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全球各地至理名言大全

　　

　　百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 屈原

　　希望是厄运的忠实的姐妹。 普希金

　　生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天

　　过去属于死神，未来属于你自己。 雪莱

　　生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 李清照

　　冬天已经到来，春天还会远吗？ 雪莱

　　不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... 高尔基

　　世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹

　　如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 陶铸

　　不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明

　　人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 徐玮

　　富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 程颢

　　人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 萧楚女

　　路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌

　　真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 塞涅卡

　　青春虚度无所成，白首衔悲补何及！ 权德舆

　　生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ 郭小川

　　人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 萧伯纳

　　清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏

　　常求有利别人，不求有利自己。 谢觉哉

　　三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 孔丘

　　志不强者智不达。 墨翟

　　老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操

　　我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 契诃夫

　　沉沉的黑夜都是白天的前奏。 郭小川

　　当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 冯学峰

　　东天已经到来，春天还会远吗？ 雪莱

　　私心胜者，可以灭公。 林逋

　　当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ 朗费罗

　　辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 布莱克

　　题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 于谦

　　为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 罗丹

　　一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。 雨果

　　走自己的路，让别人去说罢！ 但丁

　　谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。 歌德

　　最本质的人生价值就是人的独立性。 布迪曼

　　作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。 杨朔

　　社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生

　　你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 莫泊桑

　　人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 塞涅卡

　　……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 赫尔岑

　　人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。 富勒

　　倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。 维尼

　　人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 保罗

　　上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 鲁迅

　　青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ 雷锋

　　人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。 约翰逊

　　宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 罗曼?罗兰

　　芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 秋瑾

　　人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦

　　充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 赫胥黎

　　生活就是战斗。 柯罗连科

　　为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 罗丹

　　希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 鲁迅

　　春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 吴玉章

　　但愿每次回忆，对生活都不感到负疚. 郭小川

　　人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 奥斯特洛夫斯基

　　你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德

　　一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 爱因斯坦

　　人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫?托尔斯泰

　　人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 列夫?托尔斯泰

　　生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 车尔尼雪夫斯基

　　在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 奥斯特洛夫斯基

　　人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 列夫.托尔斯泰

　　我们唯一不会改正的缺点是软弱。 拉罗什福科

　　先相信你自己，然后别人才会相信你。 屠格涅夫

　　一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 巴尔扎克

　　不管怎样的事情，都请安静地愉快吧! 这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。 卢森堡

　　我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦

　　人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 弗洛伊德

　　一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。 （前苏联）苏霍姆林斯基

　　集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 陶行知

　　教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。 苏霍姆林斯基

　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

　　这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的 亨?奥斯汀

　　有的人不敢提到裸体，有的人死命地钻进心理分析，有的人一定要“对人类有热烈的态度”；有的人故意大段地描写自心要做中产阶级，有的人却要做贵族等等。那些书中有的是成见谨慎狡猾；可是既没有自由，也没有要写什么就写什么的勇气，因此也就谈不上创造天才。 契诃夫

　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

　　所谓青春，就是心理的年轻。 松下幸之助

　　一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。 （前苏联）苏霍姆林斯基

　　真正有学问的人就你麦穗一样：只要它们是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地低垂着头，不露锋芒。同样，人类经过了一切的尝试和探索，在这纷纭复杂的知识和各种各类的事物之中，除了空虚之外，找不到任何坚实可靠的东西，因此就抛弃了自命不凡的心理，承认了自己本来的地位。 蒙田

　　生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。 穆尼尔?纳素夫

　　真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 马克思

　　学国文的人出洋“深造”，听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学心理经济法律等等都是从外国灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 钱钟书

　　人是最具有野心的一种动物，大多数的人都存在着一种不劳而获的投机心理，搞摸奖游戏者正是在研究了人的本质之后才得出这一结论，于是便开始在街上实施公开的诈骗。 墨白

　　有的人不敢提到裸体，有的人死命地钻进心理分析，有的人一定要“对人类有热烈的态度”；有的人故意大段地描写自心要做中产阶级，有的人却要做贵族等等。那些书中有的是成见谨慎狡猾；可是既没有自由，也没有要写什么就写什么的勇气，因此也就谈不上创造天才。 契诃夫

　　过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。 瓦西列夫

　　尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。 弗洛姆

　　过分冷静的思考缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。 瓦西列夫

　　人类的心理统统就是这样，而且，似乎永远是这样；愈是得不到手的东西，就愈是想得到它，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大，奋斗的意志就愈是坚强。 乔万尼奥里

　　生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把，能照亮由焦燥怨恨和复仇心理铺就的道路。 纳素夫

　　人只有在紧张的心理节奏中，才会体验到生活的意义。 佚名

　　不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去怜悯自己。我们此时应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能怜悯他们。因为怜悯可以使他们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住，结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分，伤害更加扩大化了。 洛克

　　你若想尝试一下勇者的滋味，一定要像个真正的勇者一样，豁出全部的力量去行动，这时你的恐惧心理将会为勇猛果敢所取代。 丘吉尔

　　提升自己的要诀是切勿停留在原地不动，而欲达到此目的，首先要有不满现状的心理。但是仅仅不满足是不够的，你必须决定下一步往何处去？千万不要做个只会成天抱怨的懒人。 麦尔顿

　　一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。 戴尔?卡耐基

　　一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。 穆尼尔?纳素夫

　　假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。 洛克

　　凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。 爱因斯坦

　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

　　劝君莫作亏心事，古往今来放过谁?

　　宋?佚名《名贤集》 亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。 《名贤集》

　　这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的 亨?奥斯汀

　　灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如健牛般竭尽全力工作的心理状态 柴可夫斯基

　　如果做好心理准备,一切准备都已经完成。 莎士比亚

　　集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 陶行知

　　教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。 苏霍姆林斯基

　　彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许多，因为两个人同意以后，所有的行为都已被许可，已有心理准备的了。到最后慢慢变的麻木了。

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　　有人说男人一旦变心，九头牛也拉不回来，难到女人变心，九头牛就拉的回来吗？男女之间只在生理差异，心理方面大同小异。

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　　初恋是让人难忘，觉得美好。为什么？不是因为他/她很漂亮或很帅，也不是因为得不到就是好的，而是因为人初涉爱河时心理异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方，而以后的爱情就没有这么纯洁无暇了。纯真是人世间最可贵的东西，我们可求的就是它。

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　　毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根

　　不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去怜悯自己。我们此时应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能怜悯他们。因为怜悯可以使他们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住，结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分，伤害更加扩大化了。 洛克

　　假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。 洛克

　　集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 陶行知

　　所谓青春，就是心理的年轻。 松下幸之助

　　毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根

　　集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 陶行知

　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

　　凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。 爱因斯坦

　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

　　集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 陶行知

　　有的人不敢提到裸体，有的人死命地钻进心理分析，有的人一定要“对人类有热烈的态度”；有的人故意大段地描写自心要做中产阶级，有的人却要做贵族等等。那些书中有的是成见谨慎狡猾；可是既没有自由，也没有要写什么就写什么的勇气，因此也就谈不上创造天才。 契诃夫

　　真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 马克思

　　过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。 瓦西列夫

　　这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的 亨?奥斯汀

　　一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。 穆尼尔?纳素夫

　　假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。 洛克

　　真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 马克思

　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

　　真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 马克思

　　凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。 爱因斯坦

　　在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 南怀瑾

　　人类的心理统统就是这样，而且，似乎永远是这样；愈是得不到手的东西，就愈是想得到它，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大，奋斗的意志就愈是坚强。 乔万尼奥里

　　一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。 戴尔?卡耐基

　　生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。 穆尼尔?纳素夫

　　真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 马克思

　　劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？

　　宋?佚名《名贤集》 亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。 《名贤集》

　　提升自己的要诀是切勿停留在原地不动，而欲达到此目的，首先要有不满现状的心理。但是仅仅不满足是不够的，你必须决定下一步往何处去？千万不要做个只会成天抱怨的懒人。 麦尔顿

　　一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。 戴尔?卡耐基

　　彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许多，因为两个人同意以后，所有的行为都已被许可，已有心理准备的了。到最后慢慢变的麻木了。

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　　初恋是让人难忘，觉得美好。为什么？不是因为他/她很漂亮或很帅，也不是因为得不到就是好的，而是因为人初涉爱河时心理异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方，而以后的爱情就没有这么纯洁无暇了。纯真是人世间最可贵的东西，我们可求的就是它。 MRMY.net收集

　　一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。 戴尔?卡耐基

　　灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如健牛般竭尽全力工作的心理状态 柴可夫斯基

　　教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。 苏霍姆林斯基