鸿利智汇何时复盘:世界非物质文化遗产：《薄伽梵歌》及其故事

       克利须那（黑天）向阿周那讲述《薄伽梵歌》（Krishna Instructs Bhagavad Gita to Arjuna）。
       《凯坦亚的桑克尔坦》（Chaitanya's Sankirtan）。500 多年前，孟加拉的凯坦亚（Chaitanya Mahaprabhu，1486-1534）在印度东部的孟加拉地区掀起了一场社会改革运动：歌舞运动，复兴了印度的宗教和文化。
       桑克尔坦（Sankirtan）的梵语意思是“合着拍节舞蹈”。       这场社会改革的舞蹈颂歌，歌名歌词都非常简单：       《嗨儿克利须那》（Hare Krishna，右图）
       Hare Krishna Hare Krishna    嗨儿克利须那嗨儿克利须那 
       Krishna Krishna Hare Hare    克利须那嗨儿嗨儿
       Hare Rama Hare Rama          嗨儿拉玛嗨儿拉玛       Rama Rama Hare Hare         拉玛拉玛嗨儿嗨儿
       克利须那=《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata）的主角（黑天）。
       拉玛=《罗摩王子的传奇》（Ramayana）的主角（罗摩王子）。
       
       载歌载舞，亦歌亦舞。
       这场社会改革，随着夜以继日歌舞，传遍了印度的北方。然后又蔓延到印度南方的最南端各邦。
       这场歌舞运动，挽救了几乎被穆斯林摧毁的梵语：与希腊文，拉丁文并列的世界三大古文。
       这场歌舞运动，把克利须那，推到了印度多神文化的核心地位：克利须那崇拜。
       这场歌舞运动，正是今天风靡世界的印度电影的起源。
       在此之前的几千年里，佛教太苦闷了，穆斯林太枯燥了。
       终于，500 年前开始，能歌善舞，受到穆斯林严酷统治200 多年的印度人民受不了了。
       美国的中小学课本，对佛教和伊斯兰教的描述，非常简明扼要：
       伊斯兰教
       伊斯兰教是公元622年发明的一种复杂严格的祷告系统和清规戒律系统，每天必须几次面向圣地麦加方向祈祷。穆罕默得发明这套系统后仅仅100年，伊斯兰教随着阿拉伯军队的征战传遍中东，北非，印度和巴基斯坦，北上通过西班牙传入法国。查理带领一支法国军队，阻止了阿拉伯军队和伊斯兰教在欧洲的继续扩散。这种最年轻的宗教至今仍然传播速度很快，已经成为仅次于基督教的第二大宗教。
       佛教
       佛教的创始人诞生于公元前600多年前。据说他是一个国王的儿子，从来没有出过宫殿，20岁时娶了一个美女并生了一个儿子。后来出宫看见穷人，病人和各种不幸的人们，本性善良的王子希望帮助他们，就放弃王位和妻子儿子，四处流浪寻求解脱人们苦难的方法。但是他很久没有找到。于是他不吃不喝静静思考了49 天，终于悟出四大真理：
       （1）所有存在都是痛苦。
       （2）痛苦根源来自欲望。
       （3）消除欲望是克服痛苦的唯一办法。
       （4）消除欲望的方式有8 种。
       于是他开始宣传他的四大真理和八种方法。去世后，追随者们奉他为释伽摩尼并继续传播他的信仰。
 
       印度，当时拥有世界面积最大的可耕地，适合农业的气候。很少发生天灾，基本都是人祸。
       印度，需要载歌载舞，日夜不停，不分男女，不分老少。       桑克尔坦运动（Sankirtan Movement），迅速传遍整个印度次大陆。

       凯坦亚（Chaitanya Mahaprabhu，1486-1534）被视为毗湿奴派（Vaishnavism）的圣人。他要人们通过简单四句的《嗨儿克利须那伟大颂歌》（Hare Krishna maha mantra）净化灵魂，向克利须那奉献。
       16 世纪，歌舞运动传遍Bengal，West Bengal，Bihar，Jharkhand，Manipur，Assam，Orissa等地。
       17 世纪，歌舞运动传到印度南端Telugu（泰卢固语）Tamil（泰米尔语）Kannada（埃纳德语）地区。
       18 世纪，穆斯林的弯刀溶化在歌舞里……《古兰经》也被越来越多的印度教信仰者抛弃……    ……克利须那的故事，毗湿奴派崇拜的故事，是从3500-4000年前的印度史诗开始的……
       克利须那出生和童年的故事

       克利须那出生和度过童年的地方，位于印度人口最多的北方邦（Uttar Pradesh，右图）的Mathura district 地区（图中黑点）。
       北方邦，存在很多印度教的圣地。 
       北方邦，存在佛教“四大圣地”中的两个圣地。
       北方邦，存在莫卧儿帝国时代的最漂亮的一批世界文化遗产，包括举世闻名的泰姬陵。
       北方面积243,290 平方公里，2011年人口达到1.99亿：人口数量印度第一。如果作为一个单独国家，名列世界第五：仅次于巴西。
       克利须那（黑天）的故事，来自印度史诗《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata，旧译：摩诃婆罗多）。这部史诗讲述了印度历史上的一场惨烈的大战：俱卢之野大战。
       这场大战最核心的一位主角是克利须那（黑天）。
       黑天的出生，类似摩西和基督。
       黑天，罗摩王子，释迦摩尼都是印度教的三大主神之一，毗湿奴的阿凡达（Avatars of Vishnu）。印度教是多神教。在所有的神明中，毗湿奴受到最多的崇拜：
       印度的两大史诗，都是歌颂毗湿奴的阿凡达。
       世界古代最大的毗湿奴派寺庙是柬埔寨的吴哥窟，世界文化遗产。
       世界现代最大的毗湿奴派寺庙是印度德里的斯瓦米纳拉扬神庙（Swaminarayan Akshardham

       世界文化遗产，柬埔寨吴哥窟：1500 X 1300米，人造河宽度190米。这座毗湿奴神庙中的巨型浮雕，描述了印度两大史诗《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata，旧译：摩诃婆罗多），《罗摩王子的传奇》（Ramayana，旧译：罗摩衍那）的主要内容。这座古建筑群，建于12 世纪，曾长期被遗忘。19 世纪法国人访问日本，在日本寺庙看到这座建筑群的图形和说明，回到柬埔寨在密林深处找到这个建筑群（当时称印度支那，法国殖民地）。       印度，德里，2005年新建的世界最大的毗湿奴派寺庙，斯瓦米纳拉扬神庙（Swaminarayan Akshardham）。这座神庙的名字，来自一位毗湿奴派宗教领袖，斯瓦米纳拉扬（Swaminarayan，1781-1830），他编著的《Shikshapatri》成为斯瓦米纳拉扬信仰的经典。一般认为，印度教分为四大派别（下面又分为很多分支派别）：
       毗湿奴派（Vaishnavism）：维持主神，阿凡达包括罗摩王子，黑天（Krishna）和释迦摩尼。
       湿婆派（Shaivism）：毁灭主神（由于毁灭蕴含创造，三大主神中的创造主神梵天逐步淡出）。
       性力派（Shaktism）：源自梵语=能力，起源印度河文化，认为性是根本动力，万物起源等。
       Smartism：无译名，尊崇不特定，崇尚所有梵（Brahman），尤其《薄伽梵歌》和吠陀哲学（Veda）。

       《Kamsa ready to kill Devaki Kamsa》（国王卡姆萨准备杀死他的妹妹德瓦基）。
       卡姆萨（Kamsa）是Vrishni 王国的国王，这个王国是雅度族（Yadu）的后裔之一。卡姆萨（Kamsa）打算杀死他妹妹德瓦基（Devaki）的原因：一个预言家告诉卡姆萨说，你妹妹的第八个儿子将会杀死你。卡姆萨闻言打算立刻杀死妹妹，后来改变主意，把妹妹和妹夫关进监狱，杀死他们所生的孩子们。
       这部印度史诗和宗教经典里的几个关键的亲属关系，解释如下：
       1. 卡姆萨（Kamsa）的妹妹嫁给Vasudeva，成为Vasudeva 的第二个妻子，生出克利须那。
       2. Vasudeva 的妹妹Kunti 嫁给班度（Pandu），生出班度五王子中的前三个王子，包括阿周那。
       3. 所以，克利须那两兄弟，和阿周那五兄弟是表兄弟关系，在俱卢之野大战中属于同一阵营。
       4. 当时的吠陀文献中，多次提到印度-雅利安人的五大部落，包括班度，雅度，俱卢。
       5. 这些吠陀历史在前10-前5世纪形成文字。佛教伊斯兰教兴起后曾淡化，歌舞运动后再兴起。
       也就是说，印度史诗《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata）讲述了印度-雅利安人的各个部落，在四千多年前逐步迁徙到印度地区后，内部之间的一场惨烈大战：俱卢之野大战（Kurukshetra War）。
       这些名词，都是梵语（Sanskrit=refined speech=优雅的说话），意思如下：
       Maha=伟大的     bharata=婆罗多王朝
       Kuru=俱卢          kshetra=圣地
 
       这部史诗，被西方类比《荷马史诗》，《圣经旧约》，《圣经新约》，《古兰经》。
       这部史诗，雅度族克利须那两兄弟，和班度族阿周那五兄弟，打败和全部杀死了俱卢族100个兄弟（非常类似中国的神话传说：黄帝炎帝两个部落，打败了蚩尤及其80多个兄弟的部落）。        

       《Vasudeva 把婴儿克利须那抱过Yamuna River 河》（Krishna as a baby Carried over the Yamuna River by Vasudeva）。史诗故事：“克利须那（黑天）的出生过程险恶，类似摩西和基督的出生”。
       Vasudeva 的第一个妻子是Rohini ，当他娶第二个妻子Devaki 时，刚刚举行婚礼就被双双关进监狱。
       与《圣经》中的圣母玛利亚类似：Devaki 是克利须那（Krishna）的亲生母亲，她的哥哥是国王卡姆萨（Kamsa）。他们结婚时，一个预言家告诉卡姆萨 ：你妹妹生出的第八个儿子将会杀死你。于是国王卡姆萨（Kamsa）立刻把新婚的妹妹Devaki 和妹夫Vasudeva 关进监狱并连续杀害了他们生的前六个儿子。
       第七个儿子转移到Vasudeva 的前一个妻子Rohini 的子宫而得救，第八个儿子则正是克利须那。
       克利须那出生的时候是毗湿奴的模样（Vishnu form）：四只手，身穿丝绸珠宝，带着四件武器（conch=海螺壳，disc=盘子，club=大棒，lotus=莲花）。为了避免国王Kamsa 的杀害，他的父母祈祷他变成一个普通的婴儿。
       毗湿奴把克利须那（黑天）变成普通婴儿模样，只是皮肤比较黑，毗湿奴指示他的父母：把他送给Yamuna River 河对岸的Vrindavana 村的一对夫妻，Yasoda和Nanda Maharaja，交换他们新生的女儿。
       克利须那的父母照办了：Vasudeva 带着婴儿克利须那，交换了Yasoda 的刚出生的女儿。
 

       《养母亚索达与婴儿克利须那》（Mother Yasoda and Baby Krishna）。
       克利须那横空出世：他的形象是卡姆萨国王（King Kamsa）监禁中的Devaki 和Vasudeva 夫妻的儿子。
       为了克利须那的安全，他被送给Yamuna River 河对岸的一个Vrindavana 村的人家，收养克利须那的夫妻叫作亚索达（Yasoda） 和Nanda Maharaja。上图是克利须那和养母亚索达的形象。
       一位预言家Gargamuni 告诉克利须那的养父母：你们的儿子是超人，他将保护你们免受卡姆萨国王（King Kamsa）的各种迫害，只有他能克服你们的所有困难，很多邪恶势力会来攻击他。这些预言全部成真。
 

       《在大树倒下之后，小神仙们向婴儿克利须那祈祷》（Demigods Pray to Baby Krishna After Trees Fall）。 
       克利须那出生的经历，与《圣经》的故事非常类似：
       在《旧约》中，摩西出生后，埃及法老下令杀死所有三个月的婴儿，摩西被父母放在尼罗河上的一个筏子上，被法老的女儿救起；《新约》中，基督出生在伯利恒（Bethlehem）后，希律王下令杀死伯利恒地区所有的孩子，基督的父母带着基督避难到埃及，直到希律王死去。
       卡姆萨国王（King Kamsa）的大臣们建议：杀死所有婴儿。于是，卡姆萨派遣Putana 去杀死所有婴儿。
       Putana 化身一个美女，给所有婴儿送去带毒的母乳。养母亚索达不知真相，把克利须那递给Putana 哺乳。刚刚出生的克利须那，闭着眼睛，一口就吸走了Putana 的魂魄。失去魂魄而死的Putana 现出真身：巨人女巫，死去倒下时，撞倒了一大片大树，这些被撞倒的树木延绵了12 英里。
       这个婴儿创造的奇迹震惊了所有人，村里老年妇女向克利须那膜拜，小神仙（Demigods）也向他祈祷。
 

       《克利须那看着他所有的朋友们进入一条巨蟒的嘴里》（Krishna Looks as all His Friends Walk Into the Mouth of a Giant Snake）。这个妖怪Aghasura 是被克利须那杀死的女巫Putana 的兄弟。
       有一天，当孩子们在玩耍的时候，Aghasura 化身为一条身长8 英里的巨蟒，张开大嘴。孩子们错误地以为，蛇嘴是一个山洞，大家都钻进了这个山洞。克利须那知道：这是卡姆萨国王（King Kamsa）的又一个诡计。他立刻决定杀死巨蟒。他钻进巨蟒嘴里，身躯变得越来越大。无法呼吸的蛇怪Aghasura 也不断涨大蛇身。
       克利须那的身躯越变越大，直到蛇怪窒息而死。克利须那打破蛇怪的脑袋蹦出来，全部孩子也得救了。
 

       《克利须那被蛇怪卡利亚缠住》（Krishna Captured by the Coils of the Serpant Kaliya）。
       在Yamuna river 河边的一个池塘里，盘踞着一条巨蛇妖怪卡利亚（Serpant Kaliya）：一条很多蛇头的巨大毒蛇，它的毒液污染了水源，牛喝了会得病，池塘附近的树也死了。黑天毫不畏惧的跳进池塘，与蛇怪卡利亚进行了一场激烈搏斗，最后他在卡利亚的头上挑起奇异的舞蹈，蛇怪卡利亚在舞蹈中不得不屈服，答应回到大海，不再祸害当地。
       克利须那神（黑天）的神赐天性，在很小的时候，就多次显露出来。

       《花丛中的克利须那》（Krishna Amidst Flowers）。
       春天的绚烂的花丛中，克利须那正在微笑，蝴蝶围绕着克利须那飞舞，有一只蝴蝶甚至落在他的竹笛上。
       一个吹着竹笛的孩子：这是最常见的克利须那的形象。
 

       《克利须那王子举起Govardhana 山》（Lord Krishna Lifts Govardhana Hill）。
       Vrindavan 村的居民，每年都要祭拜因陀罗（Indra，又译帝刹天）：战神，雷神，雨神。
       克利须那告诉他的养父Nanda 国王：可以祭拜Vrindavan 村附近的Govardhana 山，不必祭拜帝刹天。
       克利须那的理由：Vrindavana forest 森林和Govardhana 山，给我们恩惠，而帝刹天什么也没有做。
       这件事情使得帝刹天非常生气：Vrindavana 地区的牧人们，竟然听信一个孩子的话，挑战他的权威。于是，他发动了倾盆大暴雨，扑向Vrindavana 地区的牧民。所有人和动物，都来请求克利须那的庇护。
       克利须那，只用一个手指就举起了巨大的Govardhana 山，成为阻挡暴风雨的巨大的伞。
       帝刹天认识到自己错了并向克利须那道歉。此前，他没有想到宇宙中还有比他更有威力的神。
 

       《克利须那，巴拉拉玛和牧牛的孩子们在森林里玩耍》（Krishna, Balaram and the Cowherd Boys Play in the Forrest.）。在监狱里，第七个儿子是巴拉拉玛，第八个儿子是克利须那。
       他们最后相认了，后来他们两个人，又与他们的亲生父母相认了。
       两个孩子的故事曲折复杂，两人都参加了俱卢之野大战。
       在克利须那去世后，巴拉拉玛“在地上坐着沉思，然后突然消失了”。

       克利须那，巴拉拉玛和其他牧牛的孩子们，一起度过了幸福的童年。
       他们两人多次保护了自己所在的村庄的安全，他们非常淘气，喜欢打打闹闹，带着牛在田野玩乐。每一次回家吃饭都要爸爸妈妈呼唤他们很多次。他们就这样无忧无虑长大了，神力使得他们总是战胜一切。
       在一场游戏中，他们意外杀死了他们的舅舅，国王卡姆萨国王（King Kamsa）。
 

       克利须那，巴拉拉玛兄弟两人长大后，在一次游戏比赛中意外杀死了他们的舅舅，国王卡姆萨（King Kamsa）。这就实现了当年的预言家对卡姆萨（King Kamsa）的预言：你妹妹的第八个儿子将会杀死你。
       一位智者Narada Muni 告诉卡姆萨（King Kamsa）：克利须那，巴拉拉玛兄弟两人，正是你妹妹Devaki 和妹夫Vasudeva 所生的第七个和第八个儿子，你将死在克利须那的手里。
       国王卡姆萨（King Kamsa）非常紧张，他把他的妹妹Devaki 和妹夫Vasudeva 再次关押起来，再次派出一些妖怪去杀害克利须那，但是都被轻而易举的挫败了。他又把克利须那，巴拉拉玛兄弟两人诱骗到王宫，找出最勇猛的大力士与两个兄弟比赛，也被轻而易举的打败和杀死了。这时，国王卡姆萨（King Kamsa）跳起来吼叫道：把他们赶出这座城市！把Devaki 和Vasudeva （注：克利须那的父母）杀死！把我的父亲Ugrasena 及其追随者也全部杀死！（注：他是篡位国王，老国王被推翻和监禁）
       克利须那，一步跳上王座，国王卡姆萨（King Kamsa）的八个弟弟都来攻击克利须那和巴拉拉玛兄弟两人。
       克利须那，拉着篡位的邪恶的国王卡姆萨的头发，来到角斗场，只用几拳就打死了这个卡姆萨。
       从此，克利须那结束了童年进入成年，并成为雅度族的王子。
       角斗胜利之后，克利须那，巴拉拉玛兄弟两人，终于与他们的亲生父母相认（右图）：这时克利须那已经整整15岁了。
       克利须那的父母Devaki 和Vasudeva 深感惊讶：所有预言都实现了。
       克利须那打死了老国王Ugrasena 的儿子，邪恶的国王卡姆萨（King Kamsa）后，老国王Ugrasena 出狱，建立了一个王国：King of Mathura 王国，后来他把这个王国的王位交给了克利须那的父亲Vasudeva。 
       班度与五位班度王子的故事
 
       班度（Pandu）是Kuru dynasty 王朝的首都位于Hastinapur 的王国的国王，位于今天的北方邦。
       班度娶了两个妻子，生下五个儿子（合称Pandavas=班度族），一个女儿：
       妻子Kunti：Yudhishtira（=Lord Dharma），Bhima（=Lord Vayu），阿周那（Arjuna=Lord Indra）
       妻子Madri：双生子Nakula和Sahadeva（=双生的神Ashwini Kumaras）
       上述五位王子，都是神通过班度的妻子生下的神的儿子。
       班度无法生育：他是神箭手，征服过很多国家。但在一次狩猎中，因为植物阻挡视线，他一箭射死了圣人Rishi Kindama 夫妇两人。这位圣人在去世前诅咒：只要班度作爱，就会死去。
       从此以后，班度不敢作爱=他没有后代继承王位，只好把王位让给了弟弟，自幼双目失明的盲人Dhritarastra。
       班度没有做爱生子而让位：在他不再担任国王之后，他的两个妻子通过念咒语而怀孕，生下了五个神的儿子。这时班度突然想作爱，他在与Madri 做爱时果然立刻死去，Madri 自焚殉夫，Kunti 负责照顾五位王子。
       事实上，班度族的王子，总共六位，原委如下：
       Kunti 因为曾经殷勤招待印度神话中的一个古怪的圣人杜尔瓦萨（Durvasa=湿婆的阿凡达），从这位神仙手里获得一种咒语：通过咒语可以怀孕。她要了三个儿子，她帮Madri 要了一对双生子。
       在俱卢之野大战中，俱卢族曾三次更换总司令。第三任总司令是班度族五王子的亲哥哥卡尔纳（Karna）：Kunti 得到杜尔瓦萨（Durvasa）的咒语后，首先从太阳神苏利耶（Surya）那里要到第一个儿子Karna（在此之后，她才嫁给班度，又生下三个儿子）。Kunti 把卡尔纳（Karna)用小筏子悄悄送到河里，这个太阳神的儿子后来成为班度族的可怕敌手。
 
       盲人国王Dhritarastra 的朝廷
 
       在克利须那出现的时代，这个王国的王位问题，变得比较复杂了：
       班度和Madri 死后，Kunti 带着五位王子，搬进王宫。
       这座都城Hastinapur， 属于月亮王朝（lunar dynasty），国王是班度的弟弟，盲人Dhritarastra，王后叫作Gandhari：她生了100个儿子，他们的名字叫作俱卢族（Kauravas），长子是Duryodhana。
       班度族五王子有权继承王位，盲人国王Dhritarastra 也指定五王子中的老大，Yudhishtira 继承王位。
       盲人国王Dhritarastra 的儿子，尤其是长子Duryodhana，坚决不愿意王位被别人继承。矛盾愈演愈烈，班度族五王子之一，Bhima 曾被俱卢族兄弟捆起来丢进大海，他后来设法回来了。
 
       五位王子的母亲Kunti，则是克利须那的姑姑（他父亲Vasudeva 的妹妹）。
       两群王子共同的叔祖父毗湿摩（Bhisma）组织训练孩子们箭术，著名神箭手德罗那（Drona）担任教师。
       德罗那（Drona）是一个无敌于天下的勇士，他的所有学生中，阿周那的箭术最为高强。
       在后来的俱卢之野大战中，俱卢族的三任总司令分别为：
       1. 毗湿摩（Bhisma）=两个王族共同的叔祖父。
       2. 德罗那（Drona）=两个王族共同的战争艺术导师。
       3. 卡尔纳（Karna）=班度族的亲哥哥，俱卢族长子和国王Duryodhana 最好的朋友。       这三任司令，都被阿周那兄弟杀死了。
 
       班度族五王子的一个妻子
 
       Duryodhana 为首的俱卢族100位王子，多次设计谋害班度族的五王子，都没有成功。最后一次，Duryodhana 为班度族修建了一所含有易燃物的房子，然后偷偷点燃了房子。他以为五王子都死了，其实五王子悄悄躲到森林里去了：       他们的母亲Kunti 带着他们，教导他们分享艰难或幸福。
       当时最强大的王国之一，Panchali 王国，为美丽的公主Droupadi 进行比武招亲（svayamvara）：必须为一张巨弓上弦，然后五箭都射过挂在院子里的一条鱼的眼睛。各地的王子都去参加，最后阿周那赢得了比赛，娶回了公主Droupadi。当他回到森林里告诉母亲Kunti 说，他赢回一件大奖的时候，他母亲尚不知道大奖是什么，就决定“必须五位兄弟共享”。于是，班度族五兄弟都成为新郎。
       比武招亲的消息传来，所有的人都为班度族五王子还活着而高兴，而且家族成为强大的Panchali 王国的亲戚。       这样一来，Duryodhana 不得不把班度族五王子再次请回王宫，大家再次和平的生活在一起。       王国被平分了：班度族五兄弟一半，俱卢族100个兄弟一半。当然，俱卢族诸兄弟很不甘心。
 
       朝圣引起的祸端
 
       俱卢之野，Kurukshetra，原本不是战场，而是朝圣的圣地。
       这一年，所有人都到俱卢之野（Kurukshetra）来会见亲友，“人们都激动得热泪盈眶”：
       克利须那的父亲，国王Vasudeva ，会见了他的妹妹，俱卢族五王子的母亲Kunti。
       克利须那和巴拉拉玛兄弟（Krishna and Balarama）会见了Vrindavana 村赶来的童年玩伴，他们的养父母Nanda，Yasoda 和Rohini，他们的亲生父母Vasudeva 和Devaki 则把他们的身世告诉了大家。       …………
       始终对班度族怀恨在心的Duryodhana，下决心要把班度族赶走，占有他们的一半王国。        于是，他向班度五王子的老大，Yudhistira，挑战投掷骰子游戏。Yudhistira 输掉了一切，包括五位兄弟和他们的妻子Droupadi。俱卢族把Droupadi 找来，试图扯开她的莎丽（sari）羞辱她。克利须那显示神通，使得Droupadi 的莎丽成为一件无穷无尽的长纱，羞辱才没有发生（右图）。这段故事是高潮之一：       俱卢族兄弟把Droupadi 找来，告诉她：虽然你的丈夫们拿回了王国，但是现在他赌输了，先输掉马和大象，又输掉军队，金银财宝，最后把他们自己也输掉了，把你也输掉了！你是我们的奴隶了，你的衣服也是我们的了！我们要脱下你的莎丽！Droupadi 是一个性格刚烈的公主，她平静的回答：原来是这样，不必你们动手，我自己来脱。她一步一步解开莎丽，开始向下脱，俱卢族惊呆了，班度族也惊呆了……盲人老国王Dhritarastra 来到现场，他把班度族的一切还给他们，让他们回自己的宫殿。
       但是，Duryodhana 再次向Yudhistira 挑战投骰子，Yudhistira 再次输掉一切。赌输的条件：班度族五位王子，他们的妻子Droupadi 和母亲Kunti 必须到森林里居住12 年（亦即流放12年），外加1 年隐姓埋名。 
       班度族迁移到北边，甚至到达喜马拉雅山的北边，待了若干年。然后回到临近的地区。
       结束流亡之前，双方的战争，再次迫在眉睫：班度族申明他们对王国的权益（半个王国），但是Duryodhana 为首的俱卢族100 个兄弟坚持寸土不让。王室里的很多人也都曾经设法避免战争，都失败了，
       克利须那，最后一次出面调停妥协，也失败了。
       战争爆发了，克利须那作为阿周那的战车的车手，参加了战争。 
       克利须那向阿周那讲述《薄伽梵歌》（Krishna Instructs Bhagavad Gita to Arjuna）。        俱卢之野大战        这是一场“命中注定的战争”，一场“不可避免的毁灭”。       开战之前，克利须那，向阿周那讲授了《薄伽梵歌》（Bhagavad-gita）。       十八天之后，战争结束：俱卢族王朝（Kaurava dynasty）的所有伟大武士以及“数百万军人”（原文）成为躺在战场原野上的尸体。只有班度族和一小批其他人，幸存下来：“史前最大规模的一次屠杀”。       100个俱卢王子之首，国王Duryodhana，因为巨大的悲伤而死去。       右图：印度电视剧镜头，俱卢之野大战场景。
       幸存的武士之一，Asvatthama，乘着Draupadi 的孩子们在睡觉，杀死了这些孩子（班度族的五位王子在12年流放期间，与他们共同的妻子Draupadi 生了五个孩子）。班度五王子逮捕了Asvatthama，交给Draupadi 惩处，Draupadi 竟然饶恕了他。无耻的Asvatthama 还想杀死阿周那的妻子Uttara 的肚子里的孩子，他向Uttara 发射了一个brahmastra（核武器），导弹飞向Uttara 时，克利须那用Sudarshan-chakra （精神核武器）保护了Uttara。       王后Gandhari 来到俱卢之野（Kurukshetra）看到自己所有的儿子都死了，她将这一切归罪于克利须那，诅咒说：克利须那将在36 年内失去一切并死去，家族的女人们会哭泣，就像她们在哭泣一样。       盲人国王Dhritarastra,，王后Gandhari 和班度五王子的母亲Kunti，离开都城，搬到森林里居住。              王朝的终止和克利须那的死亡        班度族五王子失去了所有的亲戚，生活笼罩在悲痛中，梦想着再见死去的亲戚们。       班度族五王子的一个孙子辈，Vyasa 是一位智者，与班度五王子生活在一起。       Vyasa 建议他们去恒河（据说，这位Vyasa 正是印度史诗《波罗多王朝的伟大故事》的作者）。       于是，在大战结束6 年后，班度五王子带着盲人国王Dhritarastra 夫妇和母亲等人来到恒河，看到Karna，Duryodhana和所有人都在岸边。甚至盲人国王Dhritarastra 也看到了这些景象。在他们回到Hastinapura 两天之后，一场森林大火烧死了盲人国王Dhritarastra,，王后Gandhari 和班度五王子的母亲Kunti。       大战之后，班度五位王子的老大，Yudhistira 成为国王，几年后，阿周那的儿子Pariksit 成为国王。       班度五王子和他们的妻子，Droupadi，准备离开物质世界，结束生命（maha-prasthana）。       他们前往天堂所在的喜马拉雅山，大家排成一行：老大Yudhistira 走在最前面，他的兄弟们，Droupadi和Yudhistira 的狗顺序跟在后面。Droupadi 第一个死去了，他的兄弟们也陆续死去了。       因陀罗（Lord Indra，雷神，战神）迎接了Yudhistira：只剩下他的狗跟随着他。Yudhistira 不愿独自进入天堂，因陀罗告诉他：其他人都在天堂等他们，于是两人带着狗和Gandhari 的诅咒，进入天堂。        克利须那的死亡        随着Gandhari 的诅咒灭亡的，还有克利须那的王朝。       克利须那的儿子们在玩耍，大家把Samba 打扮成一个孕妇，询问来访的智者Visvamitra，Kanva 和Narada Muni：他会生出一个什么？智者说：他会生出一个铁棍，这个铁棍将会消灭这个王朝。第二天，Samba 生出一个铁棍。        惊恐惶惑的雅度族（Yadavas=克利须那的儿子们），把铁棍磨成粉，丢进大海。但是各种灾祸仍然不断，最后铁粉被海水冲上岸，长成像箭一样的密密麻麻的铁草。雅度族孩子们都喝醉了，拿着铁草，互相残杀。       克利须那的Sudarshan-chakra 武器飞到天上不见了，他的后裔们在这场内部残杀中，全部死了。       克利须那曾经让儿子们戒酒，曾经大发脾气，都无济于事。       克利须那派遣信使Daruka 前往Hastinapura 城去给阿周那送信：他的雅度族都死了。       然后，克利须那告诉他的妻子们：他要离开，阿周那会照顾她们。
       《克利须那离开，他的妻子们悲伤》（Krishna Leaving, His Wives Lamenting）。
        克利须那离开王国，来到森林。他和他的哥哥巴拉拉玛（Balarama）坐在一棵树下的时候，他的生命之气像一缕白蛇一样的白烟从他嘴里出来，进入了大海（his life air came out of his mouth like a white serpent and entered the sea）。克利须那在森林里散步，然后坐下沉思。一个名叫Jara 的猎人路过，以为克利须那是一只鹿，射中了克利须那的脚。克利须那立刻死去并升到天堂。       阿周那火葬了克利须那，他的几位妻子同时自焚身亡，他其余的妻子被阿周那带回到Hastinapura 城，路上遭遇森林居民的袭击，这些女人都投入了Satasvati River 河。       当时的哲学家和学者都知道：克利须那的死亡标志着Kali-yuga 瑜伽的开始，即现在这种堕落的时代。       为了保存克利须那的这些遗产和故事，学者们与智者Vyasa 在Forest of Naimasharanya 森林里开会讨论，后来把所有的事情都写下来，成为《Bhagavata Purana》（又称Srimad-Bhagavatam）。这部书18,000诗节（36,000行），成为联合国世界非物质文化遗产Vedas 的浩瀚文献之一，克利须那的主要参考资料。        印度文化圈：印度原来不是一个统一国家，只是一个地区的称呼。       例如，印度尼西亚，原来叫作东印度：荷兰的东印度公司统治了三百多年。       又如，柬埔寨原属“南天竺”地区，日本僧侣把吴哥窟告诉访日的法国人，法国人在密林里找到了吴哥窟。       再如，现在的印度可耕地和已耕地的面积均为世界第二，仅次于美国（中国第三）。如果按照印巴分治以前的英属印度地区计算则超过美国：世界最大一片可耕地，曾被誉为“女皇王冠上的宝石”。       所以，要了解印度巴基斯坦，东南亚印尼等国家地区，必须了解印度的文化。        世界非物质文化遗产Vedas        2009年9月，Vedas（梵语：知识，中国旧译：吠陀或韦达经）列入联合国世界非物质文化遗产。       Vedas 是2400-3000年前（公元前5-前10世纪）的印度的一大批古代文献的合称：最古老的梵语文化艺术资料与印度教的教义（the oldest layer of Sanskrit literature and the oldest scriptures of Hinduism）。       Vedas 在形成文字之前，已经口头流传了1000-1500年以上。       也就是说，这批文化遗产的历史大约3400-4500年以上。       Vedas 主要包括四个类型的文献资料：       1. Rigveda（本集）：中心部分，颂歌各种（赞歌，歌词，祭词等）。       2. Yajurveda（祭祀仪式书，梵书）：散文形式的文书资料，解说祭祀顺序及其意义等。       3. Samaveda（森林书）：离开人群，在森林讨论的事情，包括祭祀仪式说明和哲学说明等。       4. Atharvaveda（奥义书）：哲学部分，梵语原意是《Vedas 的最后》。       以上内容的名称，直接来自日语。国内尚无正式名称和翻译。       本博文不讨论复杂的历史，仅仅介绍最为著名的《薄伽梵歌》。这是克利须那亲自讲述的话：唯一的神直接说的话。其他的《圣经》《古兰经》等，都是神的先知或代言人代为编著的。        本博文也不涉及神学。本博文仅仅从文学艺术角度，介绍这个世界文化遗产：非物质遗产，并且本博文将翻译整部的《薄伽梵歌》。        关于《薄伽梵歌》的评价        《薄伽梵歌》，梵语：Bhagavad Gīta，意思是“绝对真理的神之歌”，简称《神歌》(Gita)。这是印度乃至世界的文字记载中唯一的一处记录神本人，而不是神的代言人或先知的经典。 《圣经》《古兰经》都是先知或神的代言人编著的。 《薄伽梵歌》，共700诗节（1400行），定义了五个基本观念的真理涵义： 
       Ishvara=至高无上的控制者：God or Supreme Being。
       Jiva=生命，个体的不朽灵魂，与其肉体死亡无关。
       Prakrti=自然：Nature，primal motive force）。
       Dharma=根据神赐法则，应负的责任（音译：达摩）。 
       Kala=时间，梵语。
       生命，灵魂，自然，达摩，时间……难以计数的新观念和新思想及其不同的诠释，随着这部史诗，也传入了中国和亚洲各国。大战爆发之前，阿周那的问题几乎是世界上每一个战士的问题：
       Why should I fight？（我为什么而战斗）
       What is the meaning of life？（生命的意义是什么）
       What happens after death？（死亡之后会发生什么）
       神（黑天）的《薄伽梵歌》回答了知识的真谛，宇宙的本质，涵盖了阿周那的简单的（人的）问题。
       赫胥黎（Huxley）对《薄伽梵歌》的评论：The Bhagavad-Gita is a true scripture of the human race, a living creation rather than a book, with a new message for every age and a new meaning for every civilization。       爱因斯坦（Einstein）阅读《薄伽梵歌》后深深感慨：When I read the Bhagavad-Gita and reflect about how God created this universe everything else seems so superfluous。
       美国“原子弹之父”奥本海姆（Robert Oppenheimer，1904-1967）在试爆之前的日子里，脑海里总是浮想起《薄伽梵歌》的一句话：“一千个太阳的光芒”（splendor of thousands of suns ）。在第一颗原子弹爆炸的一瞬间，发出的巨大光芒，好像千百个耀眼的太阳，奥本海默脱口而出：“现在我们都成了狗娘养的”（Now we are all sons of bitches）。他后来回忆说，他当时想起了《薄伽梵歌》里的另外一段话：“我是死神，世界的毁灭者”（I am Death, the destroyer of worlds）。       圣雄甘地（Gandhi）离不开《薄伽梵歌》，每当疑惑或沮丧时他就要阅读《薄伽梵歌》去思考答案：When doubts haunt me, when disappointments stare me in the face, and I see not one ray of hope on the horizon, I turn to Bhagavad-gita and find a verse to comfort me; and I immediately begin to smile in the midst of overwhelming sorrow. Those who meditate on the Gita will derive fresh joy and new meanings from it every day。       印度著名哲学家，政治家，英国牛津大学教授（1936-1952），印度的第一位副总统（1952-1962），印度的第二位总统（1962-1967），萨瓦帕利·拉达克里希南博士（Sarvepalli Radhakrishnan，1888-1975）认为：在浩如烟海的印度古代吠陀文明的大量典籍中，“神的原话”《薄伽梵歌》代表了“古代印度的最高智慧”。
 
       《薄伽梵歌》       The Bhagavad Gita       Translated by Ramanand Prasad       American Gita Society, 511 Lowell Place, Fremont, CA 94536-1805 USA       The following translation is reprinted here with the permission of the translator, Dr. Ramanand Prasad, of the American Gita Society.        译注1：这个英文版本来自美国的国际薄伽梵歌协会，英文版中《薄伽梵歌》的全部18章700诗节1400行的每一章节行都编出序号，易于查找，英文简明易懂并有注解，所以这个中文译文也很通俗易懂。       译注2：中文翻译，遵守国际翻译协会的有关规定。中文翻译全部直译，因为梵语单词的意思“非常微妙”“涵义往往取决于上下文的意思”，欧美日本的译本也采取保留梵文原词的办法（中国自汉唐以来的翻译，编造出一大批试图对应和反映梵文原意的中文名词，结果是极不理想的，这也有时代和技术的限制。不述）。       译注3：美国的国际薄伽梵歌协会全名：The American/ International Gita Society（非营利组织），有兴趣的读者可以登录这个网站阅读欣赏英文原版，以及其他围绕这个世界非物质文化遗产的故事。       美国国际《薄伽梵歌》协会的网站：
       http://gita-society.com/index.html

       Chapter 1: Arjuna's Dilemma
       第一章： 阿周那左右为难
 
       Dhritaraashtra说：
       啊Sanjaya，聚集在俱卢（Kurukshetra）的神圣田野上，渴望着战斗，
       我的人民和班度族的人们，他们想要干什么？（1.01）       【Dhritaraashtra=老国王，盲人，100个俱卢王子的父亲，他不知道发生战争。《薄伽梵歌》就是老国王的顾问和战车的车手Sanjaya，向老国王Dhritaraashtra讲述战争过程开始的】
       Sanjaya说：
       看着班度族的阵法，国王 Duryodhana走向他的老师Drona，说了这样一些话 （1.02）
       【译注：Duryodhana=100个俱卢王子之首，俱卢国王，战争主要启动者】
       【译注：Drona=双方王族的战争艺术导师，极度反战，后来担任俱卢军队的第二任总司令】
       啊老师，你看班度的儿子们的趾高气扬的军队，正由你聪明的学生Drupada排列阵法。（1.03）
       众多的英雄和意气风发的弓箭手，武艺与Bheema和阿周那不相上下，
       例如Yuyudhaana和Viraata，伟大的武士Drupada（1.04）
       Dhrishtaketu，Chekitaana，英雄的国王King of Kaashi；Purujit，Kuntibhoja和伟人Saibya；（1.05）
       勇敢的Yudhaamanyu，可怖的Uttamauja, Subhadraa的儿子和Draupadi的儿子都是伟大的武士。（1.06）
       我们这一边还有死而复出的杰出之辈。我要指定我的军队的司令官。（1.07）
       你，毗湿摩，Karna和战无不胜的Kripa，Ashvatthaamaa，Vikarna和Somadatta的儿子（1.08）
        还有很多人，准备为我而献出生命。他们配备了各种武器，他们娴熟战争技术。（1.09）
       我们的军队，由毗湿摩指挥，不可战胜；他们的军队，由毗湿摩保护，易于被征服。（1.10）
       【译注：Bheeshma=毗湿摩，两族共同的叔祖父，反战并曾努力化解矛盾，担任俱卢军队第一任总司令】
       因此，你们所有人在前线各自负责的位置上都要注意保护毗湿摩。（1.11）
       伟大的毗湿摩是俱卢王朝最老的人，他像狮子一样狂笑，吹响海螺，给Duryodhana带来欢悦（1.12）
       随后，海螺，半球铜鼓，钹，圆鼓，喇叭，一起奏响。骚动喧闹，极其恐怖。（1.13）
       【译注：Kettledrum=半球形状的铜鼓，Cymbal=钹，drum=圆鼓，trumpet=喇叭】
       然后，克利须那王子和阿周那，坐在白马拉着的华美战车上，也吹响了冲天的海螺。（1.14）
       克利须那吹起他的海螺，Paanchajanya，阿周那吹起他的海螺，Devadatta，
       Bheema，恐怖行为的实干家，吹起他的海螺，Paundra。（1.15）
       Kunti的儿子，国王Yudhishthira，吹起（他的海螺）Anantavijaya，
       Nakula和Sahadeva，分别吹响各自的海螺，Sughosha和Manipushpaka（1.16）
       Kaashi的国王，伟大的弓箭手，Shikhandi,，伟大的武士，
       Dhristadyumna, Viraata 和不可战胜的Saatyaki；（1.17）
       国王Drupada，和Draupadi的儿子们；Subhadraa的伟大儿子；
       他们全都吹响了各自的海螺，啊，大地的上帝。（1.18）
       狂暴的喧嚣，回响在大地和天空，撕裂了俱卢族的心。（1.19）
       看着Dhritaraashtra的儿子们站立着；战争即将爆发，
       阿周那，他的旗帜上是哈奴曼的象征，拿起了他的弓箭；（1.20）
       【译注：哈奴曼（Hanuman）是神猴，神通广大，印度的“三小神”之一】
       他对克利须那王子说：啊王子，（请）把我的战车停到两军之间，
       直到我能看清哪些人站在那里急于战斗，必须与我作战的是谁？（1.21-22）
       我希望看到，正在这里排兵布阵，甘愿为Dhritaraashtra的邪恶心肠的儿子作战的是哪些人？（1.23）
 
       Sanjaya说：
       啊国王，王子克利须那按照阿周那的要求，把所有战车中最好的一辆，停在两支大军中间（1.24）
       面对着毗湿摩，Drona和所有其他的国王，对阿周那说：看清楚这些布阵的俱卢王朝的人！（1.25）
       【译注：Kurus=俱卢王朝的人，Kauravas=俱卢族，专指100个俱卢王子】
       在这里，阿周那看到了他的父辈们，祖父辈们，老师们，母亲家的父辈们，       兄弟们，儿子辈们，孙子辈们，亲密的朋友们。（1.26）       看到了岳父们，所有男性亲属，其他亲密关系的人，站在两支军队的行列里，（1.27）       阿周那被伟大的怜悯征服了，悲伤地说：啊克利须那，看到我的男性亲属们，站着渴望战斗，（1.28）       我的四肢无力，我的嘴唇发干。我的身体在颤抖，我的汗毛直竖到底。（1.29）       我的弓Gaandeeva，从我手中滑落，我的皮肤在剧烈燃烧。我的头在发晕，我无法站稳，       啊克利须那，我看到不祥的预兆。我觉得在战场上杀死我的男性亲属，没有作用。（1.30-31）       我既不渴望胜利，不渴望享乐，也不渴望王国，啊克利须那。       王国，或享乐，甚至生命，有什么用，啊克利须那？（1.32）       因为我们渴望的王国，享乐和喜悦，都要通过这场战役中，       站在这里的所有的人，放弃他们的生命和财富，才能得到。（1.33）       老师们，父辈们，儿子辈们，祖父辈们，母亲家的父辈们，       孙子辈们，姻亲兄弟们，和其他的亲戚。（1.34）       虽然他们也准备厮杀，即使为了三个世界的统治权，我也不希望杀死他们，       何况仅仅只是为了一个地上的王国，啊克利须那。（1.35）       【译注：three worlds=三个世界，三界：地下地上天上】       啊王子，克利须那，我们杀死Dhritaraashtra的儿子们，能找到什么快乐？       杀死这些严重犯罪的人们，也只能导致我们产生罪孽。（1.36）       【译注：felon=重罪（英美普通法系=Common law）。sin=罪孽，原罪】       因此，我们不要杀死我们的兄弟，Dhritaraashtra的儿子们。       杀死我们的男性亲戚们之后，我们怎能感到幸福，啊克利须那？（1.37）       虽然他们被贪婪蒙住眼睛，没有意识到毁灭家族是邪恶，欺骗朋友是罪孽。（1.38）       我们清楚地意识到毁灭家族是邪恶，为什么我们不设法扭转这种罪孽，啊克利须那？（1.39）       如果家族被毁灭，永恒的家族传承也将被毁灭，       不道德的行为，随着家族传承的毁灭，将会大行其道，（1.40）       当不道德的行为大行其道时，啊克利须那，家族的女人们就会堕落，       一旦女人们堕落了，社会问题就泛滥了。（1.41）       这将把家族和杀害家族的凶手们，都带入地狱，       因为一旦弃绝祭祀的米饭团和水，祖先们的魂灵就会遭殃。（1.42）       摧毁家族的那些家族的瓦尔纳和家族传承的永恒质量，       也会被不合情理的罪孽行为所毁灭。（1.43）       【原注翻译：Varna=瓦尔纳，系指思维色彩（hue of mind）的颜色与构成；某种社会秩序或者社会结构，例如印度的社会等级结构（caste in India）】       【译注：spirit=魂灵，rice-ball and water=大米饭团和水，祭祀的供奉】       【译注：sinful act of illegitimacy=不合情理的罪孽行为，这里指家族内斗】        我们曾经被教导说，啊克利须那，破坏家族传承的人，势必长期住在地狱。（1.44）       Alas！我们正在准备犯下一个巨大的罪孽，       我们为了贪婪于享受一个王国，正在努力准备屠杀我们的男性亲戚们。（1.45）       如果在战场上，我没有武装，放弃抵抗，而被带着武器的Dhritaraashtra的儿子们杀死，       对我来说，那样可能会好的多。（1.46）              Sanjaya说：       在战场上，说完这些话以后，阿周那把他的弓箭放在身边，坐在战车的座位上，心里充满了悲伤。        Chapter 2: Transcendental Knowledge       第二章  超自然的知识        Sanjaya说：       阿周那眼含泪水，情绪低落，被怜悯和绝望笼罩着，王子克利须那对他说了这样的话。（2.01）        超凡王子说：       【译注：Supreme Lord=超凡王子，在“克利须那崇拜”中，克利须那既是毗湿奴的一个阿凡达，又是毗湿奴和湿婆之上的更高层次的神，这个神的名称至今没有翻译，常称Supreme Lord。也就是说，印度教中最高的神是克利须那。有时湿婆（Shiva）和毗湿奴也被译为Supreme Lord】       在这样的关键时刻，你怎么能如此沮丧？       这个样子，与一位阿周那（或崇高思想和行为的人）不相称。       这是可耻的，不会把一个人带到天堂，啊阿周那。（2.02）       不要成为一个懦夫，啊阿周那，这个样子，与你不相称。       从你的心中丢掉懦弱，起来（去战斗），啊阿周那。（2.03）        阿周那说：       我怎能在战场上，用我的箭攻击毗湿摩和Drona？       他们值得我的崇拜，啊克利须那？（2.04）       真心地说，我即使乞讨活在世界上，也比杀死这些尊贵的人杰更好，       因为杀死他们，我无法享受（他们的）血玷污的财富与快乐。（2.05）       我知道，对我们来说，（乞讨和杀戮）两种选择都不比另一种更好，       我也知道，征服他们或被他们征服，也都不是什么好的选择。       杀死了站在我们面前的Dhritaraashtra的儿子们以后，       我们甚至都不希望继续活着。（2.06）       我的心已被同情的弱点压倒，我的思维已被达摩搅乱，       我请求你，明白无误的告诉我，我怎么办才好？       我是你的门徒。我恳求你的教导和庇护。（2.07）       【原注翻译：Dharma=达摩，系指支配，支撑和管理宇宙万物和世界秩序的永恒的法规；有的时候，达摩系指责任，正义性，理想的方式，道德的原则与真理。Adharma=达摩的反义词。达摩在危机时刻可以带来专业指导】        即使获得世间一个繁荣兴旺的王国，或者众神之上的统治威权，       我也不觉得，可以驱除使我万念俱灰的悲伤。（2.08）        Sanjaya说：       啊国王，向克利须那王子说完这些话之后，       阿周那对克利须那说：我不会战斗，然后默不作声了。（2.09）       啊国王，王子克利须那一边微笑着，       一边对两军之间沮丧不已的阿周那，说了这样的话。（2.10）        超凡王子说：       你在为那些不值得悲伤的人而悲伤，但是你说着理智的话。       明智的悲伤，既不是为了生者，也不是为了死者。（2.11）       我，你和这些王国从来不曾存在，我们未来也会停止存在。（2.11）       正如Atma在一生中曾获得了一个孩子的身体，一个年轻人的身体和一个老年人的身体，       类似的，在死去以后，Atma还将获得另一个身体。       智者不会被这些欺骗。（See also 15.08）（2.13）       【原注翻译：Atma or Atman=意识，魂灵，灵魂，自我，生命之源泉，身体-思维综合体之后的宇宙能力。正如我们的身体存在于空间，我们的思想，智慧和心灵存在于Atma，意识的空间里。Atma 无法被五官的感觉（senses）所感受， 因为五官的感觉存在于Atma 之内】       接触被感受的物体的感觉，出现了热和冷，痛苦与快乐的情感（feelings）。       它们是转瞬即逝的，并非永恒的。       因此，（学会）忍受它们，啊阿周那。（2.14）       因为一个心平气和的人，不会受到这些情感（feelings）的影响，       平静面对痛苦与快乐，成为与不朽的声名相称的人，啊阿周那。（2.15）       没有一个Sat （or Atma）的不存在，也没有一个Asat 的存在。       只有真理的预言家，才能确定无疑看到这两种现实。（2.16）       【原注翻译：Sat=永远的存在，过去，现在和未来。Atma被称为Sat。Asat是永远不存在的观念（就像兔子的角，或者镜子中的水）。一个事物，有一个开始和一个结束，就不是一个Sat或者Asat。身体，既不是Sat也不是Asat，或者既是Sat又是Asat，因为身体有一个短暂的存在。Mithya是第一眼就会看到的Sat，但是它是一个真正的Asat。身体，正像宇宙或者Jagat，被称为Mithya】       所有这一切（=universe=宇宙万物）都是弥漫遍及各处，成为不可毁灭的。       没有任何人，可以毁灭不可毁灭的（Atma）。（2.17）       身体是易于腐败的，灵魂是永不停息的，万世不朽的，难以理解的，       因此，战斗吧，啊阿周那。（2.18）       有的人认为Atma 是杀人者，有的人认为Atma 是被杀者，       两者都是愚昧无知，Atma既不是杀人者，也不是被杀者。（2.19）       任何时候，Atma 不会生，不会死，也不会停止再一次的存在。       它是非出生的，永恒的，永久的，太初的。       当身体摧毁的时候，Atma 是不会摧毁的。（2.20）       【译注：It is unborn, eternal, permanent, and primeval=原文】       啊阿周那，如果Atma 是不可摧毁的，永恒的，并非出生的，万世不朽的，       那么，一个人怎么会是杀任何人或者是被任何人所杀？（2.21）       正像一个人丢掉旧衣服，换上新衣服，       类似的，Atma 是抛弃那些旧的身体之后，获得一些新的身体。（2.22）       刀劈不开Atma，火烧不着Atma，水浇不湿Atma，风吹不干Atma。（2.23）       劈不开，烧不着，浇不湿，吹不干。       Atma 是永恒的，无处不在的，不会改变的，不会移动的，太初的。（2.24）       Atma 是无法明晰表达的，不可思议的，不会改变的。       当你知道Atma 是这样的话，你不应该感到悲伤。（2.25）       【译注：It is eternal, all pervading, unchanging, immovable, and primeval =原文。unmanifest, unthinkable, and unchanging=原文】        即使你只是想到，这个（身体）将会不断的出生和死去，       啊阿周那，你也不应该感到如此的悲伤。（2.26）       因为，一个死亡无疑将是一个诞生，       一个诞生无疑将是一个死亡，       所以，你不要为无可避免的必然而悲恸。（2.27）       所有生物，啊阿周那，       在出生之前和死亡之后，是无法明晰表达的。       它们只是在诞生和死亡之间，可以明晰的表达。       你的悲伤，到底是为了什么？（2.28）       有人认为Atma 是神奇，有人把它描绘成神奇，还有人听说它是神奇。       即使有人听说过它，也没有人真正的了解它。（2.29）       啊阿周那，Atma 居住在所有（生物）里，永恒的不可毁灭。       因此，你不应该为了身体而悲痛。（2.30）       想一想你的责任，作为武士，不应该动摇。       对一个武士来说，没有任何事情比一场正义的战争更加荣耀。（2.31）       只有幸运的武士，啊阿周那，才会遇到这样一个可遇不可求的战争机会，       这就好象是打开了一扇通向天堂的大门。（2.32）       如果你不为这场正义的战争而战，你就没有履行你的责任，       你将丧失你的名誉，造成（你的）罪孽。（2.33）       人们将永远议论你的可耻。       争取你的荣誉吧，丢失荣誉，比死亡更可怕。（2.34）       伟大的武士们，将会以为，你是因为恐惧而逃离战场。       原先非常尊崇你的人们，也将会丧失对你的尊重。（2.35）       你的敌人将会说出很多不堪入耳的话，蔑视你的能力。       还有比这一切，更痛苦的事情吗？（2.36）       你如果被杀，你将进入天堂，你如果胜利，你将享乐大地。       所以，带着战斗的决心，起来，啊阿周那。（2.37）       苦和乐，失与得，战胜与战败，视同一样，只要完成你的职责。       只有完成了职责，你才不会造成罪孽。（2.38）       （未完待续，正在一边翻译一边上传）