鹿盔导演德:坐山立向的步聚

坐山立向的步聚(胡京国原著，黄延军整理)
坐山立向

先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
　　 所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
　　 现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
　　 都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
　　 此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
　　 平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
　　 选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
　　 第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
　　 山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
　　 山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
　　 （山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。）有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
　　（ 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气），坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。（若不合同元，水最好，也是煞水）。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
　　 山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。

子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。

因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，(若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象)。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。 　　
　　 第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。
　　 中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
　　 第三步，起卦，即起下卦或起替卦。(所谓起下卦，就是按正向起卦)，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶
　　吉判断。(所谓起替卦，就是按兼向起卦)，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。
　　 其一、(到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置)。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。
　　 其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。
　　 其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。
　　 第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。
　　 第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。
　　 第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。
　　 第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。
　　 第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
　　 第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节，再专门论述。

任何一个星盘，凡入中之星皆为当令旺星，其余八星为非旺星。两者的关系是五行相生、相克的关系。
　　　　所谓相生，就是：
　　　　水生木——一白水生三碧木四绿木。
　　　　木生火——三碧木四绿木生九紫火。
　　　　火生土——九紫火生二黑土五黄土八白土。
　　　　土生金——二黑土五黄土八白土生六白金七赤金。
　　　　金生水——六白金七赤金生一白水。
　　　　所谓相克，就是：
　　　　水克火——一白水克九紫火。
　　　　火克金——九紫火克六白金七赤金。
　　　　金克木——六白金七赤金克三碧木四绿木。
　　　　木克土——三碧木四绿木克二黑土五黄土八白土。
　　　　土克水——二黑土五黄土八白土克一白水。
　　　　由此可见，旺星与非旺星的关系，是服从五行相生相克规律的。此外，还有反相生，反相克的现象。亦即是“窃”、“抗”、“溺”。 　　
　　　　“窃”是什么意思呢？
　　木窃水——当三碧木四绿木处于生旺时，就要吸窃衰弱的水。
　　　　水窃金——当一白水处于生旺时，就要吸窃衰弱的金。
　　　　金窃土——当六白金七赤金生旺时，就要吸窃衰弱的土。
　　土窃火——当二黑生五黄土八白土生旺时，就要吸窃衰弱的火。
　　　　火窃木——当九紫火生旺时，就要吸窃衰弱的木。 　　
　　　　“抗”是什么意思呢？
　　　　火煎水——当九紫火太旺时，一白水不但不能灭之，反被煎干，甚至助火。
　　　　金抗火——当六白金或七赤金太旺时，就不怕火克。
　　 木缺金——当三碧木四绿木太旺（坚硬）时，金不但不能克之，反使金（比如刀）缺坏，而不能使用。
　　　　土折木——当二黑土五黄土八白土太旺（坚硬）时，木不但不能克之，反被坚土所断。
　　　　水毁土——当一白水太旺（水灾）时，土不但不能克水，反被水冲毁淹末。
　　　　“溺”是什么意思呢？
　　　　水溺木——当水过多时，不但不能生木，反而把木溺死。
　　　　木溺火——当木太生太湿时，不但不能生火，反而把火扑灭。
　　　　火燥土——当火太旺不但不能生土，反把土烧焦烧燥。
　　　　土掩金——当土太多时，把金掩埋于土石之中。
　　 金蒸水——当金太旺时，不但不能生水，反而蒸发水份。六白金为乾为日，日烈而蒸水。 　　
　　 以上的情况说明，五行生克规律，并不是机械的、形式的，而是辩证的，是根据矛盾关系双方的实际地位和力量强弱来变化的。那种认为五行生克规律是循环论的观点，是基于无知和脱离实际的妄论，因而是不正确的。
　　 下面就以不同年份的飞星图为例，简要地分析一下五行生克的辩证关系。
　　 比如：１９９０年一白入中飞星。
　　 一白为当令之星，为旺气，表明水旺盛。
　　 ①二生一旺，二黑土克不倒一白水。但二处生气之位，因而不被水淹，反而在克水的过程中得益。
　　 ②三生一旺，一白水生三碧木。在碧木本处生气之位，应得大利，但因其又处秋季，属木死亡之季节，故得益不多。
　　 ③七煞一旺，七赤金被一白水所吸窃。七属煞气，又处夏秋季节，比较活跃，因而污染一白水。一白水气本为吉气，今已变成盗贼或淫荡之邪气。
　　 ④五死一旺，五黄土克不倒一白水。但因夏土亦活跃，水淹不着，反而在克水的过程中得益，增强五黄死气。又因当年太岁到离（午）方，助纣为虐，使五黄土气从死气变成大凶之气，一白水亦变成被凶杀之水。犯之必大祸临头，家破人亡。
　　 ⑤九退一旺，旺水克九火。但因九紫火气处春夏之间，比较活跃，虽遇水克，但不至于灭绝，只是大伤元气。
　　 ⑥八煞一旺，八白土克不倒一白水。八白土气本身是吉气，所以在克水的过程中得益。
　　 ⑦四死一旺，水生四绿木。四绿木在此属邪恶之气，但得一白吉水所生，两气合成一四官绿之运气，只是为官不仁。
　　 ⑧六煞一旺，六金生一水，金被水所窃。因六白金气本身为吉气，虽带邪煞，常有官非麻烦，但一六相合而成财运之气，只是得财不洁。 　　
　　 又比如：１９９１年九紫入中飞星
　　 九紫为当令之星，为旺气，表明火旺盛。
　　 ①一生九旺，水克不倒火。水处生气之位，又值秋冬之时，比较活跃，火煎不着水，所以一白水在克九紫火的过程中得益。
　　 ②二生九旺，火能生土。二黑土处生气之位，虽在秋天干燥之时，但不至烧焦，能在火生的过程中大大得益。
　　 ③六煞九旺，火克六金。六处煞气之位，又夏秋之间，未得生旺，故被火克死，恐有丢官、肺病、呼吸系统疾病之危。当年太岁又到此处，更是劫数难逃。
　　 ④四死九旺，四绿生九紫。四属死气，又处夏季，死气得盛，使九紫火更旺，四九相合，恐有乱淫之灾。
　　 ⑤八退九旺，旺火生土。八为退气，又处春夏之间，比较活跃，本身又为吉气，得旺火之助，必丁财大旺。
　　 ⑥七煞九旺，火克七金。七赤为煞气，又处春季入囚之时，遇火克死，七九相合，恐有回禄之灾或因淫荡而破钱财。
　　 ⑦三死九旺，死木生旺火。三木为凶杀之气，又处冬春萌发之时，木生旺火，火势更盛，故凶杀之火旺盛，酒淫之灾或有盗贼劫舍之险。
　　 ⑧五煞九旺，旺火生衰煞。五黄为衰煞之气，虽是冬季囚土，得旺火所生，衰煞不止，故常有腹、眼之病或生愚钝之子女。 　　
　　 又比如：１９９２年八白入中飞星

　　 八白为当令之星，又为旺气，表明土旺盛。
　　 ①九生八旺，九火生旺土。九为生气，被旺土所窃，虽生而不为吉。火正值秋冬败灭之时，故有损无益。
　　 ②一生八旺，旺土克弱水。一白水虽为生气，但处秋季干燥，气息衰弱，遇土来克，不死亦病。但八白土为吉气，一白亦吉气，一八相合，反生财贵，而不至衰死。
　　 ③五煞八旺，旺煞相合。五黄为煞气，遇夏秋之际，比较活跃，八白土气，又加重其凶，更得太岁临坤，煞气变为大凶之气，遇之恐有小口夭折之灾，轻则消化系统生病或四肢风湿骨痛。
　　 ④三死八旺，死木克旺土。三木属死气，凶杀之气，在夏季更盛气，盛气凶杀克八白旺气。八白旺气得令，不怕其克，反之使三木凶气更盛。
　　 ⑤七退八旺，七赤窃八气。七退气，暂无衰煞，又在春夏之间，处囚死之季。但为八白生助，其本性不减，故恐有盗劫之灾。
　　 ⑥六煞八旺，旺土生六金。六金居煞气之位，但处春囚之季，不露煞气。得八白生助，两吉相合，遇之则官运亨通，财运亦好，只是颇缺仁洁。
　　 ⑦二死八旺，两土比合。二黑处死气地位，又在冬春季节，死气休囚本无危害。但得八白旺气相助，使其本性显露，散播病气，危害健康，遇之则患肠胃疾病。
　　 ⑧四煞八旺，四木克旺土。四木为煞气，冬季稍为活跃。其克八白旺土，自然石坚木脆，不能克倒，但可在克的过程中得益。 　
　　 又比如：１９９３年七赤入中飞星
　　 七赤为当令之星，为旺气，表明金旺盛。
　　 ①八白土处生气位置，处秋冬休囚季节，本身又是吉星。今被七金所窃，必减其吉气。
　　 ②九生七旺，九火克旺金。九火为生气，秋季已入囚，本不太活跃，但九七合壁，七是金，又是先天火，两者是先天火与后天火相合，火气甚盛，更加当年太岁临兑（酉）更使火势猛烈，一旦遇之，必生回禄大灾，损丁破财。或者酒肉淫荡，伤身损财。
　　 ③四煞七旺，旺金克四木。四木为煞气，又处休死之夏秋季节，本无多大煞气，又被旺金所克，故被克死。
　　 ④二死七旺，二土生旺金。二黑土为死气之土，恶病之气最凶，又遇活跃之夏天，疾病更流行。今生旺金。使旺金大受感染。二七相合，合为先天之火，此火既毒又盛，遇之会生回禄天灾，或性病流行、阴毒连绵。
　　 ⑤六退七旺，金金比和。六为退气，又囚死于春夏季节，本不起多大作用。但今为七金所助，显其兵戈本性。而七又为刀剑，六七相逢成为交剑之煞，遇之则外争内斗，是非不断。
　　 ⑥五煞七旺，五黄生旺金。五黄是煞气，本身又是最大之灾煞，处春季时节，颇为活跃。五黄又名廉贞火，现生七金先天火。天地之火相合，难免会生火灾，或者有肺、肾病症之人病发身亡。
　　 ⑦一死七旺，旺金生一水。一白水为死气之水，恶杀之水，又处从旺转休之冬春季节，得旺金所生，恶杀之气更盛，遇之恐成奸夫淫贼。
　　 ⑧三煞七旺，旺金克三木。三木为煞气，于冬季开始活跃，还不为盛。今被旺金所克，以至死亡。 　　
　　 又比如：１９９４年六白入中飞星
　　 六白为当令之星，为旺气，表明金旺盛。
　　 ①七生六旺，两金比和。七赤为生气之星，又处秋冬从旺转休之季节，得六白旺气相助，更为活跃。但七之物象为为贼为是非口舌，今又遇太岁临乾（戌），故此贼象频繁，是非甚多。
　　 ②八生六旺，旺金窃八土。八白土处生气之位，又是吉气，在秋天休止季节，本不甚活跃，今被六金吸窃，变得衰弱。然八白与六白同为吉气，两吉相均，六白反得生旺，成为生财得贵之气。
　　 ③三煞六旺，旺金克三木。三木虽为煞气，但处夏秋休囚之季节，本不活跃，又被六金所克，变成衰死。
　　 ④一死六旺，旺金生一水。一水为死气，恶杀之水，又处入囚之夏天，本不活跃。今得旺金所生，得生助而盛旺。一六相合为先天之水，是为同宗，一水从死气之水化为吉水。遇之则官禄同行。
　　 ⑤五退六旺，五土生旺金。五土虽为退气，但煞性依然，其被六白所窃，凶性大减。如果不遇太岁加临，则不为虐。只颇生煞气而已。
　　 ⑥四煞六旺，旺金克四木。四木为煞气，又处生旺春季，甚为活跃，但被旺金所克，煞气大减。
　　 ⑦九死六旺，九火克旺金。九火为死气，有凶杀之力，又处从死到生之冬春季节，初萌杀气，今克六金，得益甚多。遇之有失火之险。
　　 ⑧二煞六旺，二土生旺金。二为煞气，又为疾病之气，于冬季入囚，煞气不烈。又为六金所窃，六为老父二为老母，父母阴阳相合，故不为虐，反为康泰。 　　
　　 又比如：１９９５年五黄入中飞星
　　 五黄为当令之星，为旺气，表明土旺盛。
　　 ①六生五旺，五黄生六金。六金处生气之位，被五黄土所生。同时六金处从旺到休的秋冬季节，很活跃，得旺气生，更是活跃。当年又值太岁临位，得太岁之助力，更加活跃。当年又值太岁临位，得太岁之助力，必财禄两旺。但因五黄颇带灾力，故六金在吸窃五黄土气之时，亦必有灾煞之祸。
　　 ②七生五旺，五黄生七金。七金处生气之位，又值秋旺季节，很是活跃。然七为破坏之气，虽生而不能抑。又遇五黄灾气所生，故常生盗贼之心，此方也常遇盗劫。
　　 ③二煞五旺，比合两旺。二居本位，是全阴之煞气，虽在夏秋休囚之季节，亦因旺五之相助而旺盛。二为病符星，气旺必疾病多生。此位是当年最衰之位。
　　 ④九死五旺，五黄窃九火。九火为死气，灾凶恶杀，又处夏旺季节，火焰高烈。但被五土所窃，气热减弱，故不为虐。五本廉贞火，只因坐中为吉，只窃不助，故九不成虐。
　　 ⑤四退五旺，四木克五土。四为退气，但处春夏旺季，还很活跃，其克五土，自身得益。
　　 ⑥三煞五旺，三木克五土。三为煞气，又如春旺季节，煞气更盛。今克五土，将大得益。
　　 ⑦八死五旺，比合两旺。八居死气之位，其损小口、伤手骨之凶杀一面最强，其吉祥一面变弱，又遇五气相助，故凶恶毕露。
　　 ⑧一煞五旺，五土克一水。水为煞气，又处冬旺季节，故煞气最盛。因被土所克，而不为虐。
　　 (当年五黄入中，各星回归本位，其旺衰凶吉按动静、四季、本性三种情况判论)。依其静，旺衰凶吉随季节之变化而变化，对宫对立而旺衰相反，木旺则金衰，木反能缺金；金旺而木衰，金将木克死。水旺则火衰，水将火熄灭；火旺而水衰，火将水煎干。依其动，旺衰凶吉随星盘地位不同而变化，在生旺之位，其气为吉，性质为吉；在衰死之位，其气为凶，性质为凶。此所谓凶吉，是对某物象的生死旺衰而言，而非指物象的社会性质。关于凶吉问题，下面另作分析。 　
　　 以上分析了从一入中到五入中的飞星图的五行生克辩证关系，读者可以此为参考，自行分析四入中、三入中、二入中的飞星图。在阅读以上例子的时候，读者可能会问，１９９０年一入中，一是旺气，到１９９１年变成了生气，而不是退气。同样，１９９１年九是旺气，到１９９２年却是生气，而不是退气。为什么呢？这是时间向前顺行与运星向后逆行的缘故。在本书前《顺行与逆行》一节中说过：(大运（６０年）的运星随时间顺行而顺行的。小运（２０年）的运星亦是随时间顺行而顺行的。但年运的运星却是随时间向前顺行而向后逆行的。月运的运星亦是随时间向前顺行而向后逆行的。日运的运星和时运的星更特别，既有顺行又有逆行，稍不注意就会弄错。提醒读者要小心区别。)