九乡新闻网鸣人佐助最后一战视频:猜谜语红楼梦
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 07:34:49
[原创]猜谜语
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本来想不写了，但是又不忍心，就再写一点。
先猜个谜语：猴子身轻站树梢，打一水果！
再来一个谜语：（红楼第一百一十七回）
村庄上有一座元帝庙，旁边有个土地祠，那元帝老爷经常叫土地来说闲话儿。一日元帝庙被盗了，便叫土地去查访。土地禀道：“这地方本没有贼的，必是神将不小心，被外贼偷了东西去。”元帝道：“胡说，你是土地，失了盗不问你问谁去呢？你倒不去拿贼，反说我的神将不小心吗？”土地禀道：“虽说是不小心，到底是庙里的风水不好。”元帝道：“你倒会看风水么？”土地道：“待小神看看。”那土地向各处瞧了一会，便回来禀道：“老爷坐的身子背后两扇红门就不谨慎。小神坐的背后是砌得墙，自然东西丢不了。以后老爷的背后亦改了墙就好了。”元帝老爷听来有理，便叫神将派人打墙。众神将叹口气道：“如今香火一柱也没有，哪里有砖灰人工打墙！”元帝老爷没法，叫众神将作法，却都没有主意。那元帝老爷的龟将军站起来道：“你们不中用，我有主意。你们将红门拆下来，到了夜里拿我的肚子垫住这门口，难道当不得一堵墙么？”众神将都说道：“好，又不花钱，又便当结实。”于是龟将军便当这个差事，竟安静了。岂知过了几天，那庙里又丢了东西。众神将叫了土地来说道：“你说砌了墙就不丢东西了，怎么如今有了墙还要丢？”
那土地道：“这墙砌得不结实。”众神将道：“你瞧去。”土地一看，果然是一堵好墙，怎么还有失事？把手摸了一摸道：“我打谅是真墙，哪里知道是个假墙！”众人听了大笑起来。打一物。
我们再来看一场难，西游：寇员外四十岁开始斋僧，六十四岁斋到一万名僧人，本来已是功德圆满了，可是却被强盗“乘着夜雨”劫去财物（唐僧师徒正在华光破屋当中，苦奈夜雨存身），寇洪不肯舍弃财物，被一脚撩阴而死。这些盗贼是些什么人呢？“宿娼，饮酒，赌博，花费了家私，无计过活，隧伙了十数人做贼”，劫了财物之后，用软梯系出，最后被悟空所获，当然审案的官员还是非常明事理的。
再看红楼：分了两次写。第一次，盗贼趁着贾母殡葬，由夹道趁虚而入，被包勇打败，但是财物被劫走，最终在到南海之前被找回。由于妙玉不肯丢弃名利和情，不肯站在门槛外，因此也被劫了去了，也是用软梯翻墙，至于盗贼是谁，这里写得比较具体，就是周瑞的干儿子何三与外盗内外勾结，当然最后的结局还是比较圆满的，因为毕竟不再是贾（假）府了，朝廷的官员也都是英勇善战的。
在这前面一回是给蘅芜过生日，起于潇湘，终于蘅芜嘛！过生日的时候，鸳鸯就要被强逼着行令，行得什么令呢？你自己看。有人就认为可以放鞭炮了，其实他只是看到了好的一面，不好的一面呢，就是潇湘闻鬼哭，就是“但看九冬十月间”，那你的鞭炮从何放起呢？要想放鞭炮，就要看第五回王熙凤的判词：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”，什么叫‘一从二令三人木’哇？就是‘从令休’，倒过来就是‘休令从’，不要跟着王熙凤（们）走，跟他们走就要倒霉，不跟他们走就可以放鞭炮了！以何为证，我们看元春的判词：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”，如果真的是“乾坤再造在角亢”，那么这二十年到虎兕之时大梦就要醒来了，而在这之前，有相当一部分梦中人要“遭了此难不上算”，有不少人还死抓住不放，有不少还等着王（太）子腾上任之后要拍拍马屁得点好处，但是王子腾有没有那个命呢？什么又是榴花开，（石）榴花嘛！我们再证：巧姐（解）的判词。如何解？让我们来看看：“事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”。你出生在那样的家庭，但是你的恩人是刘姥姥，救你的是做普通人。
再往前面是抄家（西平王，可参考西游的犀牛精），贾赦被抄家的原因是醉金刚倪二的检举，倪二是谁，金融嘛，他是放贷为生的嘛！当然抄了家，然后就要惨淡的过生日，过生日鸳鸯就要行令，接着就是九冬十月间，然后贾母就去了，贾母去了，鸳鸯就解散了，鸳鸯解散了盗贼当然就要来-------你没有了御敌的武装了嘛。我们就来看一看鸳鸯（剑）和秦可卿（倾）写在一起的判词：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”，个中因由写的也非常清楚了，南京的时候是开端。
最后的判词我们来看李纨（完）的，这才是真梦的结束。我们来看判词：“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相嫉，枉与他人做笑谈”，到底谁似一盆兰呢？意想不到的那个人！三国有写，可参考，这个天机不能泄漏了！
当一扇门打开的时候,另一扇门将彻底关闭了,请慎重选择 答案请用google搜正解西游记,详细的里面有解
再来一个谜语:
刘姥姥：是个庄稼人吧！
大火烧了毛毛虫！
一个萝卜一头蒜！ 水萝卜，蒜是正过来的
花儿落了结个大倭瓜！ 不是南瓜
-------打一人物名
开始和结果已经注定了,那麽过程中的部分就是我们的选择了
有人问我红楼梦走到那一步了，我说到了强欢笑蘅芜轻生辰，死缠绵潇湘闻鬼哭了。但是前面还有抄家，抄到什么程度，那要看众人的选择了。
秋纹（瘟）对于平常人不是什么好事，可是他却是贾母（史）派来保护宝玉的。西游里面唐僧被三只犀牛精捉去，可是年月日时功曹却赶着三只羊，凑成三阳开泰，意思是否极泰来，坏事大了就变成了好事，真是很有意思。哎！人，真是没有意思！！
转个方向,谈谈变异
说变异
最近经常看到一些人又把易经拿出来给别人算命，以求得趋吉避凶，所以非常担心把人误在里面，就借着这个写一点东西，把大家比较感兴趣探讨的，却不得其解的，我又知道一些的告诉大家。
易经能不能算命呢，答案是肯定的，但他不是用来算命的，这也是肯定的。易，从字面意思上讲，他是由日和月两个字组成的，就是阴阳，就是规律，就是一定范围内的规律，有人说易是变化的意思，这个不说你错，但是你理解的只是一个方面，为什么这么说呢，因为这个规律用易经这本书来讲出来给人（当然前面还有其他的易，我们这里不讲，但是他也从侧面来说明易本身也在变化），目的就是不想 让他易，不变就是恒定，就是金刚不坏，他的原始的愿望就是这样的，当然我们现在回头看看就知道这是不可能的，只是一个美好的愿望而已。所以就有古代的帝王要做一件重大的事情，首先要用易来占卜一下，目的是什么呢，不要违背了规律，产生不必要的变异。如果产生了变异，那么黎民百姓就要受苦，江山也不稳固。说到这里，有人就要问了：既然这样，那为什么那个朝代还被更替了呢，这不矛盾了吗？不矛盾，从大处说，你不知道他安排了这历朝历代为的是什么，你不明白这部戏剧的剧本写得一切为的是什么，所谓天外有天，这是其一。
其二，是历代皇帝，当然也包括一部分臣民的选择的问题，关乎心态，道德，否则也不存在礼崩乐坏这一说了,这是我们现在所关注的这一部分。
那么我们就说一说平时我们所看到的这种算命的，他能不能算准呢？能算准的非常少！因为对研易之人最基本的要求是“清心寡欲”，现在有几个能做到的，满脑子的钱，名气。当然有个别的也很不错，比方说历史上的邵康节写的《皇经极世》已经推出了四千年前的大洪水，还有像诸葛亮等等，比较典型。大部分的研究易经的都只是为了混口饭吃而已，这个大家也是有目共睹，但也有些算得是非常准的，他也不轻易开口，因为他也发现了现在已经到了阴阳反背的这个时期了，再说也不能泄露天机（这是在他的境界上这样理解的，因为他解决不了这些事情，当然如果你说出来并且能够彻底解决这些事情，那么也不能算泄漏天机）。
我们既然知道了易经是这样的，那么他向下在他的理范围以内的（包括六道轮回,现在也不完全是六道了,都已经很乱了），都要遵循（当然现在这个特殊的历史时期除外），也就有了一个问题，就是这里面的事物只能变坏，即使是抛物线方式的运行，他始终是要变坏，这里平常人听以前的圣贤讲什么“一生二，二生三，三生万物”，还有“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四爻......”等等，这么念叨着好像挺酷，好像是好事，可是任何事物都有两面性对吧，那么随着产生的多了，繁荣了，也就越来越复杂，越到最后，变异的越厉害，表现在事物上面就是有成驻坏灭，表现在人这里就是生老病死，当然身处其中的人，由于是慢慢到了这一步，所以对这些并没有觉察，但是那个结果却是越来越近了。
添加一个迷语,红楼梦里的,因为曹老说的比较含蓄,不太容易理解,我们放在这里了:
水月庵. 打一个地名.
馒头庵. 打一个地名.
那么有没有超出这个规律的解脱方法呢，有，大家也都知道，就是修佛修道嘛，当然还有奇门，因为人当中对于佛道（这里可不是单说佛教和道教）的认识，也在发生着非常大的变异，甚至于现在一提起如来，和尚，道士等等，那简直嘲笑的不行，所以这里也给大家说一说我所了解的一些情况。就单说佛教里的这个和尚吧，梵文的原意是人者师，就是人的师傅，为什么这么叫呢，因为他能传播佛法嘛，他能牵引你去学释迦牟尼的究竟解脱之法，同时他本身还能达到修成的目的。释迦牟尼尊者的修法就是三个字：戒，定，慧，由戒去掉那些不好的心，同时打禅实修，就能定的下来，“定的下来就是功”，从而能够生慧，生出智慧，当然这个智慧可不是平常人现在所说的这个聪明，这也是一个严重的变异，佛家智慧的含义是指在他修到的位置以下的所有他无所不知（佛经里说过包括牛和马的思想），并且有能力去守卫他，当然这个守卫不是打仗，是有能力使他不变异的意思。这和普通人现在变异对智慧的理解简直就是天壤之别，它认为智慧就是聪明，就是如何在人中得到的多一些，过得好一点，这恰恰是反过来的，因为“不失者不得”，这个我们就不多说了。佛教中的变异也非常之重，比如除了佛经，又出来了什么律和论。当然有些和尚的本意是好的，想把自己所证悟的东西让别人早一点悟到，帮助别人修行，但是传来传去，竟然把经和律论平行的来对待，这种变异是非常严重的，因为释迦尊者是“带着如意佛法而来的”（如来），你在修的过程中，没有开功开悟之前（甚至于开悟之后）都无法理解释迦尊者说法时的心态，包括他所针对的群体，当时说法时的环境。这个比较难理解，我们用一个比较接近于人的儒教孔子的例子来说明一下，假如有一天孔子突然说了一句：“下雨真好哇！”，他的学生如果记录下来了，可是却并没有把当时的环境和针对的人记录下来，而他当时是因为天很久没有下雨，禾苗枯黄，对一群农民讲出来的这句话。于是过了多少年之后就有人说了：“孔子当年说的不对呀，马上就要发洪水了，他还说下雨真好！”，例子不准确，讲一个笑话哈！当然儒教到了高层次是归为道家体系的。
从上我们也可以看出，其实从人的角度来看，佛家也好，道家也好，其他的也好，他们的本身并没有变，变的是人自己，是人自己守不住道德了（当然还有魔的干扰），再举几个佛教的例子，比如这个词汇，“莫名其妙”，“口吐莲花”等等，莫名其妙的原意是无法用人类的语言来形容他是多么的玄妙，而口吐莲花是真实的反映了如来在说法时另外空间中殊胜的真相，现在都成了什么了，莫名其妙成了摸不着头脑，口吐莲花更厉害，都成了骗人的同义词了，你说可悲不可悲！还有更厉害的，“极乐世界”成了什么了，成了死亡 的代名词，你说这个人有多么的那什么......那可是慈悲的阿弥陀佛为了救你当年开的最方便的法门哪！就像那个落水的狗，你去救他，它反而咬了你一口，比这个还严重，而且我们知道阿弥陀佛就是须弥山，西方三圣嘛，这是真实不虚的。
再来看看修佛的法门，释迦摩尼说修佛有八万四千法门，道家讲有三千六百法门，这都是虚指，也就是说修佛修道的法门数不胜数，而佛教只有这么几个，而且其中的禅宗之类的还没有自己的世界，它度不了人。这也有了一个问题，其他的修法包括在民间流传的（包括造化会元功（西游））方法，并不是像佛教中一样的装束，一样的修持过程，他是自己独立的一套东西，他也不剃光头，不著僧衣，不入寺院。就是这个状况。
当然我们也来说说现在的这些所谓学佛的，他把这个称为佛学，当成了哲学范畴下面的一个分支了，而且把悟空两个字的悟和空分开，就专门钻那个空，啊，什么都空，这也空了，那也空了，我看他不吃饭最好，肚子也空了，这多好，然后拿把刀，先从脚割起，一点一点全都空了，这多好，等割完了，按他的理论也就修成了。能是这样吗？悟空悟空，“非物质空”，我们看那个悟字，就是我的心的意思，说白一点，就是把在红尘中迷住你的这些心通通去掉，比如西游记中说的“红心，白心，黄心，悭贪心，利名心，嫉妒心，计较心，好胜心，望高心，侮慢心，杀害心，狠毒心，恐怖心，谨慎心，邪妄心，无名隐暗之心，种种不善之心等等等等”，腾空了，留出地方了，你就回忆起来你原来的东西，真正的东西，想起来了，不迷了，梦醒了，是这个意思，当然最后还要修出金刚不坏之体，还有龙，婴孩等等，是越修越实的，更高的还要有自己的世界，你还要看护着你的众生等等。而这种学佛的（确切的说是学佛教的），他连“戒定慧”的“戒”都没有做到（只是在学为什么戒和戒的方法），那“定”他就更无从谈起了，他根本就不打禅实修，至于说产生智慧那更是水中捞月，离题万里，我们干脆一句话说白了，他就好像老是在学校里不毕业，永远都没有社会实践是一样的，那你学了半天干什么用呢。这种人是最需要翻个筋斗云的，而且他一般在平常人中属于掌握知识比较多的那种，所以你想说动他还不容易，他是非常固执的，但是固执归固执，到了最后这一步了，这个机会人人有份，他一样可以选择。
说到这一类人，我们不妨来看看济公，济公可以说是知识浅薄，在寺中也只能做个小沙弥，天天干活，挑水扫地打柴的，他辛辛苦苦的，还夙世的债就比较快，他也没有什么俗世的干扰，也没有应酬，叫他念经他就念经，叫他打禅他就打禅，叫他咬牙忍着他就咬牙忍着，结果他是没有用心戒而戒，因为他本身其他的心就少，当然定的下来，从而就生出了智慧，还附带的出了神通，就是这么回事，而灵隐寺中的那些所谓师傅，方丈，尽管懂得很多，什么词汇都能解释（对错我们就不说了），但他们受俗世所扰，各种心多的不得了，想定也定不下来，想生慧那更是痴心妄想，最后就只能是什么也得不到。另外我们说明一点，佛家是讲究不打诳语的，说出来的记录在经书中的都是真实不虚的，有许多故事并不是我们这个空间中的，但也是实实在在发生过的，可是现在的寺庙里都说那是佛陀讲的神话，末法时期，我们也就不说什么了。
写的太多，很多人不愿意看，下面我们就到人这里来看看，我们都知道那个古代的传说，举几个例子，盘古开天地啊，后羿射日啊，共工触山啊，究竟指的是什么，恐怕人很难理解，即使说出来也不相信，连四千多年前的大洪水都被当作传说，如果你现在当着众人面说月球是人造的，那简直就是神经病，所以我们也不说，但是浅层次的，比如董永和七仙女，白素贞和许仙，这些我们倒是可以说一说，就是说这些神话传说都被人带着各种各样的不好的心给变异了，当然他本意是想干好事，就是好心办坏事吧。就拿白素贞来说吧，他是个蛇妖，因为想起从前是人身的时候学习的状态，就开始修，结果情欲之心不去，就找了个常人许仙，原始的是怎么描写的呢，说风雷大动，电鸣雷闪，吊睛白额的她就来了，事玩了之后，马上就走了。再看看到了现在，经过一代代情欲之人改编之后，到了现今，成了许仙和白娘子为了爱情反抗法海的迫害，最后终于一家团聚的故事，好好的法海禅师为了度化差一点修炼成魔的白素贞，竟然被骂到螃xie壳壳里面去了，对黎民百姓造成那么大的伤害的“水漫金山”竟成了正义的，这是怎样一个黑白颠倒了得。管中窥豹，我们可以看出来人这里究竟有多少原始真实的东西还在，这在不久的将来是要正本清源的。
还包括中国的汉字，他的符号意义是非常深的，不同时期的文字都有不同的内涵，而近代这个简化字是没有的，但是现在已经是这样了，我们也不多谈他了，只是说这个道理。
文艺作品，谁知道那都是些什么东西，群mo乱舞哇。可能有人说了，你不喜欢，别人喜欢，欣赏角度不同嘛，可是如果把你在那个现场看演出时状态录下来，然后等你在平和状态下再放给
你看，连你自己都不认识你自己了，那是一个什么状态。很多人在争论人之初性是本善还是本恶，其实人一出生是佛性和魔性同存的，也就是善恶同在的，人要抑制自己的恶，扬自己的善，这才称的起是一个人。更有的什么xing乱，xi毒，同性恋，黑she会等等，简直是全方位的，立体式的对于一个人在进行狂轰滥炸，想想人要能够守得住是多么的不容易。可能有人说了，你说其他的我不和你争，可是同性恋是我们的自由，那是感情的事，是双方愿意的，但是你把眼光放开看一看，先几百年前出现进化论，同时西班牙出现了大量的混血儿，然后英国就工业化大革命，美国出现了近代的这种魔性文化，日本电子产品异军突起，再然后生物信息技术，克隆出现，你再往下想一想是什么，你的身体还要不要了？当然现在这个事情已经经过了改变，不可能发生了，可是你是这段时期有序阴谋的受害者，你是被那股坏东西制造的逆流带动从而产生了变异思想，难道不应该清醒一下吗？一个受害者难道不应该从伤害里解脱出来吗？但是退一步讲这又是你自己选择错误造成的，难道你不应该重新审视一下自身吗？老弄得那么卑琐，不能够堂堂正正的做人。如果还不能清醒，那么将来最先被毁灭的就是同性恋者，因为它是变异的最厉害的，就这么可怕。还有黑she会，破坏正常的生活秩序，当然黑she会的定义我们也不便去下，但是有一点，就是依靠对一定事物的long断（包括bao力，资源），达到胁迫别人做违反本人意愿的事，统称为黑she会，它的目的无非就是达到维护自己和自己子孙后代利益的目的。可是我们说了，你钱再多，也就是几十年，而且儿孙自有儿孙福，你能左右的了吗？而那个福德可是没了就永远的没有了，那可就麻烦了，当然这里面有不少人是不自觉的入了黑she会的，那也不行，因为我们讲佛教时都会说到一个护法神的事情，这个护法神他专门就是干这个的，他可不看你这一世干了什么，干了多大的坏事，他只是看着你的福德尽了，他就开始干他认为是对的事情，因为不能污染了宇宙嘛，所以他就开始清理，也因此造成了一个现象，好像那个大恶人做恶事并没有遭到报应，而那个平时没做什么坏事的反而遭了灾了，就是这个原因，当然那个大恶人将来要报起来也是相当重的，所以他也是非常的可怜的，所以现在都给选择的机会。
还有情魔，包括以前有些人写的那些很畅销的书，里面不是名利，就是情，那么多人看，还都认为写得好，写的对。我们知道，许多情指使人写的书，包括许多的童话故事，都是写到王子和公主走人了婚姻的殿堂之后就没有了，并且对这之前的情事极尽夸张之能是，目的是什么呢，让你接受刺激，好受它的控制！人的一生难道就是这么一阵的刺激吗？我们都知道人与人之间其实是个缘分在，没有缘分是无法走到一起的，就是在这个缘分之下，有了所谓的爱情，那也是不长久的，要维持婚姻最主要的还是一份责任，这才是根本，比如对双方父母，对子女后代，互相之间的宽容，不论贫穷富贵，相濡以沫，不离不弃等等。你在书中写人生的最美的那一瞬间我们不反对，但是如果写的过分夸张，夸张的失了真，那就是骗人，就是害人了，再加上xing乱这些事情的一帮衬，这整个社会就被彻底的搅乱了。我们就看现在这个男女之间，被那些电视剧、书籍鼓捣的五迷三道的，为了爱情就如何如何的,还没有成年就开始乱xing，有了骨肉就打胎，有许多有功能的人一看那个医院里飘得净是以前佛教里说的孤魂野鬼，这个我们就不多说了。因为他（她）的脑子里已经没有了传统中的好的东西了，你对他说这是错的，他从心里认为这是对的，他会告诉你社会已经进步到现在这个样子了，你们都老土了，跟不上时代了。可是我们跳出来看一看这个社会是真的到了一个危险的边缘，离掉下悬崖只一步之遥，有人想刹车，可是这个惯性是相当的强大的。
那么对与错的标准是什么呢，就是在易经这个范围内讲的都是规律，却不是标准，我们知道这个《三国演义》其实演的就是易，他并没有说出一个固定的标准，比如诸葛亮舍弃了与天地同寿的机会，匡扶汉室于危亡之际，对不对呢？对！关羽张飞为了义，对不对呢？对！那马超呢？孙权呢？那谯周看到一定的规律而去适应他，率众迎接新主，这对不对呢？而另一种明知天意不可违，却杀身取义，后世流芳，对不对呢？从这里我们可以看出来在一定的范围内，他是只有规律，而没有标准的。
说到标准，我们就来看看鄂王武穆，现在这个人哪，他的是非评定标准也是越来越低，在以前岳飞是英雄是毫无疑议的，可是现在有好一点的说岳飞是民族英雄，另有一群人竟然站在本身小民族的立场直接否定岳飞，说岳飞是愚忠，根本不是英雄。可见随着历史的变迁，随着人的道德水准的低下，人的思维越来越复杂的时候，真正的东西知道的就越来越少了，实在可怜。我们在这里就再一次泄漏点过去的天机，其实古人是知道这些的，就是岳武穆用自己和儿子等人的一切，包括生命，换取了将宋朝的灭亡时间向后推迟了十八年，顺延下来，就是现在推迟了十八年。可能我这么说唤起了你的某些记忆，是这样的，你忘记了。当然，易经这一部分的理是不能理解这些的，那么看待这件事的态度就是岳飞逆天而行，就要取岳飞的性命，而鄂王武穆明知会如此，为了众生仍然义无反顾这样去做了。有人说秦氏如何如何，赵构如何如何，根本不值一提。有人说英雄如何如何，民族英雄如何如何，根本不足以涵盖鄂王伟大之万一，因为他根本就不是平常人能够理解的了的。这个变异我们就说这么多。
英雄啊，不好做，你看那个西方的ye稣，明明是在救人，被抓起来，先是打，然后侮辱，不明真相的还要吐唾沫，扔石头，砸臭鸡蛋，给他戴上一个荆棘编的花环来讽刺他，然后自己要扛着自己的刑具，走几步摔一跤......到了刑场被扒光衣服，钉在十字架上面，最后凄惨而亡，当然以后的重生我们不讲。吕洞宾有句话，叫做宁可救动物，也不救人。
英雄不好做，奸人可好做，我就看现在这个z国she会，不管是哪一个层面的管理层，为了急功近利的个人利益，用人不是用有才能的，不是唯才是举，不是唯贤是用，而是听自己话的，对自己有用的，就提拔任用。这就正好适合了阿谀奉承之徒的口味，大江南北，无不是劣币驱逐良币，有才之人受尽了排斥，这样下去怎么得了呢？我们知道红楼梦里写薛蟠这个人，薛呢就是血，蟠呢就是蟠桃，就是心，就是杀心，当然表面上看是呆霸之气，是他不好的一面，可是他也有好的一面哪，至少他谁都不怕,谁都敢打，至少他还能保护家人不受侵害呀。但是后来薛蟠因故被关起来了，也就是连亮（鸳鸯）剑的勇气都没有了，一旦有战事，如此多的奸人，将用何以御敌，能不让人担心吗？中华民族的黎民百姓在历史上受尽了刀兵之苦，一个朝代一个朝代的覆灭，走到了今天这一步，难到还要步履后尘吗？不值得警醒吗？到了这一步，似已无力回天，剩下的恐怕只有选择了！
宝玉考了个第七名,贾兰考了个一三零,"二十年来辩是非"呀!
今天主要想说说宝黛二人,如果有兴趣可以看一看
宝玉:神瑛侍者 黛玉:绛珠草 绛珠草,绛者,降也,降伏之意.侍者,主动拿取(娶)之意.瑛珠二字要拆开看,这个和贾环是一样的,但是这些字必须是看繁体字,这是曹老写作的一种手法,大家应该比我更清楚
绛珠草作为法器,你神瑛侍者就应该主动去拿取(娶),但是我们看宝玉都做了些什么呢?曹老用了一首西江月来骂他
我们来看看怎麽骂的:
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
许多人对于现今的状况,不论是制度或者经济分配形式等等提出了自己的看法,不满意也好,有怨言也好,如何也好,但是曹老看这件事的角度更加独到一些:这不都是你们自己迷迷糊糊造的孽吗?
宝玉就是历史上的你我,生生世世谁又知道谁又是谁,不要辜负今生还有个人身
贾政,贾赦,贾敏,贾敏是黛玉的母亲,都有个文字,反文,我们看闰土的时候知道起名字是缺什么就起什么,而字的另一面是他的真意.minzhu是在每(美)成熟完善的,因此是黛玉的母亲.
猜猜谜语,前知万载,后知三年
下面写写正在发生的事
红楼梦一百零四回
众人道：“旨意问了些什么？”贾政道：“旨意问的是云南私带神枪一案。本上奏明是原任太师贾化的家人，主上一时记着我们先祖的名字，便问起来。我忙着磕头奏明先祖的名字是代化，主上便笑了，还降旨意说：‘前放兵部后降府尹的不也是叫贾化么？’”。。。。“我便慢慢奏道‘原任太师贾化是云南人，现任府尹贾某是浙江湖州人。’主上又问‘苏州刺史奏的贾范是你一家了？’我又磕头奏到：‘是。’主上变色道：‘纵使家奴强占良民妻女，还成事么！’。。。。”
众人道：“本来也巧，怎么一连有这两件事。”
一步一步的走向终点,时间不多了,还没作出选择的要抓紧了
王熙凤这个黑shehui ,什么都想管,开始还象那末回事,后来就不行了,又不识字,最后是什么都管不好,跟着他的最后都倒了霉了
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猴子身轻站树梢，打一水果！到底是啥东西?告诉大家吧!
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其实就是荔枝,但是大家想知道为什么是荔枝.书里面是有提示的:溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继.也是一个谜语,答案和这个谜面非常接近,只是后面少了一块儿
给大家讲一讲道家和佛家修炼中的一些事吧,大家或许感兴趣,也可以在我这个成度上给大家破破迷
如是我闻:
首先说说道家,道家（可不是道教）修炼是走脉的，走丹道的，就是我们中医所说的经络，低层次他要讲究先百日铸基，要行小周天，平常人理解就是把任督二脉，搭了鹊桥接起来，更深一点知道在任督二脉两侧各还有两条脉，把他们也接通，五条脉一起运转就是小周天了。还有一些写书的误导世人，其实他什么也不懂，就说任督二脉一通，这个人就炼成了什么什么神功，“为了个什么宝图哇，什么剑谱哇等等去杀去斗的”，天下无敌了。我们说任督二脉通了，什么都不是，真正的小周天是在里面走的，从泥丸到丹田的循环，这个我们就不多说了。
另外我们还知道道家要炼丹的，那个丹有很多人知道是铅和汞等东西练出来的，对于普通人来说就是毒药，那么道家用它来干什么呢？道家师傅给他的徒弟服用这个丹以后，要在旁边看护着他，这个丹就在他弟子的体内将细胞以下粒子的空隙放大，全部放大，是很痛苦的，然后用这种力量将体内的黑的不好的东西，包括病业等等通通从汗毛孔里排出去。你如果见过的可以看到他每天身体里会冒出许多黑色的东西。那个丹就是干这个用的。在历史上这个丹也传到了平常人中，比如说那个什么魏风骨的，当然他的那个丹没有那么强烈，但也使当时服用丹药人的皮肤变的非常红润细嫩，细嫩到起了副作用，那个皮肤不敢碰，所以就穿非常宽大的衣服，就是路没有走正吧，只是学习一些表象的皮毛，这是道家其中一个时期发生变化时在平常人中的反映.
接着往下就是大周天，就是全身的经脉包括头发都走一遍，这个就是秘密了，在以前那是绝对不会公开传的，我们知道道家讲究的是师傅找徒弟，而不是徒弟去拜师傅，你即使去找，你也找不到，当然有找到的，像那个故事里面的崂山道士，学了些皮毛，回到家就想偷别人的东西，结果自作自受。从这里我们也看到，道家是要挑徒弟的，他要求徒弟非常好，当然不是表面，他是直接看到徒弟身上带的东西，这个不是一般人能够理解的。这样的徒弟如果有了，他就传，如果没有，甚至于很长时间没有，那么他就清清静静的自己呆着，或者到处走走，有的人就说了，那他不就像一段木头了，不是这样的，他是大自在，他自己找一个地方，用他的能力把那里打扮的漂漂亮亮的，清净自在，这个平常人很难理解的。一旦有了这样的徒弟，那么他就跟在你的后面，死皮赖脸的要你跟他去，你就想了：我老婆孩子那么好，父母还等着我来孝敬，我还要考个官来光宗耀祖呢！他看你不悟，就跟在你的屁股后面捣乱，直到有一天你突然醒悟了，然后就跟他去了。
这样的师傅他可不用你什么小周天的，因为你是非常好的人，他就直接传你神通术类的东西，至于什么铸基之类的，他直接就给你做过去了，他有非常大的能力，层次越高的能力就越大，但是对你的要求也是高的。比如道家的这个师傅，平常人也有传，说老道狠哪，“但是这个狠可不是坏”，比如他要你打坐，他先把你的胳膊从后面捆住，然后把你的腿交叉的扳上来，用绳子捆住，把你靠在墙上，开始你还受的了，越到后来就越痛，你鼻涕眼泪，哭爹喊娘的他也不管你，他还会拿个棍子来揍你，你在这种状况下昏死过去无数次，最后他看你差不多能行了，他才会把你解开。大周天又叫子午周天，当然还会有他对应的周天形式，多少人能修到这一步就觉得相当了不起了，因此大部分的法门是讲一世修不成的。可是这还是什么都不是，往上走还远去了，有多远，人想不到的那么远。所以大家真的要把思维放开,普通一个平常人能知道的东西实在是太少了,人家说你把人当中现在所有的知识都学会,学全,在一些生命看来连幼儿园都不算呢!
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下面写写佛家的事,比较浅显的谈一谈
我们来看看佛家，佛家修善（道家修真），修善就可以修出大慈悲心，就要普渡众生，所以他讲公开讲法，谁能修谁修，什么都讲给你，能有多大的修为，能修多高，全靠你自己，包括能不能悟（对佛法的认识和最终的慧悟），能不能有大忍之心，能不能吃苦中之苦等等，当然我们讲佛家并不是佛教，释迦尊者讲佛家有八万四千法门，何止是这么多，八十四亿都无法涵盖，佛教中只是那么几个法门，而且有一些比如禅宗还没有自己的世界，无法度人。
近代佛教由释迦尊者创立,他走入了宗教这种形式是由他的修法造成的,他的修法就是三个字"戒定慧",他让他的弟子放弃世间的一切,包括本体-----就是人的肉身,他也不讲功的演化形式,也不让你看,你只管持戒,禅定中往上修,一切都交给你信力所持的师傅,走的时候就讲涅磐,就是体内师傅演化的金刚不坏之体带者自己的一切走了,把肉身放弃了.
释迦尊者在他的有生之年不停的讲了四十九年,当时是没有文字记载的,而且在他传法的过程中一直与其他同时期的几大宗教发生着意识形态上的斗争,我们知道有个婆罗门教,它的原始标志是什么呢?就是卍字符,可见它的原来也是从正教一直走到了末法.
因此,释迦尊者认为自己的法也会有这样的过程,因此他就讲正,相和末法.现在已是末法是期
既然释迦尊者讲的是戒,定,慧,那末能够持戒和听了释迦尊者的讲解(或者以后的看了经书)知道为什么要持戒之后,就要修定了,就是打禅,你看现在的和尚有几个还真正打禅的,那个禅床的灰有那末厚
其实你看那个和尚在那里坐着不动,可是他也有他的功的演化过程,他是从头顶向身下螺旋式的向下,这个详细的我们就不说了.
无论道家佛教修持,最后都是要结丹的,这个丹和那个外丹可有着本质的区别,他是能量的聚集,你看那个和尚最后走的时候就留下了舍利子,就是这个丹炸开了,他是有能量的,有人说是结石,有人说是这个哪个的,其实就是这末回事.但是他就起这末个作用,没有其他用处,他也不是能量的全部
佛教在他承传过程中发生了几次大的变化,先是汉地的大乘佛教的兴起,不供奉释迦尊者了,他根据释迦尊者对上部坐弟子讲过的法创立了大乘佛教,比如净土宗,华严宗等等.在历史上还传入了一种密修方法,唐代叫唐密的,后来被铲除了,因为他有男女双修的东西,由于道德观念的不同,在当时是不被接受的.再后来有传到西zang的,就是后来的藏密.佛教对于藏密这种修法一直是有争议的.
有许多人知道藏密是要修七个脉轮的,有人就说人身上有那末七个轮,其实根本就没有,那是师傅给你的.当然有许多人他要求法,花无数的钱,穷其一生到处拜师,我记得有从东北三省一步一磕到西藏的,到最后仍然是无功而返,当然我们知道藏密的正传都在康藏地区,其他我们就不说了
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给大家说说馒头庵吧，大家知道馒头在三国演义里是诸葛亮发明的，原始是用来祭祀时代替人头的，水月庵我们知道就是馒头庵，而水就是川，月放倒了就是个四，这个就说这末多，而三国也不是那么简单的，在诸葛亮五丈元之后有一个很大的秘密，是关于魏延做梦长角的，这个就不说破了
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至于说最后跟着王熙凤的一批人，都要随着王熙凤到栊翠庵里去了，栊，就是木笼，翠字拆开看，一是当羽，一是走卒。
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而跟小学生打架的赵姨娘，下场就更惨了，吾不忍心写，从略了吧
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晴雯，平儿，胡庸医，晴雯，宝蟾，金桂，柳五儿
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上面的顺序是排着来的
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剧本而已，梦一场而已
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给大家说说以后吧，林黛玉死了以后，宝玉就后悔了，后悔没有用了，就要做梦，做梦梦不着，就又把希望寄托在了柳五儿身上，对柳五儿说晴雯的“与其担个虚名，不如。。。。”，可是他不想一想柳五儿怎末看他，他在柳五儿心目中已经是个傻子了，晴雯的话对于柳五儿就是调戏。可怜的zg老男人和小男人们，怎么这末臭呢
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有些话不能写了，比如象四美diao鱼，各方角力这样的敏感的，争岛的，还靠大家自己去看
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还有象害唐社，水月庵之后开半边的害唐花，都自己去看吧。
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据我所知，最后跟着王西风的也没有几个人了，好象男的二十一个，女的十九个，其他的划拉划拉也就是三十几个人
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王熙风本来就不是贾政这面的人，老是仗着亲戚关系，赖在这面捞油水
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说起来zg男人的臭，但是他确实知道林（音liu）四娘的好,他也写个weihua词，写个芙蓉诔来纪念那一群人，和那一群中的真人，胡庸医，只是他自己很臭
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这里面还有个原始天尊的道教的问题，其实道家是修真的，他不讲普渡众生，可是为什么会出现了这个道教呢？请大家思考
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接着写佛家
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观音菩萨和弥勒佛（菩萨）是中国最受欢迎的两尊神，弥勒和观音的意思分别是大慈和大悲，直到最近弥勒和观音这个名字里面隐藏的天机才被揭示出来，那就是弥勒和观音只是佛菩萨的称号，历史上有很多人修成了弥勒佛或者观音菩萨，而且是定期要更换。还有就是弥勒佛成佛的时间一直都被佛教徒误解了。
《楞严经》认为过去曾经有佛，名“观世音”，观世音菩萨为其弟ZI，故也称“观世音”。 观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等都是属于大菩萨，“我们看到这些大菩萨都远远超过了一般佛的层次，甚至于比如来都高。”《千手千眼大悲心陀罗尼经》中讲观音早在无量劫前就已经修行成为正觉，号为“正法明如来 ”。释迦牟尼就承认自己是观音的弟ZI。《观音三味经》中记载：“佛祖释迦牟尼说过，观音在我之前成佛，名‘正法明如来’，我为苦行弟ZI。”由于观音的大悲愿力及所发菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业，故仍然示现为菩萨。因她以救苦救难为己任，故在民间的影响极为深远。
从《楞严经》的描述可知，观世音度的一个弟ZI，也修成了观世音菩萨，其实就是替换了原来的观世音。民间传说的三十三观音有：杨柳观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼蓝观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿麽提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、哈蜊观音、六时观音、普悲观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。还有传说慈航道人、妙善公主、志公禅师等修成了观音菩萨。
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，一卷，收录在《大正藏》卷3 ，页457～459。本经一方面说到弥勒的「本事」（过去事），另一方面则预言了未来弥勒的成佛。在「本事」方面，说到过去有一乱世，国名胜花敷，「国王淫荒，彗星 横流，连雨不止，洪水暴涨」。那时有一佛，名叫弥勒，「以慈心、四无量法教化一切」，所说的经典名叫「慈三昧光大悲海云海」。那时，有一个「大婆罗门」， 名叫一切智光明，皈依了弥勒佛，一心诵持这部佛经并发愿未来也要成佛，名字也叫弥勒佛。因为恰好是乱世，一切智光明只好「端坐」，「不得乞食，经历七日」。森林里有五百只白兔，其中一只母兔王和她的儿子，为了救助一切智光明，所以自. 杀 了，希望尸 体留给一切智光明食用。但是，一切智光明不忍吃这两只兔子 的尸肉，于是「入白光明慈三昧」，燃火自. 杀 而死。释迦说，一切智光明就是现在的弥勒菩萨，白兔王就是释迦自己。至于预言弥勒成佛的事，仅简单几句：「我涅盘后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中，金刚座处，龙华菩提树下，得成佛道，转妙三去轮。」
从上面这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多的。过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛。而且这个“一切智光明”现在又是释迦佛的徒弟姓弥勒，叫“阿逸多”，将在释迦涅盘五十六亿万岁之后成为弥勒佛。释迦牟尼佛是如来层次，他讲的话就是法的体现，他所居住是在大凡天，在第六层次宇宙，他说这56亿7000万年，在那也就是40多年，那里的寿命是以秒计算，1秒相当于人间的70万年，在天上一天，在那世界，相当人类3亿7000万年，所以，不能把人类的时间当天上的时间，其实这些不同的时间，也是不同的时空差异造成的。也就是说，现在就是未法时期，不止是佛教未法而是整个人类已经没有心法的约束了，再说，56亿7000万年人类有意义吗？得一回人身容易吗？六道轮回中知道下世还是不是人身，只有人身才能得法，才有可能得度啊，而是将天上的时间换算成人间的时间得到的，有人专门计算过，应该是五亿六千万年。现在的佛教徒以讹传讹，认定未来佛弥勒佛只有五十六亿年后才会出现，别的都是假的。其实他们是混淆了“阿逸多”弥勒佛和别的弥勒佛，比如还有“转轮圣王”弥勒佛，释迦牟尼曾多次提到过未来佛，说末法时转轮圣王（金轮王）将下世为弥勒佛，救度众生。因大福德力故，其时感得优昙婆罗花盛开。而现在就是佛教的末法时期，就在最近几年，优昙婆罗花在世界各地盛开。
历史上记载，布袋和尚契此也曾修成弥勒佛。据《宋高僧传》记载，契此是五代时明州人，又号长汀子，经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一 带行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，言语无常，随处坐卧，与人言吉凶颇为应验，能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。因他 总是负着一个布袋，故被称为布袋和尚。他常在人前把布袋里化缘来的什物，一古脑儿地倾倒地上，对围观的人们叫道：“看！看！” 曾作歌曰：“只个心心心是 佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实……万法何殊心何异，何劳更用寻经义”。他坐化于明州岳林寺一块磐石之上，圆寂前留下一偈：“弥勒真 弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。由此，后人便认作他是弥勒转世，为他建塔供养。此后，江浙一带逐渐按布袋和尚的样子，塑成袒腹大肚、喜笑颜开的笑口弥勒像，并安置于天王殿中，令人一进山门就有一种皆大欢喜的感觉。
弥勒和观音只是佛号，为什么要定期更换神佛呢？因为弥勒和观音等神佛要度三界内的人就得靠近三界，可是时间又不能太长了，不然的话，他们会被三界污染得回不去了，所以定期要更换。他们会度一个人上来接替佛位，当下一个人修成了弥勒佛或者观音菩萨时，其形象、威德和慈悲、神的法力也基本上是差不多的，上一届的弥勒佛或者观音菩萨将被更换，他们就可以远离三界了。所以历史上有很多人修成了弥勒佛与观音菩萨等佛（菩萨）果位，只不过过去大多不为人所知罢了。
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我们再来看看对一部分群体的安排，各进各自门：
第一类，最美的宝琴，他有个丫头叫小螺，小螺号滴滴地吹，吹拉弹唱地宣传，逮着谁歌颂谁，最后要嫁给梅（霉）家，直到梦醒也没有嫁成，因为倒了霉了嘛！和他命运相同的是史湘云（使相匀，大锅饭。当然湘云二字还有解释，这里就不讲了），这个大锅饭给谁谁倒霉，最后连姑爷都死了。
第二类，袭人，就是承袭了正宗传统文化的一部分人，他的使命就是看护着一代一代的宝玉，使宝玉的精华部分不丢弃或着少丢弃。但是在漫长的历史过程中，他继承的东西里面难免的混入了大量的糟糠糟粕的观念，更有情的干扰，使他不管事情的真伪，跟了贾母就一心护着贾母，跟了宝玉就一心护着宝玉，但是这也有个好处，就是他从不加入这个那个社的，所以结局还是比较好的，嫁给了蒋家，蒋家保留了正宗的传统文化，这也是一个历史安排，蒋玉菡还有一条西方娘娘给的血红汗巾子，二战时期的，用来系裤子，不至于丢人。袭人还有一个最大的不好，就是关键的时刻，不是考虑一件事的对与错，而是考虑自己的归宿，自己的后路，所以在判词判的时候，只能放在又副册中。本来在宝玉长成以后，是有很多的言辞和事物是值得袭人去思考的，可是长时间形成的观念使他不能够抛却自己的固执，也是很可惜。
第三类，鸳鸯（剑，军），最后上吊死了，死的好，他一死，琥珀（虎魄）就出来了。我们看看鸳鸯天天都干什么，帮助贾母看财物，这个还不错，另外就是过生日行酒令了，海疆是从来都没有去过的。
第四类，王熙凤，这个zuzhi很特别，他是贾赦那边的人，可是非要仗着亲戚关系到贾政这边来管事，控制了所有，可是他又不识字，贾府兴旺的时候还好，等到贾府败落了，他也就显出了原型，而且还偷偷摸摸的干一些见不得人的勾当，这个就不多说了。王熙凤的判词是这样的：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。什么叫一从二令三人木，就是倒过来的“休令从”，就是不要跟他走，跟他走就要倒霉。王熙凤最后被放在栊翠庵里，栊者，木笼。翠，拆开就是个羽卒。因为王熙凤早期对刘姥姥（农民）有些恩惠（其实也真不能算什么恩惠），所以才有了最后的巧姐（巧解）。
第五类，既然说到了栊翠庵，那么就要说到妙玉了。以前一直说他是妙预，就是他能预言未来的劫，却解决不了，那只是其中的一层意思，还有一层我们一直没有说，今天就说一说：妙玉就是现在末法时期的佛教。我们来看他的判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。妙玉和惜春是一对好朋友，惜字就是旧心，但是惜春最后还是看到了妙玉的下场，虽然不如宝玉有甚深的慧根，可是仍然作出了正确的选择，是可喜可贺的。这里我们也不多说了。
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关于劫,很多人都知道动物几十年有一次小的,三百年一次大的,五百年又如何如何,其实人也是有的,大约以五百,一千五百为限吧,当然我们是不愿意去说这些的,好象那个人是为了躲难才去修,这不是成了动物了嘛,所以我们也讲讲.还有的发帖说我支持谁谁,那是没有的事情.
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说到劫数，讨论一下时间表，请诸位想一想
贤劫总共多长时间？其中的二十小劫总共有多长？
第九小劫人寿100年，总共有多久？
过渡到第十小节，中间能隔多久？会是几亿年吗？第九小劫人寿不过百年，第十小劫人类的寿命突然达到了八万多年，中间发生了什么？为什么突然有了这么大的变化？
第九第十小劫中间有可能隔上亿年吗？有了这样的福德，为什么还要轮回苦难上亿年？上亿年没有正法的日子里，人类怎样积下了这样的福德？
他要来，释尊座前百万弟子泪下如盛雨的期待。为什么此身已经在释尊座前，还要苦苦期待未来世的机缘？
那么这一位究竟什么时候来呢？第十小劫八万四千年的结束吗？还是亲手开启了这个伟大的时代？
为什么世尊说到未来佛，增上慢比丘，将坠大坑？
为什么圣经说，万主之主来时，跟随撒旦的，将填大坑？
佛在佛名经中说，遇到他即刻“远离诸难”。如果他来的时候这么好认，为什么有这么多生命下大坑？
大家一直都在期待的，这一位究竟是谁？
他们都在守候的同一片永恒光明，究竟是谁？！
佛说——中土难生
圣经说——闪电发于东方
格庵遗录——无疑东方天圣出
北美印第安人的期盼——神圣的东方兄弟
诺查丹玛斯预告——一个东方人，穿越亚平宁山脉，用他的神杖触碰、唤醒每一个生命
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有钱有势的王熙凤，为了名利机关算尽，不惜害人，导致身造恶报。名利颜面尽失，身死灯灭。
留下后代唯有一女，又逢最终劫难。
预告并巧解了此劫的恩人是谁呢？当时因缘际会认识的刘姥姥，板儿青儿的外祖。
这个玩笑开的可不小。不过既然菩萨下世救人也曾化身乞儿什么的，所以青田先生想必不以为忤吧。
太行山一块，金陵塔下一块，不知浙江青田境内，留下（刘氏生）的石板儿还多不多呢？
老刘老刘，食量大如牛。。。
呵呵，玩笑而已，莫怪莫怪，恕过恕过
王熙凤本身根基不浅，十二钗正册上的生命，却沦落到阴曹地府。幸而当时一点灵智未泯，听从了“老刘”的劝告，留下一线血脉。
如果不是事发了、清算了再后悔，能及早选择弃恶从善，何至如此呢。
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没办法。
千红一窟
万艳同悲
好好猜吧，看明白了的不会沉沦在“窟”内。
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在这前面一回是给蘅芜过生日，起于潇湘，终于蘅芜嘛！过生日的时候，鸳鸯就要被强逼着行令，行得什么令呢？你自己看。有人就认为可以放鞭炮了，其实他只是看到了好的一面，不好的一面呢，就是潇湘闻鬼哭，就是“但看九冬十月间”，那你的鞭炮从何放起呢？要想放鞭炮，就要看第五回王熙凤的判词：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”，什么叫‘一从二令三人木’哇？就是‘从令休’，倒过来就是‘休令从’，不要跟着王熙凤（们）走，跟他们走就要倒霉，不跟他们走就可以放鞭炮了！以何为证，我们看元春的判词：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”，如果真的是“乾坤再造在角亢”，那么这二十年到虎兕之时大梦就要醒来了，而在这之前，有相当一部分梦中人要“遭了此难不上算”，有不少人还死抓住不放，有不少还等着王（太）子腾上任之后要拍拍马屁得点好处，但是王子腾有没有那个命呢？什么又是榴花开，（石）榴花嘛！我们再证：巧姐（解）的判词。如何解？让我们来看看：“事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”。你出生在那样的家庭，但是你的恩人是刘姥姥，救你的是做普通人。
起于潇湘，终于蘅芜嘛---------湖南，安徽
再往前面是抄家（西平王，可参考西游的犀牛精），贾赦被抄家的原因是醉金刚倪二的检举，倪二是谁，金融嘛，他是放贷为生的嘛！当然抄了家，然后就要惨淡的过生日，过生日鸳鸯就要行令，接着就是九冬十月间，然后贾母就去了，贾母去了，鸳鸯就解散了，鸳鸯解散了盗贼当然就要来-------你没有了御敌的武装了嘛。我们就来看一看鸳鸯（剑）和秦可卿（倾）写在一起的判词：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”，个中因由写的也非常清楚了，南京的时候是开端。
贾赤被抄家了，因为因为银行前太多了，还有一次大清洗吗？
起于潇湘，终于蘅芜嘛---------湖南，安徽
那就应该没有五儿了
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嗯，五儿连又副册都没资格上呢，只不过是有所希图，所以在末世混進了大观园。
连宁荣两府抄家的清算教训都没记住，还贪图这点小利，可知有多危险呢。
后来虽然有些明白了，挂上了“奴”字号，轻易可是脱不了身了。
这个是不是有点像网上大家一致看不起的某一类人呢，因为那点好处，到这时候已经没剩多少了。
偏偏在末世卖身投靠，揣着明白装糊涂。也是异数了。
五mao儿也可怜，但配合芳（地方）官们造假捅娄子的事也作了不少。
清算起来可是逃不过呢。
能及时自拔的，还有救。
是啊，小聪明，真糊涂。
“纸迷眼赤货”不知道自己出卖的，可是珍贵的生命和未来呢。
提到芳（方）官，芳官的两个外号别有深意。一个是“金星玻璃”，一个是“耶律雄奴”。
金星玻璃吗，心照不宣了呵呵。
瞧瞧对“耶律雄奴”怎么解释的：外国献俘之种（明显的北方认干爹的遗种）……自尧舜起便为中华之患。。。
史湘云的葵官，改名“ 韦 大 英 ”，韦 大 英 名，呵呵
其实和芳官一样，大家面上粉墨油彩，都是专业演员，专会演戏的，呵呵。 大花脸哦
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垮塌时间已经近了，还不知道及早回头留后路。红楼的中秋夜宴，连祖宗都要叹息了。
凹晶馆的玄机：一干人等笑话连篇。中秋夜宴所在的凸碧堂，相邻的就是凹晶馆。“近水的凹晶馆”里，藏着的是水、晶、棺三字。
妙玉出来打住史黛联诗，加以粉饰。是因为过于颓败凄楚，关乎气数了。
可是靠粉饰太平的一点补救真的能改变气数吗？
若是如此，那祖宗为什么还会叹息，为什么还会有祠堂中“异兆发悲音”？
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很多人知道《西游记》是一部讲修持秘密的书，都在自己的一个角度试图把他解开，但是都偏于一隅。以前当然也有写过一些，但不是全部，因为人的理解能力是不同的，特别是现在的人，本身就是唯物的，对于超出他知识范围以外的就视而不见，甚至于避而不见，更或之见而斥之，所以你和他谈佛法，谈道法，他就会笑话你。
可是笑话归笑话，‘生老病死’或者更广泛一点的‘成驻坏灭’是任何一个人都必须面对的问题，而且我们都知道，一直修持界都在传说一件大事的发生，在我们看来也是近在咫尺，甚至于都可以伸手触及到他。那么在这个大的背景下，《西游记》真正作为内涵部分的时间也不多了，不久的将来他可能只是一本普通的小说而已，一本承载了一段不朽历史的小说的历史---------这样说我觉得还是比较准确的，因为人当中也有‘历史是小说，小说是历史’这一说嘛。
要写金字塔形的结构，那么首先就是塔基，当然也是最庞大的群体，就是普通人这里。说他庞大，在一定的层次上来看，他却是数量非常少的群体，按照释迦尊者的说法，如来都如同恒河的沙子一样，那对比而言，人的数量是非常少的。但是且慢，道家讲了一句话，叫做人的身体就是一个小宇宙，佛家也有这个说法，当然他指的是现在的人类，那么人所代表的就不单单是一个我们现在所看到的简单的肉体了。我们所说的最庞大的群体也就是指的这个意思。
这个群体虽然庞大，但是不分高低贵贱都是低级的，至少思维是低级的，更有眼耳鼻舌身意的障碍，只比动物和植物高级一点，这里没有佛法、道法，有的只是传说和先天带来的那一点点残存的记忆，可是就是这一点东西，却是一切的基础，有了他，人在生生世世六道转生当中，就能保证人类这一面的道德不毁，这个生命就有希望。《西游记》中讲了很多人类变异的状况，对这些也深深的忧虑，其中写道：继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。可是就在这群不肯回头的人中，如果你想回头，那么就有樵子告诉你寻师的路径，就是你的脑袋中佛性一出---------那块大石头裂开了，就震动了十方世界。
那么与这个空间相对应的就是阴间，就是唐王去看的那个阴间，有阳就有阴嘛，“一阴一阳之谓道”。那么这就算塔基的两层基石吧。
金字塔第三层，民间的传奇人物，他们在人当中主要的作用是显现一些算不上奇迹的奇迹，旁敲侧击的唤起人的某种记忆，使这种记忆放大，不至于在轮回转生中彻底的忘却，当然这里还有个授记的问题，我们就不深入说了。为什么说是一些算不上奇迹的奇迹呢？是因为人在迷中，不到最后这件大事结束，新的一切的开始，这个迷是不可以破的，如果破了这个迷，任何人的修持就不算数了，如果修持不算数，那么所造的这一切都毫无意义，因此谁都不敢过多的泄漏天机。但是修持之人修到一定境界就会出慈悲的，说宿命通也好，什么也好，反正他看到了未来的一些事件，还有更大更辉煌的一件大事，牵扯到了人的结果------有的是非常悲惨的，所以他就起了慈悲之心，要把这些写出来提醒给人，不要让人把事做错或者错过，那么也就有了推×图，万年歌，梅花诗等等，《西游记》里面侧面的提到了袁天罡的叔叔，就是说这些谶言的作者是谁并不重要，他是在那个境界上讲出来的，他也就不注重这个名了，因为无名，所以不存在一个高低的问题，所以我们把他们都放到这一层来，当然西游本身也包含了谶言的部分，这个我们在后面说。这些传奇人物还写了张良，唐王的大臣魏征----------在梦中都可以杀龙，从这里我们可以看到唐王的本来也非同寻常的。还写了鄂王武穆---------用竹篮收复金鱼的观世音，当然这个不太容易理解的陈家庄显圣，这个大家先存疑，以后有机会给大家解释。当然还有给孤独长者，还有阿难等等。
金字塔第四层，世间小道，包括世间的儒释道医武等等，还有邪法，动物修炼，讲个画符念咒，治个病等等，这个就比较多，悟空在没有修成之前也用过结绳诊脉的方法就是这个。国王要延年益寿用小孩的心肝，包括虎力鹿力羊力大仙等等，这个讲的也很多，自己可以归纳一下，这里的所有人和其他的能力不是自己修出来的，有点是先天带来的，就是他以前世曾经修过的，这一世就带来了，有的是靠画符念咒招引灵体，当然符咒也是有高低的，但再高也是别人的。还有易经的算命也是这样，他讲究摇卦，分蓍草等等，在这个过程的同时就是一个请灵的过程，他讲“初渎告，再三渎，渎则不告”，就是讲一个信和敬的意思吧。
金字塔第五层，儒释道医武的内修边缘方法，讲究走个周天哪，通个脉呀，练个丹哪等等，医的孙行者可以一眼看透病的本质了，武的可以伏虎降龙，也就是可以超出人的能力很多了，道家在一个层面就很讲究既内修又练武的，当然他会带来很不好的一个心，就是老想跟人比划比划，分个高下，而且这个心很多年都不能去，甚至于在梦中还要找人去比；儒家讲个静心打坐，修身养性，“修身齐家平天下”嘛。佛道两家当然也帮忙培养一些徒弟，在关键的时候起点关键的作用，当然一些是知道他的徒弟本来是谁，有一些是不知道的，有的徒弟本来是非常高的，只是谁都不知道，他来这个世上是有目的的。这个在《西游记》中写的比较隐晦，给大家举个简单的例子，说将灭金的岳飞是观世音，其实不是这个意思，他要延伸到很深远，希望大家思维要放开。
金字塔第六层，佛道之争，在这个阶段，佛教中的法门和道家中的法门为了保证徒弟在自己这一门中能一直修持到底不走偏，就排斥其他的修持法门，这个就不光是在佛道两家（当然还有奇门，这个我们不讲）是这样，在佛教内部和道家内部的门派之间也是要互相排斥的，比如修密宗的不能看修净土的经，修净土的不能看禅宗的经等等，可是这个现在已经就乱了套了，所以你看现在的和尚居士，哪里有个真正能修成的呢？《西游记》为什么有些稍微修持过一点或者是知道一点修持理论的人说是佛教排斥道家呢？就是他是从浅层次上去理解了这件事，如果你的境界再提高一点，你就会发现他根本就不是互相排斥的。但是我们要说的是不论到了哪个层次上也是要坚持专一修炼的，你越去实修就越会发现这个问题。
金字塔第七层，佛道修持的历史安排，这就是我以前在“正解西游记”里解释过的一部分，有兴趣你可以骨骼一下看看，他写了为最后的这一件大事所安排的九个朝代--------秦汉晋隋唐宋元明清，而《西游记》是从唐开始写，这是有原因的，因为中间有个佛道交接的过程。当然他这个九也是有对应的，首先佛家讲三界有九大层天，神州又叫九州，当然要讲九九八十一，那一个九是什么我们不讲，是有关地球的，一般人接受不了，我们也就不说了，当然还有九，那是另外一回事了。唐僧被吃了九次，每一次都增加了他的怕心，但是每一次的转生投胎他都佛性不改，矢志不渝，最后由唐王始，至唐王终，修成正果。这里的唐僧是指的坚定的信念，当然他还有个小名。美猴王是悟性，悟空，道家讲无，佛家讲空，入空门什么也不要，当然他还有个别名就小呼狲，有个官职叫弼马温。八戒指的当然是持戒，戒去你不好的欲望，八戒是姓猪的。沙僧就是行善积德，能够吃苦等等。白龙马就是精进之心。这是在这个层次上讲的。
金字塔第八层，我们知道《西游记》表面是讲唐玄宗西天取经的故事，可是除了这一次表面的取经过程，在人世间还隐藏了一次更大的取经过程，就是为什么写四众第一次取得是无字经的真意---------释迦尊者最后说，我的一生其实什么法都没有讲，释迦尊者所在的层次是如来，而他也并没有把自己所在层次的法全部讲出来，只是有针对性的讲了一部分。后来又在上部座弟子中传了以后被汉地发扬了的大乘佛法，但那是另外一回事了，是关于接近于人这里的佛被人这里所污染的事，因为太靠近人了，并且他是选人的，我们就不多说了，而真正释迦尊者的修持部分就是三个字“戒定慧”，由戒而能够在打禅中生定，由定而生出智慧，当然这个智慧和那个聪明是不同的。我看到有些人在解释智慧的时候说出来这个智，那个智的，其实大道至简，完全没有那么复杂，你只管修，生出智慧了你自然就知道，因为释迦尊者的法门是要放弃世间的一切，包括本体，他讲出了四禅天，其实是告诉你：四禅天我都看过了，我讲给你听一听，但是你不要去执着他，不要去想他，看到了也当他是幻像，真正的你要究竟的地方是超出三界的，叫做“非想非非想天”或以上，就是用人的思维无法形成概念的地方，那个地方用到的就是智慧，那个地方就是空，因为你已经将平常人的所有都丢弃了（当然是指心），在平常人看来那里就是什么都没有，那是因为他看不到感觉不到，他用了眼耳鼻舌身意去感知是无论如何都无法明白的。可是在一定的层次上看佛教所讲的智慧本身就是物质，空本身也是物质，也就是说佛教讲的空，在一定的层次上看他就是物质存在的，超出这个范围以外还有更高深的法，当然他在民间流传着。
我们来看《西游记》是怎么讲的，首先我们知道有传高深大法的圣者要来，那么我们所知道在一定的范围内相对的只有佛道两大家，圣者要以这两家的哪一家的面目出现呢？将来选了哪一家都是他们恒久的荣耀，因此就要有一个安排，这和人这里是不同的，但是在人这里有体现，我们听说过“人怕果而菩萨怕因”这句话，也就是说一件事情的开始就已经在为他的结果在做准备了，只是人的智慧小，不明白而已。又因为人当中的这个迷是不能给破了的，因此圣者来也需要个人的身体。可是圣者来这件事原来是没有结果的，低一层次的生命也是最后才知道这件事，所以佛道两家也就做了一个实验，先从道家开始，注意，是道家而不是道教，当时也是佛家而不是佛教。包括后来的释迦尊者也都是进入了道家共同来做这件事。《西游记》的前八回写的就是这个过程。可是呢，道家我们知道是修真的，他修持中是没有普渡众生的愿望的，他的修法决定了他是不能够公开传的，所以他强行的想普渡众生就带来一个问题---------不能挑徒弟，所以来学的各种心性的都有，还有相当一大部分是动物，而这个动物是没有人的特性的，他修成了保证就是魔。所以在殷商时代就有了这一个时代的第一次封神。我们从《封神演义》中可以看出一点端倪，有人说那是小说，我说不全是，因为有时候“小说是历史，历史却是小说”，你真正看到的历史有多少呢？十分之一还不到，尽管有很多有识之士不断的在想还原历史真相，但我想都是有限的，多说一点十分之二吧，我都懒得约分了。
那么这件事也就造成了现在的道教的产生，他是不应该存在的，就是道教内部也是一大群徒弟选出其中的一个作为真传，其他的不过是陪衬。当然道家本来就是要返本归真的。《西游记》里的小呼狲，为什么菩提老祖就直接给他起了一个佛家的悟空呢，就是这个意思。前八回也描写了一些修持了的动物的所做所为，简直就是造反了，还要做‘齐天大圣’，结果一个五行山就压住了，这个五行山-----金木水火土是我们古老的物理学，是非常科学的，就是指我们肉眼能够看到的物质世界，也就是说你‘齐天大圣’了，仍然是要受他控制的，你还是不出三界的。那么老猿（元，元神）就带着他的道家的真-------道家讲修真嘛，过度到了佛教，以后他在自己的脑海里寻出了自己的如意金箍棒，就是定海神针，就是这个真。
当然我们看到悟空把生死簿钩掉了，其实就是修持能够延长寿命，只是延长而已。
佛教吸取了道家的教训，动物是不能听法的，修了要遭天杀，可是他在轮回转世中仍然有记忆，因此也能够修，所以遭天杀的时候是三十年或多少年一小劫，上百年或多少年一大劫的。当然人也有，比如人常说五百年有王者兴，当然王者兴就必然兴兵，所以，五百年，一千年，一千五百年的。。。。。过一定的年限会有一次大的。我们知道释迦尊者讲到他是多少亿劫之前就修炼得道的，一劫年就相当于我们的二十亿年左右，当然有人说是十三亿，有人说是多少亿，这个不重要。我们所讲的就是唐王就是应运而生的，结束了前一个朝代的应劫而生的历史，同时也结束了道家时代，承前启后的过度到了神州的佛家时代，就是这么个过程。当然老子前面对道家进行了修正，这个我们不提。。
那么我们说八戒就是指的这个佛教，他在未来错投了个猪（朱，红）胎，所以搞得现在很难看，但他是八戒，所以它是佛家的善，他吃百家饭，而且能吃，他还有个耙，能耕耘，撒下种子，普渡众生。但是他又不完全是佛教的，因为当初乌巢禅师传了他心经之后，他并没有跟着走，因为他知道用乌巢禅师的法一世是修不成的，而且修成的还不是他自己-------我们知道在中锅很多赫赫有名的所谓修成的高僧大德，在一定的时间里他又转生出来了，那他是给谁修的呢，又是在给谁做嫁衣裳呢？所以八戒在等，众生也一直在等，可是在轮回转世当中有很多人就忘记了，也就是把很多人所说的上上智给失去了（确切的讲是埋的太深了，自己都看不到了）。说到这里我们还来说一说为什么八戒要到高老庄，因为他的意识当中要想得更高的法，可是又戒的不彻底，甚至于以前在佛教中修出的福德又在障碍着他，所以就沉沦了，他只是残存着对于佛教的情，而释迦尊者的法都讲首先要去除的就是人中的情，因而所谓佛学者应该好好想一想了。
唐三藏在这里是什么呢？是人体，对，人虽然低级（对比而言），可是只有人能堂堂正正的修持，在这个层面只有人才佩堂堂正正的听讲佛法，中土难生，人身难得，佛法难值啊，要珍惜！！！！所以他在修持过程中，谁都想吃个唐僧肉，谁都对这个肉身感兴趣。
沙和尚就是这个大忍之心，他的兵器是方便铲，就是铁锹，他为人时修桥补路，无怨无悔，积了非常大的福德，做了最善之人玉帝的卷帘大将，却只因为打碎了个杯子就被赶了下来，他仍然无怨无恨，在修行路上他总是挑着重担，从来就没有对自己走的方向有任何的怀疑，懈怠。
所以师徒四人合而为一，才有了龙马精神，这也是将来永恒的精神象征，也给后人留下了永远的传奇故事，而唐三藏的浅层含义是佛法僧，更深入的涵义就是这个。
当然我们也看到，如果以第七层的标准来看，就是因为这个沙僧的大忍之心，中郭这里的人民也好，国土也好（唐僧肉，当然那时不叫这个名字）才一次次的被吃掉，共计被吃了九次，这也是为什么说是沙僧吃了九次和尚的原因，等于是他吃的一样。也就是说，只有站在更高的层面上才能看清事物的本质，这也是一个历史的安排，他是有深意的，不是站在人这个层面能够理解的，你的思维要放开。
金字塔第九层，圣人出现这件大事，就叫做“乾坤再造”。万千年来，人类的行为不管有多少种，可是总体上却规定了八个字，叫“兵争天下，王者治国”，那么在角亢的“乾坤再造”所带来的“无为而治”是个什么样子呢？当然也有人讲过，但是文字从一个方面讲是苍白的。也就是说这个金字塔形的结构《西游记》就是过去的历史了，那个时候和现在的修法或许是不同的了，也许是更难的了，因为都没有苦难了，迷也很少了，所以说现在环境状态虽然苦，可是却值得珍惜的，最苦最烂的地方才能开出最美的莲花来。
《西游记》在这一层里没有过多的描述修持状态，因为在以前从来没有人到过这里，因为在这一层你和金字塔的分别已经没有了，你就是金字塔，金字塔就是你，那时你将发现圣人根本就不在金字塔里面，而你只是睡了一觉，现在被摇醒了，仅此而已。
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本来想不写了，但是又不忍心，就再写一点。
先猜个谜语：猴子身轻站树梢，打一水果！
再来一个谜语：（红楼第一百一十七回）
村庄上有一座元帝庙，旁边有个土地祠，那元帝老爷经常叫土地来说闲话儿。一日元帝庙被盗了，便叫土地去查访。土地禀道：“这地方本没有贼的，必是神将不小心，被外贼偷了东西去。”元帝道：“胡说，你是土地，失了盗不问你问谁去呢？你倒不去拿贼，反说我的神将不小心吗？”土地禀道：“虽说是不小心，到底是庙里的风水不好。”元帝道：“你倒会看风水么？”土地道：“待小神看看。”那土地向各处瞧了一会，便回来禀道：“老爷坐的身子背后两扇红门就不谨慎。小神坐的背后是砌得墙，自然东西丢不了。以后老爷的背后亦改了墙就好了。”元帝老爷听来有理，便叫神将派人打墙。众神将叹口气道：“如今香火一柱也没有，哪里有砖灰人工打墙！”元帝老爷没法，叫众神将作法，却都没有主意。那元帝老爷的龟将军站起来道：“你们不中用，我有主意。你们将红门拆下来，到了夜里拿我的肚子垫住这门口，难道当不得一堵墙么？”众神将都说道：“好，又不花钱，又便当结实。”于是龟将军便当这个差事，竟安静了。岂知过了几天，那庙里又丢了东西。众神将叫了土地来说道：“你说砌了墙就不丢东西了，怎么如今有了墙还要丢？”
那土地道：“这墙砌得不结实。”众神将道：“你瞧去。”土地一看，果然是一堵好墙，怎么还有失事？把手摸了一摸道：“我打谅是真墙，哪里知道是个假墙！”众人听了大笑起来。打一物。
我们再来看一场难，西游：寇员外四十岁开始斋僧，六十四岁斋到一万名僧人，本来已是功德圆满了，可是却被强盗“乘着夜雨”劫去财物（唐僧师徒正在华光破屋当中，苦奈夜雨存身），寇洪不肯舍弃财物，被一脚撩阴而死。这些盗贼是些什么人呢？“宿娼，饮酒，赌博，花费了家私，无计过活，隧伙了十数人做贼”，劫了财物之后，用软梯系出，最后被悟空所获，当然审案的官员还是非常明事理的。
再看红楼：分了两次写。第一次，盗贼趁着贾母殡葬，由夹道趁虚而入，被包勇打败，但是财物被劫走，最终在到南海之前被找回。由于妙玉不肯丢弃名利和情，不肯站在门槛外，因此也被劫了去了，也是用软梯翻墙，至于盗贼是谁，这里写得比较具体，就是周瑞的干儿子何三与外盗内外勾结，当然最后的结局还是比较圆满的，因为毕竟不再是贾（假）府了，朝廷的官员也都是英勇善战的。
在这前面一回是给蘅芜过生日，起于潇湘，终于蘅芜嘛！过生日的时候，鸳鸯就要被强逼着行令，行得什么令呢？你自己看。有人就认为可以放鞭炮了，其实他只是看到了好的一面，不好的一面呢，就是潇湘闻鬼哭，就是“但看九冬十月间”，那你的鞭炮从何放起呢？要想放鞭炮，就要看第五回王熙凤的判词：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”，什么叫‘一从二令三人木’哇？就是‘从令休’，倒过来就是‘休令从’，不要跟着王熙凤（们）走，跟他们走就要倒霉，不跟他们走就可以放鞭炮了！以何为证，我们看元春的判词：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”，如果真的是“乾坤再造在角亢”，那么这二十年到虎兕之时大梦就要醒来了，而在这之前，有相当一部分梦中人要“遭了此难不上算”，有不少人还死抓住不放，有不少还等着王（太）子腾上任之后要拍拍马屁得点好处，但是王子腾有没有那个命呢？什么又是榴花开，（石）榴花嘛！我们再证：巧姐（解）的判词。如何解？让我们来看看：“事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”。你出生在那样的家庭，但是你的恩人是刘姥姥，救你的是做普通人。
再往前面是抄家（西平王，可参考西游的犀牛精），贾赦被抄家的原因是醉金刚倪二的检举，倪二是谁，金融嘛，他是放贷为生的嘛！当然抄了家，然后就要惨淡的过生日，过生日鸳鸯就要行令，接着就是九冬十月间，然后贾母就去了，贾母去了，鸳鸯就解散了，鸳鸯解散了盗贼当然就要来-------你没有了御敌的武装了嘛。我们就来看一看鸳鸯（剑）和秦可卿（倾）写在一起的判词：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”，个中因由写的也非常清楚了，南京的时候是开端。
最后的判词我们来看李纨（完）的，这才是真梦的结束。我们来看判词：“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相嫉，枉与他人做笑谈”，到底谁似一盆兰呢？意想不到的那个人！三国有写，可参考，这个天机不能泄漏了！
当一扇门打开的时候,另一扇门将彻底关闭了,请慎重选择 答案请用google搜正解西游记,详细的里面有解
再来一个谜语:
刘姥姥：是个庄稼人吧！
大火烧了毛毛虫！
一个萝卜一头蒜！ 水萝卜，蒜是正过来的
花儿落了结个大倭瓜！ 不是南瓜
-------打一人物名
开始和结果已经注定了,那麽过程中的部分就是我们的选择了
有人问我红楼梦走到那一步了，我说到了强欢笑蘅芜轻生辰，死缠绵潇湘闻鬼哭了。但是前面还有抄家，抄到什么程度，那要看众人的选择了。
秋纹（瘟）对于平常人不是什么好事，可是他却是贾母（史）派来保护宝玉的。西游里面唐僧被三只犀牛精捉去，可是年月日时功曹却赶着三只羊，凑成三阳开泰，意思是否极泰来，坏事大了就变成了好事，真是很有意思。哎！人，真是没有意思！！
转个方向,谈谈变异
说变异
最近经常看到一些人又把易经拿出来给别人算命，以求得趋吉避凶，所以非常担心把人误在里面，就借着这个写一点东西，把大家比较感兴趣探讨的，却不得其解的，我又知道一些的告诉大家。
易经能不能算命呢，答案是肯定的，但他不是用来算命的，这也是肯定的。易，从字面意思上讲，他是由日和月两个字组成的，就是阴阳，就是规律，就是一定范围内的规律，有人说易是变化的意思，这个不说你错，但是你理解的只是一个方面，为什么这么说呢，因为这个规律用易经这本书来讲出来给人（当然前面还有其他的易，我们这里不讲，但是他也从侧面来说明易本身也在变化），目的就是不想 让他易，不变就是恒定，就是金刚不坏，他的原始的愿望就是这样的，当然我们现在回头看看就知道这是不可能的，只是一个美好的愿望而已。所以就有古代的帝王要做一件重大的事情，首先要用易来占卜一下，目的是什么呢，不要违背了规律，产生不必要的变异。如果产生了变异，那么黎民百姓就要受苦，江山也不稳固。说到这里，有人就要问了：既然这样，那为什么那个朝代还被更替了呢，这不矛盾了吗？不矛盾，从大处说，你不知道他安排了这历朝历代为的是什么，你不明白这部戏剧的剧本写得一切为的是什么，所谓天外有天，这是其一。
其二，是历代皇帝，当然也包括一部分臣民的选择的问题，关乎心态，道德，否则也不存在礼崩乐坏这一说了,这是我们现在所关注的这一部分。
那么我们就说一说平时我们所看到的这种算命的，他能不能算准呢？能算准的非常少！因为对研易之人最基本的要求是“清心寡欲”，现在有几个能做到的，满脑子的钱，名气。当然有个别的也很不错，比方说历史上的邵康节写的《皇经极世》已经推出了四千年前的大洪水，还有像诸葛亮等等，比较典型。大部分的研究易经的都只是为了混口饭吃而已，这个大家也是有目共睹，但也有些算得是非常准的，他也不轻易开口，因为他也发现了现在已经到了阴阳反背的这个时期了，再说也不能泄露天机（这是在他的境界上这样理解的，因为他解决不了这些事情，当然如果你说出来并且能够彻底解决这些事情，那么也不能算泄漏天机）。
我们既然知道了易经是这样的，那么他向下在他的理范围以内的（包括六道轮回,现在也不完全是六道了,都已经很乱了），都要遵循（当然现在这个特殊的历史时期除外），也就有了一个问题，就是这里面的事物只能变坏，即使是抛物线方式的运行，他始终是要变坏，这里平常人听以前的圣贤讲什么“一生二，二生三，三生万物”，还有“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四爻......”等等，这么念叨着好像挺酷，好像是好事，可是任何事物都有两面性对吧，那么随着产生的多了，繁荣了，也就越来越复杂，越到最后，变异的越厉害，表现在事物上面就是有成驻坏灭，表现在人这里就是生老病死，当然身处其中的人，由于是慢慢到了这一步，所以对这些并没有觉察，但是那个结果却是越来越近了。
添加一个迷语,红楼梦里的,因为曹老说的比较含蓄,不太容易理解,我们放在这里了:
水月庵. 打一个地名.
馒头庵. 打一个地名.
那么有没有超出这个规律的解脱方法呢，有，大家也都知道，就是修佛修道嘛，当然还有奇门，因为人当中对于佛道（这里可不是单说佛教和道教）的认识，也在发生着非常大的变异，甚至于现在一提起如来，和尚，道士等等，那简直嘲笑的不行，所以这里也给大家说一说我所了解的一些情况。就单说佛教里的这个和尚吧，梵文的原意是人者师，就是人的师傅，为什么这么叫呢，因为他能传播佛法嘛，他能牵引你去学释迦牟尼的究竟解脱之法，同时他本身还能达到修成的目的。释迦牟尼尊者的修法就是三个字：戒，定，慧，由戒去掉那些不好的心，同时打禅实修，就能定的下来，“定的下来就是功”，从而能够生慧，生出智慧，当然这个智慧可不是平常人现在所说的这个聪明，这也是一个严重的变异，佛家智慧的含义是指在他修到的位置以下的所有他无所不知（佛经里说过包括牛和马的思想），并且有能力去守卫他，当然这个守卫不是打仗，是有能力使他不变异的意思。这和普通人现在变异对智慧的理解简直就是天壤之别，它认为智慧就是聪明，就是如何在人中得到的多一些，过得好一点，这恰恰是反过来的，因为“不失者不得”，这个我们就不多说了。佛教中的变异也非常之重，比如除了佛经，又出来了什么律和论。当然有些和尚的本意是好的，想把自己所证悟的东西让别人早一点悟到，帮助别人修行，但是传来传去，竟然把经和律论平行的来对待，这种变异是非常严重的，因为释迦尊者是“带着如意佛法而来的”（如来），你在修的过程中，没有开功开悟之前（甚至于开悟之后）都无法理解释迦尊者说法时的心态，包括他所针对的群体，当时说法时的环境。这个比较难理解，我们用一个比较接近于人的儒教孔子的例子来说明一下，假如有一天孔子突然说了一句：“下雨真好哇！”，他的学生如果记录下来了，可是却并没有把当时的环境和针对的人记录下来，而他当时是因为天很久没有下雨，禾苗枯黄，对一群农民讲出来的这句话。于是过了多少年之后就有人说了：“孔子当年说的不对呀，马上就要发洪水了，他还说下雨真好！”，例子不准确，讲一个笑话哈！当然儒教到了高层次是归为道家体系的。
从上我们也可以看出，其实从人的角度来看，佛家也好，道家也好，其他的也好，他们的本身并没有变，变的是人自己，是人自己守不住道德了（当然还有魔的干扰），再举几个佛教的例子，比如这个词汇，“莫名其妙”，“口吐莲花”等等，莫名其妙的原意是无法用人类的语言来形容他是多么的玄妙，而口吐莲花是真实的反映了如来在说法时另外空间中殊胜的真相，现在都成了什么了，莫名其妙成了摸不着头脑，口吐莲花更厉害，都成了骗人的同义词了，你说可悲不可悲！还有更厉害的，“极乐世界”成了什么了，成了死亡 的代名词，你说这个人有多么的那什么......那可是慈悲的阿弥陀佛为了救你当年开的最方便的法门哪！就像那个落水的狗，你去救他，它反而咬了你一口，比这个还严重，而且我们知道阿弥陀佛就是须弥山，西方三圣嘛，这是真实不虚的。
再来看看修佛的法门，释迦摩尼说修佛有八万四千法门，道家讲有三千六百法门，这都是虚指，也就是说修佛修道的法门数不胜数，而佛教只有这么几个，而且其中的禅宗之类的还没有自己的世界，它度不了人。这也有了一个问题，其他的修法包括在民间流传的（包括造化会元功（西游））方法，并不是像佛教中一样的装束，一样的修持过程，他是自己独立的一套东西，他也不剃光头，不著僧衣，不入寺院。就是这个状况。
当然我们也来说说现在的这些所谓学佛的，他把这个称为佛学，当成了哲学范畴下面的一个分支了，而且把悟空两个字的悟和空分开，就专门钻那个空，啊，什么都空，这也空了，那也空了，我看他不吃饭最好，肚子也空了，这多好，然后拿把刀，先从脚割起，一点一点全都空了，这多好，等割完了，按他的理论也就修成了。能是这样吗？悟空悟空，“非物质空”，我们看那个悟字，就是我的心的意思，说白一点，就是把在红尘中迷住你的这些心通通去掉，比如西游记中说的“红心，白心，黄心，悭贪心，利名心，嫉妒心，计较心，好胜心，望高心，侮慢心，杀害心，狠毒心，恐怖心，谨慎心，邪妄心，无名隐暗之心，种种不善之心等等等等”，腾空了，留出地方了，你就回忆起来你原来的东西，真正的东西，想起来了，不迷了，梦醒了，是这个意思，当然最后还要修出金刚不坏之体，还有龙，婴孩等等，是越修越实的，更高的还要有自己的世界，你还要看护着你的众生等等。而这种学佛的（确切的说是学佛教的），他连“戒定慧”的“戒”都没有做到（只是在学为什么戒和戒的方法），那“定”他就更无从谈起了，他根本就不打禅实修，至于说产生智慧那更是水中捞月，离题万里，我们干脆一句话说白了，他就好像老是在学校里不毕业，永远都没有社会实践是一样的，那你学了半天干什么用呢。这种人是最需要翻个筋斗云的，而且他一般在平常人中属于掌握知识比较多的那种，所以你想说动他还不容易，他是非常固执的，但是固执归固执，到了最后这一步了，这个机会人人有份，他一样可以选择。
说到这一类人，我们不妨来看看济公，济公可以说是知识浅薄，在寺中也只能做个小沙弥，天天干活，挑水扫地打柴的，他辛辛苦苦的，还夙世的债就比较快，他也没有什么俗世的干扰，也没有应酬，叫他念经他就念经，叫他打禅他就打禅，叫他咬牙忍着他就咬牙忍着，结果他是没有用心戒而戒，因为他本身其他的心就少，当然定的下来，从而就生出了智慧，还附带的出了神通，就是这么回事，而灵隐寺中的那些所谓师傅，方丈，尽管懂得很多，什么词汇都能解释（对错我们就不说了），但他们受俗世所扰，各种心多的不得了，想定也定不下来，想生慧那更是痴心妄想，最后就只能是什么也得不到。另外我们说明一点，佛家是讲究不打诳语的，说出来的记录在经书中的都是真实不虚的，有许多故事并不是我们这个空间中的，但也是实实在在发生过的，可是现在的寺庙里都说那是佛陀讲的神话，末法时期，我们也就不说什么了。
写的太多，很多人不愿意看，下面我们就到人这里来看看，我们都知道那个古代的传说，举几个例子，盘古开天地啊，后羿射日啊，共工触山啊，究竟指的是什么，恐怕人很难理解，即使说出来也不相信，连四千多年前的大洪水都被当作传说，如果你现在当着众人面说月球是人造的，那简直就是神经病，所以我们也不说，但是浅层次的，比如董永和七仙女，白素贞和许仙，这些我们倒是可以说一说，就是说这些神话传说都被人带着各种各样的不好的心给变异了，当然他本意是想干好事，就是好心办坏事吧。就拿白素贞来说吧，他是个蛇妖，因为想起从前是人身的时候学习的状态，就开始修，结果情欲之心不去，就找了个常人许仙，原始的是怎么描写的呢，说风雷大动，电鸣雷闪，吊睛白额的她就来了，事玩了之后，马上就走了。再看看到了现在，经过一代代情欲之人改编之后，到了现今，成了许仙和白娘子为了爱情反抗法海的迫害，最后终于一家团聚的故事，好好的法海禅师为了度化差一点修炼成魔的白素贞，竟然被骂到螃xie壳壳里面去了，对黎民百姓造成那么大的伤害的“水漫金山”竟成了正义的，这是怎样一个黑白颠倒了得。管中窥豹，我们可以看出来人这里究竟有多少原始真实的东西还在，这在不久的将来是要正本清源的。
还包括中国的汉字，他的符号意义是非常深的，不同时期的文字都有不同的内涵，而近代这个简化字是没有的，但是现在已经是这样了，我们也不多谈他了，只是说这个道理。
文艺作品，谁知道那都是些什么东西，群mo乱舞哇。可能有人说了，你不喜欢，别人喜欢，欣赏角度不同嘛，可是如果把你在那个现场看演出时状态录下来，然后等你在平和状态下再放给
你看，连你自己都不认识你自己了，那是一个什么状态。很多人在争论人之初性是本善还是本恶，其实人一出生是佛性和魔性同存的，也就是善恶同在的，人要抑制自己的恶，扬自己的善，这才称的起是一个人。更有的什么xing乱，xi毒，同性恋，黑she会等等，简直是全方位的，立体式的对于一个人在进行狂轰滥炸，想想人要能够守得住是多么的不容易。可能有人说了，你说其他的我不和你争，可是同性恋是我们的自由，那是感情的事，是双方愿意的，但是你把眼光放开看一看，先几百年前出现进化论，同时西班牙出现了大量的混血儿，然后英国就工业化大革命，美国出现了近代的这种魔性文化，日本电子产品异军突起，再然后生物信息技术，克隆出现，你再往下想一想是什么，你的身体还要不要了？当然现在这个事情已经经过了改变，不可能发生了，可是你是这段时期有序阴谋的受害者，你是被那股坏东西制造的逆流带动从而产生了变异思想，难道不应该清醒一下吗？一个受害者难道不应该从伤害里解脱出来吗？但是退一步讲这又是你自己选择错误造成的，难道你不应该重新审视一下自身吗？老弄得那么卑琐，不能够堂堂正正的做人。如果还不能清醒，那么将来最先被毁灭的就是同性恋者，因为它是变异的最厉害的，就这么可怕。还有黑she会，破坏正常的生活秩序，当然黑she会的定义我们也不便去下，但是有一点，就是依靠对一定事物的long断（包括bao力，资源），达到胁迫别人做违反本人意愿的事，统称为黑she会，它的目的无非就是达到维护自己和自己子孙后代利益的目的。可是我们说了，你钱再多，也就是几十年，而且儿孙自有儿孙福，你能左右的了吗？而那个福德可是没了就永远的没有了，那可就麻烦了，当然这里面有不少人是不自觉的入了黑she会的，那也不行，因为我们讲佛教时都会说到一个护法神的事情，这个护法神他专门就是干这个的，他可不看你这一世干了什么，干了多大的坏事，他只是看着你的福德尽了，他就开始干他认为是对的事情，因为不能污染了宇宙嘛，所以他就开始清理，也因此造成了一个现象，好像那个大恶人做恶事并没有遭到报应，而那个平时没做什么坏事的反而遭了灾了，就是这个原因，当然那个大恶人将来要报起来也是相当重的，所以他也是非常的可怜的，所以现在都给选择的机会。
还有情魔，包括以前有些人写的那些很畅销的书，里面不是名利，就是情，那么多人看，还都认为写得好，写的对。我们知道，许多情指使人写的书，包括许多的童话故事，都是写到王子和公主走人了婚姻的殿堂之后就没有了，并且对这之前的情事极尽夸张之能是，目的是什么呢，让你接受刺激，好受它的控制！人的一生难道就是这么一阵的刺激吗？我们都知道人与人之间其实是个缘分在，没有缘分是无法走到一起的，就是在这个缘分之下，有了所谓的爱情，那也是不长久的，要维持婚姻最主要的还是一份责任，这才是根本，比如对双方父母，对子女后代，互相之间的宽容，不论贫穷富贵，相濡以沫，不离不弃等等。你在书中写人生的最美的那一瞬间我们不反对，但是如果写的过分夸张，夸张的失了真，那就是骗人，就是害人了，再加上xing乱这些事情的一帮衬，这整个社会就被彻底的搅乱了。我们就看现在这个男女之间，被那些电视剧、书籍鼓捣的五迷三道的，为了爱情就如何如何的,还没有成年就开始乱xing，有了骨肉就打胎，有许多有功能的人一看那个医院里飘得净是以前佛教里说的孤魂野鬼，这个我们就不多说了。因为他（她）的脑子里已经没有了传统中的好的东西了，你对他说这是错的，他从心里认为这是对的，他会告诉你社会已经进步到现在这个样子了，你们都老土了，跟不上时代了。可是我们跳出来看一看这个社会是真的到了一个危险的边缘，离掉下悬崖只一步之遥，有人想刹车，可是这个惯性是相当的强大的。
那么对与错的标准是什么呢，就是在易经这个范围内讲的都是规律，却不是标准，我们知道这个《三国演义》其实演的就是易，他并没有说出一个固定的标准，比如诸葛亮舍弃了与天地同寿的机会，匡扶汉室于危亡之际，对不对呢？对！关羽张飞为了义，对不对呢？对！那马超呢？孙权呢？那谯周看到一定的规律而去适应他，率众迎接新主，这对不对呢？而另一种明知天意不可违，却杀身取义，后世流芳，对不对呢？从这里我们可以看出来在一定的范围内，他是只有规律，而没有标准的。
说到标准，我们就来看看鄂王武穆，现在这个人哪，他的是非评定标准也是越来越低，在以前岳飞是英雄是毫无疑议的，可是现在有好一点的说岳飞是民族英雄，另有一群人竟然站在本身小民族的立场直接否定岳飞，说岳飞是愚忠，根本不是英雄。可见随着历史的变迁，随着人的道德水准的低下，人的思维越来越复杂的时候，真正的东西知道的就越来越少了，实在可怜。我们在这里就再一次泄漏点过去的天机，其实古人是知道这些的，就是岳武穆用自己和儿子等人的一切，包括生命，换取了将宋朝的灭亡时间向后推迟了十八年，顺延下来，就是现在推迟了十八年。可能我这么说唤起了你的某些记忆，是这样的，你忘记了。当然，易经这一部分的理是不能理解这些的，那么看待这件事的态度就是岳飞逆天而行，就要取岳飞的性命，而鄂王武穆明知会如此，为了众生仍然义无反顾这样去做了。有人说秦氏如何如何，赵构如何如何，根本不值一提。有人说英雄如何如何，民族英雄如何如何，根本不足以涵盖鄂王伟大之万一，因为他根本就不是平常人能够理解的了的。这个变异我们就说这么多。
英雄啊，不好做，你看那个西方的ye稣，明明是在救人，被抓起来，先是打，然后侮辱，不明真相的还要吐唾沫，扔石头，砸臭鸡蛋，给他戴上一个荆棘编的花环来讽刺他，然后自己要扛着自己的刑具，走几步摔一跤......到了刑场被扒光衣服，钉在十字架上面，最后凄惨而亡，当然以后的重生我们不讲。吕洞宾有句话，叫做宁可救动物，也不救人。
英雄不好做，奸人可好做，我就看现在这个z国she会，不管是哪一个层面的管理层，为了急功近利的个人利益，用人不是用有才能的，不是唯才是举，不是唯贤是用，而是听自己话的，对自己有用的，就提拔任用。这就正好适合了阿谀奉承之徒的口味，大江南北，无不是劣币驱逐良币，有才之人受尽了排斥，这样下去怎么得了呢？我们知道红楼梦里写薛蟠这个人，薛呢就是血，蟠呢就是蟠桃，就是心，就是杀心，当然表面上看是呆霸之气，是他不好的一面，可是他也有好的一面哪，至少他谁都不怕,谁都敢打，至少他还能保护家人不受侵害呀。但是后来薛蟠因故被关起来了，也就是连亮（鸳鸯）剑的勇气都没有了，一旦有战事，如此多的奸人，将用何以御敌，能不让人担心吗？中华民族的黎民百姓在历史上受尽了刀兵之苦，一个朝代一个朝代的覆灭，走到了今天这一步，难到还要步履后尘吗？不值得警醒吗？到了这一步，似已无力回天，剩下的恐怕只有选择了！
宝玉考了个第七名,贾兰考了个一三零,"二十年来辩是非"呀!
今天主要想说说宝黛二人,如果有兴趣可以看一看
宝玉:神瑛侍者 黛玉:绛珠草 绛珠草,绛者,降也,降伏之意.侍者,主动拿取(娶)之意.瑛珠二字要拆开看,这个和贾环是一样的,但是这些字必须是看繁体字,这是曹老写作的一种手法,大家应该比我更清楚
绛珠草作为法器,你神瑛侍者就应该主动去拿取(娶),但是我们看宝玉都做了些什么呢?曹老用了一首西江月来骂他
我们来看看怎麽骂的:
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
许多人对于现今的状况,不论是制度或者经济分配形式等等提出了自己的看法,不满意也好,有怨言也好,如何也好,但是曹老看这件事的角度更加独到一些:这不都是你们自己迷迷糊糊造的孽吗?
宝玉就是历史上的你我,生生世世谁又知道谁又是谁,不要辜负今生还有个人身
贾政,贾赦,贾敏,贾敏是黛玉的母亲,都有个文字,反文,我们看闰土的时候知道起名字是缺什么就起什么,而字的另一面是他的真意.minzhu是在每(美)成熟完善的,因此是黛玉的母亲.
猜猜谜语,前知万载,后知三年
下面写写正在发生的事
红楼梦一百零四回
众人道：“旨意问了些什么？”贾政道：“旨意问的是云南私带神枪一案。本上奏明是原任太师贾化的家人，主上一时记着我们先祖的名字，便问起来。我忙着磕头奏明先祖的名字是代化，主上便笑了，还降旨意说：‘前放兵部后降府尹的不也是叫贾化么？’”。。。。“我便慢慢奏道‘原任太师贾化是云南人，现任府尹贾某是浙江湖州人。’主上又问‘苏州刺史奏的贾范是你一家了？’我又磕头奏到：‘是。’主上变色道：‘纵使家奴强占良民妻女，还成事么！’。。。。”
众人道：“本来也巧，怎么一连有这两件事。”
一步一步的走向终点,时间不多了,还没作出选择的要抓紧了
王熙凤这个黑shehui ,什么都想管,开始还象那末回事,后来就不行了,又不识字,最后是什么都管不好,跟着他的最后都倒了霉了
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猴子身轻站树梢，打一水果！到底是啥东西?告诉大家吧!
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其实就是荔枝,但是大家想知道为什么是荔枝.书里面是有提示的:溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继.也是一个谜语,答案和这个谜面非常接近,只是后面少了一块儿
给大家讲一讲道家和佛家修炼中的一些事吧,大家或许感兴趣,也可以在我这个成度上给大家破破迷
如是我闻:
首先说说道家,道家（可不是道教）修炼是走脉的，走丹道的，就是我们中医所说的经络，低层次他要讲究先百日铸基，要行小周天，平常人理解就是把任督二脉，搭了鹊桥接起来，更深一点知道在任督二脉两侧各还有两条脉，把他们也接通，五条脉一起运转就是小周天了。还有一些写书的误导世人，其实他什么也不懂，就说任督二脉一通，这个人就炼成了什么什么神功，“为了个什么宝图哇，什么剑谱哇等等去杀去斗的”，天下无敌了。我们说任督二脉通了，什么都不是，真正的小周天是在里面走的，从泥丸到丹田的循环，这个我们就不多说了。
另外我们还知道道家要炼丹的，那个丹有很多人知道是铅和汞等东西练出来的，对于普通人来说就是毒药，那么道家用它来干什么呢？道家师傅给他的徒弟服用这个丹以后，要在旁边看护着他，这个丹就在他弟子的体内将细胞以下粒子的空隙放大，全部放大，是很痛苦的，然后用这种力量将体内的黑的不好的东西，包括病业等等通通从汗毛孔里排出去。你如果见过的可以看到他每天身体里会冒出许多黑色的东西。那个丹就是干这个用的。在历史上这个丹也传到了平常人中，比如说那个什么魏风骨的，当然他的那个丹没有那么强烈，但也使当时服用丹药人的皮肤变的非常红润细嫩，细嫩到起了副作用，那个皮肤不敢碰，所以就穿非常宽大的衣服，就是路没有走正吧，只是学习一些表象的皮毛，这是道家其中一个时期发生变化时在平常人中的反映.
接着往下就是大周天，就是全身的经脉包括头发都走一遍，这个就是秘密了，在以前那是绝对不会公开传的，我们知道道家讲究的是师傅找徒弟，而不是徒弟去拜师傅，你即使去找，你也找不到，当然有找到的，像那个故事里面的崂山道士，学了些皮毛，回到家就想偷别人的东西，结果自作自受。从这里我们也看到，道家是要挑徒弟的，他要求徒弟非常好，当然不是表面，他是直接看到徒弟身上带的东西，这个不是一般人能够理解的。这样的徒弟如果有了，他就传，如果没有，甚至于很长时间没有，那么他就清清静静的自己呆着，或者到处走走，有的人就说了，那他不就像一段木头了，不是这样的，他是大自在，他自己找一个地方，用他的能力把那里打扮的漂漂亮亮的，清净自在，这个平常人很难理解的。一旦有了这样的徒弟，那么他就跟在你的后面，死皮赖脸的要你跟他去，你就想了：我老婆孩子那么好，父母还等着我来孝敬，我还要考个官来光宗耀祖呢！他看你不悟，就跟在你的屁股后面捣乱，直到有一天你突然醒悟了，然后就跟他去了。
这样的师傅他可不用你什么小周天的，因为你是非常好的人，他就直接传你神通术类的东西，至于什么铸基之类的，他直接就给你做过去了，他有非常大的能力，层次越高的能力就越大，但是对你的要求也是高的。比如道家的这个师傅，平常人也有传，说老道狠哪，“但是这个狠可不是坏”，比如他要你打坐，他先把你的胳膊从后面捆住，然后把你的腿交叉的扳上来，用绳子捆住，把你靠在墙上，开始你还受的了，越到后来就越痛，你鼻涕眼泪，哭爹喊娘的他也不管你，他还会拿个棍子来揍你，你在这种状况下昏死过去无数次，最后他看你差不多能行了，他才会把你解开。大周天又叫子午周天，当然还会有他对应的周天形式，多少人能修到这一步就觉得相当了不起了，因此大部分的法门是讲一世修不成的。可是这还是什么都不是，往上走还远去了，有多远，人想不到的那么远。所以大家真的要把思维放开,普通一个平常人能知道的东西实在是太少了,人家说你把人当中现在所有的知识都学会,学全,在一些生命看来连幼儿园都不算呢!
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下面写写佛家的事,比较浅显的谈一谈
我们来看看佛家，佛家修善（道家修真），修善就可以修出大慈悲心，就要普渡众生，所以他讲公开讲法，谁能修谁修，什么都讲给你，能有多大的修为，能修多高，全靠你自己，包括能不能悟（对佛法的认识和最终的慧悟），能不能有大忍之心，能不能吃苦中之苦等等，当然我们讲佛家并不是佛教，释迦尊者讲佛家有八万四千法门，何止是这么多，八十四亿都无法涵盖，佛教中只是那么几个法门，而且有一些比如禅宗还没有自己的世界，无法度人。
近代佛教由释迦尊者创立,他走入了宗教这种形式是由他的修法造成的,他的修法就是三个字"戒定慧",他让他的弟子放弃世间的一切,包括本体-----就是人的肉身,他也不讲功的演化形式,也不让你看,你只管持戒,禅定中往上修,一切都交给你信力所持的师傅,走的时候就讲涅磐,就是体内师傅演化的金刚不坏之体带者自己的一切走了,把肉身放弃了.
释迦尊者在他的有生之年不停的讲了四十九年,当时是没有文字记载的,而且在他传法的过程中一直与其他同时期的几大宗教发生着意识形态上的斗争,我们知道有个婆罗门教,它的原始标志是什么呢?就是卍字符,可见它的原来也是从正教一直走到了末法.
因此,释迦尊者认为自己的法也会有这样的过程,因此他就讲正,相和末法.现在已是末法是期
既然释迦尊者讲的是戒,定,慧,那末能够持戒和听了释迦尊者的讲解(或者以后的看了经书)知道为什么要持戒之后,就要修定了,就是打禅,你看现在的和尚有几个还真正打禅的,那个禅床的灰有那末厚
其实你看那个和尚在那里坐着不动,可是他也有他的功的演化过程,他是从头顶向身下螺旋式的向下,这个详细的我们就不说了.
无论道家佛教修持,最后都是要结丹的,这个丹和那个外丹可有着本质的区别,他是能量的聚集,你看那个和尚最后走的时候就留下了舍利子,就是这个丹炸开了,他是有能量的,有人说是结石,有人说是这个哪个的,其实就是这末回事.但是他就起这末个作用,没有其他用处,他也不是能量的全部
佛教在他承传过程中发生了几次大的变化,先是汉地的大乘佛教的兴起,不供奉释迦尊者了,他根据释迦尊者对上部坐弟子讲过的法创立了大乘佛教,比如净土宗,华严宗等等.在历史上还传入了一种密修方法,唐代叫唐密的,后来被铲除了,因为他有男女双修的东西,由于道德观念的不同,在当时是不被接受的.再后来有传到西zang的,就是后来的藏密.佛教对于藏密这种修法一直是有争议的.
有许多人知道藏密是要修七个脉轮的,有人就说人身上有那末七个轮,其实根本就没有,那是师傅给你的.当然有许多人他要求法,花无数的钱,穷其一生到处拜师,我记得有从东北三省一步一磕到西藏的,到最后仍然是无功而返,当然我们知道藏密的正传都在康藏地区,其他我们就不说了
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给大家说说馒头庵吧，大家知道馒头在三国演义里是诸葛亮发明的，原始是用来祭祀时代替人头的，水月庵我们知道就是馒头庵，而水就是川，月放倒了就是个四，这个就说这末多，而三国也不是那么简单的，在诸葛亮五丈元之后有一个很大的秘密，是关于魏延做梦长角的，这个就不说破了
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至于说最后跟着王熙凤的一批人，都要随着王熙凤到栊翠庵里去了，栊，就是木笼，翠字拆开看，一是当羽，一是走卒。
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而跟小学生打架的赵姨娘，下场就更惨了，吾不忍心写，从略了吧
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晴雯，平儿，胡庸医，晴雯，宝蟾，金桂，柳五儿
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上面的顺序是排着来的
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剧本而已，梦一场而已
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给大家说说以后吧，林黛玉死了以后，宝玉就后悔了，后悔没有用了，就要做梦，做梦梦不着，就又把希望寄托在了柳五儿身上，对柳五儿说晴雯的“与其担个虚名，不如。。。。”，可是他不想一想柳五儿怎末看他，他在柳五儿心目中已经是个傻子了，晴雯的话对于柳五儿就是调戏。可怜的zg老男人和小男人们，怎么这末臭呢
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有些话不能写了，比如象四美diao鱼，各方角力这样的敏感的，争岛的，还靠大家自己去看
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还有象害唐社，水月庵之后开半边的害唐花，都自己去看吧。
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据我所知，最后跟着王西风的也没有几个人了，好象男的二十一个，女的十九个，其他的划拉划拉也就是三十几个人
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王熙风本来就不是贾政这面的人，老是仗着亲戚关系，赖在这面捞油水
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说起来zg男人的臭，但是他确实知道林（音liu）四娘的好,他也写个weihua词，写个芙蓉诔来纪念那一群人，和那一群中的真人，胡庸医，只是他自己很臭
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这里面还有个原始天尊的道教的问题，其实道家是修真的，他不讲普渡众生，可是为什么会出现了这个道教呢？请大家思考
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接着写佛家
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观音菩萨和弥勒佛（菩萨）是中国最受欢迎的两尊神，弥勒和观音的意思分别是大慈和大悲，直到最近弥勒和观音这个名字里面隐藏的天机才被揭示出来，那就是弥勒和观音只是佛菩萨的称号，历史上有很多人修成了弥勒佛或者观音菩萨，而且是定期要更换。还有就是弥勒佛成佛的时间一直都被佛教徒误解了。
《楞严经》认为过去曾经有佛，名“观世音”，观世音菩萨为其弟ZI，故也称“观世音”。 观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等都是属于大菩萨，“我们看到这些大菩萨都远远超过了一般佛的层次，甚至于比如来都高。”《千手千眼大悲心陀罗尼经》中讲观音早在无量劫前就已经修行成为正觉，号为“正法明如来 ”。释迦牟尼就承认自己是观音的弟ZI。《观音三味经》中记载：“佛祖释迦牟尼说过，观音在我之前成佛，名‘正法明如来’，我为苦行弟ZI。”由于观音的大悲愿力及所发菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业，故仍然示现为菩萨。因她以救苦救难为己任，故在民间的影响极为深远。
从《楞严经》的描述可知，观世音度的一个弟ZI，也修成了观世音菩萨，其实就是替换了原来的观世音。民间传说的三十三观音有：杨柳观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼蓝观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿麽提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、哈蜊观音、六时观音、普悲观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。还有传说慈航道人、妙善公主、志公禅师等修成了观音菩萨。
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，一卷，收录在《大正藏》卷3 ，页457～459。本经一方面说到弥勒的「本事」（过去事），另一方面则预言了未来弥勒的成佛。在「本事」方面，说到过去有一乱世，国名胜花敷，「国王淫荒，彗星 横流，连雨不止，洪水暴涨」。那时有一佛，名叫弥勒，「以慈心、四无量法教化一切」，所说的经典名叫「慈三昧光大悲海云海」。那时，有一个「大婆罗门」， 名叫一切智光明，皈依了弥勒佛，一心诵持这部佛经并发愿未来也要成佛，名字也叫弥勒佛。因为恰好是乱世，一切智光明只好「端坐」，「不得乞食，经历七日」。森林里有五百只白兔，其中一只母兔王和她的儿子，为了救助一切智光明，所以自. 杀 了，希望尸 体留给一切智光明食用。但是，一切智光明不忍吃这两只兔子 的尸肉，于是「入白光明慈三昧」，燃火自. 杀 而死。释迦说，一切智光明就是现在的弥勒菩萨，白兔王就是释迦自己。至于预言弥勒成佛的事，仅简单几句：「我涅盘后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中，金刚座处，龙华菩提树下，得成佛道，转妙三去轮。」
从上面这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多的。过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛。而且这个“一切智光明”现在又是释迦佛的徒弟姓弥勒，叫“阿逸多”，将在释迦涅盘五十六亿万岁之后成为弥勒佛。释迦牟尼佛是如来层次，他讲的话就是法的体现，他所居住是在大凡天，在第六层次宇宙，他说这56亿7000万年，在那也就是40多年，那里的寿命是以秒计算，1秒相当于人间的70万年，在天上一天，在那世界，相当人类3亿7000万年，所以，不能把人类的时间当天上的时间，其实这些不同的时间，也是不同的时空差异造成的。也就是说，现在就是未法时期，不止是佛教未法而是整个人类已经没有心法的约束了，再说，56亿7000万年人类有意义吗？得一回人身容易吗？六道轮回中知道下世还是不是人身，只有人身才能得法，才有可能得度啊，而是将天上的时间换算成人间的时间得到的，有人专门计算过，应该是五亿六千万年。现在的佛教徒以讹传讹，认定未来佛弥勒佛只有五十六亿年后才会出现，别的都是假的。其实他们是混淆了“阿逸多”弥勒佛和别的弥勒佛，比如还有“转轮圣王”弥勒佛，释迦牟尼曾多次提到过未来佛，说末法时转轮圣王（金轮王）将下世为弥勒佛，救度众生。因大福德力故，其时感得优昙婆罗花盛开。而现在就是佛教的末法时期，就在最近几年，优昙婆罗花在世界各地盛开。
历史上记载，布袋和尚契此也曾修成弥勒佛。据《宋高僧传》记载，契此是五代时明州人，又号长汀子，经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一 带行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，言语无常，随处坐卧，与人言吉凶颇为应验，能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。因他 总是负着一个布袋，故被称为布袋和尚。他常在人前把布袋里化缘来的什物，一古脑儿地倾倒地上，对围观的人们叫道：“看！看！” 曾作歌曰：“只个心心心是 佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实……万法何殊心何异，何劳更用寻经义”。他坐化于明州岳林寺一块磐石之上，圆寂前留下一偈：“弥勒真 弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。由此，后人便认作他是弥勒转世，为他建塔供养。此后，江浙一带逐渐按布袋和尚的样子，塑成袒腹大肚、喜笑颜开的笑口弥勒像，并安置于天王殿中，令人一进山门就有一种皆大欢喜的感觉。
弥勒和观音只是佛号，为什么要定期更换神佛呢？因为弥勒和观音等神佛要度三界内的人就得靠近三界，可是时间又不能太长了，不然的话，他们会被三界污染得回不去了，所以定期要更换。他们会度一个人上来接替佛位，当下一个人修成了弥勒佛或者观音菩萨时，其形象、威德和慈悲、神的法力也基本上是差不多的，上一届的弥勒佛或者观音菩萨将被更换，他们就可以远离三界了。所以历史上有很多人修成了弥勒佛与观音菩萨等佛（菩萨）果位，只不过过去大多不为人所知罢了。
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我们再来看看对一部分群体的安排，各进各自门：
第一类，最美的宝琴，他有个丫头叫小螺，小螺号滴滴地吹，吹拉弹唱地宣传，逮着谁歌颂谁，最后要嫁给梅（霉）家，直到梦醒也没有嫁成，因为倒了霉了嘛！和他命运相同的是史湘云（使相匀，大锅饭。当然湘云二字还有解释，这里就不讲了），这个大锅饭给谁谁倒霉，最后连姑爷都死了。
第二类，袭人，就是承袭了正宗传统文化的一部分人，他的使命就是看护着一代一代的宝玉，使宝玉的精华部分不丢弃或着少丢弃。但是在漫长的历史过程中，他继承的东西里面难免的混入了大量的糟糠糟粕的观念，更有情的干扰，使他不管事情的真伪，跟了贾母就一心护着贾母，跟了宝玉就一心护着宝玉，但是这也有个好处，就是他从不加入这个那个社的，所以结局还是比较好的，嫁给了蒋家，蒋家保留了正宗的传统文化，这也是一个历史安排，蒋玉菡还有一条西方娘娘给的血红汗巾子，二战时期的，用来系裤子，不至于丢人。袭人还有一个最大的不好，就是关键的时刻，不是考虑一件事的对与错，而是考虑自己的归宿，自己的后路，所以在判词判的时候，只能放在又副册中。本来在宝玉长成以后，是有很多的言辞和事物是值得袭人去思考的，可是长时间形成的观念使他不能够抛却自己的固执，也是很可惜。
第三类，鸳鸯（剑，军），最后上吊死了，死的好，他一死，琥珀（虎魄）就出来了。我们看看鸳鸯天天都干什么，帮助贾母看财物，这个还不错，另外就是过生日行酒令了，海疆是从来都没有去过的。
第四类，王熙凤，这个zuzhi很特别，他是贾赦那边的人，可是非要仗着亲戚关系到贾政这边来管事，控制了所有，可是他又不识字，贾府兴旺的时候还好，等到贾府败落了，他也就显出了原型，而且还偷偷摸摸的干一些见不得人的勾当，这个就不多说了。王熙凤的判词是这样的：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。什么叫一从二令三人木，就是倒过来的“休令从”，就是不要跟他走，跟他走就要倒霉。王熙凤最后被放在栊翠庵里，栊者，木笼。翠，拆开就是个羽卒。因为王熙凤早期对刘姥姥（农民）有些恩惠（其实也真不能算什么恩惠），所以才有了最后的巧姐（巧解）。
第五类，既然说到了栊翠庵，那么就要说到妙玉了。以前一直说他是妙预，就是他能预言未来的劫，却解决不了，那只是其中的一层意思，还有一层我们一直没有说，今天就说一说：妙玉就是现在末法时期的佛教。我们来看他的判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。妙玉和惜春是一对好朋友，惜字就是旧心，但是惜春最后还是看到了妙玉的下场，虽然不如宝玉有甚深的慧根，可是仍然作出了正确的选择，是可喜可贺的。这里我们也不多说了。
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关于劫,很多人都知道动物几十年有一次小的,三百年一次大的,五百年又如何如何,其实人也是有的,大约以五百,一千五百为限吧,当然我们是不愿意去说这些的,好象那个人是为了躲难才去修,这不是成了动物了嘛,所以我们也讲讲.还有的发帖说我支持谁谁,那是没有的事情.
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说到劫数，讨论一下时间表，请诸位想一想
贤劫总共多长时间？其中的二十小劫总共有多长？
第九小劫人寿100年，总共有多久？
过渡到第十小节，中间能隔多久？会是几亿年吗？第九小劫人寿不过百年，第十小劫人类的寿命突然达到了八万多年，中间发生了什么？为什么突然有了这么大的变化？
第九第十小劫中间有可能隔上亿年吗？有了这样的福德，为什么还要轮回苦难上亿年？上亿年没有正法的日子里，人类怎样积下了这样的福德？
他要来，释尊座前百万弟子泪下如盛雨的期待。为什么此身已经在释尊座前，还要苦苦期待未来世的机缘？
那么这一位究竟什么时候来呢？第十小劫八万四千年的结束吗？还是亲手开启了这个伟大的时代？
为什么世尊说到未来佛，增上慢比丘，将坠大坑？
为什么圣经说，万主之主来时，跟随撒旦的，将填大坑？
佛在佛名经中说，遇到他即刻“远离诸难”。如果他来的时候这么好认，为什么有这么多生命下大坑？
大家一直都在期待的，这一位究竟是谁？
他们都在守候的同一片永恒光明，究竟是谁？！
佛说——中土难生
圣经说——闪电发于东方
格庵遗录——无疑东方天圣出
北美印第安人的期盼——神圣的东方兄弟
诺查丹玛斯预告——一个东方人，穿越亚平宁山脉，用他的神杖触碰、唤醒每一个生命
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有钱有势的王熙凤，为了名利机关算尽，不惜害人，导致身造恶报。名利颜面尽失，身死灯灭。
留下后代唯有一女，又逢最终劫难。
预告并巧解了此劫的恩人是谁呢？当时因缘际会认识的刘姥姥，板儿青儿的外祖。
这个玩笑开的可不小。不过既然菩萨下世救人也曾化身乞儿什么的，所以青田先生想必不以为忤吧。
太行山一块，金陵塔下一块，不知浙江青田境内，留下（刘氏生）的石板儿还多不多呢？
老刘老刘，食量大如牛。。。
呵呵，玩笑而已，莫怪莫怪，恕过恕过
王熙凤本身根基不浅，十二钗正册上的生命，却沦落到阴曹地府。幸而当时一点灵智未泯，听从了“老刘”的劝告，留下一线血脉。
如果不是事发了、清算了再后悔，能及早选择弃恶从善，何至如此呢。
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没办法。
千红一窟
万艳同悲
好好猜吧，看明白了的不会沉沦在“窟”内。
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在这前面一回是给蘅芜过生日，起于潇湘，终于蘅芜嘛！过生日的时候，鸳鸯就要被强逼着行令，行得什么令呢？你自己看。有人就认为可以放鞭炮了，其实他只是看到了好的一面，不好的一面呢，就是潇湘闻鬼哭，就是“但看九冬十月间”，那你的鞭炮从何放起呢？要想放鞭炮，就要看第五回王熙凤的判词：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”，什么叫‘一从二令三人木’哇？就是‘从令休’，倒过来就是‘休令从’，不要跟着王熙凤（们）走，跟他们走就要倒霉，不跟他们走就可以放鞭炮了！以何为证，我们看元春的判词：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”，如果真的是“乾坤再造在角亢”，那么这二十年到虎兕之时大梦就要醒来了，而在这之前，有相当一部分梦中人要“遭了此难不上算”，有不少人还死抓住不放，有不少还等着王（太）子腾上任之后要拍拍马屁得点好处，但是王子腾有没有那个命呢？什么又是榴花开，（石）榴花嘛！我们再证：巧姐（解）的判词。如何解？让我们来看看：“事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”。你出生在那样的家庭，但是你的恩人是刘姥姥，救你的是做普通人。
起于潇湘，终于蘅芜嘛---------湖南，安徽
再往前面是抄家（西平王，可参考西游的犀牛精），贾赦被抄家的原因是醉金刚倪二的检举，倪二是谁，金融嘛，他是放贷为生的嘛！当然抄了家，然后就要惨淡的过生日，过生日鸳鸯就要行令，接着就是九冬十月间，然后贾母就去了，贾母去了，鸳鸯就解散了，鸳鸯解散了盗贼当然就要来-------你没有了御敌的武装了嘛。我们就来看一看鸳鸯（剑）和秦可卿（倾）写在一起的判词：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”，个中因由写的也非常清楚了，南京的时候是开端。
贾赤被抄家了，因为因为银行前太多了，还有一次大清洗吗？
起于潇湘，终于蘅芜嘛---------湖南，安徽
那就应该没有五儿了
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嗯，五儿连又副册都没资格上呢，只不过是有所希图，所以在末世混進了大观园。
连宁荣两府抄家的清算教训都没记住，还贪图这点小利，可知有多危险呢。
后来虽然有些明白了，挂上了“奴”字号，轻易可是脱不了身了。
这个是不是有点像网上大家一致看不起的某一类人呢，因为那点好处，到这时候已经没剩多少了。
偏偏在末世卖身投靠，揣着明白装糊涂。也是异数了。
五mao儿也可怜，但配合芳（地方）官们造假捅娄子的事也作了不少。
清算起来可是逃不过呢。
能及时自拔的，还有救。
是啊，小聪明，真糊涂。
“纸迷眼赤货”不知道自己出卖的，可是珍贵的生命和未来呢。
提到芳（方）官，芳官的两个外号别有深意。一个是“金星玻璃”，一个是“耶律雄奴”。
金星玻璃吗，心照不宣了呵呵。
瞧瞧对“耶律雄奴”怎么解释的：外国献俘之种（明显的北方认干爹的遗种）……自尧舜起便为中华之患。。。
史湘云的葵官，改名“ 韦 大 英 ”，韦 大 英 名，呵呵
其实和芳官一样，大家面上粉墨油彩，都是专业演员，专会演戏的，呵呵。 大花脸哦
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垮塌时间已经近了，还不知道及早回头留后路。红楼的中秋夜宴，连祖宗都要叹息了。
凹晶馆的玄机：一干人等笑话连篇。中秋夜宴所在的凸碧堂，相邻的就是凹晶馆。“近水的凹晶馆”里，藏着的是水、晶、棺三字。
妙玉出来打住史黛联诗，加以粉饰。是因为过于颓败凄楚，关乎气数了。
可是靠粉饰太平的一点补救真的能改变气数吗？
若是如此，那祖宗为什么还会叹息，为什么还会有祠堂中“异兆发悲音”？
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很多人知道《西游记》是一部讲修持秘密的书，都在自己的一个角度试图把他解开，但是都偏于一隅。以前当然也有写过一些，但不是全部，因为人的理解能力是不同的，特别是现在的人，本身就是唯物的，对于超出他知识范围以外的就视而不见，甚至于避而不见，更或之见而斥之，所以你和他谈佛法，谈道法，他就会笑话你。
可是笑话归笑话，‘生老病死’或者更广泛一点的‘成驻坏灭’是任何一个人都必须面对的问题，而且我们都知道，一直修持界都在传说一件大事的发生，在我们看来也是近在咫尺，甚至于都可以伸手触及到他。那么在这个大的背景下，《西游记》真正作为内涵部分的时间也不多了，不久的将来他可能只是一本普通的小说而已，一本承载了一段不朽历史的小说的历史---------这样说我觉得还是比较准确的，因为人当中也有‘历史是小说，小说是历史’这一说嘛。
要写金字塔形的结构，那么首先就是塔基，当然也是最庞大的群体，就是普通人这里。说他庞大，在一定的层次上来看，他却是数量非常少的群体，按照释迦尊者的说法，如来都如同恒河的沙子一样，那对比而言，人的数量是非常少的。但是且慢，道家讲了一句话，叫做人的身体就是一个小宇宙，佛家也有这个说法，当然他指的是现在的人类，那么人所代表的就不单单是一个我们现在所看到的简单的肉体了。我们所说的最庞大的群体也就是指的这个意思。
这个群体虽然庞大，但是不分高低贵贱都是低级的，至少思维是低级的，更有眼耳鼻舌身意的障碍，只比动物和植物高级一点，这里没有佛法、道法，有的只是传说和先天带来的那一点点残存的记忆，可是就是这一点东西，却是一切的基础，有了他，人在生生世世六道转生当中，就能保证人类这一面的道德不毁，这个生命就有希望。《西游记》中讲了很多人类变异的状况，对这些也深深的忧虑，其中写道：继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。可是就在这群不肯回头的人中，如果你想回头，那么就有樵子告诉你寻师的路径，就是你的脑袋中佛性一出---------那块大石头裂开了，就震动了十方世界。
那么与这个空间相对应的就是阴间，就是唐王去看的那个阴间，有阳就有阴嘛，“一阴一阳之谓道”。那么这就算塔基的两层基石吧。
金字塔第三层，民间的传奇人物，他们在人当中主要的作用是显现一些算不上奇迹的奇迹，旁敲侧击的唤起人的某种记忆，使这种记忆放大，不至于在轮回转生中彻底的忘却，当然这里还有个授记的问题，我们就不深入说了。为什么说是一些算不上奇迹的奇迹呢？是因为人在迷中，不到最后这件大事结束，新的一切的开始，这个迷是不可以破的，如果破了这个迷，任何人的修持就不算数了，如果修持不算数，那么所造的这一切都毫无意义，因此谁都不敢过多的泄漏天机。但是修持之人修到一定境界就会出慈悲的，说宿命通也好，什么也好，反正他看到了未来的一些事件，还有更大更辉煌的一件大事，牵扯到了人的结果------有的是非常悲惨的，所以他就起了慈悲之心，要把这些写出来提醒给人，不要让人把事做错或者错过，那么也就有了推×图，万年歌，梅花诗等等，《西游记》里面侧面的提到了袁天罡的叔叔，就是说这些谶言的作者是谁并不重要，他是在那个境界上讲出来的，他也就不注重这个名了，因为无名，所以不存在一个高低的问题，所以我们把他们都放到这一层来，当然西游本身也包含了谶言的部分，这个我们在后面说。这些传奇人物还写了张良，唐王的大臣魏征----------在梦中都可以杀龙，从这里我们可以看到唐王的本来也非同寻常的。还写了鄂王武穆---------用竹篮收复金鱼的观世音，当然这个不太容易理解的陈家庄显圣，这个大家先存疑，以后有机会给大家解释。当然还有给孤独长者，还有阿难等等。
金字塔第四层，世间小道，包括世间的儒释道医武等等，还有邪法，动物修炼，讲个画符念咒，治个病等等，这个就比较多，悟空在没有修成之前也用过结绳诊脉的方法就是这个。国王要延年益寿用小孩的心肝，包括虎力鹿力羊力大仙等等，这个讲的也很多，自己可以归纳一下，这里的所有人和其他的能力不是自己修出来的，有点是先天带来的，就是他以前世曾经修过的，这一世就带来了，有的是靠画符念咒招引灵体，当然符咒也是有高低的，但再高也是别人的。还有易经的算命也是这样，他讲究摇卦，分蓍草等等，在这个过程的同时就是一个请灵的过程，他讲“初渎告，再三渎，渎则不告”，就是讲一个信和敬的意思吧。
金字塔第五层，儒释道医武的内修边缘方法，讲究走个周天哪，通个脉呀，练个丹哪等等，医的孙行者可以一眼看透病的本质了，武的可以伏虎降龙，也就是可以超出人的能力很多了，道家在一个层面就很讲究既内修又练武的，当然他会带来很不好的一个心，就是老想跟人比划比划，分个高下，而且这个心很多年都不能去，甚至于在梦中还要找人去比；儒家讲个静心打坐，修身养性，“修身齐家平天下”嘛。佛道两家当然也帮忙培养一些徒弟，在关键的时候起点关键的作用，当然一些是知道他的徒弟本来是谁，有一些是不知道的，有的徒弟本来是非常高的，只是谁都不知道，他来这个世上是有目的的。这个在《西游记》中写的比较隐晦，给大家举个简单的例子，说将灭金的岳飞是观世音，其实不是这个意思，他要延伸到很深远，希望大家思维要放开。
金字塔第六层，佛道之争，在这个阶段，佛教中的法门和道家中的法门为了保证徒弟在自己这一门中能一直修持到底不走偏，就排斥其他的修持法门，这个就不光是在佛道两家（当然还有奇门，这个我们不讲）是这样，在佛教内部和道家内部的门派之间也是要互相排斥的，比如修密宗的不能看修净土的经，修净土的不能看禅宗的经等等，可是这个现在已经就乱了套了，所以你看现在的和尚居士，哪里有个真正能修成的呢？《西游记》为什么有些稍微修持过一点或者是知道一点修持理论的人说是佛教排斥道家呢？就是他是从浅层次上去理解了这件事，如果你的境界再提高一点，你就会发现他根本就不是互相排斥的。但是我们要说的是不论到了哪个层次上也是要坚持专一修炼的，你越去实修就越会发现这个问题。
金字塔第七层，佛道修持的历史安排，这就是我以前在“正解西游记”里解释过的一部分，有兴趣你可以骨骼一下看看，他写了为最后的这一件大事所安排的九个朝代--------秦汉晋隋唐宋元明清，而《西游记》是从唐开始写，这是有原因的，因为中间有个佛道交接的过程。当然他这个九也是有对应的，首先佛家讲三界有九大层天，神州又叫九州，当然要讲九九八十一，那一个九是什么我们不讲，是有关地球的，一般人接受不了，我们也就不说了，当然还有九，那是另外一回事了。唐僧被吃了九次，每一次都增加了他的怕心，但是每一次的转生投胎他都佛性不改，矢志不渝，最后由唐王始，至唐王终，修成正果。这里的唐僧是指的坚定的信念，当然他还有个小名。美猴王是悟性，悟空，道家讲无，佛家讲空，入空门什么也不要，当然他还有个别名就小呼狲，有个官职叫弼马温。八戒指的当然是持戒，戒去你不好的欲望，八戒是姓猪的。沙僧就是行善积德，能够吃苦等等。白龙马就是精进之心。这是在这个层次上讲的。
金字塔第八层，我们知道《西游记》表面是讲唐玄宗西天取经的故事，可是除了这一次表面的取经过程，在人世间还隐藏了一次更大的取经过程，就是为什么写四众第一次取得是无字经的真意---------释迦尊者最后说，我的一生其实什么法都没有讲，释迦尊者所在的层次是如来，而他也并没有把自己所在层次的法全部讲出来，只是有针对性的讲了一部分。后来又在上部座弟子中传了以后被汉地发扬了的大乘佛法，但那是另外一回事了，是关于接近于人这里的佛被人这里所污染的事，因为太靠近人了，并且他是选人的，我们就不多说了，而真正释迦尊者的修持部分就是三个字“戒定慧”，由戒而能够在打禅中生定，由定而生出智慧，当然这个智慧和那个聪明是不同的。我看到有些人在解释智慧的时候说出来这个智，那个智的，其实大道至简，完全没有那么复杂，你只管修，生出智慧了你自然就知道，因为释迦尊者的法门是要放弃世间的一切，包括本体，他讲出了四禅天，其实是告诉你：四禅天我都看过了，我讲给你听一听，但是你不要去执着他，不要去想他，看到了也当他是幻像，真正的你要究竟的地方是超出三界的，叫做“非想非非想天”或以上，就是用人的思维无法形成概念的地方，那个地方用到的就是智慧，那个地方就是空，因为你已经将平常人的所有都丢弃了（当然是指心），在平常人看来那里就是什么都没有，那是因为他看不到感觉不到，他用了眼耳鼻舌身意去感知是无论如何都无法明白的。可是在一定的层次上看佛教所讲的智慧本身就是物质，空本身也是物质，也就是说佛教讲的空，在一定的层次上看他就是物质存在的，超出这个范围以外还有更高深的法，当然他在民间流传着。
我们来看《西游记》是怎么讲的，首先我们知道有传高深大法的圣者要来，那么我们所知道在一定的范围内相对的只有佛道两大家，圣者要以这两家的哪一家的面目出现呢？将来选了哪一家都是他们恒久的荣耀，因此就要有一个安排，这和人这里是不同的，但是在人这里有体现，我们听说过“人怕果而菩萨怕因”这句话，也就是说一件事情的开始就已经在为他的结果在做准备了，只是人的智慧小，不明白而已。又因为人当中的这个迷是不能给破了的，因此圣者来也需要个人的身体。可是圣者来这件事原来是没有结果的，低一层次的生命也是最后才知道这件事，所以佛道两家也就做了一个实验，先从道家开始，注意，是道家而不是道教，当时也是佛家而不是佛教。包括后来的释迦尊者也都是进入了道家共同来做这件事。《西游记》的前八回写的就是这个过程。可是呢，道家我们知道是修真的，他修持中是没有普渡众生的愿望的，他的修法决定了他是不能够公开传的，所以他强行的想普渡众生就带来一个问题---------不能挑徒弟，所以来学的各种心性的都有，还有相当一大部分是动物，而这个动物是没有人的特性的，他修成了保证就是魔。所以在殷商时代就有了这一个时代的第一次封神。我们从《封神演义》中可以看出一点端倪，有人说那是小说，我说不全是，因为有时候“小说是历史，历史却是小说”，你真正看到的历史有多少呢？十分之一还不到，尽管有很多有识之士不断的在想还原历史真相，但我想都是有限的，多说一点十分之二吧，我都懒得约分了。
那么这件事也就造成了现在的道教的产生，他是不应该存在的，就是道教内部也是一大群徒弟选出其中的一个作为真传，其他的不过是陪衬。当然道家本来就是要返本归真的。《西游记》里的小呼狲，为什么菩提老祖就直接给他起了一个佛家的悟空呢，就是这个意思。前八回也描写了一些修持了的动物的所做所为，简直就是造反了，还要做‘齐天大圣’，结果一个五行山就压住了，这个五行山-----金木水火土是我们古老的物理学，是非常科学的，就是指我们肉眼能够看到的物质世界，也就是说你‘齐天大圣’了，仍然是要受他控制的，你还是不出三界的。那么老猿（元，元神）就带着他的道家的真-------道家讲修真嘛，过度到了佛教，以后他在自己的脑海里寻出了自己的如意金箍棒，就是定海神针，就是这个真。
当然我们看到悟空把生死簿钩掉了，其实就是修持能够延长寿命，只是延长而已。
佛教吸取了道家的教训，动物是不能听法的，修了要遭天杀，可是他在轮回转世中仍然有记忆，因此也能够修，所以遭天杀的时候是三十年或多少年一小劫，上百年或多少年一大劫的。当然人也有，比如人常说五百年有王者兴，当然王者兴就必然兴兵，所以，五百年，一千年，一千五百年的。。。。。过一定的年限会有一次大的。我们知道释迦尊者讲到他是多少亿劫之前就修炼得道的，一劫年就相当于我们的二十亿年左右，当然有人说是十三亿，有人说是多少亿，这个不重要。我们所讲的就是唐王就是应运而生的，结束了前一个朝代的应劫而生的历史，同时也结束了道家时代，承前启后的过度到了神州的佛家时代，就是这么个过程。当然老子前面对道家进行了修正，这个我们不提。。
那么我们说八戒就是指的这个佛教，他在未来错投了个猪（朱，红）胎，所以搞得现在很难看，但他是八戒，所以它是佛家的善，他吃百家饭，而且能吃，他还有个耙，能耕耘，撒下种子，普渡众生。但是他又不完全是佛教的，因为当初乌巢禅师传了他心经之后，他并没有跟着走，因为他知道用乌巢禅师的法一世是修不成的，而且修成的还不是他自己-------我们知道在中锅很多赫赫有名的所谓修成的高僧大德，在一定的时间里他又转生出来了，那他是给谁修的呢，又是在给谁做嫁衣裳呢？所以八戒在等，众生也一直在等，可是在轮回转世当中有很多人就忘记了，也就是把很多人所说的上上智给失去了（确切的讲是埋的太深了，自己都看不到了）。说到这里我们还来说一说为什么八戒要到高老庄，因为他的意识当中要想得更高的法，可是又戒的不彻底，甚至于以前在佛教中修出的福德又在障碍着他，所以就沉沦了，他只是残存着对于佛教的情，而释迦尊者的法都讲首先要去除的就是人中的情，因而所谓佛学者应该好好想一想了。
唐三藏在这里是什么呢？是人体，对，人虽然低级（对比而言），可是只有人能堂堂正正的修持，在这个层面只有人才佩堂堂正正的听讲佛法，中土难生，人身难得，佛法难值啊，要珍惜！！！！所以他在修持过程中，谁都想吃个唐僧肉，谁都对这个肉身感兴趣。
沙和尚就是这个大忍之心，他的兵器是方便铲，就是铁锹，他为人时修桥补路，无怨无悔，积了非常大的福德，做了最善之人玉帝的卷帘大将，却只因为打碎了个杯子就被赶了下来，他仍然无怨无恨，在修行路上他总是挑着重担，从来就没有对自己走的方向有任何的怀疑，懈怠。
所以师徒四人合而为一，才有了龙马精神，这也是将来永恒的精神象征，也给后人留下了永远的传奇故事，而唐三藏的浅层含义是佛法僧，更深入的涵义就是这个。
当然我们也看到，如果以第七层的标准来看，就是因为这个沙僧的大忍之心，中郭这里的人民也好，国土也好（唐僧肉，当然那时不叫这个名字）才一次次的被吃掉，共计被吃了九次，这也是为什么说是沙僧吃了九次和尚的原因，等于是他吃的一样。也就是说，只有站在更高的层面上才能看清事物的本质，这也是一个历史的安排，他是有深意的，不是站在人这个层面能够理解的，你的思维要放开。
金字塔第九层，圣人出现这件大事，就叫做“乾坤再造”。万千年来，人类的行为不管有多少种，可是总体上却规定了八个字，叫“兵争天下，王者治国”，那么在角亢的“乾坤再造”所带来的“无为而治”是个什么样子呢？当然也有人讲过，但是文字从一个方面讲是苍白的。也就是说这个金字塔形的结构《西游记》就是过去的历史了，那个时候和现在的修法或许是不同的了，也许是更难的了，因为都没有苦难了，迷也很少了，所以说现在环境状态虽然苦，可是却值得珍惜的，最苦最烂的地方才能开出最美的莲花来。
《西游记》在这一层里没有过多的描述修持状态，因为在以前从来没有人到过这里，因为在这一层你和金字塔的分别已经没有了，你就是金字塔，金字塔就是你，那时你将发现圣人根本就不在金字塔里面，而你只是睡了一觉，现在被摇醒了，仅此而已。