鲸鱼辅助官网:人性与兽性

所谓真正的人，就是具有下述一些特征：善良、慈悲、同情、友爱、诚实、公平、乐于助人、博爱，等等。

所谓兽性，就是指下列特征：凶恶、残忍、奸诈、冷酷、极端自私、损人利己，等等。

所谓社会演化的人性力量，是指那些增加社会符合人性性质力量，即促进社会更加符合人性性质的各种改革、改进、学说、作品、思想、制度、行为、政策、宣传、呼吁，等等。

举例来讲诸如大同学说、空想社会主义、三权分立学说、战争法思想、人权思想、人道主义思想、民约思想、民主制度、平等思想、慈善事业、一些宗教思想，等等，无不是使社会具有更加人性的性质，就属于此类。

所谓社会演化的兽性力量是指那些诸如主张侵略的思想、军国主义、主张专制独裁的思想、推崇丛林法则、强者生存的思想、主张弱肉强食、主张不平等的思想、特权思想，以及残忍、冷酷无情，等等，上述的思想和行为、制度、政策等，都是兽性力量。

历史上历来的情况是：一大批圣人和思想家、政治家在努力的使人类社会往更加符合人性的性质上演化，例如康有为、莫尔、孟德斯鸠、格劳秀斯、托尔斯泰，以及废奴运动、反战运动、种族平等运动，等等皆是；而另外一些人则非常兽性，如希特勒、东条英机、斯大林、尼采、韩非等，则主张专制独裁、称霸世界、崇尚强权、主张弱肉强食、鼓吹超人、推崇阴谋、特权、等级、欺凌弱小、推崇不平等、鼓吹战争，等等。

现在流行的哪些价值观和主张是人性主义的呢？就是人权思想、民主思想、博爱与平等思想、三权分立思想、权力制约思想、“把统治者关进笼子里”思想、舆论公开、出版自由、结社自由、人民有权监督权力、宗教信仰自由、因果报应思想、善恶有报的思想、保护妇女儿童的思想、环保思想、动物福利思想、生态伦理思想，等等，都是人性主义的东西。

现在哪些价值观和主张是兽性主义的呢？就是主张国情特殊拒绝民主的思想、独裁专制的思想、把人权说成是吃饭权的思想、一些人应该当奴隶另一些人应该当老爷的思想、等级特权的思想、人与人应该不平等的思想、限制人民言论、限制人民结社、限制人民出版的思想、鼓吹“不在其位不谋其政”的思想、鼓吹人民应该忍耐的思想，等等，都是兽性主义的东西。

有些东西看似高尚，实则是兽性主义演化、延伸出来的东西，如体育比赛和科技发明中的“为国争光”，“为民族争光”，和为本国的体育获胜鼓掌，为他国体育战胜本国而沮丧、喝倒彩之类，皆是。另有高人一等、出人头地、嫌贫爱富的思想、当自己成绩优秀、技能高、学历高、官职高、甚至自己的亲朋中有高官时都自我觉得高人一等的，都是这种兽性主义的延伸。

而那种即使别国赛胜，也能为之高兴；即使本国失败，也不为之感到丢人者，才是真正的人性主义精髓。如果有一天出现一位能为失败的球队敬献花篮的勇士，那么这位勇士才算真正的人呢。

那种认为社会应该存在统治阶级；统治阶级就应该对被统治阶级实行专政与统治的思想，就是兽性主义的思想。因为其主张强者为王，和弱肉强食。这也是丛林法则，而不是符合平等、博爱、慈悲等人性的。因此不论是无产阶级统治还是资产阶级统治，凡主张这种统治与专政合理的统统都是兽性主义的主张。中国现在还有不少人主张建立无产阶级专政与统治，这些都是兽性主义的表现。这些主张无产阶级专政的人，你们既然推崇丛林法则，那么现在你们愿不愿意先尝尝被别人专政与欺凌的滋味？你们应该乐意忍受吧？如果你们不愿意被别人欺凌，却一心想翻过身来去欺凌别人，那么你们这就是“己所不欲施之于人”。这好么？

世界就是长期在人性和兽性这两种力量的搏斗和较量之中进行成长与演化的。

站在人性主义行列中的，有佛陀、莫尔、康有为、墨子、托尔斯泰、林肯、罗曼.罗兰、曼德拉、格劳秀斯、孟德斯鸠、卢梭...全都是大写的人。

而站在兽性主义行列中的，则有儒家、尼采、韩非、希特勒、斯大林等等无数的人。中国现在则有后来居上之势，近年来一些人不断的发明出反民主和反人权的各种“理论”，并且大反特反“普世价值”，把西方观念中的人性主义的东西，全部污蔑成垃圾。

当年的日本为侵略东亚各国，竟然人民自愿的为侵略卖命，以图将来子孙后代能奴役他国人民霸占他国的国土！这是典型的兽性主义占据社会主流的国家。

中国社会几千年来在儒家那一套的荼毒下，实际上充满着兽性主义思想与观念。如学而优则仕；三从四德；刑不上大夫；十年寒窗苦，一朝天下知；书中自有颜如玉，以及牌坊、状元、翰林、祠堂、光宗耀祖、书香门第、三朝元老...等等，这些东西无不是充满了推崇名节、地位、官阶、显耀个人高人一等的内容，而根本就没有、丝毫也没有平等、博爱、民主、自由、互助、慈悲、关怀、体谅等等情怀。而在社会与政治上，人们则普遍去做钻营、巴结、逢迎之类，人们变的奸诈、争夺，社会充满着罪恶。这样的社会强者耀武扬威，风光无限，志高气昂，八抬大轿，三呼万岁，前呼后拥。即使到民间去，也是“看望广大群众”，“带去领导的关怀”，“关心百姓疾苦”：总之都是恩赐，高高在上者对草民的开恩。

他们到下面去一开口便是“重要指示”；如果没有训斥下级官员则是“和蔼可亲”，“平易近人”。这些人就没想到：他原来就是应该和我们平等的，哪里来的什么“平易近人”呢？

而老百姓呢？则唯唯喏喏，感激不尽，恨不得来世做牛做马，来报答如此大领导的亲自慰问。如果还照了张相片，那么以后肯定就有得炫耀了。

正因为此种普遍的社会背景，所以谁谁春节去看望了钱学森一下，不但上了报纸电视，小老百姓更是羡慕的了不得。

中国社会就在这样的风气千年熏陶下，便年复一年，日复一日的势利无比下去了，日美和欧洲都比不过我们。这当然大多都是儒家的功劳。

也就因为这样，美国总统布什天天自己打伞，人们习以为常；而中国总理温家宝下乡自己亲自打了一次雨伞，在中国竟然成了人们热议的大新闻：两种社会之风气优劣，立刻泾渭分明了。

其实，世界兽性主义思想与文化的大本营就是中国，具体来讲就是儒家。

中国为什么实行民主这么难？就因为儒家的流毒太深。因为有无数的官员把持着无数的权力，而且这些权力愈是用来谋私，在社会上就愈是显示出拥有权力者有能力与有地位，就愈比别人高人一等，就愈能引来无数的人去巴结、逢迎他们，这正好符合中国社会的出人头地的潮流与风气。因此官员们把持着权力不被监督不被制约，是几乎和他们的身家性命一样重要的东西，因此他们骨子里最反对平等与民主；因此形成了一股强大的社会势力与力量，无论如何也要抵制民主化。

明白了么？

中国社会的儒家思想的流毒，那种兽性主义的东西，是中国民主化的最大阻碍力量。

中国人尊富、尊官、尊名人、尊能力；就是不尊平等、不尊博爱、互助、关爱、慈悲，因此中国人奋斗、成名成家、争状元、争比赛中的第一、争学习成绩的优秀；同时也腐败、钻营、巴结、奸诈、阴毒、尔虞我诈、权谋斗争、出卖灵魂、笑贫不笑娼，为了自己的权利可以大大的做伤天害理的事情。

外国的优秀文化是崇尚为他人、为社会、为人类的，所以才有平等、博爱、互助、关爱；所以才有托尔斯泰、格劳秀斯、林肯诸人的出现与存在；

中国儒家文化是自私的，为个人的，为家族的，讲得是私己、私家、私族、私国，所以才有岳飞、秦桧的出现。

明白了么？

外国的富翁百年之后讲的是把遗产捐赠去做慈善；中国的富豪则比着把坟墓修得比别人豪华；

外国国家领袖即使在台上人没走茶也是凉的——他办事、行为皆要遵守法律，也不会为自己的亲属谋取私利；中国的领导即使已退休，也人虽走而茶不凉：他们仍然能够到各地去视察、去作“重要指示”，而且还是前呼后拥：两种社会怎么能相比呢？

外国人百年后遗产去做慈善，是因为人家社会奉行博爱、奉行民主；中国人攀比着坟墓的豪华，是因为中国人讲炫耀、讲出人头地。两种社会的风气之影响，可以讲已经深入到坟墓中去！外国人即使进入到坟墓中后也要把博爱再贯彻一遍；中国人则即使进入坟墓也要把炫耀财富炫耀地位再表演一番：社会和社会哪能一样呢？

说到这里作者不禁深深感觉到：中国确实需要来一场文化大革命，一场清除兽性主义特别是清除儒家三千年流毒的文化大革命：不如此中国文化中的兽性的东西就不会得到驱逐和清算；而人性主义的也就不会得到普及与传播，相应的民主、人权、平等就无法真正的到得我们中国来。

对于社会来说，知识分子、作家、政治家、思想家，以及社会政策、措施、法律、教育等等，和媒体、影视等这一切人物与事件，其作用都有两种倾向：一种是促使社会朝着更加人性化的方向发展与演进，这是进步的知识分子的所作所为；另一种则是朝着更加兽性化的方向发展与演进，这是堕落的知识分子的所作所为。知识分子在这两方面的作用非常大。

一些知识分子的毕生努力，就是使社会朝着人性化方向上发展；另一些知识分子的一生的作为，则是使人类社会朝着更加丛林、更加兽性的方向上发展。

无疑的，一些毫无人性的知识分子，为了一己私利而出卖灵魂，惟恐人类社会的兽性成分还不够，于是便在那里努力的发明什么“强者原理”，和发明那些愚昧人民的东西，为专制独裁者服务，如发明人权就是不挨饿理论的就是。

任何专制独裁都是兽性主义的性质，那些从事为专制独裁势力出谋划策和效力的知识分子，都是堕落的、邪恶的知识分子。因为这些知识分子的所作所为，最终的作用就是使兽性主义社会保持兽性长久和更加稳固罢了。

人们应该睁大眼睛，盯住这些知识分子败类，以看清他们那躯体中的邪恶灵魂。

（本文首发《民主中国》）

中华思想家世界联盟 宣昶玮
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