设置：环境设置：最好选择安静、舒适、温馨的环境，有利于放松心情的环境，使人能自然而然地感到轻松、舒适和安全。
时间设置：一般一次催眠一个小时左右，根据催眠中要解决的不同问题视具体情况调整。作为治疗性的催眠最起码5次治疗，第一次为适应性治疗，第二次才真正开始治疗；一般每10次为1个疗程。当然，由于个体差异有人并不一定需要做完整个疗程就全面恢复。
接受催眠调整期间的生活习惯：每次治疗前要排空大小便，不要吃得太多太饱；消除杂念，以平和的心态对待治疗；绝对禁止饮酒（饮酒后会出现头昏、头痛、烦躁等反应），尽量不服用人参、激素等；尽量保持有规律的生活制度；向催眠师真实反映治疗后的体验和变化。
实施催眠的禁忌症：虽然至今未见催眠暗示伴发严重后果的实例报导，但实施催眠仍应注意选择适应症，同时注意禁忌症，避免可能出现的不良情况。禁忌症范围包括以下几个方面：
1 精神分裂症或其他重性精神病。这类病人在催眠状态下会促进病情恶化或诱发幻觉妄想。
2 脑器质性精神疾病伴有意识障碍的病人。催眠可使得症状加重。
3 严重的心血管疾病，如冠心病、脑动脉硬化心力衰竭等。
4 对催眠有严重的恐惧心理，经解释后仍然持怀疑态度者。
催眠术 - 教程指南
催眠术滥用催眠状态是人类一种本能的意识状态，处于放松状态的人受到别人的暗示，会“失魂落魄”似的顺从他人的指令，作出反应。
催眠术的应用前提：催眠术是否成功，取决于两方面的条件，一是催眠师的素质和技能要高，二是被催眠者要容易被催眠，。被催眠者如果受暗示性较强，对催眠术持信任态度，催眠即可进行。判断方法有：
1.巴布尔暗示：11项暗示，每次暗示成功得1分，总分为8分，得分超过4分以上者表示催眠可获得成功。
手臂下落：右手平伸，暗示其越来越沉，沉得往下落。30秒后，下沉4英寸（约十厘米）或更低，得一分。
手臂上飘：左手平伸，暗示其越来越轻，轻得向上飘。30秒后，上飘4英寸（约十厘米）或更高，得一分。
两手分不开：先撒开两手，然后两手交叉，紧握置于下腹部，暗示其两手被粘住了，不能分开，反复暗示45秒钟，5秒钟后分不开手给0.5分，15秒钟后分不开手给1分。
口渴幻觉：暗示“你太渴了”，被试者有明显的吞咽动作，嘴动，润湿口唇，给0.5分，测试结束后仍然感到口渴，再加0.5分。
失语：暗示“你喉咙、嘴巴动不了了，说不出话来”，持续45秒钟，5秒后说不出话，给0.5分，15秒后仍说不出话，给1分。
身体不能动：暗示“你身体发沉，僵硬，不能站立”。持续45秒，5秒后不能站立，0.5分，15秒后仍不能站立，1分。
“催眠后”反应：告诉测试者“测试结束后当我响起'咔哒’声，你会不由自主地咳嗽”，测试结束后，发出“咔哒”声，测试者咳嗽或喉部运动，给1分。
选择性遗忘：告诉测试者“测试结束后你记不起第二项测试，只有当我说你现在想起来了，你才能想起来第二项测试的内容。”测试者想不起来，给1分。
2.布尔评定：选择一、二项就可以了。
后倒法：告诉测试者，要进行神经特点方面实验。让测试者背向催眠师，两脚并拢而立，双手自然下垂，催眠师用手掌心轻轻平贴于测试者后背，低声说：“现在开始慢慢向后拉你，已经开始拉了！你开始向后倒了！已经开始倒了……”但实际只是把手后移，如果测试者向后倒，表明有足够的暗示性注意力。
前倾法：站立姿势同前，令测试者盯着催眠师的眼睛，催眠师的目光集中固定于测试者鼻梁上，伸出双手，掌心向内，放到测试者太阳穴附近，并轻微接触，暗示说：“现在当我的手拿开时，你回跟着我向前倒。”
勾手法：让测试者双手勾在一起，催眠师把自己的手包在测试者双手之外，给予轻微按摩，催眠师的目光固定于测试者的鼻梁，并要求测试者凝视催眠师的眼睛，暗示说：“你的手麻木了……两手握得很紧了……你已经不能把你的双手分开了！你用力试试看，你的双手不能分开了！”
试管法：给测试者三个盛有清水的试管，告诉说要实验一下嗅觉的灵敏度，暗示说：“闻一下，哪个是汽油，哪个是酒精，哪个是清水？”如果闻到了汽油或酒精，则暗示性较强。
摆锤法：用一根结实的线，一端系上一个小铁球，让测试者伸出一只手提着另一端，催眠师用一块木制的马蹄型“磁铁”围绕小铁球运动，并暗示说：“小铁球会跟着磁铁摆动起来……”
催眠的具体方法：被催眠者先平静而舒适地坐在安乐椅或躺在床上，放松数分钟。暗示的语言必须坚定有力，简单明确、清晰。
1.光点刺激法：让被催眠者凝视上访的一个光点或光亮灯罩，或凝视催眠师手中捧端的发亮物体，距离10厘米左右。集中注意力凝视数分钟后，催眠师用单调的暗示性语言引导：“你的眼睛开始疲倦起来了……你已经睁不开眼睛了……你全身越来越沉重，头脑越来越模糊了……你就要瞌睡了……睡把……熟睡吧……”眼睑闭合，说明催眠成功。
2.单调音重复法：让被催眠者闭目全身放松，倾听节拍器或感应器发出的单调声音或滴水声，几分钟后给予类似的语言提示，在暗示时还可加上数数，典型语言有：“这里没有打扰你的东西……催了我说话的声音和滴水声，你什么也听不见……随着我数数你会加重瞌睡……一……一股舒服的暖流流遍你全身……二……你的头脑模糊不清了……三……周围安静极了……不能抵制的睡意已经完全笼罩你了……你什么也听不见了……”
3.温觉引导法：净手并烘热，用温暖洁净的手轻微基础被催眠者的皮肤表面，从其额部，两颊到双手，按照同一方向反复地，缓慢地，均匀地慢慢移动，同时可使用上述语言暗示。也可以不接触皮肤，只靠手的移动一起的热空气的波动给予刺激。
催眠深度：一般分为三个等级。
1.浅度：被催眠者处于舒适的肌肉松弛状态，保持随意运动的功能，但不愿意动，没有力气睁开眼睛。催眠解除后能记得催眠中进行的一切。
2.中度：被催眠者随意运动小时，四肢僵直难屈，催眠师弯曲取胳膊是，明显感到有抵抗力。催眠解除后能保留部分记忆。
3.深度：被催眠者只听到催眠师的说话声音，绝对顺从和遵照指令动作，痛觉减退甚至消失，催眠解除后完全遗忘。
催眠的解除：“再过五分钟我将把你叫醒……现在我从五数到一，当数到一的时候你会完全清醒……五……你开始逐渐清醒了……肌肉变的有弹性和力量了……四……你头脑清醒了，你开始清楚地辨别各种声音……二……你更清醒了……你已经完全清醒了……一！醒来吧。”
如果一次不成功可多试几次。
催眠术1 问：催眠术是否就是会让人睡觉？ 答：催眠术并不是催人入睡的技术，催眠状态和睡眠状态也有很多区别。虽然表面看起来好像睡着了一样，但其实受术者和催眠师保持着密切的感应关系，他的潜意识活动在催眠师的引导和帮助下发挥积极的作用；虽然催眠状态下也是在休息，但休息的深度和质量高于一般的睡眠，有时只睡了十多分钟，感觉就象睡了很久。虽然催眠术对于治疗睡眠问题有很好的效果，但是它不仅仅限于这一个方面的作用，而是可以对人的身心状态进行全面的调整。
2 问：催眠中被催过去后会不会醒不过来了？ 答：催眠过程中受术者和催眠师保持着密切的感应关系，所以看起来受术者好像什么都不知道，但其实他在和催眠师进行潜意识的沟通，与外界保持着联系，在催眠师的指令唤醒后就会醒来。当然，如果任其催眠状态持续下去，则可进入自然的睡眠状态，经过充分睡眠后受术者也会自然醒复，不会有任何副作用或者不良后果。同样，在正常的自然睡眠状态中，也可以通过催眠术转入到催眠状态，这称为睡眠性催眠术。
3 问：催眠就是要让人什么都不知道了，然后就会发生一些神奇的改变吗？ 答：催眠并不是要剥夺人心理活动的能力，虽然有意识活动的水平降低，但人的潜意识活动水平反而更加活跃，这时有的受术者会有迷迷糊糊意识不清的感觉，好像只能听到催眠师的声音；而有的受术者觉得自己很清醒，什么都听得见，甚至认为自己完全没有被催眠，这些感觉在催眠状态下都可能会出现，也都不会影响催眠的进行和治疗效果。当然，受术者越是按催眠师的指令去感受和体验（而不是去检验），就越有利于从催眠中获得更多有益的东西。
4 问：在很多影视文学作品中看到被催眠后催眠师要人干什么人就会去干，要人说什么人就会说什么，是真的吗？这样会不会被别人控制或者暴露自己的隐私？ 答：很多影视文学作品中关于催眠的描写都有夸张和失实的成分。每个人的潜意识有一个坚守不移的任务，就是保护这个人。实际上，即便在催眠状态中，人的潜意识也会象一个忠诚的卫士一样保护自己。催眠能够与潜意识更好地沟通，但不能驱使一个人做他的潜意识不认同的事情，所以不用担心会被控制或者暴露自己的秘密。并且，即便不是属于隐私，但作为催眠师来说，也应该对于催眠过程中的情况为受术者保密，这是基本的职业道德。
5 问：催眠就是被暗示，所以是不是只有哪些没有主见或者意志不坚定的人，或者那些文化水平素质低没有档次的人才会被催眠？ 答：催眠现象产生的原因相当复杂，暗示只是其中的一个因素，并不是全部内容。催眠感受性是正常人都具备的一种心理特征，所以并不是说只有缺乏主见的人才会被催眠；同时，根据催眠学界目前最新的研究成果，催眠现象产生的第一层次是物质层次——脑神经系统功能；第二层次是个人心理活动的接受情况。由此看来，那些越容易接受催眠的人往往是那些脑神经系统功能状态良好，心理活动功能强效率高而且敏锐的人，所以我们可以看见往往越是文化水平高、心理素质好、感受性敏锐的人越能够从催眠中获得好处，而过于年幼的儿童和过度衰老的老人以及生活中的低智能者因为脑神经系统功能状态不佳而难于被催眠。
6 问：催眠对心理健康会不会有不良影响？ 答：催眠术本身是一种非常安全的心理调整和治疗技术，只要施术者规范操作，不会对心理健康产生不良影响。即便催眠后有感不适，也能在下一次催眠中得以解除，不会给受术者留下“后患”。当然，由于催眠术的特殊性，在实施催眠，特别是带有心理治疗和训练内容的催眠时，应该由接受过专业训练并有实践经验的催眠师实施催眠， 在催眠中，还有不少即使在学理上也是难以解释的神奇现象，例如感觉超敏现象（催眠师如果暗示被催眠者正有一块烧烫的金属放在他的身上，那么被催眠者的皮肤上就会真的出现烫伤的痕迹）、行动和知觉的分裂、记忆的恢复和催眠后遗忘症等催眠状态中常规出现的现象。这也就是催眠术为什么富有刺激性与挑战性的地方，也是迄今为止仍难以被学术界完全接受的原因之一。 乍一看催眠给人以神秘、魔术般的印象，这也是合乎情理的。但是，认真研究一下催眠就会知道，催眠不是像魔术、占卜那样虚幻的东西，也不仅仅是催眠、被催眠这一单纯的过程，实际上，它有着非常严密、完整的理论，是一门古老而又年轻的大有作为的科学。
一、民间失传秘技 二、民间秘传奇法 三、民间捕猎绝技 四、民间识宝秘法 五、民间赌博秘法 六、人生预测秘法 七、江湖秘密手册 八、百毒化解秘方 九、民间秘传相牛镜 十、食物相克谱 十一、现代生活秘术 十二、夫妻生活秘术 十三、民间美容奇术 十四、医治奇术 十五、巫术、法术 十六、神功绝技 十七、养生秘术破解中国民间的惊人秘术
千杯不醉）
菜花，对，就是菜花，想不到吧？用菜花的花，晒干研成粉末，喝酒之前，服大约一指甲(Tag、wiki)盖的份量，保证日饮千杯而不倒。公关之必备良药。学名是葛花。
（油锅取物）
这个大家看得多了，没吃过猪肉也见过猪跑，没多大秘密可言。俺这里的方法就是在油里倒入适量的醋，醋的密度大，会沉。加热的时候，沉在最下面的是醋，醋的沸点比油低太多了，比水的都低不少。
不一会醋就开始沸腾，冒泡，然后搞得一锅“油”都开始冒泡、沸腾。表面上看，它真的是一锅油，不明就里的人是不敢伸手的。其实里面的温度连鸡蛋都煮不熟。
（方形鸡蛋）
有吗？鸡当然下不出来，但是你能。咱还是用醋，把鸡蛋整个儿浸到醋里，不露一点蛋壳。泡上大约三天，取出鸡蛋，这个时候要小心，因为蛋壳已经变得又软又薄，你只要能完好的把它放进一个方形的模子里，然后浇几遍凉水，蛋壳变硬后取出。恭喜你，你拥有了世上第一枚方形的鸡蛋。
如果批量生产的话，一枚卖5块，那么你会很快超越比尔·盖茨。
（神符显字术）
“神符显字”是巫师神汉在“请神降鬼”之后，取出一张黄纸，往水里一放，纸上会显出“符”来。原来这种“符”是巫师神汉事前用人奶或明矾水写好的。
（食物不见法）
有人传说吃食物不见叫它飞走。例如你煮十斤面条想吃多少就吃多少，其他不见了，原因是你在夹面条是放二两蜂蜜糖进去，所有面条化成了水。
（呼鱼自来法）
传说有人用法术，把塘内所有的鱼能呼到脚边，要多少抓多少，其实是药物引诱来的，方用：青壳鸭蛋五个，放厕所内浸七天，羊肉三两，面粉半斤，闹阳花（又名：老早花）、野八角、茴香各十克、安眠药三片，共捣烂成泥，调羊油二两成浆糊状涂于脚下，站塘内走二至三圈，鱼闻膻味马上跑到脚边来争食，因麻醉了，抓死鱼一样。
（墙上点灯法）
过去有巫师他（她）只要在墙上画一盏灯，用火柴一点就亮起来了，原来他（她）们只要事先在墙上钻了一个绿豆大的孔，孔内放一块樟脑，玩弄法术时只要画一盏灯，用火柴一点就亮了。
（手指点灯法）
巫师在玩弄法术时，也玩手点灯，只见巫师将灯吹灭，然后用手指一指灯马上就亮起来了，原来巫师事先用化学药品X钾和硫磺各五十克研成粉末，混合在一起粘在手指上，当灯吹灭后，趁有一点火星，用手指一点，灯就重新亮了。
（千杯不醉法）
“酒逢知己千杯少”，好龙相会，喜事吉庆，佳节良宵，不使气氛低落，预先用中药枳棋子10克研末，蜜制为丸如拇指大，并用樟木、葛花各10克，煎水一碗，与药丸服下，可喝大量酒不醉，因酒入口，性即生消。
（种瓜即生法）
鸡蛋一个钻一个小孔，去百存黄，将西瓜籽刽出，用官柱甘草各二钱研末拌之仍装蛋壳内，□封其口埋潮湿墙边，不可令干，用时取松泥土一碗，将瓜子放入，喷水数次，少倾即萌芽既而蔓藤展叶，须臾开花结瓜如钱大，总共不出一时之久也。
（开砖破石法）
用胡葱汁一杯，地榆浓汁一杯，共煎如浆糊状，将石块中间以钱画一条线路，以汁依路涂之，干后再涂，如是十数次将砖石搁空，以手砍之则应手而碎。
（汗巾包酒法）
沽酒无器即汗巾盛之不漏。原来用白芨二两煎浓汁，冷却后和以蛋清遍涂巾上使匀，候干以之盛酒及水并皆不漏。
（写字无迹法）
凡遇被迫勒写证据者，写则遗累日后，不写则患在目前，用海螵蛸（黑鱼骨）研为细末调和墨内，过六七个月字迹自然就落了。
（空中炒蛋法）
拿一个鸡蛋当众打开，放在锅里，不用火烧，只要往锅里倒一点凉水鸡蛋就炒熟了。原来倒在锅里的水并不是水而是发烟硫酸，遇水能吸水，同时能发出大量的热量足能把鸡蛋抄熟。
（使铜镜中显相法）
竹汗（用炭火炙青竹，竹冒出的水珠即是）、头发灰（用香皂洗去油脂后烧得的），龟尿（把乌龟放在玻璃瓶内再用镜反射日光照之，用电筒亦可，龟尿会流出来），蛤蟆油等四种原储配制而成，再用笔蘸以上配方在镜中画人像，再放到太阳下晒干，再用滑石粉磨去画像，然后用醋磨之，最后用水银磨洗。铜镜就会变得异常明亮，所绘画像留在镜底，使人以为是镜中仙人，栩栩如生。
（针浮水面法）
用指甲在头皮抓取头皮碎屑，把细屑填到针孔中。在轻轻把针横放在水面上，针就会漂浮游动而不沉到水中。如此简单之法，谋钱财者往往摇唇鼓舌，说得神乎其神。
（吹火不灭法）
到中药铺买黄丹，焰硝、硫磺各五钱，混在一起磨成细末，卷如纸条，放入灯盏点燃。火焰明亮，就是肺活量很大的游泳员也无法将火焰吹灭。此法可用于野外生活，无须担心火种熄灭。特别是在室外的活动，可以保持火不灭。
（用丝灰烬悬钱法）
铜钱是较重的东西，而丝线烧成灰，完全丧失负重性能。现在偏偏反其道而行之，用烧成灰的线去吊起一二枚铜钱，没有亲眼见者必认为是无稽之谈，亲眼见者也会说这是江湖卖艺者障眼之术。其实真有其事：用丝线一条，浸于盐卤内两到三天，取出晒干。将表演时，用此线悬吊一到两枚铜钱，再用火烧线，线虽变成灰烬，但铜钱依然悬着。旁观者不可思议。
（使纸鱼游水法）
平时手工制成的纸鱼纸船放于水上，只有遇到风吹时才会漂动。现有一法无须风吹，把纸做的鱼放在水上，自会游动如活的鱼儿一般。学做纸鱼的制作方法比较简单：取雄狗胆一只，鲤鱼胆一只，两者和匀，再涂到较厚的纸片上，剪成鱼的形状（如能叠成鱼的形状更好），放在水盆中，转眼而漂动起来，游来游去，极似真鱼。
（空掌招蝶法）
待春天百花齐放的时候，采集各式各样的花蕊，在阴处凉干，在放到夜露下漂七夜，加蜂蜜拌匀。待到群蝶飞舞时将双手心涂上花蜜，站在高坡上，先用双手合着搓几搓，在拍掌相招蝶。群蝶闻到奇香，好似苍蝇逐臭，纷纷飞来，左右飞舞；极为奇妙，赶而不散。
（使群鼠会集）
螃蟹壳磨碎拌生漆，放到一铁笼或尼龙绳结的网袋中点燃造成烟雾（网袋可用铁片隔热），一房间以及周围的老鼠闻到气味后，互相招呼，瞬间成群结队而来，围着烟香争抢，人来而不觉，此时只需关紧铁笼门或受起网袋，可使老鼠全覆没。此法出自李时珍《本草纲目》。
（黑夜无灯读书法）
用水晶雕成箱形，装满水银于内，戴于额上，在黑夜中看书，字体清晰，好象白天一样，如果用玻璃匣装水银亦可，但光线略暗。
（一寸□烛烧一夜法）
按平时燃烧速度，别说一寸□烛能烧一夜，就是一只长的□烛也烧不了一个钟头。现有一法则能使一寸□烛烧达一夜之长。取蜂□，松脂，槐花各一斤，浮石四两，溶解成液体，再浇成□烛，这种□烛虽然点了一通宵，而只耗损一寸。
（一寸火炬步行五六十里法）
砍栎树浸于水池中，百日之后破碎晒干，用作火炬。仅一寸长，可以照明夜行，步行六十里而火不灭。
（烛行雨中不灭法）
一般□烛，禁不得风，见不得雨，雨夜行走极不方便。此有一法，可是□烛顶风冒雨而不灭。用丹矾八钱，樟胭五钱，焰硝五分；溶解后造成□烛，再入少许樟脑。这处□烛用于夜间照明，风雨无阻。
(使画中人见酒脸红法）
用朱砂一钱，焰硝三分，捣碎和匀，用陈年老酒调配成烂泥状，装入壶中盖好，埋在向阳的泥土中，一个月后取出，如果酒气全干，则稍加些酒，再用石器拌匀。在绘画时，先用芥壳制的胡粉衬底，然后用上述朱砂粉涂于画纸上，在日中晒干，然后再用墨绘画人像。当把酒端到画中人物的面前画感到酒气时，脸面变成赤红色，好象真的醉了，当酒气消失，画面则由红色边为白色。
（斟酒不溢秘法）
桂平西山乳泉之水，装满一杯后，再丢一百四十枚硬币于杯中，水高出杯面二三毫米，却一点也不溢出。这是名山圣水自有奇异之处。现有一秘法，可使普通的水或酒，再杯中高出二三毫米而不溢出。可用没药粉（无毒）涂于杯子边沿，即可起上述作用。
（必服水土法）
出门客外，不服水土者，往往同有其呕吐，腹痛，渐至面黄肌瘦，饮食少，至为痛苦，延医调治，亦难悠然，本草拾遗有一方云：鞋底土刮下，和水服，即止，另有一法，最便，行旅中只带伏龙肝，虽在万里之外亦无异于故乡，伏龙肝即灶心土也，家家有之。此方出自本草拾遗。
（记性大好法）
记性减弱的人，遇事易遗忘，只须常食黑芝麻及山芋二物，一年以后记性必然大好，惧勿轻视，且此物本是食品，服之极易，不妨试之。
（行路不迷信）
人入深山，或行于草原大野，鲜不迷其方向，自入歧途若带龟而行，虽至无人处，亦不为迷路，若是至叉路口，莫辨东西，将龟放出，依龟而行，亦毫无错误，无龟即以罗盘“指南针”代之亦佳。
（睡无鼾声法）
鼾声，即鼻孔出气也，睡眠常有之，旅客有此，易为小偷所乘，妇女有此不免被人窃笑也，称为愚妇，今有一简易法，临睡时，先冷水漱口，然后就卧，便毫无声响。
（行远不疲法）
常人远行，无不疲惫，然欲不疲，只须行时挺腰凸肚，便觉身轻如燕，久而乃健。
（不晕车船法）
几乘船坐车，发晕者十有八九，其觉头痛烦闷，恶呕吐，兹有秘法二则述如下，下船时或登车时，密将伏龙肝一小块藏发中或帽中，便不晕（本草纲目）。或蘸大河水，就掌中书一土字，即无恐惧（行船集）。
（增长力气法）
以牛漆红枣等分，饮锅上□烂，每日任意啖枣四枚，连服四日，大能增长气力与脚力（晋驳杂记）或用大蓉丽洗去鳞甲，及土茯苓四两，川牛漆，当归各一两，二尽重的鱼炙干，同研为末，以黄精，然汁为丸服之，气力增倍（集验良方）。
（使字漂浮水面法）
用明矾二钱、黄苓五分捣成粉末，写字于纸上，放入水中，除去纸，而字迹留于水上，很奇妙。
（使炭火热度适合并不扬焰法）
冬天烤火，加炭则易炙手，减则易灭。据〈行厨集〉记载，用大纸一张盖于火上，其灰足使火焰不扬，并且热度适合。
（存火三五天不灭法）
用胡桃一只，烧半红，埋于热灰中，虽三五日之久，其火不灭。
（点灯不用油法）
用雄黄、硫磺、乳香、沥青、麦皮、干漆、戎芦共头研末糯米浆捣成条，中空一孔，能通气，用时燃其一头，则另一头有青烟冒出，在其烟上点火，火光明灯，且有芬芳气味，此叫孔明灯。
（白纸传书法）
进行地下活动，往往以白纸传信息，外人得到，不知所云。其实用火一照，显若星月。或者用净水漂卤砂研末，用净笔作书，向火微炙，或日下晒之，皆显字，否则白纸一张。
1.断酒不饮：酒七升，朱砂半两，瓶浸紧封，安猪圈内任猪摇动，七日取出，顿饮。
2.禁蛙鸣：野菊花连梗叶为末，顺风散去，其声即止。或以牛膝涂纸置水中，亦不鸣。
3.禁蝎螫：咒曰：委传仙（珥)敕斩（伊析)灭。于患处望而取气一口，默念七遍，怒著作法吹蝎螫处，其痛即止，用法之人忌五厌肉。
4.避蛇蝎蚊虫：端午日将朱砂写“茶”字，倒贴，避蛇蝎。书“风”字贴窗壁下，无蚊虫。
5.驱蝇：腊月取鳜鱼一枚，悬厕上则无蝇。腊月八日悬猪脂于厕上则无蝇
6.驱蚂蟥：二麦杆顿于水上，流水入池中，可祛蚂蟥。
7.咒枣除百病：咒曰“华表桂”。念七遍，望天罡取气一口，吹于枣。嚼吃，汤水下。华表桂，鬼之祖名也。
8.开聪明方：荷花梗晒干为末，同何首乌滚水冲服，当茶，久则令聪明，虽至愚者亦心灵生慧鸟发。
9.干里鞋：治行远脚肿，草鸟 细辛 防风上各等分为末，掺鞋底内，如草鞋以水 微湿掺，用之可行千里妙。
10.突然心痛：用桃树枝白皮煮汁，空腹服下。
11.止血咒：咒语：伏以，手执大金刀，大红沙路不通，手执小金刀，小红沙路不通，内血不出，外血不流。人见我状，鬼见我愁，十人见我九人愁，老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖师倒起流，太上老君急急如律令 做法：在伤口处画符，边画边念咒，念完画完。用脚踏地，血即止。（图）
12.治毒疮痒咒： 咒曰：左摸左散，右摸右散，铜硒散，如若你不散，加起五百蛮雷来打散，吾奉太上老君急急如律令。 做法：口念咒语，手在伤处号符，口念手号 一起劫。
（号令）
13.禁蚊蝇：端午日取浮萍一把，闹羊花一把为末，清明日取鳖血和二味调匀，摁在房门上，则蚊虫一室俱无矣。
14.避瘟方：西南方向祭神院所中的柏树东南枝，取晒干，为末，服方寸匕，立刻痊愈。
取上等朱砂一两研细，白蜜和丸如麻子大小，太岁日清晨，一家大小不吃东西，面向东而立，各自吞服二十一丸，永远不会感染疾病。
15.渡江胆怯：用黄纸用朱砂写禹字，带身旁自安。
中国古代巫术资料大全
叶子菁 发表于: 2008-2-16 13:54 来源:奇闻怪谈社区门户
关于中国巫术，纵谈分说，也没有一个确切的统一的说法。因为青睐玄幻的事物，并且对中国古代用药使毒惑心之术有一定程度的莫名喜好，就从网上等搜索整理了一些有关资料，先列出一些巫术的相关资料吧，并不一定真实，大家权当知晓了解一下就行咩，不用太严肃认真看待的，不然会累死＝ ＝。
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。
从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等
祈子习俗。
接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉
别人，否则便要受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的
长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。
3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取
二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。
4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉
住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继
承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。
5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。
1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰： “以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》： “云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
3、施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》： “蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
4、患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃 “中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰：中有蛊否？答曰：无，则不为害矣。然后可购买。另外，据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家，其蛊立擒。
放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反，“杀人多者，蛊益灵，家益蓄。”
道教由先秦巫术发展而来，因此，和佛教相比，道教更注重的是"术"，即操作性，而非"理"，不像佛教那样尚谈玄理，好斗机锋。如果说佛教因理论高深而具有可听性的话，那幺道教则因法术奇奥更具可视性。道教之"术"，包括种种科仪、法术，道法符箓便属于法术的一种。虽然，在先秦巫术阶段尚无道符，但先秦的种种巫术在道符中几乎都有对应品，这说明，巫术入道后，往往通过道符的形式表现出来，符箓成为道术的基本形态。以时间界定，早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术，由于未经道教的整合，不仅方法多样化，连名称也不一致，概而言之，有以下数种：
（1）方。方即方法、方术。宋玉《高唐赋》："有方之士：羡门、高骆。"有方之士，即有方术的人。《史记封禅书》："李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。"李少君是汉武帝时著名的方士，他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝，并携其方术遍游诸侯之国。《史记始皇本纪》："卢生说始皇曰：…方中，人主时为微行，以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。"方中，即方术之中。按方术的说法，皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼，且所居之处，也不要让大臣知道，否则，将有害于宅神。 方又称为方数。《史记扁鹊仓公列传》，淳于意云："臣意家贫，不修家生，出行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意。" 或称方技。《论衡道虚篇》："世见黄帝好方术。方术，仙者之业，则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水，不巡狩，犹黄帝好方技，不升天也。"上文中，"方术"与"方技"互文，可见，方技即方术。其实，"方" 与"技"亦可通训。《史记扁鹊传》："是好为方，多技能。"这是同一语意采用不同的措词。方技的内容，按刘歆《七略》的说法，有以下四种："论方技为四家，有医经家，有方家，有房中家，有神仙家。" 或称方略。《史记淮南王安传》："游士奇材诸辨士为方略者，妄作妖言，谄谀王。"这里的"方略"即方术。《论衡道虚篇》对此有一段注脚："安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事。伍被之属，充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文。"王充将"方略者"称之为"术人"，可见方略即方术。
（2）法。法与方可以互训，古书中常常"方法"合称。《吕氏春秋先识览》："妲己为政，赏罚无方，不用法式。"上曰"方"，下曰"法"，互文也。法也即方术，故行使方术又称之为"作法"，"画法"。《中论修本篇》："行秽者，人不使画法，以无验也。"方术之书也称为"法"，《汉书京房传》："上封事曰：《法》曰，道人始去，寒，涌水为灾。" 或称法术。《韩非子观行篇》："有贲育之强而无法术，不得长生。"这里的"法术"，指长生法术。
（3）术。术本意为道路，引申为通神的方式。《论衡乱龙篇》："孝武皇帝李夫人。夫人死，思见其形。道士以术为李夫人。"孝武皇帝即汉武帝，道士即方士李少翁。《史记封禅书》亦载此事，但李夫人记作王夫人。云："夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人。" "术"此作"方"，可见术与方相通。 或称术学。《汉书伍被传》："淮南王安好术学，招致英隽以百数。"所谓"术学"，即方术之学。 或称术艺。艺者，技能。古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺，可见方术也属六艺之一。《后汉书方术樊英传》："尝有暴风，从西方起。英谓学者曰，成都市火甚盛。因含水，西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来云，是日大火，有黑云，卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。于是天下称其术艺。"
（4）数。数本意为数数，古代占卜往往通过数数决定吉凶，故数为方术之一，即术数。《史记扁鹊仓公传》："太仓公者，姓淳于氏，名意，少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。…光又属意于殷，曰：意好数，公必谨遇之。"前云淳于意喜医方术，后云其好数，可见数即"方术"。 或称数术。在《后汉书方术传序》中，直接以数术代表方术"夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其故或同。若乃《诗》之失愚，《书》之失诬；然则数术之失，至于诡俗乎？极数知变而不诡俗，斯深于数术者也；故曰，苟非其人，道不虚行。"数术所包含的方术种类，据《汉书艺文志数术家》，有以下六类：形法家，杂占家，其蓍龟家，五行家，历谱家，天文家。
（5）道。道即信道，引申为通神方法，故掌握其方法谓之"有道"、"得道"，有道或得道之人谓"道士"、"道人"。此"道"与方术之"方"相通。《论衡道虚篇》："朔无少君之方术效验，世人何见，谓之得道？"朔即汉代名士东方朔，少君指李少君，汉代方士。文中前"方术"，后曰"道"，上下互文，意思相同。 或称道艺。《后汉书方术传序》："汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。"
早期道法，虽然没有以符箓作为表现形式，但却成为后来道法符箓的张本。换言之，道法符箓几乎都可以找出早期法术的胎印。
在中国，萨满教巫术主要分布在东北、西北、西南等少数民族地区。汉族地区也有神汉和神婆，但他们的传承不甚稳定，真实性和有效性也广受怀疑。
据社科研究人员调查，至今仍保有萨满教巫术传统的民族有：蒙古族、满族、塔吉克族、达斡尔族、锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族、藏族、珞巴族、纳西族、摩梭族、苗族等。
萨满教是一种原始宗教，它没有系统的教义、教规、经文，人们只能从巫师的巫术实践中窥探它的理论基础。
中国的萨满教巫术理论主要包括以下几点：
万物有灵说。世间万物都有生命，都是一个整体里面的部分。动物、植物、乃至山河湖海，都能和人沟通。
灵魂说。灵魂是人的主宰，它可以暂时或永久地离开肉体，也可以独立地存在。巫师的灵魂可以漫游于迷幻世界，而精灵也可附着在巫师身上，借巫师的肉体表达其意志。凡人的灵魂受恶灵侵扰时会引致疾病。
人灵分界说。人居人界，灵居灵界。巫师可以前往灵界探访，得到精灵的指点和教诲。
精灵说。每个部落都有自己的保护精灵，每个巫师也有自己专属的“协作”精灵。巫师作法时需要精灵协助。巫师需要按期祭祀有关的精灵，否则会招来灾难。
中国的萨满教巫术有如下特点：
曾受其它宗教影响。在与其它宗教互动的过程中，许多民族的萨满教巫术都发生了形式上的变化。如，蒙古族的巫术吸收了佛教的元素，塔吉克族的巫术吸收了伊斯兰教的元素，藏族和摩梭族的巫术吸收了藏传佛教的元素，汉族的巫术吸收了道教的元素，等。
政府甚少给予支持。萨满教的巫师是通神者。在有的历史时期，巫师会有机会担任国师。但在更多的时候，巫术受到的是漠视和打压。身为“真命天子”的皇帝直接传达天意，无须中介，通神的巫师只能削弱皇帝的权威。同时，政府也担心巫师“妄言祸福”会影响社会稳定。1949年后，巫术更被视作是唯心主义的封建糟粕并备受压制。
强调实用性。中国巫师的日常工作有医病、求雨、寻魂、驱鬼、祈福、诅咒等，处理的都是现实问题。就算是进入灵境旅行，也多数是为求教或寻魂。而美洲的巫师在这些实践之外，还有更多灵性上的追求。
听凭天意而遴选门徒。长久患病的人会被送到巫师处检查，看他是否有责任传承巫道。如有，则他必须成为巫师的门徒。如拒绝，他的身体会一直不好。因此，许多巫师都只是“听从天意”而已，他们本身并不想做巫师。
目前，在前述各少数民族地区，法力较大的巫师渐已老去。现存的少数巫师道行明显不如前人，愿意成为巫师的年轻人也少之又少。有些民族在由游猎/游牧生活向定居生活的转变过程中，失去了部落的结构，也失去了巫术的传承。许多巫术用具和萨满服装，现在只能在博物馆里找到。中国的萨满教巫术事业呈现出一派萧条的景象。『四』，中国巫术之一蛊毒
中国蛮荒一带，自古就笼罩一层神秘面纱，魑魅魍魉四处游走，瘴气蕴绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。
我们在这里介绍几种较为特殊的蛊之制法，以及其施术方式、症状。
金蚕蛊
利用十二种虫类埋在十字路口，经过几曰后，取出奉在香炉中，能使人中毒即为金蚕，造成胸腹纹痛、肿胀，最后七孔流血而死。
泥鳅蛊
将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅。让客人食煮过的毒泥鳅，食后，腹部内会觉得有三、五条泥鳅窜动，有时下达肛门、有时上冲喉头。如果不医治，只有死路一条。
蔑片蛊
将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑，趁人不注意时放在路上，行人走过，蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常，过些时曰，蔑又跳进膝盖，使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年。
石头蛊
将一块石头放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚，此人不出三、五年，便会一命呜呼。
疳蛊
两粤的人，在端午曰取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末，置于箱内或房内所刻的五瘟神，长期供奉后就成为毒药，将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上，路过者踏着即入身，药粉会粘在肠脏上，使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻。癫蛊：大部份是僮人所为，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人后，会使人晕眩、笑无常，一饮酒，药毒即发，凶狠怒，如同癫子。
肿蛊
僮人俗称放「肿」，中毒后会使人腹部胀、肚鸣、大便秘结，甚至一耳常塞。
中害蛊
中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而产生视、听幻觉，看见鬼影，听见鬼声，如临大敌，不时想要自尽。
生蛇蛊
中毒情形和阴蛇蛊类似，进入体内能成形为蛇，四处乱咬，造成头痛，夜间更为刻烈。
蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。
《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。（３）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（２）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（３）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品（插：金庸小说中也曾记述过用刺猬烧成灰吞服治疗的）。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
中国民间，有一个口头语叫「整蛊」，是用来形容遭到别人无端的作弄、伤害。
蛊是中国巫术中的一种，以云南苗疆最盛，也最神奇和负有盛名。据说中了蛊术，就必须听命於放古人的差遣，并定期回到苗疆，服用特制的解蛊药，续命一年。年年如此，直到死亡。也只有放蛊者帮你拔除蛊毒，才有可能摆脱蛊毒的残害。
有关放蛊的传说。大多来自云南边境，以苗女的善於放蛊最为闻名。而一些苗人也只是听说有放蛊这回事，大多未亲眼目睹过。传闻最多的是边境的野人山，那里地形险要，峰峦叠嶂，山上的人与外界极少接触。
直到今天，这里还彷如世外桃源，发生著许许多多怪异的故事。
有一个贫穷的苗族青年，四处流浪去找工作，而不愿待在家里过苦日子。那一天正碰上农田欠收，极少人请雇工。
有一天，他来到边境的野人山，向一户人家借宿。这人家有个美丽的女儿，看上他忠厚老实，便招他入赘，留在山上干活。
每日，青年下田干活，女子在家编织。两口子的感情非常好。就这样好几年过去了，青年也渐渐把家乡忘掉。
有一天，青年正巧在田间干活，一个老和尚刚巧经过。他抬起头跟老和尚打了个招呼，便地下头继续干活。老和尚却诧异地打量著他，上前说道：「年轻人，恕我直言，你是否遇上了什麽不好的事情啊？」
「不对，我看你的脸色就知道了，你是否在这山中居住？」
青年便把他离家到此，娶妻定居之事告诉了老和尚。
和尚点点头，说：「我有一事相告，不过你千万要镇静，否则会招来杀身之祸。你的妻子甚是古怪，你若不信，今晚你可假装睡著，偷看妻子在做何事，明天上午我在这儿等你。」
这青年虽然不太相信河上的话，还是决定偷看妻子会做些什麽事。
深夜，身畔的妻子似乎睡著了。当他蒙朦胧胧，正要睡去之际，听到妻子轻轻唤他数声， [float=right]
他假装睡著了，不予回答，妻子便坐了起来，悄悄下床。
青年轻睁双眼，偷偷窥看妻子。只看妻子坐在梳妆台前梳头画眉，打扮妥当之候。角不动，身不摇，人便飞出了窗外。青年忙起身到窗口外一看，不禁魂飞魄散。
原来外面空地有一颗大榕树，树的周围有数十颗人头在飞舞，人头上的双眼在黑暗中发出碧绿的光。青年倒回床上，因惊恐而一夜未睡。快天亮时，妻子又飞了回来。
良久，青年听到妻子走出户外，不久又听到她切菜做饭的声音。等到妻子来叫他去吃早饭，他推说不饿，便飞也似的跑到田里，一看见和尚便跪倒在地，磕头如捣蒜地请他救命。
和尚说：「我也无法就你，不过你若是想暂时离开此地，我倒有个办法。你只消说思念父母，想要返乡住一段时间，她必会答应的，不过她会与你约定一个回家的期限，期限一到，你一定要赶回来，否则性命不保。这是你最後的一线希望。」
青年无可奈何，也只能如此了。回家後，他便恳求妻子，让他回乡探望双亲。这苗女起初不答应，但禁不起他的一再请求和保证，便答应让他回家。然，相约以一年为限，一年之内一定要赶回来。临行时，苗女送他许多金银珠宝，然後依依不舍地挥泪而别。
青年在父母的家中时间过得飞快，一年的时间就快到了，双亲催促儿子赶快启程。青年想到此可能永别了，便迟迟不肯动身，直到期限逼近，才匆匆上路。
到了野人山麓，呼闻雷声，接著暴风狂至，青年只得在山脚下避雨。不料雨越下越大，又引起山洪爆发，去路被阻挡了，他心急如焚。待雨稍停，便不顾一切地赶路，爬山涉水，不胜其苦。青年正走著，乎觉腹中绞痛难忍，四肢逐渐涨大。在接近村落，摇见家门，他终於不支倒地，痛苦死去。这时，苗女也正在家中焦急地等待，她对丈夫下了蛊毒，眼看时辰将近，她拿著解药走出门探望，可是，她看到的却是丈夫的尸体。她虽然伤心，却又感到安慰，庆幸丈夫并没有辜负自己。於是她拿出毒药，在丈夫身边服毒自尽。村人见状，便在村便把两人合葬了。这蛊究竟是什麽东西呢？蛊－据记载，若是谷子存放太久，谷子表皮变成一种飞虫，这就是蛊了。在『左传』昭公元年中写道：「谷之飞，亦为蛊。」注曰：谷之积，则变为飞虫，名曰蛊。这种飞虫，应该是没有毒的。而用来害人的，是由人工培养出来的一种毒虫。这毒虫培养的方法是：把几百种毒虫放在一个容器，不喂它们东西，让它们彼此互吃，到最後剩下来的那一只，便是蛊了。
蛊的种类非常的多，常见的有金蚕蛊、蛇蛊、植物蛊、拍花放蛊等。在所有的蛊中，以金蚕蛊最毒。本草纲目引用『蔡攸丛话』中说：金蚕蛊对人体危害最大，侵入人的腹中之後，会吃光人的肠胃，而且它的抵抗力极强，水淹不死，火稍不死，就是用力也打它不死。
相传金蚕蛊的表皮是金色的，每天要喂它四分当归，放蛊的方法是把它粪便放在人的食物中。
蛇蛊是在毒月毒日，即每年农历五月五日放养长大的；虱蛊是聚集许多虱虫制成的，若是把它吃到人腹中，它会把人的内脏吃光。
植物蛊则是由一种叫胡蔓草的草制成，叶子含有剧毒，放入人的口中，人就会七窍流血而死。另外一种拍花放蛊，是与人握手寒暄时，由手心将蛊传过去。
传说中有许多避蛊的方法，要试验是否中了金蚕蛊，可以口嚼黑豆或啃白矾，若是觉得难吃的黑豆是香的，苦味的白矾是甜的，那就是种了金蚕蛊。
古代治蛊毒的方法，一是服用草药，周礼称这种草药为嘉草；二是祷告神明。
在『後汉书』中写道：仲夏三月，用一根米色的绳索，将荤菜和酒瓶连在一起扑灭蛊毒，在大门上挂一枝树杈可驱邪气；而在端午节时抹雄黄酒，也是为了去毒除蛊。这就是中国民间习俗立春烧樟树叶，端午节在门口悬挂菖蒲和艾草避邪，在房子四周洒雄黄驱蚊精的来历。
中国的古人，非常相信有蛊这回事。在历史上曾有发生过数次宫廷内巫蛊作祟的事件。例如汉武帝时，丞相公孙贺之子和阳石公主被朱安世所诬陷，指公孙贺之子公孙敬声和阳石公主通奸，危害武帝，在武帝经常通过的驰道上埋木偶为巫蛊。
武帝信以为真，就把三人处死了。
可见人们对巫蛊能害人之事是深信不疑的，所以，历史上对巫蛊的查禁相当的严格，曾立有诛九族的法律。
若中了金蚕毒蛊，用石榴皮煎汁来服用，便能解毒。相传一个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸，治好了不少中蛊的人。他的秘方是在每年农历五月初取桃子一枚，把皮碾成细末，拿两钱分量，再将三味药用米汤拌在一起，搓成丸子，给中蛊的人用米汤送服，毒就被解除了。
若中了金蚕毒蛊，用石榴皮煎汁来服用，便能解毒。相传一个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸，治好了不少中蛊的人。他的秘方是在每年农历五月初取桃子一枚，把皮碾成细末，拿两钱分量，再将三味药用米汤拌在一起，搓成丸子，给中蛊的人用米汤送服，毒就被解除了。
养蛊害人能致富，便致使一些人专以养蛊来谋财。养蛊人每年都必须找个人来下蛊，若是三年之内尚未害人，养蛊人自己反而会中蛊而死。
如果养蛊人不想在养蛊害人，解决办法是找一只小箱子，放些金银丝绸，再放进金蚕，然後把小箱子放在路旁，让过路人把小箱子带走。这就是「嫁金蚕」的办法，养蛊人便可以摆脱此蛊了。
首先是使用方法：
去坟头拣来别人上坟用过的黄表纸，剪人形，上面用血（什么血都行，以壁虎血最好），写上要诅咒人的生辰八字，名字。然后取尸液（就是尸体腐烂后溜下来的黄水，得这个东西一定要胆子大啊！）一杯，活蛆虫若干，将蛆虫放到尸液里面喂养三日。然后取出与蜘蛛、蜈蚣、蝎子共同捣烂，重新放回尸液中。将人形放入混合的尸液中浸泡，然后凉干。另将蜈蚣陪干磨粉灌入八根空心蜡烛，备用。
行法：选择午后3——4点时间，着黑色衣服入密室，把蜡烛按照八个方位摆放好，然后坐在蜡烛中间，按照所诅咒之人当时所在的方位（要是你不知道他此时的方位，则可能下不中）把人形点燃，然后集中全力冥想人形燃烧的烟在空中飞行，向对方飞去，口中可以不停念到：“飞！飞.”等烟尘飞到对方的时候，一定要大喝一声：“中！”把毒烟打入对方丹田。随后一直把毒烟定在对方体内，直到所有蜡烛燃烧完。
这个法术是东南亚，尤其是泰国人惯用的法术。据说一旦被下中，不出三日，就腹涨如鼓，全身溃烂，七日七窍流脓，十日内必亡。如果大家有到泰国旅游的，你们会发现到下午3——4点，喜欢穿白色衣服的泰国X多会换上黑色或者其他颜色衣服。这是因为这个时候众多法师、巫师多在下各种降头，而这些降头特别容易中穿白色衣服的人。一旦哪个家伙法术不高，出个偏差，误中他人，那人不是倒霉？
所以，去泰国，下午最好不要穿白色衣服出门，免得被空中乱飞的降头和咒语达中，死的冤枉。
不过，这个法术有个坏处，就是一旦对方懂得点法术，或者自己掌握不好，降头很有可能回来中了自己。所以说，害人的时候当心害了自己啊！
所谓降头术，从步骤上看就在于“降”与“头”。“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。
降头术按照施法手段主要分成灵性相关或者非灵性相关（以药或者虫施法）。非灵性相关：
蛊降（又分虫降和药降。虫降至运用特殊的或者特制的蠹虫实降；
药降则如其名，用特制药物）；非灵性相关实降必是对个体的直接物理接触性攻击，如个体误吃下了毒药或毒虫。灵性相关又可分为若种;
咒降（运用咒语或者符咒，利用五行及八卦原理或者驱邪请福对个体实降。与其他降头术不同的是，咒降是把两刃剑，可好可坏，可为人驱邪也可使人中邪。不过这种降术必然通过掌握人的八字，姓名和所在地点才能实施。）;
飞降（与虫降类似处就是都用蠹虫或者尸毒；不同的是虫降药降必须对受害人进行直接物理接触性的“种降”，也就是说受害人必须误吃毒蛊，而飞降可以在远距离对受害人进行直接攻击，这点和咒降一样。但是飞降同样依靠被实降个体的所在位置定位，而且运用飞降的人必然是精神力量修位很高的巫师：飞降法术仪式间，焚烧尸油和万千蠹虫时黑烟飞升期间，巫师在了解被降者当时的地点后，通过意念冥想和符咒的控制使黑烟飞袭被降者。不过距离有一定限制，且不能在阳光普照时进行，通常在黄昏和夜间。飞降派邪教正是运用“邪极”的原理，就是说集合万千毒物和尸油来聚合一种邪气和死气，这种邪气即是世界上最可怕最恶意“诅咒”。）；
灵降，是最可怕的！最黑暗的灵降，相当于对受害人下了“通缉令”。据个例子，西方黑魔法中最著名的希伯来招魂术，使中招者无论在哪里，都会受到恶魔的影响。灵降运用符咒，但是与咒降不同的是，灵降专门运用灵界的精神意识体，如鬼魂等。灵降之所以为最可怕的降头术，是因灵降者的灵学修为，驾驭野鬼的能力要比较高。东南亚国家中，以泰国和马来西亚为主，降头术最为猖獗。泰国有名的巫师精通养鬼术，养鬼就是泰国巫师进行灵降的基本特征之一……
降头术源于中国。蛊降药降源于中国云贵高原。云贵，少数民族所在地多潮湿，山区中亚热带气候，蜈蚣等较多，怪药生长。比如，毒品就适合在云南及再往南一点的泰国等地生长。事实上，毒品使人崩溃，它本身就是一种可怕的药降引子。符降与灵降等，也源于中国并与道家有关。所谓妖道妖道，正是道家古代“今生成仙”这一错误修炼思想的误导所致。道家中也有心术不正者，认为法术越高就越能成仙，于是大量的江湖道士运用了道家博大精深的道术原理而去炮制大量的与道家思想相悖的“实验”，养鬼，降头等术始生，逐渐误入邪门……
只要稍对周易或者对道家世界观有点研究的人，很容易理解降头术的施法原理。降头术的原理主要在于三点：药理的运用，精神的运用，和宏观联系的运用；其中，宏观联系就是降头术的核心。
无形的“联系”，太微妙，太不可把握，而又丝丝相扣将这个世界的人与万事万物相连。也许最能体现“联系”存在的就只有动物，尤其是狗。警犬，能够通过嗅了嫌疑犯的味道后不远千百里找出罪犯，难道，狗真是通过味道找出人的？决不可能！气味由于风，以及大气的运动，早就被卷得无影无踪，何况是千百里？气味根本不可能成固态凝固不动！那么，狗究竟是通过什么找到人的“联系”？又一例，狗类（非那种已经失去了大部分本能的观赏狗类）被主人遗弃到千里之外，越山隔水，可是狗能够重新找回家，它依据什么找到家的联系？联系，无论多远，其实它很近；联系，宏观的联系，穿越距离，将事物定位。狗在嗅了人的气味后，就已经将某人“定位”，至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围。联系无处不在……当一个远方的游子埋骨他乡的一瞬间，万里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安……所谓“第六感”，感觉，直觉，很多人都有，而且这个世上不少人的这一感觉很强烈也很准确。为什么？事实上，无形的“联系”，是超越距离的。
最高境界的降头术，即是对个体联系影响的精确把握。如何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体身体有关的哪怕是细小的部分，毛发，指甲，以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁！通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响……
万事万物处于宏观的联系之中。影响最突出的就是“趋势”。所谓趋势就是一个物品的象征意义，符号，伸展趋势（如棱角趋势等）。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变。在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？？秘密就在于，趋势。这种趋势不光是方向性的，更在于象征意义性！比如，古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应的“木偶”来象征和代替那人，从而诅咒。
普通降头术解法20招 是指对于普通的没有很精通施法者 有一点研究的和天生比较强劲的施法者就要看你个人的体质和修为了
降头术大家都知道是厉害的，请教降头师的破除及防御的方法，往往成为家传口授最普遍的常识，因此，住在南洋的人，多数有此常识，现在将它笔录于下：
1，正行红运的人，〈降头术〉是不能冲犯或伤害他的，只有衰运的人，才能中术，邪就乘虚而入，因为邪不胜正的缘故。 ,
2，生肖大的人。十二生肖中大的如：牛、虎、龙、马乃大生肖，也不会被〈降头术〉所侵犯，除非他正在走死运。
3，佩带乌狗鞭的人，不论男女，时刻系带身上，降头不能入。
4，佩带佛牌，道教符像的，可防御〈降头术〉。
5，黑狗血可破〈降头术〉。凡降头鬼作崇，可到其墓上，用乌狗血淋之，术必败。（这招我倒是经常听说）
6，中降头术的人，可渡七星洋返唐山，能避祛降头术。
7，凡有人敬茶或咖啡，点心，但见热气腾腾，就要提防有无被暗中放入〈降头术〉，于接杯碗时，暗探其底部，如冰冷无热，便是有〈降头术〉在内的明证，不食，便可袪术。
8，凡入人门，暗以鞋底在斗槛上连踏三下，可以袪术。
9，凡有人敬茶，茶杯中于俯首探视时，如发现无倒影，则为茶中有〈降头术〉的明证，宜提防，不可入口。
10，凡中〈降头术〉者，速导入产院，坐行半日，邪受污秽血气所冲，必逃遁，术必败。
11，中〈降头术〉者，速以船载之过海，搬家别住，术不能渡海而自败退。
12，〈降头术〉入屋时，必有冷风阵阵吹来，令人毛发悚然，打喷嚏，心里不安然而惧
13，凡有降头师前来陷害对方，其人先感到心慌意乱，或有见奇的征兆。预防的方法：﹝甲﹞不食他的东西。﹝乙﹞不可接触他的身手。﹝丙﹞小心窥察他的举动，加以提防。
14，念可兰经可破〈降头术〉。﹝回教徙才灵验﹞
15，凡中〈降头术〉的人，两眼神色呆滞，脸晦晕，举动失常，须速请降头师解褪。
16，念心经可破降头术。﹝佛教徒﹞
17，念道德经可破降头术。﹝道教徒﹞ （嘿嘿，我不怕了我会背《道德经》）
18，中降头的人，如果知是某人所作的，除非某人自杀或杀死他，将他的血衣焚灰放落酒，饮下，降头毒才可解除。
19，有人说：人们要避免〈降头术〉的侵害，只要提高警惕，〈降头术〉虽利害，也不会中术。
20，当你心里有怀疑〈降头术〉作崇的话，别忘记暗自念道：﹝你有降头我有尾，降我不到，降返给你﹞那末！对方便无术可施了。 （太简单了吧！人家下的那么辛苦，就这么容易破解？）
一般最常见的降头术，就是五毒降头！除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，就是阴阳降头草。
【五毒降头】
「五毒」你知道吧？！就是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。其下降的方式，又分为「生降」与「死降」两种！（1） 生降 只消将这些毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒， 再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出奇不意将其咬死。（2） 死降 是将死亡的毒物磨制成粉，配合其它的物品及咒语后，便可混入食物中下降。 下降后的发作时间不定，端视降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。 但，不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分、死状凄惨－－－因为他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，其至肚破肠流。降头师依其药引，将这类降头称为蝎降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至于哪一种降头最厉害呢？那可没个准，端视降头师的功力而定。不过，有一种降头肯定会厉害过这五种降头－－－那就是集五毒于一身的五毒蛊降头。
【阴阳降头草】
粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被制成干草，置于桌上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草靠结在一起为止。降头草落降后，会在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便会以惊人的速度衍生。这个时候，中降者会莫名其妙发起高烧，接着就会发狂而死！死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处，在于这类降头是目前降头界最为难解的「绝降」，中降者只有等死一途。
除此之外，降头术中尚有一些特别的道具，是用来下「爱情降」的！依其容易度，可区分为针、铅及降头油三种。 （1） 针爱情针的下降方法简单，但效力有限，每隔一段时间就必须重新下降，才会保障爱情的「有效期限」；说起来挺可怜又挺好笑的，偏偏有许多痴情女子情愿身受情降的痛楚，来换取短暂的快乐，岂不哀哉？ （2） 铅降头师拿两粒小铅石念咒，经过一段时间后，便可施降。由于和情降有关，施降人必须将铅石置于眼眶内一天，再给他心仪的人一个深情的凝望，便可掳获对方的心，对他死心蹋地、至死不渝。在印度尼西亚也有类似的降头术，不同之处，是施降者必须将铅石嵌入脸颊，做出两个酒涡。之后，只消将酒涡朝心仪的人深情一笑，便可另对方跌入爱的漩涡里，难以脱身。但施此降者，有个绝对不能忘记的大前题－－－即施降者，绝不能中途变心，爱上另一个人；否则降头反噬，施降者必然七孔流血、暴毙身亡。 （3） 降头油最厉害的情降，当属得来不易的「降头油」！说是情降，其实应称之为色降，无关爱情。施降者的唯一目的，只是想得到女人的肉体而已，所以又被称为「和合油」！ 降头油的制作过程相当不容易－－－首先，降头师必须先找寻一具刚下葬没多久的女性尸体，而且该女性必须刚好年满四十九岁。掘出尸体之后，降头师必须待在尸体身边，念足七七四十九天的咒语，不可中断。到了第四十九天，降头师扶起尸体，用容器去接牠下巴流下来的尸油，便成了所谓的降头油！ 由于数量稀少、得来不易，唯有高价者得之。据说降头油的效果奇佳，只消轻轻点在女体任何裸露的皮肤，没多久，那女子便会丧失理智，任人摆布，醒来后还不知道发生什么事呢！
台湾：灵降、蛊降、混合降。
（1）灵降－－－精神术降头师可以用自己的意志力，令受害人产生幻觉，或迷失意识，做出匪夷所思的怪事来。这类的降头术，必须配合大量的符咒来进行，和我们所称的「符仔仙」所使用的符术，有异曲同工之妙，功效十分快速，能在瞬间控制住一个人的意志，做出他原本不想做的事情。 使用灵降的降头师，通常是降头师里功力较为高强的一群；但，一旦降头被破，也是被其降头反噬得最厉害的降头师。因此，使用灵降的降头师绝不轻易出手下降，一下降，对方必然逃生无门，只能任降头师予取予求，直至降头师解降，或有高人出手破降，才能逃出生天，脱离对方的掌控。
（2）蛊降－－－细菌降降头师利用蜈蚣、蜘蛛、毒蛇……之类的毒物，培养出毒菌，再透过食物、饮水或直接附着在受害人的身上，即可达到下降的目的。这类降头的潜伏期不定，快则数分钟，慢则数年，全?#123;下降者企图而定。中降者，身体会产生异变，若不能及时解降，肯定会死得很难看。一般我们在电影里看到的降头术，均属这类的蛊降。下降的降头师，毋需有多高的功力，便可使用这类的降头，但也最容易被破。目前台湾的茅山派传人，最会解这类的蛊降；万一阁下楣运当头，遭人下了蛊降，找茅山派传人救命肯定不会错。
（3）混合降－－－即蛊降及灵降两者混合使用施降的降头师功力中等，以蛊降为主，辅以符咒之术，双管齐下，减低被破的可能性，并可藉此加强蛊降的威力。在台湾，能破蛊降的法师，多如牛毛，能破混合降的法师，在二、三十位之数；至于能一口气破灵降的法师，恐怕数数手指头，就可以数完了。
香港：声降、药降、符降
（1） 声降－－－这类降头乍听起来，还挺抽象的！该不会是降头师突然开口叫你去死，你就真的去死了？当然不是，也没这么厉害，若有这号人物，恐怕我们都得敬畏得五体投地，称颂对方为神了！所谓声降，其实是降头师运用大量咒语，集中意志下降，和台湾的灵降有点类似。不同之处，在于声降仍须藉由各种古怪的道具，才能成功下降。目前在香港较为人熟悉的声降，为爱情降、飞针降及迷魂降三种。
（2） 药降－－－类似台湾的蛊降；降头师利用各种不同的药物，如尸油、蛊卵、头发……来达到其下降的目的。这类的降头，十分阴毒，中降者会于十分痛苦的情况下，辗转哀号而死。施降者，多半是用来报仇，决意置对方于死地；然一旦降头被破，施降者的身上会出现同样的症状，而且会加倍痛苦而死。目前在香港较为的药降，一共有五种；即奇幻降、花降、金宁降、散发降及逢迎降。
（3） 符降－－－这类的降头术，只有学习多年的降头师，方能施降，和其它降头术可交由雇主自行下降大为不同。然这类符降的适用范围也比较广，不同的符会产生不同的症状，简单而有效。不过，降头师并不轻易下此降－－他类降头被破，自有倒霉的下降雇主遭殃；符降被破，倒霉的可是降头师本人呵！
马来西亚：药降、飞降
（1） 药降－－－这是马来西亚降头师的入门降术；虽说市入门降术，却因各门各派所使用的药物不同，而有不同的解法，若解法不对，反而会令受降者加速死亡。就像中国的蛊毒，解蛊之人必须先辨识出该蛊毒的主要药引为何，才能对症下药；万一对方中的是金蚕蛊，却用解蛇蛊的药来服用，反而会使金蚕蛊提前发作，提早结束中蛊者的性命。因此，马来西亚降头师的入门功课，除了要熟悉各类药降的下降方法之外，还要学着辨识其它门派的降头术。否则，他永远只能当个下降师，而不能帮人解降！
（2） 飞降－－－比药降更为厉害，更具杀伤力，也更具危险性的降头术，只有十二种。其中包括了诡异无比的玻璃降，及轰动全世界的飞头降。其它则是电影常见的蛇降、蜈蚣降……等。各位可以运用无比的想象力想想看－－什么样的降头术，可以让一个人的肚子里，无端端长出一大堆玻璃或镜子呢？又有什么样的降头术，可以让一个人的头离体飞行呢？请特别注意，这颗头的下方，可还是串悬着一大串累累的肠胃脏哦！ 东南亚降头术的重镇马来西亚，它的降头术比较简单，只分为这两种。
飞头降是所有降头术里，最为神秘莫测，也最为恐怖诡异的首席降头。所谓的飞头降，就是降头师利用符咒、自身下降，让自己的头颅能离身飞行，达到提升自己功力的降头术。降头师刚开始练飞头降的时候，必须先找好一座隐密的地方，确定不会突遭骚扰，才会在半夜十二点整，开始下飞头降。飞头降总共分七个阶段，每个阶段都必须持续七七四十九天，才算功德圆满。换句话说，降头师练飞头降，就像张无忌练乾坤大挪移，每练成一层，他的功力就会为之大增；七个阶段练成之后，降头师便能长生不死。 当然啦！练飞头降并不是一件容易的事！在之前的七个阶段里，降头师并不是只有头颅飞出去吸血而已，而是连着自己的消化器官－－－肠胃一起飞出去。遇猫吸猫血；遇狗吸狗血，遇人呢？自然也把血吸得干干净净，直到肠胃装满鲜血，或在天将亮时，才会返回降头师的身上。 等过了这七个阶段，降头师便算练成了飞头降。之后，当他施展飞头降，那些零零落落的胃肠，就不会随头飞行，变得轻巧利落，不易被发现，也就比较容易达到自己的目的。飞头降练成之后，降头师便不用再吸食鲜血，但每隔七七四十九天，他却必须吸食孕妇腹中的胎儿。这个阶段的飞头降，简直已成为孕妇最恐怖的梦魇。 幸好练至这阶段的降头师寥寥无几瑸槭颤N呢？因为飞头降本身是个极具危险性的降头术，除非降头师对自己有无比的信心，或身怀血海深仇，想藉此报仇，否则一般降头师绝不轻易练飞头降！（1） 一旦开始练飞头降，每次都必须练足七七四十九天，不得间断； 如果有一天没练，或有一天没吸到血，那就全功尽弃，再也不能练飞头降。 严重点的，该降头师可能会因此功力尽失，再也无法施降。（2） 在前面七个阶段中，头颅拖着肠胃而行，其飞行高度绝不能超过三公尺，很容易被东西勾绊住。 万一降头师很倒霉遇到这种情形，又未能及时在天亮前脱困，返回降头师身上， 那么，只要阳光照到飞头，降头师便会连人带头化成一滩血水，永不超生。（3） 由于马来人对飞头降怀有非常恐惧的心理，一般居民都会在围墙及屋顶上，种植有刺植物，以防飞头来袭； 同时，只要一发生人畜惨遭吸血而死的事件，一定会全体出动，找寻降头师的下落。 在这种情况下，被村民找着的降头师，通常只有被村民乱棒打死的下场；想长生不死？那就不必了！ 正因为有如此多的危险性，许多降头师都将飞头降视为一生最大的挑战，却又没有人敢轻易尝试－－－试练飞头降太过伤天害理，又随时会有生命的危险，就算练成了，那又怎么样？难道能拿自己的头来打保龄球吗?无意中得到的修真典籍
第一转 降丹
[ 练法 ]：时间选在每日二更尽三更初(23点左右)，先少量饮食，避免过饥、过饱；洗漱定神，调和心绪，排除杂念。然后盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀。先以舌倒卷定舌根两窍，闭住呼吸，渐觉左右太阳经有两道气从大牙根冲上，贯两太阳穴；次入顶门，感觉两气相交合，即为一次（偶理解不了这句话）。每次毕，开目稍待，然后再闭目，复行法如前，候气至顶部泥丸宫即止。如此，每夜行三次。
[ 效应与注意事项 ]：行至数夜或数日之间，渐觉气从泥丸宫流入脑，沿喉咙透夹脊，串尾闾，贯胆脐冲心胸，觉胸中温煦舒畅，是真气下降的征兆。再练数夜，感觉气抵心中，心中温煦微动，此温气又从心而上，过喉咙，入舌下。口中微觉苦昧，就是胆气生升，阴阳调和，内丹将降的征象。此时应注意，练功之时切勿受人或动物惊扰，并应在坐前置一小桌，以备在出现突然气行，感觉身形渐大、精神兴奋，渐觉房舍人物山河在自己身中，手足不知所在之时，手有所按托。出现这种情况时，当以手扶桌，闭目。这时，可能觉得心头一团光亮如日坠于下丹田之中，这就是内丹下降的体现。丹降之后，不可立即睁眼。先渐渐收拾意念，然后使四肢复旧、睁眼。有条件的内服人参汤，晨起饮热粥；没有条件的单饮热粥亦可。将养一二天，就完成丁第一步降丹功法。降丹功法有消百病、增体力的效果。
第二转 jiao媾
[ 练法 ]：选初九(农历，xia同)、十九、二十九日正午时分，端坐在静室之中，盘足瞑mu，叩齿九遍。待神志安定、nei气调和，然后行闭息之法。以一呼一吸为一息，每一闭八、九息。一闭完毕。缓开双目，恢复呼吸，再行闭息法如前。初闭时息数可少至一次二次，渐熟悉后五次，极熟练后九次。
[ 效应与注意事项 ]：依法行之，待闭xi之法极熟练时，便是体内火候周足之时。此时，自觉心中温热，四体舒适，心神翕dong，一道re气下liu丹tian，此是nei丹入丹tian的征象。丹qi渐成，静zuo之际时有shen光从yan而出，此乃丹guang，体质进一步加强。
第三转 养阳
[ 练法 ]：选初六、十六、二十六日半夜，洗漱毕，入静室端坐，盘膝，叩齿六遍，凝神瞑目入息。入息者，微吸不呼。每一入六息，如此六遍。待月尽之日半夜时分，依前法于静室中闭目盘足而坐，先以左手按摩顶门，右手按摩尾骶，各四十九转。按摩时，紧闭气息，至次数完满，稍事休息，再闭气息，再按摩，如此三次。
[ 效应与注意事项 ]：行功之后，觉五脏中其热如火，乃火行之候。在二十六日或月尽之时，觉左胁内动摇，或微微有声，一道热气横过丹田，直入右胁之下，其热如火，动摇许久方消失。若静zuo内观，可见左胁下有"一颗明珠，如火轮之状"；还可听到天地和谐之声。此外，生理上也可会发生一些变化，如二便减少，一月仅十余次，男性生殖器渐缩，肠胃亦觉微缩（建议配合修炼壮阳之类的功法，呵呵，小弟弟不见了不是好事，嘿嘿）。
第四转 养阴
[ 练法 ]：选初六、十六、二十六日半夜时分，洗漱毕、入静室闭目盘坐，叩齿三十六遍，宁神闭息。这时期闭息，与前不同，直使鼻内无出入之息，直候体内真气充满，气贯舌窍，口中津液满溢，然后缓缓咽之，意念其归心。归心之津液激动心神之火，温煦全身，五脏觉热，遗体微汗，四肢舒适。如此为一遍。每至二十六日，如此行功三遍，止功。
[ 效应与注意事项 ]：此功行后，可觉右胁有声如雷鸣，-道热气流入丹田，鼻中火光迸出。此功练成后，于静zuo之时，能感觉内丹的神光从顶门放出，如一轮明月，罩笼身体；身体不畏寒暑风霜，四季如一。
第五转 换骨
[ 练法 ]：选初九、十九、二十九日正午时分，面南盘膝，闭目，对日而坐。候气定，闭息使气无往来，充满于内，意念内外真火相交通，一身上下通红，光明满坐。二三十分钟后，渐觉丹田一道凉气(真水)上贯于心，如水晶一团在心上。然后睁眼呼吸，由鼻向日吸日华之气，意念归其心，与真水相激。如此行九九八十一次而止。
[ 效应与注意事项 ]：吸日华气归心、与真水相激，便觉心头气动，丹田如鱼涌跃。此功行三载数足，则能脱胎换骨，只觉夜间汗出如白膏。这种反应，陈朴认为是"凡骨随汗而消"，并称之为"阳砂换骨"。
第六转 换肉
[ 练法 ]：选每月十五日夜半子时，洗漱毕，对圆月而坐，闭日盘膝，调和气息，而后合嘴闭息，意念真气充满六腑，体内肾之真明之气与空中月精之气相互交通，身形莹如水晶，湛然明朗。二三十分钟后，渐觉一道热气(心神之火)降入丹田，如一团火轮在玻璃盘中。然后缓缓睁眼呼吸，由鼻向月吸月华之气，意念其归入丹田，月华真明激动丹田真水、水火相交，如沸池之状，如此行八八六十四次而止。
[ 效应与注意事项 ]：吸月华气归丹田，与丹田真水相激。便觉四体汗出，百脉舒畅。如此功行二载，则能换去"凡肉"。照陈朴说法，采月之精华纳入丹田，结为"阴粉"。一年之后其"阴粉"化入肉中，其反应是"但觉大小便常有紫血随气换下"。
第七转 换五脏六腑
[ 练法 ]：此功需在绝对清静纯化环境中修炼，按陈朴的要求是"远离尘世，人深山之中岩间"。练功环境选定后，冥坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，意其真阴真阳交于腹中，归于四体。
[ 效应与注意事项 ]：七转之功练千日，便觉顶门窍开，出红黑之气，此乃五脏换成胎气，胎气发散的体现。待感觉顶门窍合，是胎气出尽，七转功满的征兆。依陈朴之说，此时的身体日间便现形影通明，色如红玉，甚至可以腾空飞行。如果丹火太盛，五脏发热，可于初九、十九、二十九三天，入水洗浴，此际可见"真丹光明，如火轮之状"从阴户而出；良久舌下生津，丹光又自阴户而入。一直练到八转，即可不浴。
第八转 育 火
[ 练法 ]：内丹之功练至八转，便形成了上接舌下两窍、贯于口中，下接腹脐的体内稳定不消的内景联系，陈朴称为"地带"，似婴儿之脐带。若遇丹火内发，五脏燥热之时，即闭目冥坐，在闭息之后，意念口衔"地带"，息气内通。丹田真水渐长。至第九日，真水长至喉咙，便觉内丹浸于此水之中。半夜，冥坐闭息，吸此水上入泥九官，沿督脉下行，过夹脊，复归丹田。
[ 效应与注意事项 ]： 功成之后，内火归真，永无热毒之患。
第九转 "飞升"
功至九转，无法无诀，任其逍遥。"道果圆成"。陈朴形容说："九转逍遥道果全……足蹑祥云谒九天"，实际上是神清体轻，永无疾病，老者返童，养生达到最高境界。
以上述陈朴九转内丹术功法要点，一般人宜练一转、二转、二转、四转，便可增强体魄，预防常见病；五转、六转、七转难度很大，非专门养生家，摒绝世务，专事修炼，不可实行。至于八转、九转更非-般人所能企及，冰山绝顶之宝，需特殊人去摘取。
小法术
1，如果你最近觉得运气不好或者经常倒霉的话，就把家大门顶上挂一面镜子，不要八卦镜
2，如果你被第三者弄的很困扰，你将第三者穿过的三角裤前面的三角减下来烧成灰放进自己老公的饭菜里，你的老公自然会离开第三者
3，如果你想自己身体发出香味，就把瓜子，松皮，大枣各研成粉末，内服，数日后，自然散发体香
4，如果家中有老人，在家任何地方放上松针叶，老人即可长寿
5，埋蚕和沙在家亥处，家中即可大富贵
6，止人逃跑法：包一块磁石于其人衣服内，然后将衣服悬挂在水井内，逃跑之人自然老实回家
怎么戒酒：取生杏仁二两少量味精化成水，然后浸泡二在放在酒里两滴，一同少喝，可以戒酒。 2、 怎么戒烟：槟榔一只，钻个小孔，再往小孔里灌入一点烟代油用水泡两天取出凉干，想吸烟时，闻一下就不吸了，谁闻都可以戒烟。
3、 怎么醒酒：醋、白糖、茶叶水各100克，醉酒以后，立即喝下，可达迅速醒酒，多喝醒多更快。
4、 牙齿变白：刷牙时在牙膏上加上一点小苏达，刷三次后牙齿洁白如玉，牙锈自然脱落。
5、 怎样除去口臭：每天放几片茶叶在口中嚼三遍，这样可使你口中保持清香，三天后除去口臭。
6、 嗓子哑了怎么办：醋精50克，白糖50克，用凉水250克搅拌均匀后，慢慢饮用，一天即可，严重患者晚上增加两次。
7、 大便干燥怎么办：将小手指粗大葱一节，蘸少许香油后，插入肛门，上下抽动，常年干燥用醋精。
8、 牛皮癣：半斤米醋浸泡一两去皮的松树籽，泡二天后，一日擦三次，效果更佳。也可用一匙桔皮粉加半匙香油调勺涂抹。
9、 牙痛绝招：用桃仁放在火上烧热以后放在痛牙上咬，如此几次永不牙痛。
10、 鼻子流血怎么办：当鼻子大量流血时，患者放平躺下，将鼻眼相反的手高举，穴位自动封死，血立即可止。
11、 鱼刺卡喉：用陈醋漱喉部，然后慢慢咽下，反复几次即可治愈。
12、 脚气小窍门：米醋一斤，将醋倒入盆内，浸泡或浸洗，每日两次，每次约一小时，消炎杀菌，可治脚化，又简单，见效又快，轻者四天根治。
13、 病后耳聋、耳鸣：大蒜味猫鼻猫自尿。猫尿滴耳三次一次两滴可根治病后耳聋。耳鸣可将蛇皮焙成灰，吹入耳中，连吹三次可治耳鸣。
14、 控制糖尿病新方法：新鲜玉米粒一斤。加水适量煎煮，至玉米开花后分四次，每天喝一碗，此方不能去根，只能控制病情。可以降低血糖。有浮肿尿量增多的患者服用，效果特别好。
15、 睡觉打呼咬牙：睡觉时口含桔皮一块，含十五分钟后吐出3-5次可根治的呼咬牙。
16、 脚臭、脚出汗：白矾研成细末，擦脚掌心10分钟3-4次脚以后不再出汗不臭。可保持七八个月。
17、 癫痫（羊角疯）：蚯蚓一条，白矾半两放入大碗中用开白水冲开。一次一碗晨起空腹，连喝十天。
18、 口腔炎症：每天早晚吃梨一个，慢慢咽下，保持3-4天，立即好转。病情严重的也可以用本方治疗。
19、 冠心病：黄豆50克，煮熟加食盐适量多吃连吃3-4天，此方对控制冠心病不发展，特别理想，犯病以后再用此方。
20、 治偏头痛窍门：用白色的萝卜皮贴在两面的太阳穴上，每晚贴20分钟，可达速效，头不痛就不用再贴了，此方主治头晕脑涨。
21、 治痔疮偏方：尿素三两放盆中开水冲开后将毛巾放入沾湿后拧干放凳上腾。一次十分钟一天三次，边腾七天。可治内外痔，便血脱肛。
22、 急速催奶：芝麻炒熟，加入盐少许，最好是产前10天就开始吃，进餐时作副食，可快速增乳汁，吃得越多奶来的越快。
23、 治失眠小窍门：将大葱白切碎放在小盘内，临睡前把小盘摆在枕头边便可安然入睡，连续几天可根治，常年睡不着觉者，边疆治疗5天便可去根。
24、 心脏病：每天早晚各吃菠萝50克，5-7天效果最佳，2年左右不会犯病，犯病以后，再接着吃一次，病重者每天吃二次，可以稳固病情。
25、 视力减弱怎么办：杏皮晒干撕碎作个小枕头可醒目养神。对视力减弱。见风流泪近视远视等都有一定的疗效。
26、 手脚裂口：药用风湿膏，贴在患处，一天后取下即可长好百发百中。
27、 皮炎小窍门：将线瓜叶搓碎在患处磨擦发红为止，每七天搓一次3次即可，严重者连用6次即可治愈。
28、 鼻炎：用棉花球沾一滴香油放在鼻内15分钟后取出连续2-3天，每天三次，严重者多用2次。也可用大蒜泡醋插入鼻中。
29、 高血压：新鲜海带二两，作成一碗海带汤，不要往里放虽的青菜，清晨空腹喝下，连服十日即可，海带能快速恢复血压正常。
30、 肾虚：新鲜江豆100克，加水煮烂加食盐少许，每顿饭前服用3-5日可恢复健康，如经常吃对强身壮力效果最佳。
31、 脸上去斑法：杏会用水泡后去皮，捣烂如泥，加一个蛋清调匀，每晚睡前，次晨用白酒洗去，直至斑退。
32、 胃病民间治法：取红皮鸡蛋壳二十个放在成瓦片上用火焙干研成细末，用糖水服用，饮前服一小勺，一日2次，服完为止，此方十分珍贵，同时对补钙和软骨病都有很好的疗效。
33、 跌打伤筋：将韭菜捣烂，少对一点小男孩尿，贴在伤处几小时即可消肿，三日后可以恢复正常。
34、 快速减肥：去国营茶庄买二两乌龙茶，喝一周乌龙茶能快速融化脂肪促进脂肪代谢，达到减肥，又能预防肥胖症的发生。（茶浓）
35、 长寿秘决：经常运动，不气不愁，年年保持多吃糖蒜，糖蒜是延长寿命的最佳良药，它可杀死体内多种有害菌。
36、 月经不调：到乡下取苏子叶二两，用热水泡后饮用轻者四杯即可，重者多饮几日，它能速效调经安神作用，对痛经寒大经期不正常有特效。
37、 少白头：用500克扇贝壳（干贝）煎水洗头，每天洗一次连洗6-8次，使再长出来的头发又黑又粗，如白头特别多可多洗几次。
38、 粗皮肤变嫩：每口晚上用一个鸡蛋清擦脸，一小时后用清水洗掉，如能经常擦，皮肤越来越嫩。
39、 肩周炎、腰腿痛、坐骨、腰脱：将土元（上憋子）七个焙成灰，黄酒七两，共放一瓶内泡七天七夜，每晚七时喝七钱黄酒，并用拳头用力调皮打患处七七四下九下，病重者多服几疗程可痊愈。
40、 肺结核偏方：500克活茧蛹用火焙干研成细末，每次用3-5克一日2次，服完为止，效果十分好，此方是中国中医研究院提供。
41、 关节炎止痛法：用谷草烧成灰，装入小袋中，哪痛往哪贴，每晚贴一小时，贴3次治愈。此方又简单。效果又好，对腰腿痛有明显好转。
42、 腋下狐臭：米醋100克，茴香粉5克。调和匀涂擦腑下数次狐臭立即消失。
43、 瘙痒怎么办：取一块生姜切开擦脚心，男擦左女擦右，一次擦十分钟。
44、 骨质增生：羊胫骨四根，用大柴火烧成焦黄色后捣碎成面，每天晚饭后用一两黄酒送服，连用数次。
45、 误吞金属硬物：将韭菜炒熟大口下即可便出，碎玻璃片，吃肚里以后，也可以用此方。
46、 手脚麻木：浸泡好的黑木耳、桃仁、蜂蜜各120克，共捣如泥，放碗内蒸热，分4天吃完永不麻木，孕妇禁用。
47、 掉头发、起头皮：大白菜根去泥洗净切片放锃锅内加两久水煮开后加醋精洗头，连洗七八天，可使头发柔顺，光亮，头皮很快消失。头发一根不掉。
48、 灰指甲怎么治将紫皮大蒜捣烂如泥，再加少许白矾涂在灰指甲上。不要抹的太厚。然后用塑料布将指甲封好。塑料布透光封闭效果好只需七八天，觉得有涨的感觉就好了。
49、 怎样打掉蛔虫：南瓜子（去壳留仁）50-100个研碎加水糖适量拌成糊状，空腹服用一次可好，本方能打掉小儿多种病虫。
50、 乳腺炎怎么治：仙人掌一小块研碎加三滴香油后患处。
51、 怎么治脚鸡眼：用一块胶布中间剪一小眼，贴鸡眼上，小眼出现鸡眼，再撒眼上一点尿素面（化肥）再用一块胶布压住，三日换一次，换六次，鸡眼自消自灭。
52、 前列腺炎：干枣三两，雄鸡肝三个，用火炖烂，连汤喝，连喝三次。
53、 类风湿症：用鲜嫩的桑树枝，多少均可，切碎，拌一点酒用锅炒黄色后，加水熬水眼，早晚各服一杯，见效连服。
催眠术教程（
1.催眠的用途
2.催眠的原理与益处
3.梦的内容及现实意义
4.【催眠入门】
5.学习催眠术
6.如何自我催眠？
7.如何帮别人催眠？
8.如何判断催眠深度？
9.马维详催眠术教程
10.催眠CD
11.身心放松催眠CD
12.催眠CD—打通任督二脉
13.催眠音乐
14.自信与自我肯定CD
催眠术 - 注意事项
催眠术实施催眠的环境和时间设置：环境设置：最好选择安静、舒适、温馨的环境，有利于放松心情的环境，使人能自然而然地感到轻松、舒适和安全。
时间设置：一般一次催眠一个小时左右，根据催眠中要解决的不同问题视具体情况调整。作为治疗性的催眠最起码5次治疗，第一次为适应性治疗，第二次才真正开始治疗；一般每10次为1个疗程。当然，由于个体差异有人并不一定需要做完整个疗程就全面恢复。
接受催眠调整期间的生活习惯：每次治疗前要排空大小便，不要吃得太多太饱；消除杂念，以平和的心态对待治疗；绝对禁止饮酒（饮酒后会出现头昏、头痛、烦躁等反应），尽量不服用人参、激素等；尽量保持有规律的生活制度；向催眠师真实反映治疗后的体验和变化。
实施催眠的禁忌症：虽然至今未见催眠暗示伴发严重后果的实例报导，但实施催眠仍应注意选择适应症，同时注意禁忌症，避免可能出现的不良情况。禁忌症范围包括以下几个方面：
1 精神分裂症或其他重性精神病。这类病人在催眠状态下会促进病情恶化或诱发幻觉妄想。
2 脑器质性精神疾病伴有意识障碍的病人。催眠可使得症状加重。
3 严重的心血管疾病，如冠心病、脑动脉硬化心力衰竭等。
4 对催眠有严重的恐惧心理，经解释后仍然持怀疑态度者。
催眠术 - 教程指南
催眠术滥用催眠状态是人类一种本能的意识状态，处于放松状态的人受到别人的暗示，会“失魂落魄”似的顺从他人的指令，作出反应。
催眠术的应用前提：催眠术是否成功，取决于两方面的条件，一是催眠师的素质和技能要高，二是被催眠者要容易被催眠，。被催眠者如果受暗示性较强，对催眠术持信任态度，催眠即可进行。判断方法有：
1.巴布尔暗示：11项暗示，每次暗示成功得1分，总分为8分，得分超过4分以上者表示催眠可获得成功。
手臂下落：右手平伸，暗示其越来越沉，沉得往下落。30秒后，下沉4英寸（约十厘米）或更低，得一分。
手臂上飘：左手平伸，暗示其越来越轻，轻得向上飘。30秒后，上飘4英寸（约十厘米）或更高，得一分。
两手分不开：先撒开两手，然后两手交叉，紧握置于下腹部，暗示其两手被粘住了，不能分开，反复暗示45秒钟，5秒钟后分不开手给0.5分，15秒钟后分不开手给1分。
口渴幻觉：暗示“你太渴了”，被试者有明显的吞咽动作，嘴动，润湿口唇，给0.5分，测试结束后仍然感到口渴，再加0.5分。
失语：暗示“你喉咙、嘴巴动不了了，说不出话来”，持续45秒钟，5秒后说不出话，给0.5分，15秒后仍说不出话，给1分。
身体不能动：暗示“你身体发沉，僵硬，不能站立”。持续45秒，5秒后不能站立，0.5分，15秒后仍不能站立，1分。
“催眠后”反应：告诉测试者“测试结束后当我响起'咔哒’声，你会不由自主地咳嗽”，测试结束后，发出“咔哒”声，测试者咳嗽或喉部运动，给1分。
选择性遗忘：告诉测试者“测试结束后你记不起第二项测试，只有当我说你现在想起来了，你才能想起来第二项测试的内容。”测试者想不起来，给1分。
2.布尔评定：选择一、二项就可以了。
后倒法：告诉测试者，要进行神经特点方面实验。让测试者背向催眠师，两脚并拢而立，双手自然下垂，催眠师用手掌心轻轻平贴于测试者后背，低声说：“现在开始慢慢向后拉你，已经开始拉了！你开始向后倒了！已经开始倒了……”但实际只是把手后移，如果测试者向后倒，表明有足够的暗示性注意力。
前倾法：站立姿势同前，令测试者盯着催眠师的眼睛，催眠师的目光集中固定于测试者鼻梁上，伸出双手，掌心向内，放到测试者太阳穴附近，并轻微接触，暗示说：“现在当我的手拿开时，你回跟着我向前倒。”
勾手法：让测试者双手勾在一起，催眠师把自己的手包在测试者双手之外，给予轻微按摩，催眠师的目光固定于测试者的鼻梁，并要求测试者凝视催眠师的眼睛，暗示说：“你的手麻木了……两手握得很紧了……你已经不能把你的双手分开了！你用力试试看，你的双手不能分开了！”
试管法：给测试者三个盛有清水的试管，告诉说要实验一下嗅觉的灵敏度，暗示说：“闻一下，哪个是汽油，哪个是酒精，哪个是清水？”如果闻到了汽油或酒精，则暗示性较强。
摆锤法：用一根结实的线，一端系上一个小铁球，让测试者伸出一只手提着另一端，催眠师用一块木制的马蹄型“磁铁”围绕小铁球运动，并暗示说：“小铁球会跟着磁铁摆动起来……”
催眠的具体方法：被催眠者先平静而舒适地坐在安乐椅或躺在床上，放松数分钟。暗示的语言必须坚定有力，简单明确、清晰。
1.光点刺激法：让被催眠者凝视上访的一个光点或光亮灯罩，或凝视催眠师手中捧端的发亮物体，距离10厘米左右。集中注意力凝视数分钟后，催眠师用单调的暗示性语言引导：“你的眼睛开始疲倦起来了……你已经睁不开眼睛了……你全身越来越沉重，头脑越来越模糊了……你就要瞌睡了……睡把……熟睡吧……”眼睑闭合，说明催眠成功。
2.单调音重复法：让被催眠者闭目全身放松，倾听节拍器或感应器发出的单调声音或滴水声，几分钟后给予类似的语言提示，在暗示时还可加上数数，典型语言有：“这里没有打扰你的东西……催了我说话的声音和滴水声，你什么也听不见……随着我数数你会加重瞌睡……一……一股舒服的暖流流遍你全身……二……你的头脑模糊不清了……三……周围安静极了……不能抵制的睡意已经完全笼罩你了……你什么也听不见了……”
3.温觉引导法：净手并烘热，用温暖洁净的手轻微基础被催眠者的皮肤表面，从其额部，两颊到双手，按照同一方向反复地，缓慢地，均匀地慢慢移动，同时可使用上述语言暗示。也可以不接触皮肤，只靠手的移动一起的热空气的波动给予刺激。
催眠深度：一般分为三个等级。
1.浅度：被催眠者处于舒适的肌肉松弛状态，保持随意运动的功能，但不愿意动，没有力气睁开眼睛。催眠解除后能记得催眠中进行的一切。
2.中度：被催眠者随意运动小时，四肢僵直难屈，催眠师弯曲取胳膊是，明显感到有抵抗力。催眠解除后能保留部分记忆。
3.深度：被催眠者只听到催眠师的说话声音，绝对顺从和遵照指令动作，痛觉减退甚至消失，催眠解除后完全遗忘。
催眠的解除：“再过五分钟我将把你叫醒……现在我从五数到一，当数到一的时候你会完全清醒……五……你开始逐渐清醒了……肌肉变的有弹性和力量了……四……你头脑清醒了，你开始清楚地辨别各种声音……二……你更清醒了……你已经完全清醒了……一！醒来吧。”
如果一次不成功可多试几次。
催眠术1 问：催眠术是否就是会让人睡觉？ 答：催眠术并不是催人入睡的技术，催眠状态和睡眠状态也有很多区别。虽然表面看起来好像睡着了一样，但其实受术者和催眠师保持着密切的感应关系，他的潜意识活动在催眠师的引导和帮助下发挥积极的作用；虽然催眠状态下也是在休息，但休息的深度和质量高于一般的睡眠，有时只睡了十多分钟，感觉就象睡了很久。虽然催眠术对于治疗睡眠问题有很好的效果，但是它不仅仅限于这一个方面的作用，而是可以对人的身心状态进行全面的调整。
2 问：催眠中被催过去后会不会醒不过来了？ 答：催眠过程中受术者和催眠师保持着密切的感应关系，所以看起来受术者好像什么都不知道，但其实他在和催眠师进行潜意识的沟通，与外界保持着联系，在催眠师的指令唤醒后就会醒来。当然，如果任其催眠状态持续下去，则可进入自然的睡眠状态，经过充分睡眠后受术者也会自然醒复，不会有任何副作用或者不良后果。同样，在正常的自然睡眠状态中，也可以通过催眠术转入到催眠状态，这称为睡眠性催眠术。
3 问：催眠就是要让人什么都不知道了，然后就会发生一些神奇的改变吗？ 答：催眠并不是要剥夺人心理活动的能力，虽然有意识活动的水平降低，但人的潜意识活动水平反而更加活跃，这时有的受术者会有迷迷糊糊意识不清的感觉，好像只能听到催眠师的声音；而有的受术者觉得自己很清醒，什么都听得见，甚至认为自己完全没有被催眠，这些感觉在催眠状态下都可能会出现，也都不会影响催眠的进行和治疗效果。当然，受术者越是按催眠师的指令去感受和体验（而不是去检验），就越有利于从催眠中获得更多有益的东西。
4 问：在很多影视文学作品中看到被催眠后催眠师要人干什么人就会去干，要人说什么人就会说什么，是真的吗？这样会不会被别人控制或者暴露自己的隐私？ 答：很多影视文学作品中关于催眠的描写都有夸张和失实的成分。每个人的潜意识有一个坚守不移的任务，就是保护这个人。实际上，即便在催眠状态中，人的潜意识也会象一个忠诚的卫士一样保护自己。催眠能够与潜意识更好地沟通，但不能驱使一个人做他的潜意识不认同的事情，所以不用担心会被控制或者暴露自己的秘密。并且，即便不是属于隐私，但作为催眠师来说，也应该对于催眠过程中的情况为受术者保密，这是基本的职业道德。
5 问：催眠就是被暗示，所以是不是只有哪些没有主见或者意志不坚定的人，或者那些文化水平素质低没有档次的人才会被催眠？ 答：催眠现象产生的原因相当复杂，暗示只是其中的一个因素，并不是全部内容。催眠感受性是正常人都具备的一种心理特征，所以并不是说只有缺乏主见的人才会被催眠；同时，根据催眠学界目前最新的研究成果，催眠现象产生的第一层次是物质层次——脑神经系统功能；第二层次是个人心理活动的接受情况。由此看来，那些越容易接受催眠的人往往是那些脑神经系统功能状态良好，心理活动功能强效率高而且敏锐的人，所以我们可以看见往往越是文化水平高、心理素质好、感受性敏锐的人越能够从催眠中获得好处，而过于年幼的儿童和过度衰老的老人以及生活中的低智能者因为脑神经系统功能状态不佳而难于被催眠。
6 问：催眠对心理健康会不会有不良影响？ 答：催眠术本身是一种非常安全的心理调整和治疗技术，只要施术者规范操作，不会对心理健康产生不良影响。即便催眠后有感不适，也能在下一次催眠中得以解除，不会给受术者留下“后患”。当然，由于催眠术的特殊性，在实施催眠，特别是带有心理治疗和训练内容的催眠时，应该由接受过专业训练并有实践经验的催眠师实施催眠， 在催眠中，还有不少即使在学理上也是难以解释的神奇现象，例如感觉超敏现象（催眠师如果暗示被催眠者正有一块烧烫的金属放在他的身上，那么被催眠者的皮肤上就会真的出现烫伤的痕迹）、行动和知觉的分裂、记忆的恢复和催眠后遗忘症等催眠状态中常规出现的现象。这也就是催眠术为什么富有刺激性与挑战性的地方，也是迄今为止仍难以被学术界完全接受的原因之一。 乍一看催眠给人以神秘、魔术般的印象，这也是合乎情理的。但是，认真研究一下催眠就会知道，催眠不是像魔术、占卜那样虚幻的东西，也不仅仅是催眠、被催眠这一单纯的过程，实际上，它有着非常严密、完整的理论，是一门古老而又年轻的大有作为的科学。