鸡内金核桃治疗胆结石:开天目的要点、思维传感与他心通训练的要点(总辅导)

开天目的要点、思维传感与他心通训练的要点(总辅导)

开天目的要点、思维传感与他心通训练的要点(总辅导)

 

 

开天目的要点、思维传感与他心通训练的要点(总辅导)

 
下边说一下天目功的要点：

开天目首先能量要够。为什么我们讲的性命双修比较重视命功呢？有些人虽然快一点，就是第一次开发就开发得出来，但很快就消失了，为什么呢？他下丹田的能源供应不足，下丹田是空的，很虚，不实。想从那调气呢，调不上来，这样即使你的松果体已被激活，天眼开了，但由于能源不够，那就成了无源的电器，所以还是隔段时间消失或看不清。所以你要想开天目，就必须经常采气、采光，在丹田这部位，能量聚的很多，下腹这部位发胀。当然同时也要修练泥丸宫，这是第一个要点，能量要够。

第二个呢，要能看到光，就像电视一打开，首先哗哗亮。各门各派在修炼天目的时候都注意光的作用。道家很重视七窍光明，因为有了光之后，下一步才能成像，所以我们在练功过程，一是能量聚积到一定程序自动会出光，感到脑里发亮。还有练法上也有说法。练这个释尊顿法，释迦牟尼成道的那个法，很容易在上面出现光。这个待会儿我们讲怎么具体训练，还有多去采光多去看非常亮的东西。每天日出的时候采日精。同时把光吸进来，一直看到太阳发白发亮，一直睁着眼看，想光往里进，然后自己溶到光里面去，练上七七四十九天以后，不光是你一闭上眼睛黄亮，而且你自己身上冒黄光，照像的时候都和别人不一样。同样一个相机，一个胶卷，一个人摄影，没练功的和你练七七四十九天采日光功法的人照片就有明显的差异，我说的都是我自己经历过的事。你天天练采日光，照那照片周围就有一层发黄的边。同样一个相机同样一个人操作，他们几个人照的就没有，你就有，这说明你身上已经上光。

另外就是采取一些观想方面的方法，便你慢慢一想在脑子里有亮的东西出现，有时候看灯泡，度数大的灯泡就管事。古人练光，采光是采日精月华，也有看灯的，咱们现在的灯可比过去的油灯亮多了。你还可以看太阳光反在镜子中的那个聚光，那也非常亮，把这光采进来，聚集这种光能，不光是气能，气能转化为光能之后，才会出图像，这是第二要点。

第三要点，你必须能够有呈像这种能力，你想像中能够想像得出来，不然的话，你光有能，光有光，就是不出图，这就不行了。

人类的思维有两种：一种是形象思维，另一种是用语言表达思维和交流思想，形象的密码属于右脑半球思维，用于综合、直观、绘图、经验、空间、音乐和思维图象，现代人习惯，用左脑思维，用逻辑判断推理搞这套东西，严谨，很严谨，一点点细细的东西就是这样的，所以难成像，难以显示图像，能生成和显示图像，这是开发天眼功的第一关。那就得进行这方面的训练，训练的方法比较多，咱们逐步地教，但这次我们采取给大家开人体解剖讲座课的方法，要医生们给大家讲，把挂图拿出来，发给你书，要你对着这些，看着这些图像，然后看完之后闭眼想。看能不能把视角的残留信息用意念印那里面去。一是了解人体解剖各部位的用途，还有解剖位置，二是避免想不出来，这就是以假练真了。然后在这次长功期间，大家都可以有意识地训练看了谁一眼，马上闭跟或者睁眼想，看能想出什么样来。你想出来这个样子，并不要多长时间，要出现什么样呢？想的越来越清楚，带彩色的，和真的一样，然后时间拉长，出现了这种能力之后，再往前追，多回忆以前的事。有的不自主的开始回忆以前的事了，过去怎么想也想不起来的事，但是进行图像训练，进行右半脑训练之后，过来的事就历历在目了，这不是说开始修复了你的成像能力。过去的东西，慢慢大脑就会清醒。有了这个基础之后，我们才能下步真用天眼功能去哪儿，要哪的信息马上就成像，才能出现这种程度。

而天目能不能开，这关系到后面许多功能不能出来。因为内视、微视、透视、遥视、欲知通、他心通、法眼通都在图像里出现，所以开发高级功夫、打开天眼前面能够成像，这都是必经的关口，每个修练者都必须认真对待，不可忽略。有的人说：“我出不来”，不可能！你没有想像能力，刚过去这个人，然后你就想不出他样儿了，没有一人没有这个潜能。造物主造出来的东西，咋你特殊，你没有呢？只不过有人恢复的快，有人恢复的慢。应该说人人都可以开这个天目，尤其是到了四部功以后。这层纸给你点破了，—层层给你点破了，你就应该有这种信心，而且要有强烈欲望“我想开!”但这个愿望不是叫你紧皱眉头使劲想，不是使劲想。所以，欲望是平时很强烈，练的时候反倒放松，这样就能一步一趋的从聚能到成光、到成像，然后到天目睁开。这窍门、要领我都给你点了。这次咱们长功期间，大家可以随时随地去训练自己的成长能力。

你看那六年级以下的小孩，一点他天眼就开了，开发比例相当大。因为他还不会用逻辑思维，小孩的形象思维挺强。到了上初中，开始学习几何了，进行左半脑妁训练了，然后，这初中生开发天目就困难了。到了上高中那数理化又进一步，学的很多，逻辑思维更强了，左半脑更发达了，这样形象思维就相对减弱了，高中生开起来就更困难了。那你在开发大学生、硕士生、博士生已习惯用西方现代化的逻辑思维方式思考问题的，而形象思维越来越弱的人，这就更不好开发了。反过来你再想那些有宗教信仰的人，经常观本尊、念佛，一念脑里成了那个像，你看这类的往往一开就出来，这和平时观想有图像有关系。还有很多画家、文学家，容易出图像，还有医生容易出，因为医生他整天看解剖图，有一些东西他牢牢记在脑中了，也容易开天目。

这次咱们讲人体解剖大家有共识，不是可听可不听，都是非听不可。你没有这方面的常识，你搞内视给人透视诊病，因为你现在不是从四禅八定里面出功能的，是通过法和术走捷径而训练，那你就必须借假练真，听懂了吗？要重视这个人体解剖讲座的学习。  

另外开天目还有一个重要的要领，就是要注意松定。如果松不下来，脑袋始终是紧的，尤其是一打坐开始就想这次让出，这一个意念就紧了。你紧紧松不下来。咋松呢？必须把左半脑阳性意识、浅表意识压住，开始启动右半脑，把这个潜意识调出来，全身放松了，才有可能。另个，要用各种入静的方法逐渐达到入定，你入定越深，你脑壳里面越出现空白，一出空白就出光，到一定时候就成像，一般规律是这样的，所以要掌握—松二定。

天目呢，我先说这些，然后等上完了人体解剖讲座之后，可以用一套导引词，就像以前我给大家带功的时候，让带功教师给你们一个脏腑一个脏腑地练，然后你们去观想用引导词观想，这就很容易成，这是先训练内枧。然后你可以观想外界，想远处的天边，想远处的森林，想远处的鸟，想日出，想月亮，观外景都可以。这次通过长功训练，如果大家能达到一想什么东西都能出来，想像出来，这就算你大大提高了，当然有些中等根器的人就出现比较稳的天眼，这是我希望看到的。大根器的人早就出了，就咱们门里能透视人的那些属于上等根器，就是这方面的根器他已经出了，还没有出的属于中等根器，就要靠自己的刻苦努力，争取有一个进步，出现光、出现图像，能想出图像来，把你右半脑用活了，没事你可以用手摸一摸，想了：“你咋还不活呢？”晃一晃，震一震，挺管事呢。

好了，这是天目在练法上的一些奥秘。

 十一.思维传感与他心通训练的要点
 
然后再说一下思维传感和他心通训练的要点。这个呢，关键的也是在于要练。咱们方法教过了，你回去练了多少了？这次练可以采取这个办法，带功老师在台上坐，事先写好的纸条放那儿，一手拿纸条上面写着什么，是苹果呢？还是一、二、三、四、五？还是什么字？这是最简单的。然后让所有人都去想：这教师想啥？这老师发出的信息的时候，要想这个苹果，这条里面什么意思？是为了验证的，它是检验看学员说的对不对，把这条翻开看，不是随地乱说的。先写好，让你写的东西通过天目往外发，发给大伙，你把这东西想出图像来，然后往外送出去，让大伙等待，静静等着，让大伙感觉这是什么东西，也可能成像，也可能感觉到了。然后，谁看到了或感觉到了举手，咱们核实一下看对不对。就这样进行训练，从微小处训练，然后同寝室之间进行训练。没事就练，你给他发，他给你发，来回这么接。当然这个准不准都和瞬间楞神、瞬间能否入定这个状态有关系。他心通的基础训练就是这，但是高层次的他心通不是这个，高层次的他心通就是—看这人，马上感觉到这人是怎么回事，他想啥呢？而且高层次他心通还能控制他人，控制他人的思维、改变它。那我们呢，不要指望一口吞个胖子，咱们从基础开始训练，现在才开始进入他心通的强化训练。五部功还有，六部功还有。天目功也如此，入定、还有辟谷等等，每部功法里都还要重复地进行强化训练，这样才有效果。

    关于入定的层次、要点、标准、注意事项，这次不准备讲，准备在五部功里详细地给你解剖，就是入定训练它有多少层，每层有什么标准。要掌握它的要点，入定前，入定后，在入定过程中要注意哪些事，你会了这个实际上也就掌握了判别任何人功能层次高低的方法。这次解惑咱们就讲这些，行不行?

引用

 师传 丹田内气修炼十五法

1、寂照法： 

     口眼轻闭，头身中正，下颌微收，含胸沉腹，鼻对脐，默运脑中先天性光， 凝注丹田虚空之地，朗照牛眠这地永存不散，双目犹日月之光，有夺天地造化之

功，积神生气，积气生精，以精化气以气化神，以神还虚，精气神内敛合一，达

到“万念俱寂，一灵独觉”，先天真一之气自虚无中夹，丹田真阳自然萌生。 

    2、听息法： 

     入静后听自己的呼吸之声，只感觉一呼一吸往下沉，息息归根，至于呼吸的

快慢，粗细，深浅等，纯任自然。开始时可以听到自己心脏的跳动，以后逐渐达

到听空间，听宇宙。用耳根听自己鼻中呼吸的气息，这是第一部功夫“听之以身”，

凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能感知鼻中呼吸的一

出一入，这是第二步功夫“听之以心”，到心息泯然合一之后，则进一步就要“以

气听气”了，实际上就是着意于听，巳达到“听其自然”了，实际入则是“听止

于身，心止于符”，此时心、听、息、形体、知觉一切都忘掉了，已进入虚境混

沌，达到恬淡虚无，恍惚冥冥之境，真意与真气相合相化，这就是丹田之气。 

    2、胎息法： 

    盘坐后放松入静，凝神丹田，呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时

腹壁稍往外张，略有膨胀感，吸气时意想气从丹田吸到命门，同时腹壁略内收，

意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、

细、匀、静、定，如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，

至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充

实浩然之感，得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有裨益。 

    4、扩容法： 

    练功时充分的放松入静、意念与呼吸充分配合，把丹田、命门、会阴、尾闾，

这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量，呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往 外扩张，吸气时气收回丹田，这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快

速汇聚丹田内气的作用。 

    5、压气法： 

    在意念集中指导下，呼气时将气向丹田，尾闾部位催压、贯冲，使整个下腹

部的气机都活跃起来，一定要充分放松。此外，压气法还可以纠偏，当气机向上

攻时，如果再用意向上领，就会导致出偏，这时用呼气往下压，犹如引火进海归

元，腹部压力增高，内气充盈，真气自然，溢注脏腑经络，四肢百骸，凡有疾病

处，均经元气疏通修补，而达到治病健身，延年益寿的作用。 

    6、转圈法： 

    站坐均可，放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色火球，两手在左右、

上下轻轻旋转，意想两手在火球的带动下高速旋转，待两掌间的火球实感形成后，

再用意念将火球送入腹内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部，稍停再作丹田

内气轻缓微柔的转圈运动，最后将手中球收入丹田，再意转片刻静养一会儿收功。 

    7、聚散法： 

    先天之息、始于腹内丹田，无论吸气，呼气，皆宜以神驶气、绵密而运。吸

气时，气随膈肌降落抵达会阴而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止处。呼气

时，继吸气之散而散（四肢尤以手指最明显），也可以在呼气时，意想气由丹田

向四肢百骸或空间呈圆形成辐射状扩散，同时身体也放大，吸气时，意想气由身

体四周向丹田收聚，也可以意想丹田为宽阔无边无际的大海，呼气如石击水，波

浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田的微妙内景。 

    为了强实腹效应，吸气时尚应配合轻微的提肛动作，意念真元内气聚散之变。

可扩大人体场、组场、布气、隐形之效。 

 8、景观法： 

    练功入静后，意想丹田有一红色的太阳或一朵金黄色的莲花，一个发亮的灯

泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腹，四肢百骸，通过助景生辉，意

念的高度积聚，丹田可在短期内凝聚真元阳气。 

    可出内视，培元、治三焦疾病之效。 

    9、微动法： 

    放松入静后，做丹田，尾闾部位或振动或摆动，或蛹动、或转动，并使振波

逐渐延伸到命门，脊往、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动辐度，

凝神内照，静守丹田后收功。 

     10、点火法： 

    入静后，意想丹田有一团火，按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐

产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时，可速调小腹发凉，治男性隐疾。 

     1l、意守法： 

    意守即意识指向于某种感觉或形象而言，意守丹田是一种强度适宜的凝神过

程，其有收敛心神的作用。道家功中的内视，返听、系缘、守客、执中、抱元等

方法，皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的，古人强调“不可用心守，不可

无意求，有心着相，无心落空，有意无意是真功夫”。意守要求似守非守，若有

若无，不即不离，勿忘勿助，通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田内气的汇

聚。 

     12、五行法： 

     中医五行学说认为，世间一切事物皆是由木、火、土、金、水五种基本物质

之间的运动变化而生成的。肺属金、色白，肝属木、色青，心属火，色红；脾属

土，色黄，肾属水色黑，练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露”由

头顶向下通透全身，两目内视，意想甘露变作白色气体散于肺中，再意想白色气

体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻，再意想青水进入心脏变成红色气体，

再变成红光照亮全身，再将红光收回心脏，意想红光进入中脘穴内深部变成金黄

色光芒弥漫，充斥于脾胃，再将金黄色后移，变成五色光朗照于两肾，最后将意

气收藏于膀胱，五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。 

     13、咒语法： 

    此法用于坐式练功，在放松入静，内观意守的基础上，专心致致地默念“南

无阿弥陀佛”或“嗡嘛呢叭弥吽”，以一念代万念，这样既可以加速进入气功态，

随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界，达到身心混融，如同虚空，

虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。 

    具体方法如下： 

    ①念“唵”（音念恩）音发自喉，其声上头，在口内回旋，充于七窍，如有

目疾，可睁眼出气，如耳背，可以声震耳祛聋；如有鼻炎，可掩一鼻出气，如头

昏、头胀、头痛、偏头痛，念“”时，意想头部之病气往下排除。 

    ②念“嘛”（音念妈），为开口喉音，发音时，嘴唇先合后开，声振喉部，可

感觉天突穴发麻，波及两臂及两掌心发病，适于喉炎，咳嗽，肩胛痛，臂痛。 

    ③念“呢”（音 ni）是舌尖音，注于心，发此声时声震胸心部，会反射于手

心，手心发麻，适于心悸，胸闷等肺胸内脏的疾病。 

    ④念“叭”（音杯）念时意想气下行至下丹田，腰背有温暖之感，适于椎，

肾脏等部位的疾病。 

    ⑤念“咪”（音，ni）发此音时小腹有振动感，适于肠炎，腹泄，腹痛等下

焦疾病。 

    ⑥念“吽”（音轰）轰声如雷贯耳，其声低沉有力，发此声时可感觉四肢百

脉震动，适于打通全身经脉，治疗关节痛，腿痛等四肢疾病。 

    练六字真音要点： 

     （1）声音从喉部发出。 

     （2）声音不必大，但要低沉有力，发音时感觉到全身有发震，发麻感。 

     14、归元法： 

    将自身小宇宙和自然大宇宙混为一体，把全身毛孔穴窍打开，呼气时意想内

气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射的越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归

于丹田，或呼气时意想放射到天际宇宙，吸气时向丹田缩压，或者不用意念，通

过全身毛孔一张一合，一出一进，与宇宙交换各种物质，能量和信息达到内外混

元归一，天人一体。 

     15、固本提气温养 

    第一回，采用单盘，双盘或如意盘，以下半身牢固不动为佳，双手扶在腰际，

精神集中，眼睛半开合，叩齿 36 通，舌抵上腭，吞下唾液，做一下深呼吸，吸

入之气由食道入胃入丹田。 

    第二定，吸入气后，不必急着呼出气，先闭住呼吸，上半身左右摇摆，下半

身稳若磐石，摇晃的速度不宜过快，亦忌前后摇摆，可先意想继可自然灵动，灵

动由上向下运动，全身自然会微微震荡，更有助于气血的冲击，摇晃的时间，全

在一口气之间，闭到面红身赤，再徐徐将气吐出。动作反复如此。 

    上半身的摇晃，是瑜珈采肾水法，也是固本法之一，练功日久，功夫愈深。 

    上述种种，都是尽快练成丹田内气的具体步骤，到气聚丹田真阳形成，白色

光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃。随着腹内压力增高，丹田振颤，头顶时时跳动，

眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极。持续行之，自然积

气冲关，元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至降宫，沿任脉下降丹

田，元气与呼吸相合相化，一吸元气入脑海，一呼元气入丹田，实现了气通小周

天，这是炼精化气阶段，功夫进一步深入，胎息发动，元气直入四肢百骸、五脏

六腑，气机上下流畅，全身十二经脉，奇经八脉循环不息，这是气通大周天，从

此真气充满中下二田，达到炼气化神阶段，功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上中

下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，

化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物我为一的程度。另外不断

积累功德，这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓，顿悟，深化意

境，体察细微，掌握真意真息自身发展的自然规律，进而“万法归宗”，把各种

方法都归到“神、虚、道”上来