麒麟摆放家中什么位置:【佳片U约】中国抗战片：《红灯记》

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《纪念中国抗日战争胜利66周年影视展播》
中国抗战片：《红灯记》
[海报剧照]





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中国抗战简介：
中国抗日战争，日本称其为日华战争，西方国家多数称其为第二次中日战争（把甲午战争称为“第一次中日战争”），是指从1937年7月7日的“卢沟桥事变”开始，由日本帝国入侵中华民国引发的战争，主战场在中国大陆，两国军队鏖战八年，至1945年9月2日，以中国的胜利而告终。
推荐词：
因为珍惜和平，我们不忘战争，回顾历史，勿忘国耻，郑重推荐！！！
如今终于看到了，呵呵。故事挺紧凑，起伏迭宕，挺抓人。至于节奏慢，那是因为戏曲毕竟是戏曲，不是纯粹的故事片，更不是当代故事片。
[影视资料]
导演: 沈默君
编剧: 沈默君
主演: 刘长瑜 / 钱浩梁 / 高玉倩 / 袁世海
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 普通话/国语
上映日期: 1960S
红灯记的剧情简介 · · · · · ·
革命现代京剧之一，八个样板戏之一。
《红灯记》的故事取材于电影《自有后来人》，它的原创作者是黄泳江。《自有后来人》是一部以东北抗日联军为背景、反映东北人民抗日斗争的电影，故事的发生地点在虎林铁路上的“辉崔”小站（黑龙江省虎林市境内）。上世纪60年代，电影在全国上映，不久，该剧便由上海沪剧团改编为沪剧，接着由哈尔滨京剧院率先搬上京剧舞台，当时名叫《革命自有后来人》。
此剧是中国京剧院的优秀保留剧目，六十年代至今，众多艺术家李少春、袁世海、杜近芳、高玉倩、钱浩梁、刘长瑜、李维康、冯志孝、孙岳、王晶华、杜富珍、张岚等都曾先后参加演出。近几年来，青年团排演此剧，得到老艺术家们的指导，演出取得成功。
内容提要：讲述在抗日战争时期的东北敌占区，我地下党工作者李玉和接受向柏山游击队转送密码的任务。由于叛徒的出卖，遭日寇杀害，李玉和的女儿铁梅继承父志，将密电码送上山...(展开全部) 　　革命现代京剧之一，八个样板戏之一。
《红灯记》的故事取材于电影《自有后来人》，它的原创作者是黄泳江。《自有后来人》是一部以东北抗日联军为背景、反映东北人民抗日斗争的电影，故事的发生地点在虎林铁路上的“辉崔”小站（黑龙江省虎林市境内）。上世纪60年代，电影在全国上映，不久，该剧便由上海沪剧团改编为沪剧，接着由哈尔滨京剧院率先搬上京剧舞台，当时名叫《革命自有后来人》。
此剧是中国京剧院的优秀保留剧目，六十年代至今，众多艺术家李少春、袁世海、杜近芳、高玉倩、钱浩梁、刘长瑜、李维康、冯志孝、孙岳、王晶华、杜富珍、张岚等都曾先后参加演出。近几年来，青年团排演此剧，得到老艺术家们的指导，演出取得成功。
内容提要：讲述在抗日战争时期的东北敌占区，我地下党工作者李玉和接受向柏山游击队转送密码的任务。由于叛徒的出卖，遭日寇杀害，李玉和的女儿铁梅继承父志，将密电码送上山，游击队歼灭了追赶铁梅的日寇。
主演：刘长瑜 钱浩梁 高玉倩 袁世海
【沈默君】
沈默君是著名的电影剧作家，原任解放军总政文化部创作室电影编剧。他的电影作品《南征北战》、《渡江侦察记》和《海魂》早已被广大观众所熟悉。1957年，沈默君被打成“右派”，下放到北大荒军垦农场劳改。1961年底，沈默君“摘帽”时，中共黑龙江省委宣传部将他借调去哈尔滨搞创作。这时，沈默君收集到许多反映东北抗日联军英勇斗争的故事。特别是一位北满抗联交通员的故事，给他留下了深刻的印象。在东北抗战时期，这位交通员从黑河来到哈尔滨送情报，住在道外区的一个小客栈里。到了规定的时间，接头的人却没来，他身上带的钱花光了，又不能擅自离开。于是，他装病卧床，硬饿了４天。到了第五天，接头的人才来，这位交通员几乎饿毙。北满抗联英烈的不朽业绩，在他心中涌起创作的冲动。1962年５月，组织调他到长春电影制片厂任编剧。电影导演苏里催促他写一个成本低、故事性强、人物突出的电影剧本。一天观摩话剧回来，在漫谈中尹弋青导演对沈默君说：“如果能写一个'一家人都很亲、都不是亲’的本，那就有戏了。”一句话冲开了沈默君灵感的大门，他联系到北满抗联地下交通员英勇斗争的故事，结合看戏曲《赵氏孤儿》的启发，构思了李玉和一家三代“都很亲、都不是亲”的故事。历时９个月，《自有后来人》电影剧本才最后完成。1963年，电影《自有后来人》在全国上演，受到观众的普遍好评。
【人物表】
李玉和——铁路扳道工人。中国共产党员。
铁 梅——李玉和的女儿。
李奶奶——李玉和的母亲。
交通员——八路军松岭根据地交通员。
磨刀人——八路军柏山游击队排长。
慧 莲——李玉和家的邻居。
田大婶——慧莲的婆婆。
八路军柏山游击队队长。
游击队员若干人。
卖粥大嫂。
卖烟女孩。
劳动群众甲、乙、丙、丁、戊。
鸠 山——日寇宪兵队队长。
王连举——伪警察局巡长。原为秘密共产党员，后叛变投敌。
侯宪补——日寇宪兵队宪补。
伍 长——日寇宪兵队伍长。
假交通员——日寇宪兵队特务。
皮 匠——日寇宪兵队特务。
日寇宪兵、特务若干人。
[精彩影评]
也说脸谱化--观后感
记得早年曾经读过刘再复的一本书，是谈论艺术美学的，其中我第一次接触到知识分子对文革文艺作品的评价。
大意是批判高大全，否定那时期所有的电影和文学。当时，我非常痛快的接受了这个观点，也把那时期的文艺作品当作毫无意义的宣传工具，疯狂又可笑，没有任何艺术价值。
不过，随着阅历年龄的增加，我的看法倒是有所改变。
我以为，这一类作品，特别是样板戏，宣传是不假--任何一种艺术形式都是宣传，方法不同，一个人向另外一个说话就是在做宣传，可是也并非毫无价值，并且有鲜明的前卫艺术味道。
其中最重要的是人物设计的所谓脸谱化问题。
众所周知，脸谱化是中国戏曲的重要组成部分，是诠释人物性格的方法，体现的是中国人的美学思想。这其中固然有表象化的成分，但是西方艺术不也是一种崇尚美和健康，贬低病弱的倾向吗，希腊的艺术就是贵族艺术，只有在基督教成为伦理核心之后才对弱者有所关怀。而尼采反基督教反的就是这个。
所以任何一种文化的形成都有其历史，地域，民族的原因。
象红灯记这类影片，是所谓高大全的经典样本，普通人被塑造成外表不凡，品德高尚具有理想主义的化身，而丑角是妖魔鬼怪一般。
这正是中国传统美学思想的体现。
而批判这一倾向者经常的理由就是，平凡的人就该平凡。一个工人就应该怎样，一个农民不应该象那么英俊。
而且将西方文学作品拿来做比照。
不过，我倒是觉得在典型的美国电影里，好人也是如此漂亮勇敢，坏人也是漫画型的啊，比如卡普拉的小镇电影里，肥胖愚蠢的资本家，善良英俊的史密斯先生，格林童话里美丽的好人和狼外婆。
这是世界上所有民族的向往，只是我们中国比较夸张。
问题其实还不仅仅在于此，而是这种乍看上去在理的理论其实走到了另外的极端。
那就是，穷人，普通人就应该是丑的，富人，名人就应该是美的。
无论是电视里还是网络上，那些所谓暴红的普通人必须把自己搞得和小丑一样，做出种种怪异的行为才可以出名，仿佛这是没有背景和资本的穷人出名的唯一方法，扮演供人取乐的小丑和猴子才能得到几个赏钱。而从前歌颂工农兵的作品里，普通人都是漂亮的，有尊严的好人。反之，那些有背景和好家世的人，即便长得不怎样，也没有什么本事就可以生生用钱捧红，还可以轻松的得到不做小丑就出名的角色。
早期美国电影的脸谱化，曾经被卓别林打破，后来白兰度出现了，他完全颠覆了传统清教徒的审美观念，他把坏人，黑帮分子演的和好人一样令人难忘，而他本人是很激进的支持给予印第安人，有色人种权益的活动家。他的反叛是对白人为主的美国社会的抗议。
因此，他是了不起的演员和人物。
而反观后来的中国电影，走向了另外的极端，把普通人，特别是农民搞得很坏，又丑又刁，秋菊这个形象与其说是在赞扬一个农妇的轴，不如说-在暗示---农民难缠。
正是那些喜欢谈论反对脸谱化的知识分子把这个脸谱化又推向了极端。正是这些鼓吹西方艺术人性化的人把人性糟蹋得不成样子。于是我们只好在电视里看到两个阵营的较量，一是土得掉渣的对普通人刻意的普通，以至于不能让好看的演员去扮演普通人了，二是时尚剧里公子小姐一个个水嫩漂亮，漂亮的混个脸熟，两者都不是在活生生的人，而是一种符号，这和他们批判的脸谱化不是一回事情吗。
只是他们的逻辑是富人就该高大全，穷人就该假恶丑，即便是好人也得丑。
穷人的女孩子就只能出卖自己成名，穷人家的男孩子就应该出洋相取悦别人，而那些世家子弟不存在这个问题，都留过洋拉，有教养拉。
是这个意思吧/
江青所以被搞臭，是因为她是没教养的二流演员，而某些太太是出身高贵的小姐，可是那些太太为老百姓留下什么呢。
好在，她还有几个电影可以被探讨呢。
这是什么呢，阶级意识呗。
中国人爱走极端，也只有走极端的人才可以在中国做点事情。
所以，中国人在艺术上不脸谱化反而会缺乏创造力，这就是文化。
[请您观看]
1970年八一电影制片厂《红灯记》摄制组摄制
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京剧 红灯记 韩胜存 张馨月 康静
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编辑于2011年10月12日