鲸勾:细讲弟子规(4)

细讲弟子规(4)
    第88节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(1)
　　第十七讲轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼
　　诸位朋友，大家好！我们提到明太祖送给郑濂两颗大水梨，假如你是郑濂你会怎么处理？一起煮了，是不是？给这位朋友掌声鼓励。您可能是知道水梨煮起来对喉咙不错！郑濂跟您的做法差不多。他拿了两个大水缸，一边放一个，把这个水梨给它打碎，让这个汁渗在水缸里面。处理完之后说：来，一个人喝一碗。平等，人心都很平，觉得真公平！虽然跟郑濂的血脉不是那么亲，他愈觉得这个长者值得尊敬。

　　后来明太祖又问他：你怎么管理这一千个人？你到底是用什么方法？结果郑濂就回答四个字，他说"不听妇言"。诸位女同胞，不要看了这句话就说"我不想听，我要走了"，不要依文解义，任何一句话都有它时代上的意义。因为我们要了解，古代的女人比较没有机会读圣贤书籍，所以她没有去领受到圣贤人那种心胸，难免会比较自私一点。只要一自私，为自己的孩子多留一些，就会造成其他人的怨言。所以，怨之所生就在自私。当整个家族里面，很多的细胞都开始在那里争夺的时候，整个一千个人就散了。

　　但是我们现在的女性都有读书，言语就比较不会自私自利。也很有可能男生他比较自私，比较只为自己着想，假如是这样的男人，那他的性格也比较像妇言。所以，这句话你要广义去了解，就是在家庭当中绝对不能斤斤计较，一定会造成纷争；人家能维持千人，不是没有原因的。人为什么想争，为什么？他觉得好象争到了就是他的。所以下一句就给了我们很重要如何让兄弟、让家庭能够和乐相处的方法。下一句叫：

　　【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】
　　古代有个孩子叫孔融，他才五岁，当在分梨的时候，他就把那个比较大的让给谁？哥哥，让给哥哥吃。其实这样的态度是完全正确的，因为他可能干的家活比哥哥还少。现在我们都说平等平等，要跟孩子平等，这句话对不对？这句话看你怎么解！应该在人格当中平等，你很尊重他是一个个体，而不是附属在你身上。但是因为他还小，请问他的人生经验跟你平不平等？不平等，对！他的人生智慧跟你不平等，你要引导他，你要教导他，所以要有长幼尊卑，他对你才生得起恭敬心；假如都跟你平起平坐，那他怎么对你恭敬？所以这个平等我们要看清楚。

　　当孩子有长幼尊卑，他才知道"或饮食，或坐走，长者先，幼者后"。为什么以前，父亲没有回来不能吃饭？那也是对于父亲的辛劳的感念，因为整个家庭的重担压在谁身上？父亲！所以这都是在这样的礼仪当中，给予孩子要时时感念父亲的辛劳。假如父亲上班都还没有回来，儿子就大摇大摆，筷子也没拿就在那里吃了。长期下来他学到什么？我行我素，"苟不教，性乃迁"，所以现在孩子很难教。我们要细细去研究，为什么以前几百个人都可以这么循规蹈矩，他的方法到底在哪？在《弟子规》！但是要真做，你才会得到利益。

　　孔融让出了大的水梨给他的哥哥吃，所以"财物轻"；他哥哥拿到了他弟弟的大水梨，对他的弟弟会更加爱护。你看弟弟都时时想到我，他这个当大哥的就愈来愈抬头挺胸，就跑在前面保护他弟弟。这是在"物"当中懂得舍出去。

　　再来，在五代的时候，有个人叫张士选，也是个读书人。他的父亲比较早去世，他是他的叔叔带大的。当他十七岁的时候，叔叔就跟他说：你已经大了，我们现在把祖宗的财产分成两份，你一份，我一份。结果张士选马上就跟叔叔讲：叔叔，你有七个孩子，所以应该把遗产分成八份。他的叔叔说：不行，你是代表你父亲，应该分成两份。但是张士选那时候才十七岁，他很坚持，一定分成八份。这么一让，吃亏了吗？这一让让出了什么？让出了他的德行，让出了家庭的和乐，让出了他的心量，量大福大。所以当他在进京赶考，突然看到一个算命的人，走过去一看，这个人脸上怎么这么多阴骘纹（就是积了很多阴德）！这个算命先生就跟他说：这一次你必然高中。果不其然，他这一次考试就高中。相信他这样的榜样会传给他的子孙，一定也会世世代代都有很好的发展。

    第89节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(2)
　　所以你看，这么一让，跟自己的自性相应。当人了解到"命里有时终须有，命里无时莫强求"，了解道理以后，理得心安，就不会患得患失，常常想要去跟人家争夺。要了解命运的真相，我们就要去读一本很好的书，叫做《了凡四训》，道理明白，心才会平，就不会去争。袁了凡先生小时候遇到一位很会算命的人，叫孔先生，这孔先生是我们中国邵子《皇极数正传》的传人，所以算得特别准。诸位朋友应该有过算命的经验，有没有？听说现在算命算得很贵，有没有？人，命假如被算出来，你真是白来了！没什么建树！因为就代表我们这一生没有好好利用。为什么命运会被算得这么准？因为一个人的善恶业，就会呈现在他这一生当中，才会被算出来。所以一般人会觉得算命的真的很准。

　　但是有些人的命却不会被算得准，哪些人？两种人算不准：一个是大善，一个是大恶。而一般的人他所行的都是小善、小恶多，然后心量又没有扩大，想的都是儿子、孙子、妻子、房子、钱子，都想这些，也没什么大善，也没什么大恶，所以命运就被算得很准。命运有加、减、乘、除，比方说你命中有一千万的财富，结果你行了一点小善，一千万加多少？五万，所以算得很准；你做了一点小恶，变成九百九十五万，也还满准。但是你假如都是行很多的善事，一千万乘以五变多少？五千万，那绝对不准。假如做了些伤天害理的事，一千万除于五，变两百万，那也是算不准。

　　所以我们了解到，纵使这个人用不法的手段去抢夺了财物，他抢到了两百万，那也是他命中本来就有的。他抢到两百万，还在那里洋洋得意，"你看我多厉害"，其实他已经亏损掉八百万了。所以"君子乐得作君子"，因为心安理得；而"小人冤枉作小人"，他拿到这两百万，不知道还有没有命花？因为他做了坏事触犯法令的话，很有可能过没有多久就要锒铛入狱了。这样的人多不多？多！因为现在功利主义，很多人在某些情境都铤而走险。

　　其实我们看到这样的人都替他很惋惜，毕竟他也是有大福之人，只是没有好的教育，把他的人生搞砸了。我们对这样的人应该抱持一种怜悯之心，因为"先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也"，他的父母没教他，他的爷爷奶奶也没教。你看现在一般，比方说我考上老师了，亲戚朋友问的第一句话是什么？"一个月多少钱"！所以没有教！人是可以去创造命运的，只要扩宽心量；都没教，只教他唯利是图，当诱惑来的时候，他当然就受不了。了解命运，理得心安，你就可以"财物轻，怨何生"，家庭会充满祥和之气。

　　当我们遇到学生在争的时候，怎么办？有一班的孩子，刚好那天吃水果，吃西瓜。西瓜已经切好放在桌上，很多的同学狼吞虎咽，要干嘛？饭一吃完，马上箭步如飞要去抢那个最大的西瓜。诸位朋友，假如是你的学生怎么办？你会看到一阵兵荒马乱。这个老师也很沉稳，看到兵荒马乱他还不动声色，等同学吃完饭，睡了午觉。下午第一节课，这个老师就讲了，他说：诸位同学，我们假如去抢那个第一块的西瓜，抢那个最大的，会产生什么效果？产生什么影响？诸位同学说说看。他有没有指出来哪个人抢最大的？没有，这是在给他们留余地。结果很多同学就说：那个人真自私，都要跟人家抢最大的。老师接着说：这样的人你要不要跟他交朋友？当然不要！就是透过这个情境让孩子了解到，他的一举一动都在影响他在别人心中的形象。不然欲令智迷，他那个欲望驱使，只想着去抢最大的，都没有去想到已经造成哪些后果。

　　接着老师又说：假如这个同学抢到最大的，他很高兴，赶快把它吃掉，保证肠胃受影响。对不对？因为他吃很快，消化不良。再来，他抢到最大的，高兴多久？一下子。看看别人看他的眼光是什么，马上快乐变什么？变不舒服了。再来，当他抢到最大的，下次他想要拿到什么？也是最大的。当他下次没有拿到，他就快乐变什么？痛苦。"气死我了，没抢到！"当一个人时时处处都要去抢最好的，当他没有办法获得的时候，他会怎么样？他可能就会动歪脑筋，去偷、去抢。老师说完了也没下什么结论，只是让他们讨论讨论。结果隔天吃西瓜的情况就不一样了，走过去都拿了那个最小的。所以确确实实，家长跟老师只要你肯教，孩子很容易受教。所以"财物轻，怨何生"，往往一个常常肯相让的孩子，都会赢得长辈对他特别的照顾。

    第90节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(3)
　　下一句，"言语忍，忿自泯"。人跟人相处当中，冲突最多的情况就是在言语。但是言语起了冲突，因为你起了冲突，脾气就上来了，"一念瞋心起"，百万障门就开了。障门在哪儿？我们先来考虑看看，用不好的言语发脾气会造成什么影响？百万障碍就出来了，"障门开"。障碍了自己的什么？心量；也障碍了人与人之间好的关系。你可能发脾气发了五分钟，你要花多少时间才能把这个脾气所产生不好的效果去除？花多少？所以"忿思难"，这在"君子九思"当中，提醒我们忿怒不可发，谨慎！因为忿怒一发，很难回归到原来的样子，甚至于可以说不可能回来了，所以"忿思难"。

　　俗话又提到"利刃割体痕易合"，利刃割身体，可能一、两个礼拜就可以好了；但是"恶语伤人"会留在他心里多久？"恨难消"。人生这么短暂，为什么不好好相处？我们看到这样的结果，慢慢要找到方法对治我们的忿怒。而这个对治的功夫要练到什么程度？练到"忍"这个字的程度。我们看一下，会意字，什么叫忍的功夫？上面一把"刀"，下面一个"心"；意思就是人家拿着一支刀捅在你的心头上，你还要如如不动；不管你怎么骂，我就是不回嘴，一个巴掌拍不响。你能忍到这种功夫，必然能够让身旁的人很佩服，所以"忍"是一门大学问。

　　你时时处处都在考验忍的功夫，比方说现在听课也在考验忍耐，对不对？忍住不要打瞌睡。曾经有个女士她就跟我说，她说：蔡老师，中国文化不错，不过那个忍到底要忍到什么时候？她对这个"忍"字很无奈。我说：假如你是这样的心态，我保证你一定忍到火山爆发。比方说学了这些课程，知道夫妻要互相体谅，所以回去突然变得很勤劳，就开始扫地，打理家里面。结果先生都没有看到，因为她在扫的时候，都一边看他有没有看到，扫了一个礼拜，先生都没什么反应，突然怒火中烧。然后把扫把摔在地上：我做了那么多事，你都看不到吗？假如这一口气忍不住，爆发出来，会怎么样？前功尽弃！你先生马上冷眼看你：还说学什么弟子规！所以，忍的功夫是要能够忍得明明白白，忍得为大局着想。

　　因为每个人，比方说夫妻来讲，来自不同的家庭，所以生活习惯差异很大，所谓"冰冻三尺，非一日之寒"。我们明白了，知道改变绝对不是一蹴可几，这个时候你要安心，别人对不对是别人的事，我自己有没有尽好我的本分。本来就是应该做的，所以做得心安理得，自然你的身教就会传递出去，你就让它水到渠成。当我们明白，就能够去包容。所以，现在你回去要叫孩子变勤劳，你可不能说他没有马上变勤劳你就气得半死，这不是孩子错了，是谁错？我们自己的态度不对。习惯的养成必然有一个循序渐进的过程，我们还是要道法自然来做，忍得为大局着想。因为在家庭当中，夫妻假如常吵，在公司里面，同事之间假如常吵，那这个家庭跟团体气氛就很不好，家跟团体必衰败。我们能忍得住，就是为大局着想；而当你处处能忍让，也会唤醒对方的惭愧之心。所以，这个忍要忍得明白，忍得为大局着想。

　　我们在北京上课的时候，有位女士她也五十几岁，上完了"出则弟"，当天就给她妹妹打电话，她们因为一个口角，姐妹已经两年没讲过半句话。她一听完，觉得自己错了，就赶快拨给她妹妹，电话一接起来，她说"妹妹，对不起！"其实，她才讲了三个字"对不起"，她妹妹马上稀里哗啦就哭起来了。其实两个人都怎么样？在闷那一口气。我说幸好才两年，假如继续下去，保证两个人是癌症的高危险群，血脉都不通畅了，何苦来哉！所以你看，一个道歉整个嫌隙就化开了。这一道化开，不只姐妹心上的石头掉下来，还有谁的石头也掉下来？妈妈、爸爸。人生确确实实可以走得圆满幸福，只要我们放下这些不好的习气、不好的执著，一定会愈走愈圆满。

　　我们现在知道愤怒要懂得收敛，懂得制止。诸位朋友，你都怎么样在愤怒的时候把它处理掉？你用什么方法？来，我们讨论一下，大家可以见贤思齐，互相切磋一下。什么方法？这位朋友，"慈悲、怜悯"。很好，就是扩宽心量，自然就没有障碍。还有没有其他方法？这个方法很高段，我可能还要练三年、五年。所以"怒"的处理，确实也很重要，因为当人的怒气没有消除，它会障碍你整个身心状态。

    第91节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(4)
　　我在上海跟很多朋友讨论，他们就说，打电话跟人家哭诉一下，把这些怒气发一发。我说你讲完之后觉得怎么样？他说舒服多了。我说你舒服多了，对方不舒服了。对方听完说：人生苦短，怎么这么多冲突！所以，我们不能把垃圾给人家到处丢。很多人都当垃圾桶，有没有？当垃圾桶会有什么情况发生？到时候垃圾满出来了。你看很多专门在给人家做心理治疗的，到最后他也怎么样？所以，我们要提到更高的境界，要当焚化炉，垃圾一来马上就怎么样？轰，把它烧了。这个就要透过我们的德行，就像刚才这位朋友讲的，用慈悲、仁爱的心胸。

　　答案其实就在中国字，所以我们以后面对中国字要倍感尊敬。因为老祖宗造出了全世界唯一一种可以把人生哲学讲出来的，就只有中国字，除此一家，别无分号。我们来看"怒"，会意字，上面一个"奴"，下面一个"心"；代表当一个人愤怒的时候，就是他的心当奴隶了，被这些坏习惯牵着鼻子走，要他去东他不敢去西。我们去观察，很多人发完脾气，"我刚刚怎么这样"？很后悔，对不对？但是也无法再拉回来。

　　有一个父亲，他的孩子脾气特别不好，他为了教导他的孩子，他就跟他说：你现在假如发一次脾气，就到我们家后院那个木柱上面钉一个铁钉。那孩子一发脾气就去了，拿一支铁钉把它钉上去，一开始一天钉五、六支；结果钉了几天，那个孩子吓了一跳，密密麻麻，他突然感受到说，我的脾气居然坏成这样！其实很多脾气很不好的人，他有时候还说：我脾气已经不错了，假如像前几年一样，你不知道已经变成什么样子！都还不知道自己脾气不好。

　　这个孩子一发现，就开始收敛，经过一段时间之后，不发脾气了。他的父亲跟他说：你只要今天不发脾气，就去把铁钉拔一颗下来。他儿子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高兴，就跑去跟他父亲报告：我都拔完了。他父亲不急不徐把他带到这个木柱前面，他说：虽然你的铁钉都拔光了，但是留下了多少的坑洞！能不能回到原来的样子？回不到！所以"利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消"，到时候你再怎么对不起，也不见得能回到原来的一种关系了。

　　所以，我们了解到就要更谨慎，下次要发脾气的时候，要马上"言语忍，忿自泯"，这一句经文好象一道光一样，射到你的脑袋里来，能不能做到？要早晚服用一遍《弟子规》，保证有这样的效果。因为在北京有个朋友，他确实做到了早晚念一遍，他说他最难改的就是"人有短，切莫揭"，东家长、李家短习惯了，现在学完了，一下子也改不过来。但是他突然想要讲的时候，这句经文就跑过来，他马上闭嘴，很有效果。我们也可以记这个经文，或者你就记更简单的"忿思难"。

　　人生要有志气，绝对要当自己人生的主人，不要让这些坏习惯主宰我们的命运，你提起这样的志气来对治它，要从"怒"转"恕"。这两个字像不像？像！去了一点边边角角，把你的棱棱角角削一削就变"恕"了。上面一个"如"，下面一个"心"，会意字，代表设身处地从他的心、从他的角度去看事，你的怒气就可能消一半了。我在教书过程，有些孩子行为确实比较偏颇，我们看有时候会觉得，怎么这么大了还做出这样的行为？但是我们不能在结果打转，会从原因探索。往往这些孩子，我们一去了解他的家庭状况，怎么这么可怜！没人照顾，才会养成这些坏习惯。你当下从"怒"变"恕"，从怒火变慈悲！

　　曾经我在一个学校服务，有一个孩子偷钱，偷了不少，偷了十万块。但是其实他只是想抽一张一千块的，那天刚好我们这个同仁收了一些钱，可能是这孩子的耳朵听到这个消息了。所以我们长辈在言谈当中也要谨慎，所谓财不外露，财一外露可能又造成这些孩子有犯错的动机。所以他是要抽一张，结果因为情急之下拿了，这个同事也很警觉，就是发觉他在学校里面，就赶快跑回来把他叫住，说：你给我回来！因为希望给这个孩子有些教训，所以就安排警察来给他做笔录，希望他能够记取这个大的教训。

    第92节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(5)
　　这个孩子经过这件事以后，就坐在楼梯口，刚好那节课我没课，我就经过那个地方。看到他的背影，虽然没看到他的脸，可是已经感觉到他很落寞。我就走到他的旁边，陪他一起坐下来，这时候无声胜有声，我们先让他静静心。结果过了差不多一分钟左右，这个孩子开口了，他说：老师，我很想死！人生如戏，我们当老师的也要很会演戏，你不要听他说很想死，你就说"不能死！"不可以这样，要稳得住。我就问他：你为什么很想死？让孩子把原因找出来。他说：老师，因为都没有人喜欢我，每个人都讨厌我。他情绪很不好，所以我们适时地安慰他一下。

　　所以我就讲：哪一位老师，辅育老师会讨厌你吗？因为我们学校有两位老师对他满好的，其中一位是辅育老师，另外一位是谁？你们不认识？我们不能先讲自己，这样太不谦虚了，要先讲这位老师。他一听，情绪就比较好一点。我说：那蔡老师很讨厌你吗？他就摇摇头。情绪比较稳定了，我们就可以好好跟他谈。我说：既然人家不喜欢你，那是什么原因造成的？他自己也讲：因为我都打人，我都骂人。那你就不要打人、不要骂人，人家不就喜欢你了！结果这个孩子讲了一句让我很深刻的话，他说"老师，我很想改，可是我改不了"。这是一个六年级的孩子，他的人生他已经觉得控制不了。所以不能长孩子的坏习惯，当我们的孩子的人生已经交给坏习惯主宰，那人生真是不堪设想。

　　我就跟这位同学相约，就拿了一本簿子，左边写个"善"，右边写个"恶"，我们学习"百过格"。我就跟他说：你今天做哪些好的，写在这边，做哪些不好的，自己写出来，只要要求自己明天要比今天好。说实在的，孩子这个行为十来年了，你要再把他导正，你只要能花三年，那你就是一代名师了。所以确实我们要有耐性去包容，你就可以从怒转成宽恕的心胸；当你时时可以宽恕，相信你整个人生也会翻转过来。

　　"兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中"，现在我们再念这一句，味道一不一样？因为我们已经领受了很多先哲的榜样了。"财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯"。我们接着看下一句，我们一起把它念一遍：

　　【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。长呼人。即代叫。人不在。己即到。】
　　"或饮食，或坐走，长者先，幼者后"，当孩子他都知道要先尊重长辈，他这一分恭敬心就会落实在生活的点点滴滴中。而我们这一句只指出了几个动作，第一个吃东西。当孩子一看到菜，是先给长辈吃，他的德行就在这夹菜当中就在提升了。我们有个学生他才七岁，他来上读经典，读了一个礼拜。本来都是爷爷奶奶给他夹菜，上了一个礼拜回去，他就主动跟自己的家人夹菜，家里人马上一看心生欢喜，就对中国文化有比较认同。现在人都很现实。所以，我们也要把孩子教好，孩子也会带动家长。

　　但是真正要让家庭教育能够有很好的进展，还是必须从家长开始提升，我们在前面的课程就有讲到"教儿教女先教己"，这个重要，因为上行下效。假如今天你的孩子在做《弟子规》，然后父母没学没做，比方说《弟子规》说，"置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽"。结果爸爸回家，袜子一丢，躺下来看报纸。孩子他觉得：怎么这样？叫我做，爸爸都不做！他甘不甘心？不甘心！假如你是妈妈，怎么办？我的坏习惯又来了，当老师的人很喜欢考试。这种情境有可能发生，怎么办？马上走过来：你不知道儿子在学《弟子规》吗？赶快给我捡起来。那你先生一定说：不要学那些了。有位母亲她就跟她儿子说，她说：爸爸一天工作很辛苦，你赶快帮爸爸一个忙，把袜子拿去，你看爸爸这么累。用这样的角度儿子很能接受，确实爸爸刚下班，儿子就拿去了。先生看到这一幕会怎么样？对，那不是都圆满！所以确确实实人情练达皆文章。

　　"或饮食，或坐走"，坐也好，走也好，晚辈都应该是后坐后行。所以我们在海口、在深圳，这些孩子学完之后，确实在坐电梯的时候，都会按着门请老师先走。但是我们会跟他说：坐电梯还是你们先走。为什么？怕小孩小，有时候那个门控制不好，会造成危险。所以，虽然这是个原则，但是也要会变通才行。有个孩子，跟着我们一群老师去深圳讲课，这个孩子很不简单，已经读经典读了好几年。他的面相圆圆的，耳朵很大，我一看到就觉得他是很有福气的人。什么是最大的福气？能够闻到圣贤的教诲，那是人生第一大福。刚好我们这些老师去讲课，有人送我们一盒饼，里面有十块饼，确实很好吃，每个人都发一块，都吃下去了。这个孩子在房间里面就跑出来，说：这个饼很好吃，还有没有？结果因为吃掉九块还剩一块。这个孩子走过来拿起这一块饼，然后就走到我面前，他说这一块应该给蔡老师吃。他不只先让长者吃，他还会判断应该再先给谁吃。

    第93节：轻财谨言化解怨忿，长幼有序进退有礼(6)
　　所以你看，学礼的孩子会呆吗？绝对不呆！学礼的孩子他知道处处尊重别人，替人着想，脑筋灵活。现在人对"活泼"误解，什么叫活泼？三秒钟都停不下来，在那里跑，叫活泼！我们有时候在机场排队，很多孩子都站不住，在那里撞来撞去的，后面的旅客还说：这个孩子真活泼！哪是活泼？那个叫随便，没家教。真正的活泼是思想活跃，是处处能替人着想，真活泼！所以，学礼的人绝对不会学呆的。

　　"或饮食，或坐走，长者先，幼者后"，这个习惯影响孩子的恭敬心，这个习惯也很有可能影响孩子往后事业的发展，你相信吗？曾经我们跟一个幼儿园的园长，他就跟我说，他请了一些二十出头的老师教幼儿园。他说有一次他有个客户从广东来，他就接待这个广东的客户，也带了几位园里面的老师一起去吃。这些园里面的老师好几位是湖南人，湖南人喜欢吃辣，广东人比较不吃辣。去请广东的客户，点什么菜？广东菜。点好，开始吃了，这些老师在那里说，这个怎么那么难吃，那个怎么那么难吃！带他们来是干嘛的？带来多照顾客人的。结果他们是来干嘛？搅局的。好不容易上了一道辣的，这个园长就把它转到客户面前，客户夹了一口，这些老师马上转到他们面前吃起来；园长又把它转回来，他们又把它转回去。这样的员工你敢不敢好好用？成事不足，败事都有余！

　　所以，当一个孩子处处很有进退之礼，你教给他办事，你会很放心。所以主管带下属去赴宴，都是带那些夹菜夹得很好，倒水倒得很好，都带这些人去，是不是？对！所以倒水也要倒的自然，这就是要从小就是这样在对待长辈。有这个态度也会为你的下一代的未来铺很好的路。今天就先讲到这里，谢谢！

    第94节：生活教育，长养孩子恭敬之心(1)
　　第十八讲生活教育，长养孩子恭敬之心
　　诸位朋友，大家好！我们进入第二个单元"出则弟"，提到了"兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中"。俗话讲，家和万事就兴，兄弟一条心，黄土都变成金。确确实实家里有和乐的气氛，家风一定会鼎盛，事业也会兴旺。很多孩子听了这些古圣先贤的故事，他们也是见贤思齐，听完"孔融让梨"，他们回去也都起而效法。有一位姐姐她就很慷慨，就把梨子给弟弟吃，刚好只有一个梨子，结果这个弟弟就一直大口大口地咬。当咬到已经超过一半的梨子的时候，这个姐姐快要忍不住了，后来就把他的梨子抢过来。母亲看到这个现象，她就打了一通电话给老师，这是很好的亲师合作。因为每一句经文，小孩不可能一步到位，还需长期的引导。

　　老师隔天就跟他们讲了一个故事，说汉朝有两个兄弟，一个叫赵孝，一个叫赵礼，赵孝是兄长。很不幸这个赵礼被盗贼抓去了，他的兄长得知之后，马上寻找了这个山寨，直接就冲到盗贼的大本营去，刚好看到这些盗贼很饥饿，已经打算把他弟弟宰来吃。他哥哥看了非常着急，就跑到这些盗贼的前面，跟他们说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又比较好。结果他弟弟看了兄长这么讲也很着急，就赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要死，要为对方死。就在这个时候，这些盗贼看了很感动，就把他弟弟都放了。

　　所以诸位小朋友，赵孝跟赵礼连什么都愿意为兄弟付出？生命都愿意。那我们能不能因为一颗苹果、一颗梨子都跟兄弟争吵？我们应该效法古代这些圣贤人的精神去做。而且赵孝、赵礼，因为为了兄弟不惜牺牲生命的精神，传到了皇帝那边，后来皇帝就让他们兄弟都当了官来治理人民，所以他们有后福。为什么皇帝要用他们来当官？你看，友爱兄弟的，一定会孝顺父母，有这么好的德行，出来当官必定会爱护人民。因为"教以孝"，他会"敬天下之为人父者也"，会敬天下一切父母，"教以悌"，他会"敬天下之为人兄者也"，也会敬一切人的兄弟姐妹。

　　所以，我们也是透过这个机会教育点，给予孩子一些引导；当然当孩子有很好的表现，我们也要给予一些肯定。另外有个孩子，刚好他的同学拖鞋坏掉了，因为他自己已经有一双拖鞋有一点点坏掉，他换了另外一个新的拖鞋。可是那个有一点坏掉的拖鞋，他又舍不得丢，就把它放在他的床下；可能他学了"勿厌故，勿喜新"，所以旧的拖鞋有感情，他没把它扔掉，放在床下。结果因为他的同学那个鞋子已经坏了，不能穿，他的老师就跟他说：你去把你那一双旧拖鞋拿来给同学穿。这是不是帮助同学？是，不然同学没鞋子穿，冬天很凉。后来我们这群老师突然发现，那一双旧拖鞋是在这位同学的脚上，而那一双新的拖鞋居然是在他的同学的脚上。我们这些大人也被上了一课。你看他真正做到"财物轻，怨何生"。他的同学一定可以感受到，他非常地照顾他。

　　所以我们当下就鼓励了这个孩子，你确实是孔老夫子的好学生。接着我们也进一步给他期许，说在这些同学你是大哥哥，所以你往后一定要当好榜样。我们肯定孩子，还要不忘让他立志，不忘让他提升他的定位。所以称赞孩子也是一门学问。我们常听到一句话叫"小时了了，大未必佳"，很奇怪，为什么小时了了，能力这么好，但是长大了却不见得有很好的发展？这是个结果，原因出在哪？我们不能在结果停留，那人活得不明不白。诸位朋友，您觉得呢？"没有榜样可以看"。这是个很重要的原因，我们可以把这个问题好好思考一下。

　　有一个父亲就讲：我儿子两岁的时候，觉得他可以当国家领导人；我儿子上初中的时候，我觉得他只要能考上大学就不错了；我儿子上高中的时候，觉得他以后出来有工作就好了。怎么差这么多！但是父亲对孩子的期许愈来愈低，孩子会不会有出息？不会！当长者没有好的榜样给他，他就没什么志向，慢慢就终日悠悠放任，很无聊。所以，为什么我们在一开始学习强调"学贵立志"，而且学能力的目的在哪儿？这个要慎于始！孩子学能力的真正目的在哪？为什么要学本事？我们一开始说，读书志在圣贤，而现在的人读书志在赚钱，目标错了，有可能会有好结果吗？所以，一开始一定要有正确的引导观念才行。

　　为什么"小时了了"，有本事，到最后是"大未必佳"，因为很多的本事是拿来炫耀的。为什么"对尊长，勿见能"，你孩子从小学了一些英文，学了一些能力，长辈带着他到处表演，在他小小的心灵会觉得他怎么样？你看大人都给我拍手，大人还说我都要跟你学习，你好厉害！好话听多了，建议的言语就听不进去了。所以称赞人也要用理智，也要用智慧才行。这个体会我也从我自己身上，也从他人身上看到，然后再翻开经典印证了。

　　"曲礼"说到，我们打开《礼记.曲礼第一》，第一页就写着，"傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极"。我们来看看这四句，现在的人有没有犯？人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，所以为什么"小时了了"，因为小时假如因为这些能力而自傲，就麻烦了；因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道"人外有人，天外有天"。第二个"欲不可纵"，玩物丧志，你看，现在是不是都血淋淋摆在那里！"志不可满"，现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以"志当存高远"，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时觉得我要提升自己，才能够服务社会、服务他人。"乐不可极"，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。诸位朋友，老祖宗在几千年前就把这些教诲写在经文，老祖宗很对得起我们，我们可不能对不起老祖宗！

　　那时候，因为我从小，我是长孙，所以得到的掌声特别多。去做一件事的目的是什么？掌声！你怎么知道？是别人有没有看到我在做，所以就变成活在掌声之中。突然我在大学有一次上台讲课，大学四年级，我的一位长辈他听我讲完课下来，他就很高兴地跟我说：你真是活在掌声中的人！他是在肯定我，可是我听了那句话突然回光返照，假如没有掌声，我还做不做？不做！但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都没有掌声的。而当一个人假如常常只活在掌声当中，他的得失心就必然很重，这样的人生也绝对不会自在快乐。

　　所以我就开始修正。因为以前好话听太多，真的，好话听太多，一句批评的话来，内心就觉得很不是滋味。所以就要常常念那一句《弟子规》的经文，"闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲"。确确实实我们只有两只眼睛、两个耳朵，能看多少？能听多少？而当我们有一颗谦卑的心，你不知道多了多少双眼睛帮你看路，多了多少双耳朵帮你听很多的讯息，很多你的缺点。所以，孩子要长得是谦卑，而不是自满。我们在夸孩子，要针对他的好的品行去夸，而不是针对他的才能去夸，夸才能夸久了一定出问题。还有很多家长都夸什么？你怎么长这么漂亮！你夸他漂亮要干什么？夸他漂亮对他有什么帮助？你跟他说：你气质真好！是不是每天都念《弟子规》？是不是常常对长者都很有礼貌？所以能够"诚于中，形于外"。顺便复习复习经文。

    第95节：生活教育，长养孩子恭敬之心(2)
　　太多的小孩，从小就是，比方说小女孩，很多大人一看到她：五官可以长这个样子，鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴！这样的小女孩被你这样夸两年、夸三年，会造成什么结果？她每天带在身上一定有一样东西，镜子。你们怎么知道？在一个幼儿园来了一对姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，但是女孩子的漂亮还是比较吸引一般的长辈，每个人看到她都一直夸她漂亮。所以这个小女孩上课上到一半，还会拿镜子起来照一照，她的学习跟她弟弟就差非常大。因为她只重视外表，常常心思就不专注，常常会很在意别人有没有在看她。这样的孩子很容易往后就走向虚荣的人生、虚华的人生去。所以不要称赞孩子的相貌，不要常常称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。

　　而纵使你称赞才华，也要引导他回到有才华的目的为什么。有才华，他古筝弹得很好，目的在哪儿？在表演给别人看，然后让他觉得我很厉害吗？那不对！假如是这样引导，这个孩子的古筝铁定会有瓶颈。假如我们的引导是告诉他"移风易俗，莫善于乐"，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以你学古筝、学古琴一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，他整个心态就会截然不同。当你称赞他的品德，比方说"你真孝顺"，孝顺跟他的自性相应，他会愈做愈起劲，这个就没有副作用。所以称赞要顺着品德称赞。品德的标准在哪？《弟子规》！一门深入，这一门是掌握纲领。所以诸位朋友，你《弟子规》要念熟，听好，念熟；我们已经上了年纪，说背熟会很有压力，所以念熟。

　　刚好有一个母亲带着小女孩上街买东西。遇到了一个朋友，这个朋友就跟那个小女孩说：你怎么还没去念书？那小女孩还小，小女孩就问她妈妈：妈妈，念书要做什么？结果这位长辈就马上跟她说：念书可以赚大钱。好，慎于始，假如你是母亲，怎么办？现在这样的价值观占很大的比例！这个母亲马上就抓住这个机会点，就跟她的朋友稍微用眼光打了一下招呼，叫她不要继续说下去。她就跟她女儿说：念书最重要要学本事，因为我们有了本事以后，就可以去帮助别人，在社会上有所贡献，我们要记住"社会国家者，互助之体也"。当孩子觉得社会就是互相帮忙，她这个态度一形成，她面对各行各业的人会怎么样？会尊敬、会感谢。但是假如她学本事的目的在赚大钱，往后她看各行各业用什么看？用钱的多少！她就会去轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，只要心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。所以她母亲马上引导她，说是要学本事。

　　学本事很抽象，孩子还那么小，这妈妈马上（因为她们刚好从超市出来，买了一些馒头）她就说：就像刚刚那个叔叔，因为他有本事，他会做馒头，他就可以帮我们做馒头，让我们有得吃，所以我们要感谢他。可是我们感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？还是把你的小汽车送给叔叔？叔叔不一定需要。所以我们感谢叔叔，就可以拿些钱谢谢他，那叔叔也可以拿着这些钱去买他需要的东西。就借由这个机会引导孩子，学习的目的在增长本事，以便服务他人；当她有这种态度，她就不容易傲慢。

　　我也曾经看到一位二十几岁的朋友，我一刚开始第一次看到他，他长得比我还要高，又比我帅，然后又已经在读圣贤书，我们看了就很兴奋。因为他比我还早念，很替他高兴，我就称赞了他一番，真难得，就一直称赞。第一次见面能不能称赞一大堆？不能！所以言语要谨慎，我没有做好，我就按耐不住我的喜悦之情，给他称赞了一段话。后来相处了一个多礼拜，我观察到一个生活上的细节不是很恰当，因为他也少我不少岁，所以我们也是抱持着一个我是他的大哥哥，也是"怡吾色，柔吾声"跟他讲。结果当我的言语一出来，他的脸色马上就变了，我也是很敏感的人，本来要劝，劝到一半马上踩剎车。因为假如他听不下去，到时候气氛搞僵了下次就不好说话了。我从这个事情当中也体会到，称赞人要顺着品德称赞，不然人确确实实会在称赞声中迷失了自己。

    第96节：生活教育，长养孩子恭敬之心(3)
　　我们称赞这个孩子，他肯拿他的新鞋子给他的同学穿，我们也进一步期许他，以后在德行、在品德方面能够当大家的榜样。所以，为什么以前的大哥都特别优秀，都特别有担当，为什么？父母从小就期许他：爸爸妈妈工作太辛劳，很辛苦，家里你要多多把弟弟妹妹带好。你看他有期许、有责任，自然能力就会增长得快。所以这些经句，我们在教导孩子过程，也会有很多机会点，我们也可以进一步好好利用、好好引导。我们讲到了下一句经文：

　　【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。】
　　其实这个礼仪虽然是生活里面的一个小细节，它最重要的是要长养孩子的恭敬之心。所以真正的学问就在他的存心，有一句话讲到，人第一等学问就是"为人着想"，这个才叫第一等学问。

　　范仲淹他的大儿子，他把他取名叫做范纯仁，中国为人父母，对孩子的关爱无微不至，连取名字都是在教育小孩。中国人取名字的目的在哪？在透过这个名字给孩子期许，让他能时时提醒自己。所以范仲淹取他儿子的名字叫纯仁，期许他的孩子要能时时存着一颗仁慈之心。我们看这个"仁"字，会意字，左边一个"人"，右边一个"二"，什么意思？两人，哪两个人？想到自己就要想到别人，所以"己所不欲，勿施于人"，"己所欲，施于人"，"己欲利而利人，己欲达而达人"。孩子从小知道这是父亲对他的期许，自然而然他就会常常鼓舞自己、督促自己去往这个方向做。

　　范纯仁也确确实实没有辜负他父亲的期望，因为有一次范仲淹跟他的孩子讲，我这里有五百斗的麦子，就叫范纯仁从京城帮父亲把它运回江苏老家。结果在中途当中，刚好遇到了他父亲的老朋友，父亲的故友，他父亲的故友就把他的家庭状况告诉了范纯仁。他的父亲的朋友家里面，父母去世了，没有钱安葬，然后还有女儿都还没有嫁出去，生活状况比较窘困。范纯仁听完了，马上就把五百斗的麦子卖掉，把这些钱就拿给他这位长辈。结果钱还不够。帮人要怎么样？送佛要送上西天，帮人要帮到底。所以，他当场把这个运麦子的船也卖了，钱才够。

　　结果范纯仁处理完之后，就回京城见他父亲，跟父亲坐下来，他就开始跟父亲报告，报告他在途中遇到了他的父亲的故友。就讲到他最后决定把五百斗麦子卖了去帮助他，然后他就说：但是钱还不够。范仲淹就抬起头来跟他儿子说：那你就把船也卖了！结果他儿子说：爸爸，我已经把它卖了。所以父子同心，家道可以长久不衰，范家纯是一颗仁厚之心，吃亏了吗？没吃亏，得了大福。

　　我父亲给我取名字，也是给我期许，代表要把礼貌好好做好；而且要有使命感，要把礼貌像九颗太阳一样，要把它发扬光大。这样我们才不辜负父亲给我们取这个名字。

　　所以，学问要长养的，就是这颗存心、这颗仁心、这颗恭敬心。为什么说读书可以变化气质？从哪里变？从心！因为经典当中，比方说以《弟子规》来讲，它所教诲的"或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐"。他在读这些经文当中，他慢慢会去实践；而当他在实践这些行为的时候，就会从外慢慢内化成他的存心，他这一分恭敬心就愈来愈扎实；恭敬心扎实，诚于中自然就变化气质。所以，当孩子读经文都不做的时候，能不能变化气质？效果就会相当有限，所以学贵力行。

　　"或饮食"，吃饭的时候要先让长辈先坐、先吃。刚好我们在深圳有一群孩子，他的老师不只教导他吃饭长者先吃，还教导他们坐位子要怎么坐；主位一定要让老师坐，小朋友不可以抢着坐。这是小孩子学，对他以后重不重要？重要。我曾经就听过一个老板，他说他要跟客户谈事情，然后各带了一些公司的人。结果他的一个员工，一进去就坐到那个主位上去，其他的人都不知道要怎么办？因为都这么大人了，当场说他也实在很难为情。主位一定是在正对门的那个位子，因为主位比较是长辈或者是长官，当他坐在那个位置可以掌握全局状况。你能不能把一进门口那个位置让主管坐在那里？那谁进来他都搞不清楚。所以，所有的礼仪它都是随顺一种自然状况，都是很有道理的。主位要让老师坐，孩子他就不会乱坐，很有规矩。

    第97节：生活教育，长养孩子恭敬之心(4)
　　然后老师又说：桌子假如有条纹，那个条纹（一条一条的纹）不能指向主位，这样不恭敬。这样一点一滴都在增长恭敬心，还有他细心的程度。结果有一次，因为我常常不在教室，我到各地去演讲。回来的时候，也会跟这些孩子一起吃饭，结果有一餐一坐下来，他们就在那里转桌子。我说：奇怪，他们干嘛转桌子？他们说这个条纹不能指向蔡老师，这样不恭敬。我们看了实在很感动，相信这些孩子他这种恭敬可以一辈子都不改。这是"或饮食"。

　　再来，"或坐走"，都要先让长辈坐。有个孩子四年级，刚好跟他妈妈一起去拜访亲戚。进门之后，他妈妈刚好在打手机，结果他就跟他妈妈说：妈，你坐！他妈妈就说：你先坐。结果他又说：妈，你坐！他妈妈就觉得很奇怪：叫你坐就坐，怎么那么啰嗦！他说：妈，你不坐，我不能坐。因为他在落实这句经文，这时候我们为人父母、为人师长要有敏感，你要成全他的孝心跟恭敬心，他才能立身行道。这个妈妈才回过神来。其实还没学《弟子规》以前，谁先吃？谁先坐？都是孩子。所以倒了！颠倒了，他的行为当然颠倒，你现在要赶快把他扶正才行。
　　"坐"，我们也会延伸到，比方说你坐车，一定要有秩序，排队排好，不可以争先恐后。上了车除了让长辈、让老人坐，还有让老弱妇孺坐之外，也要先往后走，把位置让出来。不要一上车，后面还一大堆位置，我们尽挑前面坐，这个就不给人方便。因为假如后上来的是老人家，你还要让他走那么远吗？所以，我们要处处为老者着想，处处为后者着想。诸位朋友，现在大人做得到吗？你注意去观察看看。比方说某个团体、某个企业一起出去旅游，早上车的人都坐前面，后面来的人就得往后走。所以我们处处要把恭敬、要把礼让落实下来。

　　有一个学校出去旅游，很多男老师就坐前面，因为有一个女老师学过《弟子规》，但是大人又很爱面子，你直接说他做错了，他可能又恼羞成怒。所以连老师都要好好学《弟子规》才行，不然可能言语、行为都在反教育都说不定。老师假如反教育会怎么样？会堕到十九层地狱。有个故事是这么讲，刚好有个医生草菅人命，阎罗王很生气，判他下十八层地狱。他下去以后很懊恼，在那里大喊：我又不是故意的，只是不小心！你看，他没学《弟子规》，所以错了还不承认，他不知道"过能改，归于无"，假如他在那个时候起了一念忏悔，可能就离开十八层地狱了；"倘掩饰"，罪加一等，继续待。

　　结果他就在那里跺脚很生气，突然底下就有人说：你不要再踏了，你的灰尘都掉到我的身上来了！他就吓一跳，十八层不是最低了吗？下面怎么还有人？他说：我是干医生的，草菅人命堕十八层，你是干什么行业的？怎么堕到十九层？底下的人说：我是当老师的。医生断人生命堕十八层，老师是断人慧命，生命有限，慧命无穷。而这个慧假如建立正确，你的学生往后还有他的孩子，他的孩子还有他的孩子，你给予一个学生正确的观念，可能会影响他世世代代的子孙。而一个老师一生又可以教上百、上千的学生，所以老师这个行业叫功德无量。做得好，叫"功德无量"，做不好叫功德无"亮"，前途一片暗淡。诸位朋友，你不要听完之后说：那我不当老师，太恐怖了。真正重要的是什么？那一分心。我们教学的方法也要随着经验慢慢积累，而你那一颗真心才是跟孩子最重要的互动。

　　我们思考一下，教书是教前五年的学生比较亲？还是教五年以后的学生比较亲？前五年，那很奇怪，你教书的方法什么时候会愈来愈好？一定是后。可是为什么前五年的孩子跟你比较亲？用心程度！因为那个时候你时时都想着怕教不好，所以你很用心教学生。学生不单是看到你的教学技巧，更重要是你的教学态度，他们留下深刻印象。可能你教久了之后，教育的爱心退了，虽然教学技巧比以前好，但是给予孩子内心的撞击，可能就没有前面这么强烈。所以，当老师不要担心教学技巧不够，只要你有这一分心，铁定功德真正是无量，前途一片光明。

    第98节：生活教育，长养孩子恭敬之心(5)
　　当老师的时时要抱持着"学为人师，行为世范"，因为老师也是在不断学习当中，所以老师不能停止对于道德、学问的追求，"学所以治己，教所以治人"，我们"教"跟"学"都不能停下来。而学习才能提升自己、修正自己，所以"学所以治己"，对治自己的习气；"教所以治人"，透过教育才能够导正学生的观念，建立正确的人生观。不学，你就很难有真实智慧，所以，不学则不智，不教则不仁慈，因为唯有教育才能够让一个人的人生从根本救活起来，所以我们时时教学相长。老师绝对不是师范学院毕业了，书本就放下了，反而是要更积极学习，不可辜负国家对我们的期许，不可辜负家长对我们的信任，更不可辜负学生跟我们这一段的师生之缘。所以要时时"学为人师，行为世范"才行。

　　这一位女老师上来，看到这些老师就坐前面，也不方便直接指责他们，这时候"人情练达皆文章"，运用言语的艺术，然后就跟他们说：女士优先，你们往后走。给他们一点成就感，不当面指责他们，但是可以做榜样给他们看。比方说你本来坐一下，后来有年长的老师上来了，这女老师马上站起来，"吴老师，你坐"，做给其他的人看。当有一个人做出来，其他人的恭敬心就提起来。所以，我们在任何团体，处处要表演给人家看。

　　她说除了坐车看到这个现象，出去旅游，一进门把所有那个房间里面的灯统统打开。为什么统统打开？因为不用钱。所以人假如什么都是钱，就会做出很多折损自己福报的事。请问这些灯会亮，从哪里来？从电来。电又从哪里来？电力，有水力，有很多发电的方法，而所有发电的方法都必须要耗损地球的能源。当这一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以我常常说，打从有人类历史以来，会被下一代骂的狗血淋头的是哪一代？我们这一代。你们怎么知道？你们可以预见未来，很有智慧！我们都可以推想一百年后的人一定会骂说：我怎么有这么差的祖宗，留给我们是什么水？留给我们的又是什么空气？留给我们又是破掉的天空，留给我们的统统是那些喷了农药的土地，我们都生存困难。要不要当这种祖宗？你看，几千年的祖宗怎么对待我们，都留好的，留智慧！我们要当个象样的长者、象样的祖宗才行。

　　这个老师也没有直接指责，反正他开，我们关就好。所以当老师的要时时想到，所有的言语、行为都应该是给学生、给社会大众做好的榜样。很多老师又说：那我当老师不是很辛苦？其实，会讲这样话，都是他还没有真正去力行圣贤教诲；假如他真正做了，他绝对不会这样讲，因为圣贤的教诲是让你真正过好日子。你说坐还要有坐相，你看沙发躺下去，歪一边多好！那都只看眼前一时舒服，往后痛苦长久。现在最多的毛病是骨头，骨刺、脊椎侧弯，你舒服一下，脊椎弯了，到时候还要去给人家给你用脚踩一踩、用手撞一撞，那时候你就叫苦连天。所以，当你真正是依照这些礼节去过生活，你的身体会很健康，你会过得很轻松。当这些恭敬的态度你已经内化了，你做起来就会觉得很舒服、很自在，一点都不造作。而当你不这么做，随便习惯了，到时候还处处怕会出糗，你那时候所耗损的能量绝对会更多。

　　人他因为不了解，所以会产生这些误解，也要靠我们大家去表演的精彩，让他觉得说读圣贤书的人笑容满面，然后与人相处也很融洽。你不要学圣贤经典，学到最后都一张苦瓜脸，那人家都不敢学了。所以我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。用我们时时"苟日新，日日新，又日新"的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，"或饮食，或坐走。长者先，幼者后"。下一句：

　　【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】
　　在古代因为他们是大家庭，当客人到家里来，可能他要找爷爷，或者要找伯伯。不可能客人到你们家里去，到你们的房间里面去找人，就不合乎礼仪了。所以，当我们是晚辈，遇到长辈、遇到客人来了，要主动：请问你找谁？假如是找伯伯，这位小朋友要怎么样？"即代叫"，跑去找他的伯伯，赶快，不能对客人失礼，让人家等半天就不好。假如伯伯不在，"人不在，己即到"，要回来跟客人讲一下：我的伯伯不在，请问你有什么事吗？因为很有可能人家也是大老远来，所谓无事不登三宝殿，人家来找必有事情。所以我们应该：请问有什么事吗？有什么我可以代您传达的吗？

　　当一个孩子从小的对应就是如此，以后你让他办事放不放心？放心。所以不要小看这个礼节，它就代表着当他面对一件事，一定从头把它处理到尾，叫有始有终的态度。当他如此，他心就不容易焦躁、急躁。所以，透过这种生活礼仪，都是在长养孩子的修养。我们这节课先讲到这里，下一节课我们继续。谢谢！

    第99节：子女应对进退应有的礼节(1)
　　第十九讲子女应对进退应有的礼节
　　诸位朋友，大家好！我们讲到了：
　　【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】
　　这个动作很重要，它可以广泛来运用，就是接待的礼仪，接待客人的礼仪。我们现在在家庭当中来看一下，孩子现在会不会接待客人？比方说刚好阿姨来了，小孩在那里打计算机，他会怎么做？他会把他的大嗓门打开：妈，阿姨来了！这样好不好？习惯了，他就很怠慢、很随便，因为尊敬长辈排在次要，哪一个最重要？我的玩乐最重要。久而久之，恭敬心就不见了。所以要教。您有教过孩子接待客人的举手？好。这个影响他很深远，孩子假如这个礼貌没学好，可能在学校、在他往后的公司都会有尴尬出现。

　　我们就曾经教孩子，一个一个来练习，如何接待客人。所以，这一条经文不只要讲解，还要实际带孩子操作；而且还不是操作一次、两次，要让他重复练习，他就熟能生巧。刚好一天早上，这些孩子都学会了，也是巧妙的安排，中午吃饭时候就来了一位阿姨。结果她要走进教室门以前，所有的孩子本来在吃饭，统统停止，放下他的碗盘筷子，要干嘛？争先恐后要接待客人。所以其实当他能学以致用，他会学的欢喜。这位阿姨走到门口，六个孩子排成一排，同一时间鞠躬说：客人好！这个阿姨不敢走进来，她说：受宠若惊！从来没有被这么隆重的礼仪接待过。接着她又说：假如下一代的孩子都这样，那我们就很欣慰了。

　　我们接着，客人要走进来，教他们要放拖鞋。拖鞋怎么放？要放在客人走进来马上可以穿进去。所以诸位朋友，每一个礼仪的动作，其实都是在设身处地为他人着想，他的仁厚之心也在一点一滴的生活细节在落实。所以，放拖鞋也要让人家可以顺势穿上。阿姨进来，他们就说：阿姨，你请坐，我去帮你倒杯水。就请阿姨先坐，然后说：阿姨请喝茶，我去叫我妈妈过来。这就是接待客人的礼仪，在家庭当中要学习。

　　再来，在学校的时候，我们看到隔壁班老师走进来了，孩子看到了，他会怎么做？他也可能站在原地就开始放大嗓门：老师，隔壁班老师找你。这个都不符合礼貌的态度。所以这个也要教学生，教导他们一定要先：老师，你等一会儿，我去叫我们老师过来。跟老师讲了，然后再把老师带过来，就是要把工作从头至尾做好。其实当他在落实礼仪的时候，一个孩子的耐性、沉着就在这些礼仪实践的过程，一直在养成、在培养。

　　那我们看，公司行号里面，假如有人来找他的朋友或者找上司，一般的人面对这种情境会怎么做？比方说要找经理，经理可能在开会，说：找经理，他在里面。这样好不好？刚好这个客人走过去，结果里面在开会，他门一打开，那就会出现什么情况？很尴尬。会开到一半，到底是要继续开会，还是要接待客人？这样就很失礼了。假如这个主管一追究起来，谁接待的？假如一而再、再而三出现这种情况，那可能工作就保不住了，因为成事不足就败事有余了。面对这样的情境，应该是先请客人"你请坐"，倒一杯水给他喝，"我去先看看经理忙不忙，您先等一下"。等去了，一看在开会，请示一下，说可能还再十分钟、二十分钟，再过来跟他讲一下，让客人的心里也有所准备。所以，处处符合礼仪，处处就让人家很舒服的感觉。

　　这个接待之礼，不仅在家里、在学校、在公司里面，甚至于在政府机关。而政府机关接待的都是谁？很多可能是各国的重要的人，或者是他们国家的人民。假如政府单位做事的公务员都不符合礼节，那可能脸会丢到国外去，而且也会让他自己的人民对他失去信心。所以，礼确确实实很重要，孔老夫子才说"不学礼，无以立"，很难在社会、团体当中立足得好。所以，这一句经文我们就可以把它解成接待之礼。下一句经文，我们把它念一下：

     第100节：子女应对进退应有的礼节(2)
　　【称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。疾趋揖。长无言。退恭立。骑下马。乘下车。过犹待。百步余。】
　　"称尊长，勿呼名"，称呼长辈，不要直接把他的名字叫出来，其实也是一种恭敬之心。我记得在家里面称呼两个姐姐，都是喊大姐、喊二姐。突然有朋友或者同学问我说：你姐姐叫什么名字？当我们把姐姐的名字讲出来，全身不舒服，好象觉得有点不尊敬。所以不要小看这种称谓，叫久了，愈叫愈亲，说"姐"、"哥"，真的在这个称谓当中，人与人会愈来愈亲密。但是假如直呼名号，比方夫妻在称呼的时候，都三个字、三个字叫，叫久了，气氛就愈来愈冷淡，甚至于会愈来愈火爆都有。所以这个称呼，我们也应该对尊长都是以"叔叔"、"伯伯"、"阿姨"来称呼。出社会了，我们也以比方说"陈经理"、"陈董事长"，这样去称呼。人家听了舒服，也不至于冒犯他人。

　　在现在的孩子，他在家、在学校也要落实这样的态度。同事，比方说我们当老师，同事跟同事之间，在孩子面前不要直接说"礼旭老师"，或者"某某老师"，不要这样称呼，因为这样也是都在称老师的名字。应该怎么称好？"陈老师"，"蔡老师"，这也是做个示范给孩子看。虽然我们大人之间称呼可以亲昵一点，但是小孩他还要从小学习谦恭的态度，我们为人老师也可以注意这些细节的部分。这是"称尊长，勿呼名"。

　　因为西风东渐，西方人称呼自己的爸爸妈妈都直接称名，很多人就觉得西方的月亮比较圆。我们有一个朋友，他看了书籍说可以直接喊名字，结果就叫他女儿都喊爸爸、妈妈的姓名。喊了几年之后，刚好我到海口去教《弟子规》，他才知道错了！他女儿跟他讲话已经跟他是平起平坐，这个时候就不好教导。所以，称呼是要树立长幼、尊卑的态度，这个礼也不可废。

　　下一句"对尊长，勿见能"，我们早上也有提过，孩子他提升他的才华，我们要引导他，有才华的目的在哪里？学习这么多才华，他的目的到底是为何？诸位朋友，您带孩子去学这么多才能，要做什么？这个很重要，你的目的就会引导孩子往这个方向去走。

　　我有一个学生，她补习补了四科，国小六年级。我就想，只要她上课认真听，一定不需要补那么多，我就把她找过来跟她沟通一下。我说：你补四科太多了，不然先补两科就好了。结果这个小女孩说：老师，不行，我们那条街的人统统都补四科。你看孩子去补习的目的在哪？别人都去了，我不可以输给人家。相同的，现在学那么多才艺，目的在哪里？人家会钢琴，我不会不行；人家会跳舞，我不会不行。假如都是为了跟别人攀比，好面子，那孩子这些才艺学了之后，不单没有什么大的好处，因为学杂了就学不扎实；不单没有好处，还可能沾染了这种虚华的风气，学了之后，常常想要去跟别人炫耀。所以，我们家长的态度至关重要。

　　我们也提到，假如他是学艺术的，我们应该引导他要有志向。学了艺术这个才华要能造福人群，所谓社会国家者，应该是互助之体也，每个人奉献他的能力跟才华来利益团体。所以我们会引导他，你看这么多，比方说李叔同先生作的曲子，现在还不断陶冶人的性情。你要学音乐，也要像李叔同先生这样，要立定高的志向，要能"移风易俗，莫善于乐"，用音乐来改善社会风气。当我们是这样去引导，他又有志向，相信他的学习一定会跟其他的人有所不同。当他只是为了炫耀，这个孩子学这一门才华，绝对会遇到瓶颈而不能突破。因为当他喜欢跟人比来比去，他就患得患失，情绪化会很严重，到时候就爬不上去。但是他有志向的时候，他会不断鼓励自己向前，所以志向已经决定了整个成败的关键。

　　我们在《朱子治家格言》有提到，读书应该志在哪里？圣贤。现在的人读书都志在什么？赚钱。所以你看读书的人都读得苦哈哈的，读得气得半死，因为他考不好。那个目标错误了。相同的，很多学艺术的人，艺术志在什么？所以他的功夫就不可能一直上去。我们要抓到根本。范仲淹他读书的目的在哪？要找到一个、要掌握一个可以为人民服务的机会。所以他那种心境跟只为了功名读书的读书人，念出来的效果一不一样？绝对不一样。教育在"慎于始"，慎于一开始，我们引导孩子学习才华、技能，也要有正确的观念。

    第101节：子女应对进退应有的礼节(3)
　　所以，不可以"见能"是长养他谦卑的态度。我们在《易经》里面有提到"谦卦，六爻皆吉"，《书经》里面也提到"满招损，谦受益"。在《易经》的六十四卦当中，每一卦都有吉凶参杂，只有一个卦是所有六爻都是吉，只有一个"谦卦"。所以一个孩子懂得谦卑，他是可以无往不利。在《了凡四训》这四篇很重要的人生哲学当中，其中第四篇就是描述谦虚的益处。袁了凡先生当初去考试，也参加过好几次进士考试。每一次还没有考以前，他观察要考试的这些同学，他会发现有些人特别谦卑，谦光逼人，对人都很恭敬、很谦逊。虽然这些同学有的年纪很轻，但是他就觉得他一定会考上，结果考试结果果不其然，谦虚的人都考上了。

　　所以，我们从小也要时时提醒孩子常存谦虚。因为纵使我们今天的才华再高，这个才华是不是靠自己形成的？不是！是在成长的过程，非常非常多的人给予我们照顾、提携。所以愈有才华，我们应该愈能感念这么多人对我们的付出，有这样的心境自然就不会傲慢。所以"对尊长，勿见能"。

　　下一句，"路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立"。在路上遇到长辈，我们就要主动过去打招呼。我们自己教书的，我就曾经听我妈妈讲过，她说：有些学生（教过的学生）在路上看到她，马上就躲开了，没有走过来。诸位朋友，这种情况是什么原因造成的？当然这很多情况，比方说我们当老师的跟孩子不够亲，所以他们都跑了。也有可能这孩子从小就不习惯对大人行礼，当他都不主动跟大人行礼，这种人情世故就会不懂。所以我们也要告诉孩子，遇到长辈一定要向前去问好，鞠躬，这个是见面的礼仪。诸位朋友，鞠躬容不容易？现在叫你对一个人九十度鞠躬，可能很多人会不习惯。在深圳有一个幼儿园，它训练孩子鞠躬训练了差不多一、两个月还继续在鞠躬，要让这个动作内化成他的恭敬之心。有一个孩子，他的母亲有三个姐妹，他的父亲是四个姐弟，结果只有他一个小孩；就是他母亲的姐妹没有孩子，他父亲的姐姐也没有孩子，只有他一个。这么多人都照顾他，所以诸位朋友，这个孩子好不好养？不好养！你们怎么知道？又有外公、外婆、爷爷、奶奶，这么多大人宠。有一次他的爷爷对着这些长辈说，他说：见到这个孙子就好象见到我一样，这个孩子讲的话就是我讲的，谁要是打他就是打我。这样情况下去，这个孩子会怎么样？那可能是不可一世。所以，长者假如不懂得如何教孩子，确确实实爱之足以害之。所以我们看看，现在的孩子不好教导，都出在哪个字？宠爱。

　　他的父母看到这种情况，刚好也有个机缘开始学习《弟子规》，觉得情况不妥，应该把他带回来。这个孩子一次在吃饭，桌上的菜太少了，他马上用脚撑着桌子，退到后面说：菜太少了，我不吃了。这样对不对？不对！但是很正常，因为他们这么宠他，已经把他宠成小皇帝了。皇帝吃饭要几道菜？一百道！你这么清楚。所以菜太少，他就不吃。他妈妈把他带回去以后，一天早上，煮了很营养的粥给他吃，结果他跟他妈妈说：我只吃面，不吃粥。他妈妈也没跟他发脾气，因为"冰冻三尺，非一日之寒"，已经养成坏习惯，现在要有耐性把他修正过来。所以她说：你不吃，好，那算了。结果九点的时候，他又跟他妈妈说他很饿，他妈妈又把那碗粥端出来，他还是不吃。现在很多孩子脾气很拗，怎么办？不要跟他硬碰硬，要跟他磨下去。他不吃又收掉。九点半他已经饿得不行了，端出来，他就大口大口地吃，吃完以后他说：还满好吃的。对！他都不知民间疾苦。

　　结果把他送到幼儿园去，这位父亲、母亲也很用心跟老师配合，就教孩子鞠躬。他的妈妈带他去，遇到老师了，要跟老师鞠躬，那个孩子站着不动，一个男孩。结果他妈妈就开始跟老师鞠躬，她说：你就像妈妈这样。这个母亲鞠了差不多十个躬，孩子仍旧不动。不过因为要上班了，他妈妈就急忙要离开，走到社区门口觉得不对，教育要慎于一开始，一开始没有把他教会，往后要教就会愈来愈困难。她就打一通电话给她先生，她先生马上就赶过来，两个夫妻一起走到孩子面前，说：现在爸爸教你鞠躬，跟老师鞠躬。然后他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，这个孩子站在那里就哭起来了。父亲的这一份真心，将他这一颗食古不化的心融化掉了，孩子当场也跟老师鞠了一躬。而当他那一躬能鞠下去，往后就不困难了。所以，教好一个孩子，确确实实亲师合作特别重要。

    第102节：子女应对进退应有的礼节(4)
　　这一位母亲她也是很有教育的敏感度，因为这个孩子被这么多人宠爱，对人没有恭敬之心，所以她处处也在调伏这个孩子傲慢，希望他恭敬。每一次在他们社区要离开的时候，因为社区都有保安人员，所以她就叫孩子：来，跟叔叔问好，问早。这个孩子每一次都不愿意。有一次他的母亲就在这个保安人员旁边，就跟孩子讲：今天你不鞠躬，我们就不上去。孩子还是硬是不鞠躬，她就跟孩子讲，她说：到国家领导人，还有所有在工作的人，每一个人对社会都有贡献，都值得我们尊敬；而你们年纪这么小，都是要父母照顾，还有很多人替你服务，所以你应该主动跟这个叔叔感谢，跟叔叔问好。就当着这个公安人员的面前教育这个孩子，当孩子把这些道理都能够听进去，都能够跟这些长辈鞠躬，相信所养成的这一分恭敬的态度，将对他一生受用不尽。

　　见面之礼，我们可以用鞠躬。那大人跟大人之间，现在一般用什么方法？握手。其实握手是西方的礼仪，中国一般也都是鞠一个躬，当然遇到长辈我们就要"疾趋揖"，要主动去鞠躬。你不能大老远看到爷爷了，还慢慢悠悠哉哉地走，那就不恭敬。面对长者，我们可以鞠个礼，平辈的话，就很自然鞠躬。我们看现在韩国的连续剧"商道"，当你看到他们人与人见面这样鞠躬，感觉很舒服。连看到很不顺眼的人，他们也会收敛一下，跟人家行个礼。

　　因为目前很多场合都是用握手来打招呼，那诸位朋友，握手应该注意哪些事情？比方说，是谁先伸出手来比较符合礼仪？我们要考虑到"顺序"问题，这是握手。长辈跟晚辈谁先伸出手？长辈先伸手，晚辈再伸手，不然我们就鞠个躬就可以了。上司跟下属应该谁先伸手？上司先伸手。比方说你到别人的公司去，看到他董事长，董事长还没伸手，你就伸出来：你好！你好！人家搞不清楚你是谁，手都没伸出来，你不是很尴尬吗？所以，面对别人的长官，也是等长官先伸手，我们再伸手。这个顺序不能搞颠倒，不然可能会有尴尬的情况出现。男生跟女生谁先伸手？女生。你们都很有经验，对，女生先伸手；不然你男生伸出来，人家不跟你握，你也很尴尬。这是顺序。

　　第二个，我们在握手的时候要注意"态度"问题。握手应该注意哪些动作，哪些态度？我们实际来演练一下，哪一位朋友自告奋勇，上来我们握握手！这位朋友，就是你。人生会有很多变化球，当你接到的时候，你要很自然。我们遇到朋友要握手，首先我们要注意眼睛，眼睛要看对方。比方说我现在跟他握手，"你好！你好！"对方会觉得怎么样？怎么这么没诚意！这种情况有，因为在宴会当中，遇到很多朋友，在跟他握的时候，眼睛看着另外一个人，握过来，"你好，你好"，心不在焉，很没诚意。所以眼睛要直视对方。再示范一次：你好！

　　除了眼睛之外，还要注意这个手，力气不要太大，不然会把人家捏得很痛。比方说，我就把他捏很大力，"你好，你好"。他的忍受能力比较强。所以"力度"也要注意。再来，握得位置也要对，比方说很多人握的时候没有力度，就是这样，"你好，你好"。有没有看过这样的？好象职业病一样，就跟人家碰一下就好了，这个都没有诚意。应该抓得差不多这个位置，这样很好。再来，还要注意握的"时间"不可以太长，不然你这样，你好，他也不知道你什么时候要松手。尤其我们男生遇到漂亮的女生的时候，这一点更不能犯过失。当我们处处都能够注意到，那别人跟我们握手就很欢喜。好，谢谢你，掌声鼓励。这个是握手当中，也是要处处让人家感觉很舒服。

　　握完手以后要介绍，要互相介绍。这个介绍的顺序很巧，刚好跟握手的顺序倒过来。比方说，长辈先伸手，晚辈再伸手，介绍的时候，先把晚辈介绍给长辈，把下属介绍给上司，把男生介绍给女生，刚好是转过来的。其实它虽然是一个礼仪，但是我们今天设想一下，当你带着你的同学跟你父亲认识，你会不会牵着你父亲的手说：爸，来，我们去认识我同学。这样感觉很奇怪！其实礼仪它就是一种天然的顺序。哪有把老人家带去认识一个可能身高还差他一大截的人？那不是很奇怪！所以礼，我们在《礼记·乐记》有提到"礼者，天地之序也"，天地很自然的顺序跟规律。这个是介绍的要注意的情况。

    第103节：子女应对进退应有的礼节(5)
　　在介绍过程，也很有可能人家会递名片给你，这个递名片跟接名片也要注意。怎么递名片？你不要那个装名片的袋子拿起来，你一张，你一张，这样给人家什么感觉？不够尊重别人。当一个人不尊重别人，其实已经也不尊重自己，所以俗话叫"自取其辱"，你不敬人，事实上已经是不敬己了。那一张名片是代表你，你怎么可以发得这么随便！所以一张拿起来，双手递给别人；而且递得时候应该用哪一面面向朋友？他马上递过来就可以看的那一面。你假如递反了，他还要转过来看。这细节也处处流露出你处处替人着想。

　　你接过来，一定要先看一下。"称尊长，勿呼名"，不只对尊长如此，一般人与人相交往，他假如是总经理，假如是科长，我们就以这个称呼来尊敬他，他也会觉得很欢喜。所以，你一定要先把姓看好，比方说陈科长，"陈科长，您好"。你不要拿过来也看不清楚他姓什么，突然坐下来要交谈了，才想到忘记了，然后又再拿出来看，就怪尴尬的。

　　拿了名片应该放哪里？你可能就把皮包拿起来放。很多的人就直接把它放在餐桌上，刚好在吃饭的过程，那个汤滴来滴去，可能对方一看：我的名片！他会不会跟你做生意？会不会跟你合作？你对我的名片这么不尊重，可能给他的印象就很不好。当我们处处有礼，就留给人家很好的印象，就跟人家搭起一个友谊的桥梁。所以见面的礼仪，我们也不可忽略。从一开始，讲了接待的礼仪，现在讲见面之礼。

　　"路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立"，比方说我们去跟长辈打招呼了，长辈假如没什么事，等他离去了，我们就可以走了，叫"长无言，退恭立"。在我读大学的时候，很少有机会回家里，一个学期回去没几次。当我们一进门，看到爸爸妈妈，这叫"遇长"，我们叫：爸爸，妈妈。很多大学生回到家里，跟妈妈就好象沾个酱油，沾完以后，比平常在学校更忙，忙着干嘛？找一大堆同学。有没有这种情况？你看爸爸妈妈好不容易等着你回来，可能有很多话想对你讲，我们都忽略掉父母、长者的感受。这种事我也干过，要发露忏悔。

　　应该是跟父母打完招呼以后，把这些行李都放下，赶快过来。因为一段时间没有跟你谈，对你的情况不了解，一定会有许多的担心。这个时候你就坐下来，陪妈妈看书也好，陪妈妈喝杯茶也好，这个时间绝对不能省。很多人就说：我妈妈都没什么话跟我说。因为你都打一下招呼就走了，她那个话还没沉淀到要讲出来。其实当你很有心，静静地陪父母、陪老人家坐一会儿，他的灵感就来了，自然就有很多话可以跟你好好沟通。所以我们与长者交谈也要有耐性，陪他们坐一下，真正坐了一会儿，父母确实没有话，我们再"长无言，退恭立"。

　　我从海口回来，当天下午我就先去看我爷爷。看完爷爷，晚上回来，也是有四个多月没跟父母一起交谈，所以我马上什么都放下，就先跟爸爸、妈妈交谈，一谈就谈了两、三个小时。这个谈话的过程，我们就把自己生活、工作情况，仔仔细细跟父母报告，让父母很放心我们在那里所做的事。所以我父亲，记得我第一次回来跟他报告，他在这个听的过程，眼中有三次流着泪水。因为他听到在海口、在深圳这些地方，很多的孩子学了以后回去拜父母，他听了忍不住眼泪都掉下来。后来那一次我回海口继续工作，第一次打电话回家里来，结果我父亲就跟我说：你在那里做，好好做，不要担心家里事，家里的事爸爸会处理得很好。父亲还安我的心，希望我不要牵挂。

　　记得我还跟他讲了一个例子，就是我们海口有个学生，因为他的老师很认真教他们《弟子规》，所以他过年回去，他就想要礼拜父母，感谢这一年的照顾。这个孩子就端了两杯茶，在房间里面准备走出来，他要端出来以前，觉得心里噗通噗通地跳，有点不敢。结果还没走出来，来了一些客人，他更退却了，又有别人，愈来愈不好意思。不过他就打起勇气，老师都教了，我们要认真去做。所以就把门打开，就直接走到父母面前，这个孩子就突然间跪下来。所有的亲人本来还在聊天，这个孩子一跪下来，一片寂静，不知道是什么力量，所有的人很有默契都闭嘴。然后这个孩子就说：感谢父母这一年来的养育之恩，在这个一年的开始，祝父母健康长寿。就跟父母顶礼三拜。结果旁边的家长看了都很感动，所以孩子也在影响大人。

    第104节：子女应对进退应有的礼节(6)
　　这个孩子回学校以后，写了一篇文章，他说他要去感谢父母的时候非常紧张，但是他那一跪跪下去的时候，突然觉得脑筋一片清醒。所以跨出第一步比较困难，但是只要你勇敢跨出去，你就会愈做愈好。

　　下一句，"骑下马，乘下车，过犹待，百步余"，这个是叙述到我们古代交通工具，坐在马上，坐在车上。当我们坐在马上遇到长辈，就应该赶快下马，因为你坐在马上，遇到你爷爷，然后你这样：爷爷，你好！那很不恭敬，要赶快下马。或者是坐在车上，也应该先下车行礼。推而广之，可能你刚好在忙，比方说你在打计算机，长辈来了，应该先怎么样？先放下来，先问好。处处不要忘失了这个恭敬之心。

　　但是假如，比方说现在是坐在车子上面，车子正在高速行驶，突然发现叔叔在开车，这时候怎么办？能不能把车窗摇下来，大声在那里：叔叔！这个就会有安全的顾虑。所以，学礼要学得灵活，不可以学死了。我们接着把下一句经文读一遍：

　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】

　　刚刚前一句还没讲完，"骑下马，乘下车，过犹待，百步余"。这个"过犹待，百步余"，我们可以衍生成什么？送宾的礼仪，送客人。"过犹待，百步余"，就是送长者、送客人，要等他离去以后我们才走。在讲解这一条，我会让学生实际送客人，就一个人当主人，一个人当客人，然后走到门口，说：再见。那个主人马上把门"哐"关起来。其他的同学就一阵笑声。然后再把门打开来，就问那个客人，假如人家这么送你，你有什么感觉？他说：好象恨不得我赶快走，我下次不来了。所以送客，也要能让人家宾至如归的感受，备受尊重。

　　我们就直接透过讨论，除了实际操作以外，透过讨论。诸位同学，你觉得怎么样送客比较适当？很多孩子就开始想了，把他送到电梯口，坐电梯下去了，我们再回来。这样子客人的心中是什么感受？很温馨。假如没有电梯？我们就把他送到楼梯口，再回去。

　　古代的人在送长辈、送师长的时候，确确实实都是做到了"过犹待，百步余"，都是看到老师已经转弯了，见不到老师的身影了，他才离开。我到澳洲去学习，学了就要用，所以晚上师长讲完课，我们就一起送师长回他住的地方。我都会一直站在那里，等到师长已经进了房间，我们再离开。其他的同学就很奇怪，我为什么一直站在哪里？我就跟他说，"过犹待，百步余"。其实当我们在做这个动作的时候，内心真是无比地欢喜。因为在送师长的这个过程里面，我们的脑海不断浮现是什么？浮现着我们的人生，假如没有遇到师长，智慧不开，烦恼不断！就是因为有师长点点滴滴的教诲，我们才得以在人生能有这么多的成长。所以，目送师长的过程，都是含着一颗感恩的心，珍惜这一分师生之缘。所以古代人，人与人相处非常有情义，就是有这一分情义，才写得出很多非常感人的诗词。我们这一节课先上到这里，谢谢大家！

    第105节：孝悌的社会延伸(1)
　　第二十讲 孝悌的社会延伸

　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到了，古人很重情义，在亲人当中、在朋友当中都会流露出来。所以李白写了一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，提到"故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流"。"孤帆远影碧空尽"，他送着他的朋友是等到朋友已经完全看不到了，他才舍不得地离开了，对朋友那份情义、那份相惜之心就在送别当中流露出来。现在的孩子能不能写出这样的诗？很难！因为孩子现在没有恭敬之心，比较焦躁、烦躁。所以我们也在这些礼仪当中，长养孩子对人的恭敬。

　　刚好前天我的结拜大哥来听我讲课，他从台中赶过来。他听了两节课，他马上又有事，就在下午要离开，他就说不来听我讲，他很难受，对我的支持就不言而喻，真的是很支持我。后来我就陪他走了一段路，送他去坐火车，当他离去的时候，我也是一直在那里"过犹待，百步余"。突然想到跟他相识这十年，我很多的决定他都很支持，虽然很多次我都失败了，但是他还是一直很信任我。他说：你只要抱持着你对人、对社会的这一分初心，一定会做出一些能够利益他人的事。所以他是时时都在关心我，看到我这几年投入教育，他也非常欢喜、非常欣慰。下一句是：

　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。】
　　就是当长辈站着的时候，晚辈我们不要坐，等长辈叫我们坐了我们再坐，这是进退之礼。学礼仪也要学得灵活，不可以学呆了。比方说看到人要行礼、要鞠躬，刚好你在电梯里面，很挤，突然看到你叔叔来了，你要不要再给他鞠个躬？可能旁边的人都被你弹到旁边去了。所以，学礼要学得灵活运用。刚刚张教授也说，在厕所的时候要不要鞠躬行礼？那就不用了，等出来再打招呼就好了。我们要顺势而为，因地制宜。

　　刚好我们有位老师他也学了"长者坐，命乃坐"，所以到一个单位去，跟当地的负责人在谈话，对方是个女性。结果站了很久，这个女性她就坐下来，一坐下来，我这个朋友因为她是长辈，"长者坐，命乃坐"，但是长者没有说，他还是继续站着，这位长辈她都必须头一直仰着。因为他很高，她又坐下来，头就这样。突然这位长辈觉得头很酸了，她说：你坐下来吧！我的头都快受不了了。当我们看到别人已经在那里仰头而望了，不等长辈叫你坐，你就很自然地坐下来。所以学不可以学呆。所以"长者坐，命乃坐"。

　　有一个孩子她才差不多两、三岁，一个小女孩。有一天跟她父母还有外婆出去出游，在公园里面，她父亲坐在那里看报纸，小女孩坐在一个板凳上面。突然她的外婆走过来，结果那个小女孩突然就跳起来，因为那个椅子比较高，她马上跳起来，没有站稳就往前倾，然后倒下来。她的外婆跟爸爸都觉得很奇怪，就站起来赶快把她扶起来，就问她：你干嘛跳起来？小女孩说：长者立，幼勿坐。因为外婆过来了，她赶快跳起来。结果这个父亲在那里很汗颜，外婆走过来，他无动于衷在那里看报纸，他两三岁的小女儿已经跳起来了。所以后生可畏，面对这些学圣贤书的孩子，我们也要跟他们一样好好学习，落实《弟子规》。下一句：

　　【尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】
　　这个也是讲话的礼貌，在尊长前面声音也要放低，不然会影响到长辈他们的谈话。现在的孩子对于什么时候应该讲话，什么时候不应该讲话，这个分寸的拿捏比较缺乏。往往一群孩子遇到一起，就控制不住，大吼大叫，都快闹翻天了。这个时候我们长辈要适时去制止，不然等他都已经习惯，就很难再把他导正过来。所以发现孩子讲话很大声，影响到长辈谈话，要赶快说：你们要小声一点。有些长辈就说：小声一点！孩子就小声了，小声多久？三分钟，又控制不住。小声一点！然后三分钟，又没效果。长辈说：算了，算了，不要管他们了。这样对不对？不对！所以教育还要很有耐性才行。

　　中国很强调中庸之道，其实中庸之道就表现在一个人的日常生活之中。比方说，穿衣服要不要中庸之道？穿太多了，很热，穿太少了会着凉。吃饭呢？吃太多了会胃痛，吃太少了会挨饿。讲话要不要中庸？对！所以"尊长前，声要低"。但是假如跟长辈讲话都讲不清不楚，那就很失礼，所以"低不闻，却非宜"。跟长辈讲话，要让长辈很清楚我们在说什么，而且也要注意，讲话的时候眼睛要看着对方，看着长者，叫"问起对，视勿移"。我们跟现在的小孩子交谈，他的目光可以专注地看着你多久？很不容易很久！能十秒钟就不错了。孩子对人讲话眼睛都不专注，代表他的心没有恭敬，很浮躁。现在孩子为什么这么焦躁？就是太缺乏礼节的教育，久而久之我行我素了。所以这些小细节，都需要我们为人长者好好用耐性去教导，慢慢让他能循规蹈矩，处处替人着想。

　　"进必趋，退必迟"，遇到长辈要快步上前，不要让长辈等太久；等跟长辈谈完话了，我们要离开，就慢慢退几步，然后再走出去。你不要马上长辈跟你讲完话，"好，再见"，马上就冲着?开。这样好象是告诉长辈说，我恨不得马上走，不要再多留一秒了。处处我们要注意到别人的感受，所以"退必迟"。"出则弟"最后一句：

    第106节：孝悌的社会延伸(2)
　　【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】
　　这个"诸父"跟"诸兄"，在古代它的意思是指伯伯、叔叔，可以延伸到像舅舅，就是长辈，伯伯、叔叔、舅舅这一辈的；"诸兄"，堂兄弟、堂姐、堂妹，还有表兄弟、表姐、表妹这些亲戚关系。我们可以回想一下，这些叔叔、伯伯也都是伴着我们、照顾我们成长，也不知道曾经抱过我们多少次，在心里面祝福我们健康成长，也都是很关怀我们。俗话说，"受人点滴"也要"涌泉相报"，有这样的态度人生才厚道，人生才会充满欢喜。

　　这一次讲课也看到很多长辈、很多朋友，都是我在这几年认识的，也有很多是一、两年没见面。见到面，这些长者、朋友都很欢喜，他们也很祝福我能够在这一段时间有一点小小的进步。当我面对他们真诚的祝福，我们都要记在心上，"受人点滴，涌泉相报"。更应该好好地充实自己，然后奉献这个社会，让这些祝福你的人都能生欢喜心。所以相同的，这些伯伯、叔叔，这些堂兄弟姐妹也都是伴我们一起成长过来，也对我们有很多的提携、很多的关怀，这一分情我们也要时时存在心里。当他们有需要的时候，我们一定尽心尽力去帮忙。

　　这个"诸父"除了指有亲缘关系之外，我们可以把它解得再广泛一点。"诸"可以当众人，也就是侍奉任何一个人的父母，我们都要有恭敬之心；对待任何人的兄弟姐妹，我们也要有爱心，也要关怀。当我们是用这样去解，整个心胸就会非常开阔，量大福也就大。

　　在新加坡许哲女士，她是新加坡的国宝，曾经就有记者访问她。因为她人生几十年都一直致力于照顾病人、照顾贫穷的人，记者就问她，"你这样帮助这么多人，帮助这么多别人"，记者问到一半，她就说：我哪有帮助别人？我帮助的都是我的兄弟姐妹。所以在她的态度当中，哪里是她的家？整个宇宙都是她的家。记者又问她：你都照顾别人，谁照顾你？你看，人都有很多烦恼，照顾别人还怕自己没人照顾。这位长者很开心，她就说：我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。你看，多么豁达的人生态度！而这个人生态度就跟圣贤的经典完全相应在一起。

　　老子有说："天道无亲，常与善人"，所以善良的人他的福报不可限量。所以，许哲女士说她的冰箱都会莫名其妙就多很多菜出来，而且也不知道是谁送的。诸位朋友，为什么不知道是谁送的？当施的人是不求回馈，回报的人也不想让她知道。假如我们今天去送礼是有所目的，礼物拿过去还要告诉对方说：这是我拿过来的。当我们是有所目的去付出，对方接受的时候也会有负担，好象欠你一个人情，这样人与人相处会有压力。而许哲女士她的付出是不求回馈，而且她觉得那完全都是她应该做的，所以接受她帮忙的人都会发自内心的感动。一有机会可以帮她做些事，大家都会很主动，所以都买些菜放在冰箱里。

　　杨老师当时候出来教孩子读经、写书法，每一次下完课，学生都走了，老师走到厨房，都会发现一些东西，这边一包菜，那边一包水果，也不知道是谁送的。所以，我们确确实实可以用自己的真心，去跟每一个人相交，当你把天下人当兄弟，天下人也会把你当兄弟看。所以，"四海之内皆兄弟"，它是一个结果，原因要怎么种？一定是我们把天下人当家人看，我们主动去付出，就能够得到这样的结果。

　　《孝经》里面有一段话，"敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦"，所以其实人际关系不复杂，只要你有一颗真心，一定会赢得很好的人缘。当我们面对别人的父亲，我们都很恭敬，他的孩子都会心生欢喜，相信你也会跟他们家里的人处得很好。"敬其兄"，你尊敬他的兄长，他所有的这些弟弟妹妹也都会很高兴。"敬其君"，你尊敬他的上司，或者尊敬他的公司，那他的这些同事、同仁也会很尊敬你。所以当我们时时抱着一分恭敬之心，自然就会赢得众人的友谊。

　　除了我们刚刚有提到，对父、对兄要恭敬，而且要进一步做到爱屋及乌。要敬"诸父"、敬"诸兄"，比方说哥哥的孩子、弟弟的孩子，或者是伯父的孩子、叔叔的孩子，我们应该也要爱护。在明朝的时候，有一位女士叫章佳英，她的父母很早就过世了，所以她从小就是孤儿。她有三个兄长，后来三个兄长很早就过世，她跟嫂嫂就一起照顾她这些侄子。结果很不巧，她三个嫂嫂也陆续都去世了，在这样的当下，这个章佳英她就抱定一定要负起这个责任，要好好把这些晚辈都抚养长大。当她有这样态度，那是真正的"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。因为她这么做，一定会让她的兄长很宽慰，兄长宽慰，也会让她的父母很宽慰，所以我们要爱屋及乌。所以她终身就没有嫁，她有没有吃亏？相信因为她用真诚的爱心去爱护她这些晚辈，她的晚年也会赢得这些晚辈对她的奉养。

    第107节：孝悌的社会延伸(3)
　　我在教书过程，也曾经遇过学生父母已经不在了，而是姑姑抚养。这个姑姑谈对象的时候都跟对方讲：我一定要带着两个侄子一起嫁过去。那个时候我在跟她（这位学生的姑姑）谈话的时候，我整个人都肃然起敬。真的跟她聊，聊到一半有时候，泪水都快止不住掉下来，很感受到她那种忠义的存心。当每一位长辈都能处处爱护自己的晚辈，相信家庭都会在不圆满当中也会有很好的发展。这是提到爱屋及乌，所以对长要敬，对下要慈爱。

　　刚刚提到了许哲女士，她是把天下人都当自己的家人看待。在晋朝的时候，有一位读书人叫祖逖。当时晋朝国家不大稳定，北方五胡乱华，他不得已就带着好几百户人家，包含他的亲戚，还有乡里面的这些邻居，就一起迁到淮泗这个地方。因为他从小就很有侠气，很会照顾人，所以一路上所有的这些车马都让给年长的人坐，他自己都是徒步行走。也把家里所有的财物、药品统统拿出来给大家用，就这样一路照顾所有的人。当时候晋元帝也很敬佩他的德行，所以封给他一个官职让他去做，他也做得很好。而且常常抱着一定要把国家的失土再把它拿回来，很有这种雄心壮志。果不其然，在他生命当中，也把晋朝很多失复的土地都拿回来。

　　在这个避难的过程，祖逖也是时时替所有人的生活打算，都辅佐他们怎么样去耕作，怎么样有好的收获。遇到一些骨骸，因为战乱时代，常常都会有很多骨头，很多大地上就可以看得到。祖逖就组织大家把这些骨头统统把它埋好，还帮他们办了一些祭祀的活动。这些行为都让跟着他的这些老百姓很感动，有一次大家在一起吃饭的时候，很多的长者在聊天当中就说了，他说：我们年纪都这么老了，能够再遇到祖逖，就好象自己的再世父母一样，我们死都不遗憾。祖逖这种仁义之心，不知道感动了多少人民百姓，所以祖逖去世的时候，整个人民就好象死去了父母一样那样的悲痛。所以确实，祖逖就落实了"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。

　　我刚好到澳洲去读书的时候，有一位长辈，他比我父亲还大。在澳洲期间，他胃出血，吐了很多血块出来，他走到我们学院的时候，我刚好碰上他，看他整个脸都是白色的，都苍白了。我就赶快去通知当地的这些工作人员，赶快把他送到医院去，幸好没有什么大碍，只是需要好好调养一段时间。因为我们去是去上课，每天都有很多课程可以上，这位长者就必须有人照顾。我就自告奋勇，我说：让我来照顾，我要体会一下孝养父母的感受。因为我跟父母住过一段时间，很多朋友说"你好孝顺，都跟父母一起住"，我都很惭愧，因为我父母身体都比我还好，看起来是我照顾他们，其实很多都是他们照顾我。刚好在澳洲有这个机会，这个长辈生病，我们可以落实"亲有疾，药先尝"，这些都可以做得到；"晨则省，昏则定"，时时看到他的需要。我就很欢喜，虽然课没有上到，但是我们可以透过照顾这位长者，把学到的东西真正做出来。

　　因为他胃已经受伤，就不能吃一些比较不好消化的食物，必须从给婴儿吃的那种麦麸开始吃起，而且要差不多两个小时左右要吃一次。我就开始学习照顾长者，两个小时就帮他煮一碗麦麸给他吃。在这段过程，我就提升了自己的细心程度，那长者也很欢喜，我们陪着他养病。也因为这个因缘，我也在这个长者身上，学到很多的处事待人的道理。这位长者虽然是工人，他的工作也很多，有时候还要下到下水道，下得很深的下水道去做些劳动的工作。但是他都带很多印度人，因为新加坡有来自很多国家的移民，他说他带着各个国家的人，他都是身先士卒。下去很危险，他都没有叫他的工人先下去，他都自己先下去。工人在生活当中很拮据的时候，他都会慷慨解囊去帮助他们，也从来不会去跟他们要。

　　所以在这段过程当中，我又亲近了一个仁德之人。虽然他是用劳力，但是他却很喜欢中国文化，还写了一手很好的小篆的字。所以确确实实，我们要礼敬一切人，很多卧虎藏龙都在你的身旁，你都不知道。假如你能不断保持一个恭敬心，你确确实实会处处遇到贵人，就能体会"能亲仁，无限好，德日进，过日少"。

    第108节：孝悌的社会延伸(4)
　　由于我们住在一起都互相照顾，刚好我必须先离开，这个陈伯伯还有几位我们一起住的男士，在前一天晚上就聚在一起。然后他们送我离开，那种男人跟男人的不舍之情，我也体会很深。所以我说，不只男生跟女生有真情，男生跟男生也是有真情真义。最重要的还是要我们有一分真心去对待别人，所以，"事诸父，如事父，事诸兄，如事兄"。我们接着要进入第三个单元，"谨"。

　　我们看到"谨"这个字，要想到什么？要很谨慎，谨言慎行。其实在讲"入则孝，出则弟"，跟谨慎有没有关系？也都有。在"出则弟"当中所提到的这些礼仪，"长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者后"，都是言语、行为当中的分寸，我们也要谨慎去对待。

　　有一个北京的著名的外资公司，它要招考员工，也是通过各个关卡，考一大堆试，还要考英文。在这个过程就刷下来很多人，最后留了一批人，准备做最后的面试。刚好公司的主管进来，跟他们坐了一会儿，主管就说：我现在有事，必须出去十分钟，你们等我一下。这个主管就出去了，所有的人在里面，坐了一、两分钟就站起来，然后看到办公室里面有些文件，就把它翻开来；一个人看完之后，还递给另外一个人看，另外一个人也在那里翻。十分钟过去了，这个主管走进来，他说：你们都没有被录取。因为办公室装了个摄影机，所以看到每个人都动公物。因为他没学过"事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏"；他也没有学过"入虚室，如有人"，纵使主人不在，纵使他人不在，我们该守的分寸也不能有丝毫的减少。当这个主管宣布说你们都没录取，这些人愤愤不平。"怎么可以这个样子！"这些刚大学毕业的学生就说了，"从小到大又没有人告诉我们，不可以乱翻别人的档案"。这些处事做人至关重要，所以要谨慎。

　　这个"谨"的功夫在小地方看，可能我们一不谨慎会阻碍到别人，比方说你坐没坐相，脚还伸出去，很可能绊倒他人；假如在大的方面，你不够谨慎，也有可能造成灾祸、造成伤亡。前一阵子有美国的直升机坠落下来，后来查出原因，就是直升机在检查的时候，其实已经有裂缝，但是没有检查出来，所以人机都毁了。所以，当我们在做我们该做的事也要时时谨慎，不然有可能因为疏忽，而造成了他人生命财产的损失。

　　像我常常坐飞机到很多地方去演讲，假如不够谨慎，刚好今天要去马来西亚，护照找不到，那会有什么情况发生？因为没有"置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽"，那会有什么结局？不只自己可能会整个情绪非常紧张，到时候去不了，又对不起谁？对不起一群在等你的人。所以，谨慎虽然是一个小地方，但是它的影响面确确实实很大。假如一个单位的领导人他不够谨慎，都可能因为一个小小的地方，而造成无法弥补的过失。所以，谨慎的态度一定要从孩子小时候就要养成。

　　前几年，有个案件让所有的人都在省思，叫"马加爵事件"。马加爵他是一个大学生，他还没毕业，参加很多物理、化学实验，全国的，都还得到名次，优不优秀？优秀。结果因为跟同学冲突，杀了四个人，所以被全国通缉。这件事就震撼了整个教育界，重新思考，要注重青少年的道德教育。我也去问了一些朋友：你看马加爵做出这样的事，你有什么看法？有些人会说：这样的人赶快让他死，把他枪毙了。有些从事教育的人，他可能就不是这个角度了，他会觉得马加爵很可怜。他都还没踏出社会，为什么会做出这么残忍的事情？这么夸张的事？

　　所以这个事件，家庭要反省，学校也要省思，为什么这些做人的态度，在一个成绩这么优秀的大学生身上都没有学到。而且这件事情还没有发生以前，他可能都是父母的骄傲，因为他是在很偏远的地方考上的，他们那个村落就他一个大学生。所以确确实实，我们不能被这些外在的这些"名"淹没了，要更实质地看到，能够让一个人人生能走得踏实、圆满，不是学历，而是德行。马加爵他没学过《弟子规》，假如他有学到"凡是人，皆须爱"，他就不可能这样做。他假如学了"兄道友，弟道恭"，他假如学了"言语忍，忿自泯"，就不会造成这个意外了。

    第109节：孝悌的社会延伸(5)
　　为什么他会萌这个杀机？因为他的同学常常都笑他，因为他太穷了，所以他都没有好衣服穿。他在监狱里面还跟监狱长说：这件囚衣是我穿过最好的衣服。当所有的同学都讥笑他，他的自卑感愈来愈难受，就是因为这样的刺激才失去理智。从这件事我也告诉家长，你要再从另外一个角度看，为什么这些同学会被杀？为什么？是不是偶然？不是！因为他们没有做人的分寸，他没有学到"勿谄富，勿骄贫"，他没有学到"人有短，切莫揭，人有私，切莫说"，把人家家里的隐私拿来取笑，难怪人家会不理智地对待他。又有一句讲到"扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作"，人家狗急跳墙。

　　所以从这个事件我们也要省思，我们教孩子绝对不能让他去伤害别人，像马加爵这样；相同的，我们也要教出的孩子，是不会让人家引发对他攻击。当孩子言语当中都有揶揄他人、都有轻慢他人，我们自己就要谨慎，这已经让孩子在往后的人生布下危机了。从这个事件当中，我们也了解到，确实要谨言慎行才是。我们来看经文，我们一起来读一下：

　　【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】
　　"朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时"，这句话的意思是早上早起一点，晚上少睡一点。很多家长就说了，这样孩子会不健康，让他多睡一点。确实睡觉有时候比吃饭还重要，因为在睡觉当中整个人在休息，很多身体机能在恢复，所以一般小孩他所需要的睡眠都会比较长。但是假如一个人很有志向，非常充实，他睡眠的时间也会自然而然慢慢减少。

　　所以杨淑芬老师我们都说她是"早睡早起"，什么意思？早上两、三点睡，早上六、七点起来，所以叫早睡早起。不知道诸位朋友有没有见过杨淑芬老师？你看她一天睡四个小时，气色怎么样？红光满面，我们这些年轻人都自叹不如。结果她在我们中国大陆，有位很高明的中医帮她把脉，他就跟杨老师说，他说：你睡这么少，气色还那么好，就是因为你是吸收天地之气。什么天地之气？浩然正气！当我们念念都跟古圣先贤的存心一样，那你的身心状况就会愈来愈好。但是诸位朋友，欲速则不达，你不要说：我要效法杨老师，今天回去就睡四个小时。到时候一个礼拜以后，整个人都消瘦下去，那我不负责任。我们可以让生活更充实，多看书，当你法喜充满了，睡觉的欲望就可以慢慢减少。

　　其实"朝起早，夜眠迟"，因为古代的人都很孝顺，所以很早起来打理家里的事务。《朱子治家格言》里面提到的，"黎明即起，洒扫庭除；既昏便息，关锁门户"，晚上要巡视家里这些门窗有没有关好，然后都是先请父母去睡觉，父母都睡了，他再去睡，所以"夜眠迟"。我们也常常听到古代一些诗词，"三更灯火五更鸡，正是男儿苦读时"，当他人生有所志向的时候，他都会珍惜时间，不愿浪费。中国人特别惜时，所谓"寸金难买寸光阴"，确确实实当你很有钱，你有万贯的家财，也绝不可能买回你已经失去的时间。当一个孩子对时间非常恭敬、非常谨慎，他就不容易蹉跎光阴。在汉朝时候有一首乐府诗也提到，"百川东到海，何日复西归，少壮不努力，老大徒伤悲"。我们希望孩子的人生不要有这样的遗憾，所以从小一定要让他珍惜时间；而且生活作息要正常，不要一放假就到半夜不睡，隔天又睡到中午。那种睡功，我还真是学不来。

　　我们教导孩子读经，也很注重这种生活作息，所以告诉孩子，六点半起床，七点要读《弟子规》。这些孩子都六、七岁而已，学了之后真做。刚好大年初一，因为除夕比较晚睡一点点，她的妈妈就把闹钟调晚一个小时，希望给孩子多睡一点。结果这个女孩可能也是生活已经习惯了，差不多六点多，她就醒过来，一看才五点多，她就继续睡。一睡觉得愈睡愈不舒服，怎么时间过那么慢？她一看，七点了。结果走出房间一看，八点！小女孩马上放声大哭，说：八点了，我没有念《弟子规》！孩子为什么掉眼泪？你看她对学问负责，她对老师恭敬，老师教导的话，她不愿意违背。所以我们当家长的要跟老师配合，不要愈帮愈忙。小孩少睡半个小时没关系，让她失去对老师的恭敬，那才大有关系。这节课上到这里，谢谢！

    第110节：自我管理与做事能力的训练(1)
　　第二十一讲自我管理与做事能力的训练
　　诸位朋友，大家好。我们讲到"出则弟"，里面提到了如何接待客人、如何打招呼，还有送宾的礼仪也都有提到。在接待的礼仪当中，还有一个礼仪也不容忽视，就是接电话的礼仪。我们看看现在的孩子他会不会接电话？我曾经打过电话，刚好是朋友的孩子接的。我说：你父亲在吗？他说不在。去哪里？不知道。喀，就挂下去了。所以孩子他假如连接电话都不会，除了没有恭敬心之外，把家里的脸怎么样？都丢出去了。所以，接电话的礼仪我们也必须教导小孩。

　　所以小孩子接电话，我们要实际让他来操练。接起电话来说：你好，我叫蔡礼旭。把名字报出来。请问您找哪一位？假如说：你爸爸在吗？假如爸爸在，他就说：请您等一下，我去叫我爸爸。放下来，去叫父亲来听。假如父亲不在，这个时候孩子要懂得如何去应对，然后可以请教对方：不好意思，我爸爸不在。请问您是哪一位？有什么事需要我转告给父亲吗？就是可以询问，毕竟人家打电话来有事情，所以我们要问清楚，让人家不会白费打这一通电话。也可以问对方说：请问您有急事吗？假如是急事，就可以把父亲的行动电话告诉对方知道。所以孩子从小假如懂得如何去应对，他做事的圆熟度就会愈来愈高。打电话还有最后一个动作，跟长辈打完电话，一定等长辈先挂了电话，我们才挂电话。因为可能长辈或许还有些话，我们马上就挂，他可能话还没讲，已经电话断了。所以这一个动作也是处处体现对于长者的恭敬之心。

　　第三个单元"谨"。我们说要谨言慎行，一言兴邦，一言可以丧邦。所以生活能谨慎，就可以免掉很多的错误，甚至是灾难都有可能。有一个朋友，他约了他三位好朋友一起吃饭，结果来了两位，有一位还没到。他在门口边等边说：怎么该来的还没有来？这两位坐在屋内的其中一位朋友就开始犯疙瘩：该来的没有来？我是不是不该来的？所以这个朋友就有一点不高兴，就走了。他一看，朋友走了：怎么不该走的走了？结果最后剩下一位朋友：那我是该走的了？所以那一晚晚餐谁吃？自个吃。所以，虽然是一个笑话，但是我们一个人对于讲出去的话也应该三思后行，也应该提高敏感度，我们出去的话会不会伤害到对方，要有这样的谨慎度。所以俗话也讲"面对失意人不可说得意之事"，这都是在言语当中处处流露为人设想。所以言行要谨慎。

　　而言行的根本在一个人的念头。所以真正会修身的人，在哪里谨慎？在起心动念中谨慎。当念头都能谨慎，言语行为就不会有太大的偏颇。比方说我们"谨"这个部分，就是常常要谨慎，不可以浪费时间，不可以糟蹋食物，这种奢的念头、贪的念头、懒的念头、不敬的念头一起来，马上就要把它调伏下去。

　　我们可以归纳"谨"这个部分的教诲，可以训练一个人三方面的能力：第一个自制力，第二个独立生活的能力，第三个做事的能力。现在小孩缺不缺这三种能力？所以一定是有教才会。我们之前也提过在汕头有一个孩子七岁，刚好他们老师教他们《弟子规》教了一、二个月，老师想让他们上来发表一下这一段学习的感受跟成长，所以邀来他们的父母坐在底下听。这个孩子上来讲的第一句话，他说：我学了《弟子规》才知道做人原来要孝顺。这句话有没有味道？关键词在"原来"。我们大人常常都说：他都这么大了，应该知道。这个"应该"有待商榷。因为中国圣贤的教诲已经断了一、二代了，所以很多的孩子行为偏颇我们先不要责怪他，长辈要先反省，到底我们有没有教？而这个教又不是嘴上教，而是有没有以身作则才是。这个孩子接着又说：我还没有学《弟子规》以前，每天都在想如何谋害父母。七岁！他的妈妈坐在底下，突然瞠目结舌，她绝对不相信她的孩子居然会想要谋害他们。

　　诸位朋友，我们知不知道孩子在想什么？知不知道孩子每天在做什么、说什么？知不知道？当我们都不知道他在想什么，那怎么教？所以确实教育需要用心、需要耐心，我们要多花点时间去了解孩子，去关怀他，才能慢慢让他循规蹈矩。为什么一个七岁的孩子会想谋害父母？这就是父子无亲。父子有亲有没有可能这样？为什么现在父子无亲？原因在哪？父母很努力赚钱，都没有时间陪他，他跟谁比较亲？跟补习班老师亲，跟佣人比较亲。那妈妈呢？父母有时候为了虚荣、为了面子，又把他送去补一大堆东西，他愈学愈厌烦。而这样的心境、这样的情绪，父母有没有察觉？可能没有察觉。所以，我们真正要花一点心去了解孩子的心情、孩子的想法、看法才行。我们一定要把原因找出来，才容易进一步教导孩子。

    第111节：自我管理与做事能力的训练(2)
　　"谨"这个部分，现在的孩子自制力不够，所以"谨"一开始"朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时"。就是一个人能够生活有规律，绝对不要常常睡懒觉，这也是一个自制力。"对饮食，勿拣择；食适可，勿过则"，所以在饮食方面他也懂得节制，都是在训练一个孩子的自制能力。第二个方面独立生活的能力，"置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽"。虽然只是讲了两个东西，衣服、帽子要放好，我们能不能只教衣服跟帽子放好？应该教什么？一切物品，甚至于一切时间都应该让它有所规律，所谓"动物归原"，动的东西应该再放回原处。这一些生活的能力，他才懂得如何不把生活搞得乱七八糟。

　　现在听说很多大学生还请佣人帮他洗衣服、帮他打扫家里，花谁的钱？花父母的钱去请佣人来打扫。所以确实现在的学生在生活能力方面真的要加强。当他自己都照顾不了自己，他以后在事业、在家业当中，有没有办法承担？那就很困难了。而我们做父母的假如不让他多锻炼，把这些事都扛在自己肩上，请问为人父母能扛到什么时候？所以现在很多人结完婚，生了孩子，交给谁？都是爷爷奶奶带。到底爷爷奶奶什么时候才会清闲？我想可能连眼睛闭上了都无法清闲。这样的人生好不好？表面上好象我帮了儿子一把，事实上他当父亲、当母亲没有尽责，也没有学到这些本事、应尽的本分。所以我们把孩子应该做的工作、应该尽的本分回归给他，他的人生才会过得充实，才会过得问心无愧，这样才会圆满。

　　第三个能力是做事的能力。所以"事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略；事非宜，勿轻诺；茍轻诺，进退错"，这都是做事的能力。所以"谨"这个部分，有这几方面可以提升孩子这些能力。我们接着就经文一句一句来讨论。

　　【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】
　　提到这个时间，中国圣哲是最重视光阴的，最熟悉的话，"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴"。说是这样说，你有这个感觉吗？有没有这个感觉？有。我们去问问十几岁的孩子，他有没有这个感觉？很困难。所以一个人为什么这么珍惜时间？我们看看很多古代留名青史的这些读书人，对时间都非常地珍惜。比方说司马光，司马光用了十九年的时间完成了一部非常重要的典籍，叫《资治通鉴》。他为了怕自己睡太多，所以用木头做了一个圆形的枕头。圆形的枕头睡起来怎么样？只要稍微翻一下，可能就滑下来。所以他只要醒过来了，已经稍微休息了，他就马上再继续工作。就是有这样的态度精神，所以他全心全意完成这一部巨作。什么样的动力让他宁可少睡觉也要多做事？诸位朋友，为什么动力？为国家的动力，为往后子孙造福的动力。因为历史就像一面镜子一样，只要他们肯熟读这一本《资治通鉴》，相信人生会减少很多不必要的过失，所谓鉴往能知来。所以就是他有这一分使命，才能推动他这样的积极精进把这一本书做好。

　　王阳明先生曾经提到一个人"志不立，无以成事"。一个人没有立志，这一生能不能把事做好？不可能。所以要能珍惜时间，首先还要先立定人生的志向。人生很短暂，我们运用这个短暂的生命，要对得起父母的养育之恩，要对得起兄弟姊妹的照顾，要对得起成长过程中非常多长者的提携，要对得起我们国家对我们的诸多照顾。所以，当一个人念念会念着这些恩德，他将尽心尽力孝顺父母、友爱兄弟，进一步奉献社会。所以一个人他要能珍惜时间，还要从对人的恭敬开始。当他对父母、对关怀他的人都能恭敬，他就不愿意糟蹋自己，而让这些关爱他的人伤心难过。所以当一个人他懂得去完成他人生的本分、使命，没有人去推他，他也会快歩向前。

　　而人常常会忽略光阴，就是对时间一去不复返的敏感度不够。所以有一位智慧者曾经说过，他说一个人从生下来只有一件事没有停过，哪一件事？就是从生下来就一直往死亡的大路迈进，从没有停过。所以我们刚过完新年，代表新的一年又来了，另外一个角度是代表旧的一年已经过去了，我们还有多少重要的事、该做的事还没有做？明代有一个画家叫文嘉，他就曾经写到一首诗，也是给我们期许、提醒，他写到"明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎"。假如我们常常想着还有明天、还有明年，这个光阴可能就会在不知不觉当中就流失掉，这样就太可惜了。

    第112节：自我管理与做事能力的训练(3)
　　我到海口去做了四个多月，突然有一个很深的体会，人生有一个遗憾，就是当你觉得很多事很重要必须做，一定要去做，但是你却没有能力去做，那个时候你会非常懊悔、非常痛苦。所以当我们有机会可以推广中国文化、可以利益众人的时候，回过头来一看，自己往后的人生没有好好利用，能力又不足，又帮不上忙，这个时候就怎么样？很难受。就好象明明看到一个人快溺死了，你却怎么样？不会游泳，无法救他。所以当我们看到我们的孩子必须要好好教导，而这个时候我们却没有学问、没有智慧，那将是人生很大的遗憾。所以我们不要让人生有这样的遗憾产生，就要赶快积极努力提升自己的智慧。因为只要有智慧，人生的问题绝对可以迎刃而解。

　　所以现在人生第一要事不是赚钱，而是什么？开智慧，增长智慧。没有智慧，你人生就会下错很多抉择。你光是收拾这些错误的抉择，就可以耗掉你大半的人生。所以生涯规划第一要事是要学习，要成长，要长智慧。我们来看看一个人大学毕业以后，是比学生时代用功还是不用功？很多人是大学毕业就跟书本说拜拜了。其实，你人生很多的本事是出了社会才是真正要学习历练的时候，可是我们的态度却是停止学习，难怪人生愈走愈沉重。为什么这么多事都不如我想象，然后又不知道怎么解决，每天借酒消愁愁更愁，醒过来还是要解决。所以人生要有所取舍，要赶快拿更多的时间来好好跟圣贤人学习。

　　我们先有珍惜时间的态度，进一歩也要教导孩子珍惜时间。有一个家长，刚好孩子游手好闲不爱念书，这个家长很希望能够引导孩子对时间有所重视，他就找了一条八寸长的木棍。干什么？找了一条八寸长的木棍，很多小朋友一听，说：打他！打人用八寸长，太恐怖！他父亲拿了一个八寸长的木棍，就跟他说：人生就好象这一条长长的木棍，八寸代表八十岁。当你二十岁以前，你还没有能力帮助家庭、帮助社会，你只能接受大家对你的服务、对你的奉献。这一段你帮不上什么忙，所以要砍掉。就拿一个斧头把前面两寸怎么样？切断。这个动作，给他的孩子震了一下。

　　他接着又说：人六十岁以后年老体衰，对家庭、对社会也贡献不大，所以这一段我们也要把它去掉。就再砍了一下。接下来这一段，他的父亲又把它分成三份：接下来这些时光，你光是睡觉就用掉了三分之一，所以要砍。这个孩子开始有点紧张了。父亲接着又说：你每天要吃饭、要洗澡，要一大堆生活作息，都不能省的时间，这一段也要再砍掉。孩子就说：爸爸，你别砍了，我知道了。他爸爸说：你不知道，人还有很多时间是生病躺在病床上，这一段也要砍。他的儿子去拉他的手：爸爸，我以后不浪费时间了。儿子，你不懂，你每天又讲了多少废话。确实引导孩子要有正确的观念，也需要我们为人家长用许多的善巧方便，因为现在孩子不喜欢听大人说教，所以这些时间点我们也要好好去掌握。

　　另外有一位母亲，刚好她的孩子念小学一年级，早上起来孩子就磨磨蹭蹭，他妈妈一看他必然会迟到，可是也没去制止他。这样做好不好？先让他承受自己拖拖拉拉的结果。所以他妈妈就不去制止他，看他拖到什么时候。结果确实，现在小孩子连那个牙刷、牙膏上面都画得很漂亮对不对？刷牙的时候还要玩两下，结果果不其然，去上课的时候迟到了。所有的同学都去升旗了，这个妈妈跟着孩子一起到学校去，一看，孩子没有去升旗。因为他们中午有回家休息，下午再去。结果这个母亲看儿子回来蹦蹦跳跳还面带微笑，她想一定是老师没有处罚他，不然怎么一点惭愧的脸都没有。假如你是妈妈怎么办？所以教育这三个字要时时提得起来，要"慎于始"。孩子一开始的错误假如没有修正过来，等他养成习惯，你到时候就要跟他拔河，就累了。

　　所以这个母亲就主动打电话给他的班导师（班主任），就打来。她第一句话就跟班主任说：老师，我儿子今天迟到。那位老师就说：我知道，没关系，没关系。这位妈妈说：怎么可以没关系？接着这位班主任就说：我说没关系，是想说你是不是又要来替儿子解释说他为什么迟到了。所以你看，从老师的反应就可以看得出来，现在孩子犯错谁在帮他掩饰？这是害了他。所以接着这一位母亲就跟老师说：老师，这大有关系，你下午一定要狠狠地教训批评他。结果这个老师就哈哈大笑，他说：现在还有母亲来讨批评教训的！所以，溺爱了孩子反而会怎么样？害了他。

    第113节：自我管理与做事能力的训练(4)
　　所以这一位小朋友下午回来，脸色怎么样？不怎么好看。然后一进门，就去拿他买的闹钟，这个闹钟终于派上用场。结果他很紧张，马上调六点半，然后心里比较安，就放在那里。他母亲看了就在那里笑，就赶快跑过来跟他说：你调六点半，待会吃饭就响了。孩子想说调六点半，明天可以叫他，没想到一天有二十四个小时，有两个六点半。所以他母亲这么一讲，他才恍然大悟：对！吃饱饭以后再来调。所以这个母亲并没有骂他，只抓住了这个机会教育点。这个孩子从此以后，不管他到哪里，他的闹钟都带在身上。所以就养成了这个好的习惯，就不会迟到，也不会赖床。所以教育孩子我们也要时时掌握这些重要的时机点。

　　一个人如何珍惜时间？从我们刚刚所叙述的这些故事，我们就可以掌握到，要先立志，再来也要有所计划、有所规划如何把孩子教好，我的事业也有短期、中期、长期的目标，这样你才会知道这一歩一歩如何跨过去、如何运用。接着，我们也要少讲一些无关紧要的话。你看人一打开话匣子，聊多久？一个小时、两个小时，那时间很快就流失过去。所以言语"话说多，不如少"，因为可以拿这些时间再好好学习。而且，假如话说得太多，这些话又传出去，又有一大堆是是非非，你人就烦死了。

　　另外，也要少打烦恼。有一个实验研究的结果，是百分之五十的烦恼是烦恼未来，百分之四十的烦恼是烦恼过去，只有百分之十是用在当下。他们就做了一个实验，就叫所有的人把他现在在烦恼的事写下来，然后就放在抽屉。一个礼拜以后，他们又来上课。说：来，你们现在把上个礼拜在烦恼的事拿出来。一看，百分之九十都是不需要烦恼的。他说：好，再放回去。又过了两个礼拜（总共三个礼拜）再拿出来，一看，统统怎么样？不需要烦恼。所以中国话有一句成语叫什么？杞人忧天。就耗掉我们很多的时间跟金钱。所以应该要努力的是增长智慧，下对抉择，人生才会少走冤枉路。所以投入学习的时间绝对不能减少。这里是提到整个我们对于珍惜时间的一些观念。我们接着看下一句。

　　"晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手"，这是提到一个人的整洁习惯。俗话说的整洁为强身之本。你要爱干净，身体才不会有一些病毒或者一些细菌，造成身体的损伤。而当一个人真正爱惜身体，其实也在力行孝道，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"，《弟子规》也说"身有伤，贻亲忧"。所以"谨"，看经文好象都是自己的事，事实上自己跟别人是互相关联的，息息相关。所以当我们自己身体搞不好，一定会让这些至亲替我们担忧。

　　所以孔夫子在《论语》里面有提到一句教诲，说道"父母唯其疾之忧"。父母最担忧的就是孩子的疾病，这个"疾"我们可以当作生病看，也可以当作坏习惯、坏毛病看。所以，爱整洁才不会身体受伤，然后生活有规律，这也是身体健康的重要因素。再来，当你做事谨慎，就不容易犯很多过失，这也是让父母能够安心、放心。所以这个"疾"字我们可以广义来解释，就是在身体健康、在为人处世当中，都不要犯不好的过失，以致于让父母担忧了。而一个人很爱惜身体、很爱整洁，也是对别人的尊重。所谓"自重而后人重"，当你自己重视整洁，穿衣服也穿得很整齐，人家就会敬你三分。当我们自己蓬头垢面，身上又脏脏的，他人还没跟你相交往，已经对你怎么样？有所轻视，有所轻慢。所以当别人瞧不起我们，我们首先不要责怪别人，要先怎么样？先反观自照，看看自己是不是在这些礼节当中有所缺失。

　　"晨必盥，兼漱口"，这是把我们的口气能够保持清洁。因为人与人每天在言语当中的交谈很多，所以这一定要注意。假如孩子不刷牙，那口气很不好，到学校去，他的人际关系会怎么样？大受影响。当孩子从小人际关系不好，对他的自信心也是一种伤害。因为我们曾经带过学生，是身体都很脏，所有的同学都排斥他。所以这个习惯的养成确实也是受到家庭的影响。另外，我们成人假如有口臭，也会影响我们的人际关系。一个人有口臭，就是体内的毒素太多了，所以都溢出来了。为什么人的毒素会这么多？跟他吃的东西有关，所谓"病从口入"。其中还跟一个因素很有关系，就是吃宵夜。诸位朋友常不常吃宵夜？不常。吃宵夜的人口臭的比例很高，为什么？因为他们在晚上十点多、十一点多，甚至于在半夜才吃下这些食物，有的又吃海产，又吃大鱼大肉，一吃下去，过了一、二个小时他去睡觉。一躺下去，身体所有的功能，只有两个器官还在动。哪两个？心脏，心脏不跳就麻烦了，还有呼吸。其他的内脏都会跟你说：主人，我先关门休息一下，明天再来。所以胃也停止消化，所以这些食物、这些肉就在胃里面怎么样？在那里发酸、发臭了。因为体内，在胃里面是胃酸，食物很容易坏，而且温度又三十七度，所以这些东西很快就会腐败。腐败以后，这些毒素就会在你的全身循环。所以吃宵夜确实对身体有不好的坏处，这个我们也要注意到。

    第114节：自我管理与做事能力的训练(5)
　　下一句"便溺回，辄净手"。就是上完厕所，要先把手洗一洗，时时注意到手上的清洁。因为人吃东西都是会跟用手拿有关，假如手上有细菌，就容易造成身体的损害。除了上完厕所要洗手，还有哪一些时候必须要注意洗手？饭前一定要洗手。诸位朋友，你要多多去观察，因为你讲得愈细，孩子的警觉性就愈高。你不要忽略你这样一点一点提，其实孩子的记忆力特别好，都会帮你记住。因为我常常跟孩子提醒一些事，我自己都忘了，小孩都怎么样？都还会提醒我。常常看到很多大人在算钱（算钞票），然后一边翻一边怎么样？手指就舔一下，这都是不良示范，要多注意。所以这些生活习惯，要注意整洁，才能让身体健康，也可以当孩子的好榜样。我们接着看下一段经文，我们一起把它念一遍：

　　【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】
　　"冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切"，这是提到一个人的仪容要端庄。假如今天我在这里演讲，然后前面的扣子有两个没有扣，你们看了会怎么样？可能一半的人都走了，连穿衣服都不会穿，还讲什么课。所以古代的人很注重仪容，他们时时提醒自己要"三正"：第一个帽带要正，第二个裤带要正，第三个鞋带要正。所以时时都会检查一下，帽子有没有戴歪；然后裤子有没有扎好，不然掉下去就麻烦；然后鞋子也要绑好，不要松松垮垮的，走起路来发出声音，人家看了就会轻慢你。

　　刚好有一次我去上课，时间比较紧迫。在海口有一个交通工具叫摩的，你们听过没有？摩的的意思就是motorcycle的"的"，"的"就是像出租车，所以很多都是骑着摩托车载一个客人。我马上就叫了一辆摩的赶到讲课会场。到了以后，我就进去上课，没迟到。讲完课，我走下来就去厕所。结果一照镜子我的头发是翘起来的。因为一路坐车，风就一直吹。所以我在那里讲了两个小时，居然都没人告诉我。后来我出来就跟这些中心的老师说：你们怎么都没提醒我一下？害我出糗两个小时。所以我们处处要谨慎仪容，才不会出现这些糗事。

　　在春秋时代有一个大臣叫赵宣子，他是晋国的大臣。刚好那时候晋灵公在位，晋灵公年纪不大，还小，很不听话，都不知道好好爱护人民。赵宣子他很忠诚，就常常直言不讳劝他的君主。结果晋灵公居然起了歹念，派杀手鉏麑（一个很有力气的人），就要去把赵宣子刺杀。刚好早朝都是很早的时间，所以鉏麑是抓在早朝以前的时间就到了赵宣子的家里。结果一看，因为赵宣子起得太早，所以他已经把整个朝服穿得整整齐齐，正襟危坐，在闭目养神。而他这种仪容、威仪，鉏麑一看非常地感动，他说：这个赵宣子在无人见到的地方都如此恭敬，想必在有人的时候也都一定是非常地认真办理国事，对人一定都非常地谦逊、恭敬才是。所以他说这样的人绝对是国家的栋梁、是人民的主人，我不能杀他。杀了他，我就不忠了。可是因为是晋灵公，是国君交代他的事，假如他没有做，他就不信（没守信用），所以鉏麑当场就对着那棵槐树就撞头自尽。所以从这个故事我们可以体会到，当一个人仪容端庄，就能赢得他人对他的尊敬。也由于这样的恭敬态度救了自己一条身命。所以这一些生活的气节我们也不可不慎。好，这一节课我们先上到这里，谢谢。

    第115节：食衣住行中的礼仪(1)
　　第二十二讲食衣住行中的礼仪
　　诸位朋友，大家好。我们刚刚谈到：
　　【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。】
　　所以这是一个人仪容的端庄相当重要。当你重视自己的仪容，人家就会进一步尊敬你。而当我们的仪容非常奇装异服，这样不只会让别人对你轻慢，更有可能会造成社会不良的风气。所以很多公众人物的衣着就特别重要，假如她穿得很暴露，那可能就带动整个社会不良的风气。所以公众人物必须慎思他对于整个社会的影响，应该要多谨慎自己的行为才是。而我们父母的衣着也是孩子学习的榜样。所以当母亲的假如衣着也太暴露，孩子从小耳濡目染，她以后穿衣服也会比较暴露，这样子对她很不好，会造成很多人对她的什么？轻浮，甚至于还会造成危险，所以穿衣服也不可不谨慎。

　　一个人的衣着确实会影响你的内在状态。比方说在国外，甚至于在我们一些重要的场合，都有规定一定要穿正式的服装，才能进到国际的这些场合之中，有些比较慎重的表演都会要求。比方说我们到文化中心去都应该怎么样？穿得端庄。我们去看这个节目态度也会比较专注。假如你穿个拖鞋、穿个短裤去看，那就很不恰当。所以当我们穿得整齐，内心也会恭敬。像我们去爬山的时候，可不可以穿得像我现在这个样子？那就又不恰当。因为爬山的时候要放松，这个时候就要穿适合的衣着去。

　　在行销界有一个销售高手叫乔其拉德，他很会卖车子。他有一次在家里睡觉，突然就惊醒起来，赶快跑到镜子前面就开始穿西装打领带。都打好了，然后开始恭恭敬敬拿起电话，打电话给他的客户。然后跟客户谈完以后，把电话放下，马上领带解开，西装脱下来，又钻到被窝里面去睡觉。他太太看了说：你疯了吗？乔其拉德就跟他太太说：客户虽然没有看到我的样子，但是假如我穿得很随便，我在言谈当中也会随便，他可以感受到。假如我非常地慎重，穿得这样西装笔挺，这样的态度也会从言语当中传递给他。所以确实衣着也会影响一个人的心理状态。当然，当他这个习惯养成了，每当他面对客户的时候，绝对都是恭恭敬敬，因为连客户看不到的地方他都是一样恭敬，这叫言行一致。

　　很多大学生去应征，常常都没有录取。杨老师也曾经遇到很多有才华还有学历都不错的大学毕业生，甚至研究生，都找不到工作。后来杨老师在他的衣着当中给他指点指点，往往就怎么样？就上了。所以纵使有好的才华，假如去应征的时候衣着不当，很可能就已经把这个机会挡在外头了。我们看下一句：

　　【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】
　　所以就是衣服、帽子，甚至于所有日常生活用的东西，都应该让它放在固定的位置，不要到处乱放，"勿乱顿，致污秽"，这些东西很快就会脏掉。你不爱惜它，这些东西的寿命也会变得很短。所以万物，这些物品虽然没有生命，但是你善待它，它也会用得愈久。所以爱人者人恒爱之，爱物者物恒爱之。假如你每天都暴饮暴食，你的胃可以用多久？可能它三、四十年就给你罢工了。你假如很尊重它，三餐时间都很固定，不会吃得太多，也不会把它饿着了，这个胃也会好好报答你，可以用很久。所以我们也要爱惜一切东西。

　　当东西都有固定的位置，对我们的生活有什么影响？就能够有条不紊。我们观察看看现在的孩子，甚至于不要说现在的孩子，像我还有这些同学、兄弟姊妹都会有一个场景，比方说要找一个作业簿找不到，开始整个家翻来翻去，翻得自己也暴跳如雷，跟谁生气？跟自己生气。这个生气还把全家的气氛都搞得很糟。所以一个小小的不注意，我们可能要耗掉的时间跟精神那就不成正比了。当这个好习惯没有养成，改天去工作，公司有一个很重要的合同放在你那里，因为你已经习惯了，下意识就把它随手一放，过了三天怎么样？忘了。很有可能到时候你找不到，你这一份工作也就保不住了。所以这一些生活的习惯确实会影响一个人一辈子。

　　曾经有一个小孩他在家里都不扫地，有一位长者进了他家，就跟他说：这个地这么脏，怎么不扫一扫？他就说：我这个手是拿来扫天下的。口气大不大？你看很多小孩他也说以后要当大官，要当大企业家，结果看他的房间乱七八糟。结果这一位长辈就跟他说：一屋不扫，何以扫天下？连个屋子都扫不好了，还可以扫天下？相同的，连个屋子都整理不好了，怎么去当企业家？有没有可能？那不可能。

　　所以《弟子规》也是管理学，是基础管理学。这种有条不紊的习惯从哪里开始扎根？从小。你不要脑子里只想着以后让他念企管他就会了，现在要先打底。所以当一个企管硕士要来应征，然后他连家里、他连房间都很乱，这样的人你敢不敢用？敢不敢？那一些学到的管理学都是什么？纸上谈兵。卢叔叔曾经就跟我讲过，他说他到分公司去巡视，一定会去看这些分公司主管他的桌子有没有整理好，他的档案有没有归档好。假如连这一些小事都没有处理得有条不紊，公司的一些工作那就很难能够循规蹈矩。所以小地方大学问，都可以从小地方看到一个人的心是定的、是不乱的，还是很杂乱、很躁动，都可以从这些小动作看出来。

    第116节：食衣住行中的礼仪(2)
　　所以诸位朋友，你的孩子这些做人做事的能力一定要从小扎。因为一些成功的企业家他都有火眼金睛，一看就可以看得出来你孩子这些做人做事的火候到哪里，骗不了他。所以很多人觉得：我用大学、用硕士就可以让我找到很好的工作。假如他做人做事不好，铁定不会被这些很优秀的企业家录用。假如有录用，那也是没有功夫的企业家，所以这个企业也怎么样？也不会很长久。所以为孩子往后能够到一个非常有前景的企业，现在就要把他这些根基打好。

　　我为什么有这样深刻的体会？因为我到澳洲去的时候，刚好我们要安排差不多几个礼拜就要洗碗，就把六、七十个人吃的碗都要洗一洗，还有一些煮饭的用具。比方说那个桶子这么深、这么宽，因为都快上百人吃，所以要用这么大的桶子。我这一辈子到那里去才真正洗过碗。我在那里洗碗的时候，突然体会一个人生的哲学，就是一辈子该干的，你逃都逃不掉。所以诸位朋友，该干的事啥时候干？何不于强健时努力修善，该干的时候要趁年轻。年轻的时候多劳动、多付出，老年福报就现前，才能享福；假如年轻的时候不勤劳，常常还挥霍，老年一定会很凄惨。所以，该干的跑不掉，我们就趁年轻好好地干，所以我在那里洗碗也洗得很欢喜。刚好有一天，卢叔叔就到厨房里面来，本来要走过去了，突然停下来对我说：看你洗碗就知道你太好命了。你看，我一个洗碗的动作，就已经把我的底细怎么样？对，因为一看笨手笨脚。所以诸位朋友，我从这里就体会到，真正有智慧的长者，你是瞒不过他的眼睛。所以当你的孩子对人恭谦，做事又很勤奋，你不要担心他往后没有人提拔，你大可放心。

　　"置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽"。而当一个人的生活能够有条不紊，定中就常常能生智慧。因为定就好象这个湖面很清净，没有波澜，它就能够把周遭的东西都照得清清楚楚。所以在澳洲那段时间，有一次我刚好到卢叔叔的房间去，刚好卢叔叔要拿衣服。因为那个床它里面是空心的，里面可以摆衣服，就把床拉起来，突然我看到里面的衣服摆得跟Giordano（佐丹奴）一样，跟商店里面卖衣服折得整整齐齐。所以当所有的东西都摆得如此整齐，都有定位，一想用什么马上就可以拿得到，那心随时都是很平静，就常常能够不乱，处理事情都能有条不紊。所以这个习惯相当重要，一定要从自己做起，进而也引导孩子养成这样的好习惯。我们接下来看下一句经文，一起把它念一遍：

　　【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。】
　　"衣贵洁，不贵华；上循分，下称家"。我曾经听过一个长辈他说，他还没有结婚以前，觉得养一个老婆很轻松，因为都吃那么一点点，他觉得应该很轻松。后来娶了以后，觉得很困难，因为东西、食物很便宜，但是衣服很贵。所以他就说，他跟他的太太去买衣服的时候，他太太一看上说：买了、买了。他在旁边说：唛啦、唛啦！(不要的意思)。所以他后来才了解一个真相，女人的衣柜里面永远少一件衣服。其实我们衣服最重要的目的是保暖、是遮羞，衣服绝对不是拿来炫耀、拿来虚荣。

　　人往往会忘记一个事物本来的本质。比方说，有一位教授他就拿了几十个杯子。刚好上了两节课，他知道学生一定会口渴，他就把这些杯子拿出来，他说：诸位同学，你们去喝水。口渴了，所以喝水是最重要的目的，对不对？结果，他们一走过来，在那里迟迟不去装水，都在干什么？挑哪一个杯子比较漂亮。都把时间耗在哪儿？挑杯子上。就好象衣服它的目的是来保暖、来遮羞用的，可是我们在买的当中，已经忘记它本来的目的，反而沾上虚荣的习性。还曾经听说有一群女人都很有钱，然后她们一起看巴黎时装（在电视上看到时装秀），看完觉得那一件很想要，隔天就坐着飞机飞过去买。人假如这样花钱，钱会怎么样？跑光光，再有金山、银山也不够她花。因为她这样的榜样一出来，谁学得很彻底？子女一定学得彻底。所以，铁定富不过几代？你们现在判断正确，富不过一代。所以我们穿衣服，"上循分，下称家"，依据我们的经济状况去买衣服，绝对不要打肿脸充胖子，这样就不好。接下来：

    第117节：食衣住行中的礼仪(3)
　　"对饮食，勿拣择；食适可，勿过则"。对饮食要追求均衡，绝对不可偏食。当然吃的过程，也要吃个七分饱、八分饱就好，不要吃撑了，这样胃会伤到。所以在饮食当中，我们也是要有所节度，不能太过也不能不及。"病从口入"，我们吃东西也要有判断力，要把营养吃下去，不要把毒素吃下来。很多人吃东西都是骗肚子，反正饱了就好。很多的食物它含有很多毒素、很多致癌物，可能我们都不知道。所以我们常常也听到"垃圾食物"，你有没有在吃垃圾食物？现在有统计出来叫十大垃圾食物，哪十大？我们来看一看，不过你们心里要有准备，不要我讲完之后，你说：我活不下去了，都是我最爱吃的。

　　第一个油炸类。现在医院里面一位难求的就是心血管疾病，油炸类的东西吃多了，容易让血管阻塞，中风、动脉硬化都跟这个有关，所以油炸类的东西少吃（你假如说不吃，他会很有压力）。第二个腌制类的东西。腌得很咸的，它会造成、会导致鼻咽癌的可能性，或者导致溃疡，所以这方面的东西也少吃。有一些腌制的它比较天然，那就比较没关系，你还是要了解一下它的制作过程。

　　再来第三个肉制品。诸位朋友，一个新鲜的肉放在空气中，多久就臭了？差不多三个小时左右。结果这些肉制品居然可以放多久？有的放三年，有的放五年。什么力量造成的？放了很多防腐剂。所以听说现在制造木乃伊也不需要放防腐剂了，很多人死了以后就不烂，长期吃这些防腐剂。这肉制品里面还含有亚硝酸盐，这是三大致癌物之一。因为我们现在也可以了解到癌症的比率有多高？四分之一。有没有最新数字？已经往三分之一迈进了。对。癌症是不是抽签的？是不是？"真衰，我得了癌症"。有果必有因，所以当你饮食很注意，然后心情又很好，常常读诵《弟子规》，不看别人的缺点，就看自己的，这样就不会心情那么不好。因为看到自己缺点就努力去改，你就会有成长的喜悦。因为癌症的病因，除了饮食之外，还有一个比饮食更厉害的，情绪，所以要管好我们这颗心。心又好，吃的又注意，保证你跟癌症是绝缘体。所以诸位朋友，你有没有信心不得癌症？有，掌声鼓励一下。

　　第四个饼干类。因为很多饼干现在都特别顺着消费者的口味，所以饼干之外又夹一大堆夹心酥，这里面都是很多的糖精、很多的热量，所以吃多了，这些醣类会转成脂肪，所以现在人都愈来愈胖。吃甜食的风气从哪里传过来的？欧美真是很会吃甜食，所以你一看我们这里的胖子跟他们比起来，实在不够看。他们有时候坐飞机要坐好几个位置，那看起来很恐怖。所以人确确实实不能重欲望，那会苦了自己，可能又会连累亲人。假如一个男士中年的时候中风离去，那又是人间的不幸。所以今天要劝先生在饮食方面要有节制，这也是很重要。当然，你要劝先生也要有善巧方便，所以要把女人最大的本事用出来，叫温柔。你就要告诉他：先生，有你，我的人生是彩色的；没有你，我的人生会是黑白的。你看我们的儿子女儿多可爱，所以你的健康就是全家的幸福。你的先生愈听愈欢喜，你再慢慢叫他把一些不好的食物戒掉。

　　第五个汽水可乐类。这个食物我的印象最深刻，因为我就是受害者，你们有没有看出来？人瘦脾胃一定不好。所以我以前去参加亲友喜宴，菜还没有上来，我都吃饱了，厉不厉害？而且还会打嗝。所以该吃的没吃，不该吃的喝一堆。因为汽水有刺激性、酸性，所以把胃壁都磨薄、磨破了。所以我在初中的时候胃就发炎了。记忆还很深刻，都是爷爷奶奶拿着那种煮烂的粥来给我吃。所以你看，一个人不健康，确实对不起家人。我有这么惨痛的教训，希望我们的小孩不要再犯。你看我那个汽水到现在气还没有排完，都还在胃里面。所以，父母亲一个正确的饮食观念是孩子一生的幸福。

　　再来第六个方便面。这个汽水类我再补充一下，诸位所喝的橘子汽水、柠檬汽水都是什么做的？都是石油做的，绝对不是苹果，绝对不是橘子，都是从石油里面提炼出来的一个酚，那个味道就跟橘子一样，就跟很多水果一样。因为我曾经去买过这一些用品，然后我就现场制造橘子汽水给我的学生看。就看我这样，拿着一瓶一瓶的化学物质，做出了香喷喷的橘子汽水。所谓眼见为凭，所以要做给学生看，他们才有所警惕。

    第118节：食衣住行中的礼仪(4)
　　第六类是方便面，方便面热量太高，而且添加很多的防腐剂，就对身体不好。第七个罐头类的食品，这也是含有很多的防腐剂。第八个话梅蜜饯类。也有很多报导说制造话梅的地方环境都很脏乱，不小心，那个蟑螂的脚。所以这个话梅蜜饯做出来，连这些昆虫都不吃，你看它们的判断力比人还好。因为它吃一颗可能就翘辫子了，你吃一百颗还不会翘辫子，所以它们自然而然感受到这个食物的毒素太多，就不会去吃。

　　第九个冷冻食品。人体它是一台机器，打个比喻，假如今天转动的马达，你马上拿一盆冷水把它浇下去，然后它又热了一下，你又再拿一盆冷水喷下去，请问这个引擎能用得久吗？本来可以用十年，可能用三年就报销了。人体也是一个机器，它都在三十七度左右。你每次冰水喝下去，有没有听到？这些冰一吃下去，它会耗损你体内很多的能量，所以你的体质就一点一滴在下滑。所以这都是我椎心之痛，以前读书也没有老师教我，我应该是满受教的才对。所以我在大学时代才开始学习这些知识，也确实那些东西我都不碰了，这叫亡羊补牢，犹未晚矣。

　　女性现在有很多妇女病，跟吃冰有关系。尤其女性在生理期的时候，那几天也是一个排毒的日子，有很多的毒素要排出去，结果这时候你还吃冰，热胀冷缩，所以你吃太多冰下去，子宫会收缩，所以该排的没排出去。当它关起来以后，它会说我二十八天以后才开。所以这一些没排出去的毒会留在体内多久？假如顺利的话就二十八天。而这些毒素就在你的体内循环，所以才会有一大堆妇女的疾病。诸位女性同胞，不要很沉重地看着我，您该下人生的抉择。

　　第十个烧烤类的食品。烧烤类的食物，一只烤鸡腿相当于六十支香烟的毒，这都是统计出来的；然后它里面所含有的致癌物是三大致癌物之首，所以吃这些东西确实是损害身体。我们人生已经体会到有太多的事要做，要让人生活得很有价值，首先就必须要有一个健康的身体来当基础。所以当你实在忍不住要吃这些东西的时候，一定要想到一句文天祥的话，"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"，我还有很多事该做，所以身体不能搞坏。这个时候你可能就可以退出来不吃。

　　"对饮食，勿拣择；食适可，勿过则"；"年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑"。这个酒我们说是穿肠毒药，所以孩子从小绝对不能染上喝酒的习惯。而且喝酒不只伤自己的身体，还会造成别人生命财产的危险。所以很多交通事故都跟什么有关？饮酒有关。酒会乱性，酒会造成不可收拾的后果，所以从小就要不饮酒。当然，酒有时候是药用，这就比较没有关系。在一些很寒冷的地方，他们会喝一点小酒促进血液循环。当然，我们在台湾应该不用促进血液循环，我们台湾是宝岛，四季如春，还不至于这么样的寒冷。

　　除了酒不可以喝，一些坏的东西也要远离。比方说烟也不能抽，伤身体，而且又不只伤身体，又怎么样？危害到别人的健康。所以你看抽烟的人没得肺癌，他家里的妻儿得了肺癌。有没有可能？有！他吸进去的还会吐出来，他这些亲人吸进去的都不吐出来。所以确确实实我们是群体的生活，一个人的行为绝对会造成其他人的影响。到底我们是要好的影响，还是要坏的影响？当然人要有志气，一定要做好的影响。

　　我有一次在海口坐公车，就看到一个人在那里抽烟，怎么办？"国家兴亡"，虽然我人在异乡，举目无亲，但是也要有正义感，所以我就走过去请他不要抽烟。其实他们没学过《弟子规》，"有心非，名为恶"，明明公车上都写的什么？禁止吸烟。但是我假如走过去跟他说：先生，你不识字吗？那我可能就有危险。所以我走过去就跟他说：这位先生，不好意思，我有气喘，可不可以不要抽烟？结果这个先生可能没遇过人家劝他不抽烟，一时间不知如何是好，所以就突然又想对我发脾气又不想发，然后就这样讲得不清不楚。然后我看他已经有一点气愤，我就还是对他保持和善，缓缓地把我的脸移过来，继续坐车。但是我们相信"人之初，性本善"，所以我开始用我的真心帮他祈求，然后他一定会善根流露不抽烟，就开始唤醒他的觉悟。结果突然过了一段时间，我稍微吸气一下，没有味道了，后来一看，他已经没抽了。下了车，跟我同车的两个朋友他就跟我说：这个抽烟的先生瞄了你两次。就这样偷偷地瞄我，这个时候我们气定神闲，会激起他的惭愧心，后来，他看了以后就把烟熄掉了。所以确确实实社会的风气都靠每个人去经营。

    第119节：食衣住行中的礼仪(5)
　　结果我们中心的老师听完以后，他也很有使命感，要劝人家不要抽烟。结果有一天他坐上公车，看到有一个人吸烟，马上走过去也跟他说：先生，我有气喘。这叫善巧方便，请他不要抽烟，那先生马上把它弄掉。结果他才刚坐下去，突然又有第二个人把烟拿起来，他又走过去劝戒他，那个人熄掉了。突然又要坐下来，上来了几个人，第三个人又拿起来，他在心里想：是不是老天爷要考验我有没有真正的决心？他就跑过去叫那个人不要抽烟。结果第四个人拿起烟来，第一个人说：不要抽烟了。我们坚定的心才能唤醒每个人的公德心，所以也不要小看自己的力量。我们接着看下一段经文：

　　【步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。】
　　这句经文最主要教导一个人站有站姿，坐有坐姿。我们的老祖宗也做了一个很好的比喻，给我们很好的提醒，叫做要"立如松，卧如弓，行如风，坐如钟"。其实这样的习惯就是最道法自然，对身体最好。因为"立如松"，所以你的脊椎很直，才不会造成脊椎侧弯。现在得骨刺的人多不多？很多。为什么？诸位有机会到公车站去看一看就知道，一排的人在那里排队准备搭车，每个人站的样子怎么样？都不一样，都是站的歪一边的多。所以我们看现在很多年轻人好象骨头软掉一样，看到什么东西都要靠一下，所以骨头长期弯掉。我们上一代教孩子，站没站好，眼睛就瞪过去了；筷子没有拿好就敲下去。所以这些习惯从小养成，长大了就很自然。从小没养成，长大就很辛苦。你们看得出来我很辛苦吗？我就是"立如松"没做好，所以诸位朋友，以后看到我驼背，不要客气，把你的如来神掌拿出来，提醒我一下。因为这个身体好好照顾好，这样才对父母有交代，也对支持我们的人、爱护我们的人有交代。

　　所以立如松。怎么站是标准的、是比较好的？我今天示范，你们不要介意。这个站，男众站，脚与肩同宽，然后要挺胸，这个气势叫做顶天立地。假如你这样子去跟人家谈判、去跟人家谈生意，人家看你这样气宇非凡，比较值得信任。假如你今天去谈判，腰是弯下来：我们今天来谈一笔大生意。他都没什么兴趣。所以我们这种威仪也是让人家能够信任。所以与肩同宽，然后头不要抬得太仰，对后面的血管不好，就直视前方。你要跟人家谈判以前就站好，就观想前面是一个浩瀚的大海，我的心就跟它一样，这是男士的站法。那女士呢？女士就站一只脚前面一只脚后面，可以这样站。这个手怎么放？让人家看起来就觉得很可以打听看看，或者直接就这样平着就好了。所以你看人家选美的时候，选美小姐都站得很端庄，这也很重要。这是站的姿势，立如松。"卧如弓"，躺着的时候我们是右胁，因为假如你躺左胁，会压到你的心脏跟胃会不舒服，所以都是躺右胁，其实这样对身体是最好的，卧如弓。"行如风"，这个"风"就是速度很快，但是不会有很大的声响。所以我们常常也要放轻脚步。我们常常比较晚的时候，听到邻居上楼，确确实实脚步都很大声，但是我们要体谅他，因为他觉得人生苦短。你要赶快把《弟子规》介绍给他，他才会知道养孩子没有这么困难。所以我们行为动作也要处处能观照到有没有造成别人的负担。这是行如风。走的时候，男士是顺着一条线的两边走，女士是踏在这一条线上走，这就会显得比较优雅。男士在走的时候不要肩膀左右晃，这样走起路来，人家看了眼睛都花掉了。

　　再来是"坐如钟"，坐如钟。我们来示范一下怎么坐。我先示范一下女士怎么坐。女士坐的时候脚要并拢，然后右手放在左手上面，然后轻轻放在你的左腿上。你们觉得我嫁不嫁得出去？有一位老师他就是开古筝学校，他对他们的员工都有做礼仪训练，所以跟家长做座谈，很多的学生家长一起来开会，他们整排的老师都是这样子坐。结果开完会，这些家长都跑过来说：李老师，你这些员工去哪里找的，怎么这么端庄？在这个开会过程，本来一开始很多妈妈就随便坐，什么姿势都有（我就不示范了），但是看到所有的老师都坐得这么端庄，慢慢地这些家长，本来都是躺在后面，开始往前，所以这个环境的影响确实潜移默化。我们坐有坐相，你的家庭风气才会坐有坐相。假如你父亲坐的时候把脚都抬到桌上来，那你的孩子可能就学坏了。他们的家长又跟他说：把孩子交给你们，我们很放心。所以你看，我们的言语行为、我们的仪容就已经在增加别人对我们的信任。好，谢谢大家。