魔道祖师修改版txt:试论赣南杨公风水术理气的河洛原理

江西安远  刘逢然（易海一黍）
河图、洛书是中国风水术的一个重要理论依据，大多数风水流派都在理论和实际中运用它，“先天为体，后天为用”，乃是中国风水术的一个重要原则。
但在河图洛书的具体用法上，不同的风水流派就各不相同了。对河图洛书中包含的象、数、理，有的流派偏重于象、数，理在其中；有的流派偏重于象、理，数在其中。
以七十二龙为中心乘气为体，用天盘双山体系消砂纳水为用的杨公风水术是如何运用河图洛书原理的呢？是如何体现“先天为体，后天为用”的呢？这个问题，可能困扰了许多学者,明清时期的风水书,臆造了一个将风水流派分成形势派和理气派的错误说法，以至于现在还有人以为赣派风水术是不讲理气的。
论形势，是不用罗盘的。寻龙点穴，讲的就是形势，也就是论龙穴砂水的形状和性质。而立向和消砂纳水，乃属于理气的范畴。立向和消砂纳水必须使用罗盘。风水罗盘的主要用途就是理气，罗盘是风水理气的工具，使用罗盘的过程，就是理气的过程。
杨公通过长期的风水实践，发现用二十四山阴阳龙格龙立向与风水实际之间存在重大误差，根据河图洛书的原理，采用六十甲子纳音理论，将六十甲子合理地分配在罗盘上，创制了七十二龙，用于格龙立向，同时创制了天盘双山体系用于消砂纳水，从而将中国风水术推进到一个新的里程碑。
七十二龙，初看起来，是天干地支体系，好像与河洛无关。但只要认真地研究七十二龙的真实含义，就会明白，河图即在其中。
河图天一生水，地二生火，地三生木，地四生金，地五生土，分居四方。北方一水，南方二火，西方三金，东方四木，五土坐居中央。中央土为太极点，杨公认为水从土中来，土乃水之母，母子同宫，故不用五，将五寄于一，只用金木水火四局。
七十二龙的分配，基于这样一个立论之上：风水的本质是“乘生气”，而生气流行于土中。土属于地系统，所以杨公首重用于反映地系统的十二地支，以地支为主，以一干维辅二地支。从壬山兼子开始分配六十甲子，在八干四维下中间五度留一空白，围绕十二地支顺顺时针行五圈，六十甲子正好分配完毕。七十二龙法用六十甲子的纳音五行属性来表达龙的五行属性。八干四维正针无六十甲子，称为空亡龙。但空亡龙并非真空，只是没有六十甲子而已。空亡龙也有其固定的五行属性，八干四维五度内主要分布的是天干之气，所含地气随兼针多少而异。
八卦方位五行，北方壬子癸属水，东北丑艮寅属土，东方甲卯乙属木，东南辰巽巳属木，南方丙午丁属火，西南未坤申属土，西方庚酉辛属金，西北戌乾亥属金。二十四山正五行，亥壬子癸属水，丑艮属土，寅甲卯乙属木，辰属土，巽属木，巳丙午丁属火，未坤属土，申庚酉辛属金，戌属土，乾属金。这种五行的分配与五行之气的实际分布情况是不相符合的。
因为，地球表面上的任何一个地方都有五行的存在，五行是无处不有的。按照八卦五行的分配，北方属水。但在实际上，北方不仅有水，也有木，也有火，也有金；东方不仅有木，同样也有金、水、火；南方、西方同样是金、木、水、火同具。五行齐全的地方，才可能有高级生命的存在，人才有可能在那里安居乐业、繁衍生息！五行不齐全的地方，高级生物就无法完成正常的生长发育，无法正常生活。所以，八卦五行、二十四山五行，所反映的只是五行的大体状态，不是五行的实际分布状况。
杨公创制的七十二龙，每个地支下都分配有金木水火土，也就是在每个地支下都分配了一个河图！这个创造，真正体现了物物一太极的原理，采用的乃是河图理论的精髓。杨公风水术以七十二龙为核心进行格龙立向和消砂纳水，说明杨公风水术是以河图为风水之体的。
河图表面上看起来只有四局，而实际用八局。这是为什么呢？
大家知道，河图数中单数为阳，偶数为阴，北方一为阳水，与中五合成六，六属阴水；东方三是阳木，八为阴木；南方二是阴火，七为阳火；西方四是阴金，九为阳金。土居中央，为太极点，为中心。但东南西北四方皆有土的成分，所以叫“五土四备”。
由此可见，河图四象各有阴阳，水二、火二、木二、金二，四阴四阳，这就是杨公风水术总体上是四大局，但实际用阴阳八局的理论依据。


洛书和八卦由河图所生，对应于河图来说，洛书和八卦则属后天范畴了。洛书九宫和八卦，虽数有八或九，但其吉凶之理全在五行之中。东方3震木与东南4巽木皆属木，西方7兑金与6乾金皆属金，将五行属性相同的卦合并，无论是洛书也好，八卦也好，其本质只有五大类，也就是五行。
五行乃后天之物，有生必有死，阳生阴死，阴生阳死的生旺休囚死循环，乃是世界上万事万物不可抗拒的普遍规律，方位五行同样遵循这个基本规律。杨公风水术消砂纳水以河图四局阴阳长生十二宫为基本方法，是对洛书八卦原理的活用。
天盘双山体系，同样以十二地支为主。但与地盘两干维辅一支不同，天盘一干维辅一地支，壬子双山的正中，就是地盘的子山正中，壬子实际上就是子山；癸丑双山之中为丑，癸丑实际上就是丑山；甲寅双山的正中就是寅，甲寅就是寅山；......。就是说，天盘是以十二地支的本气论五行的。亥为阳木甲之长生宫，寅为阳火丙之长生宫，巳为阳金庚之长生宫，申为阳水壬之长生宫；午为阴木乙之长生宫，酉为阴火丁之长生宫，子为阴金辛之长生宫，卯为阴水癸之长生宫，辰、戌、丑、未则分别为水、火、金、木的四大墓库。杨公风水术在消砂纳水即理气时，采用反映世界万事万物生旺囚死基本规律的长生十二宫来分别旺衰，所体现的正是洛书和八卦的原理。
杨公风水术理气方法归结为“乙丙交而趋戌，辛壬会而趋辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”此中之“乙”，不是指东方甲卯乙中的乙山，而是指阴木局而言，也就是河图的八木；其中之“丙”，不是指二十四山之丙山，而是指阳火局，也就是河图数的七火。乙与丙的墓库都是戌。同理,其中的辛,是指阴金局，就是河图数的四金，壬是指阳水局，就是河图的一水，两者的墓库都是辰；丁是指阴火局，即河图数的二火，庚是指阳金局，即河图数的九金，两者的墓库都是丑；癸是指阴水局，即河图数的六水，甲是指阳木局，即河图数的三木，两者的墓库都是未。
由于长生十二宫乃后天事物的生灭规律，是故河图四大局理气当用后天洛书之数相配，见下图：

乙木生在午，旺在寅，墓在戌；丙火生在寅，旺在午，墓在戌。乙木和丙火之气机运行的结果拥有一个共同的墓库——戌。两者气机运行此生彼死，气机运行的方向一左旋一右旋相对运行，最后归于同一个墓库中，所以才说“乙丙交而趋戌”。乙木和丙火，一代表龙，一代表水，则乙龙必配丙水，丙龙必配乙水，“辛”龙必配“壬”水，“壬”龙必配“辛”水；“丁”龙必配“庚”水，“庚”龙必配“丁”水；“癸”龙必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。才是真夫妇，才是龙水阴阳交媾。要注意，杨公创制的七十二龙阴阳，非一些风水书上所说的那种人为指定的阴阳，而是指天地之真阴阳。
河图、洛书不但是描述空间场的数学模型，也是描述时间场的数学模型，时间场和空间场是互相联系、互辅互成的。在现存宇宙里，时间和空间是不可分离的，没有脱离时间的空间场，也没有脱离空间而单独存在的时间场。杨公风水术灵活应用了河洛的基本原理，其理气原理和方法巧妙地将时间场和空间场有机地联系在一起，根本不是象某些人所说的“固守五运盘”那么简单。
由此可知，河洛理论是杨公风水术理气理论之基础。虽然杨公术没有直接用河洛八卦的名词，河洛八卦之理却贯穿于杨公风水术理气的全过程。（易海一黍2005年七月作于草庐）
试从宇宙微波背景辐射的角度
看风水与遗传基因的关联
中国风水文化研究院付院长、赣南杨公水水术传人
——易海一黍
主题词:  微波  遗传基因  风水  身心健康
中国风水术认为风水对人的影响是很大的，风水关系到“财丁贵寿”，就是说，风水对一个地方或者家庭的经济 、人口的数量与质量、是否出人才有决定性的影响。这个说法到底有没有道理？符合不符合客观情况？笔者试图用现代科学的观点，对这个问题进行一番抛砖引玉的探讨。（原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名 ）
一、以微波为主的宇宙辐射场，是创造生命的上帝
宇宙星球之间的茫茫空间，通常叫做“宇宙虚空”。其实，虚空并不空。 在宇宙空间中，充满着各种宇宙辐射，宇宙空间中充满着各种超微粒子等匆匆过客。在宇宙辐射的大家族中，对地球生命最有影响的是宇宙双螺旋微波辐射场。
无论是低级生物，还是高级生物，决定种群特征的遗传基因，都是双螺旋结构，深深地烙下了宇宙微波双螺旋场的波形烙印。低等生物如植物的叶片、花瓣大都呈螺旋形分布，贝壳的纹向是典型的双螺旋轨迹。被誉为活化石的鹦鹉螺以及蜗牛、田螺都可以为宇宙双螺旋场现身说法。只要你认真、细致地去观察，就会发现，在世界上，到处都有双螺旋 S 形场留下的痕迹和印记。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名 ）
具有高级智慧的人类，更是处处与宇宙双螺旋场保持着高度的一致性，人类的 S 形体形、大脑沟回、大肠回曲、结肠回曲、指纹、皮纹 ...... 到处有宇宙双螺旋气旋场的印记。人的指甲如果不做修剪，最后也将盘成螺旋形状。作为为生命基础物质的蛋白质的二级结构，也大多数是螺旋状的。细胞功能中心——线粒体的内膜则是由无数小 S 形组成的大 S 形结构。细胞自我复制的指挥控制中心——核糖核酸（ RNA ）和脱氧核糖核酸（ DNA ），都是螺旋状结构。电子显微镜下的 DNA ，活像是一架扭转的消防软梯，是典型的双螺旋结构。原载 赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名



海螺的螺旋纹理

人类的大脑
生命体内到处都有双螺旋的印记，充分说明生命体的形成与宇宙双螺旋微波辐射场之间有着直接的关联。换句话来说，生命活动是在宇宙双螺旋场的指挥控制下形成的，宇宙双螺旋场乃是制造生命的“上帝”。原载网址：赣南堪舆研究与应用，并保留易海一黍的署名 ）
1990年11月20日，《科技日报》头版头条登载了《我国科学研究的又一新发现——我国首次利用 STM 观察到变性噬菌体 DNA 三链状结构》的报道，引起科学界的重视。人体胶原蛋白的分子结构也像一条三股拧成的麻绳。这也是宇宙螺旋气场的派生物。宇宙螺旋气场有顺时针左旋、逆时针右旋和由左右旋组成的 8 字形三种基本气旋组成，在三种气旋的指挥控制下，各种各样的有机物、无机物有序地排组合成变化万千的生物遗传基因结构，从而衍生出种类繁多的生物种类。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名）
为什么一切生物的遗传密码都呈双螺旋状排列，而不是其他形状?作为组成生命体最基本的成分——氨基酸原本来自宇宙空间，作为宇宙一分子的生物不可能不烙上宇宙场能的烙印。环境造就人、影响人是普遍存在的客观现象，否认这个现象，是唯心主义的表现。风水术强调“天人合一”、“人天和谐”，主张人要与整个宇宙的总体规律保持高度一致性的理论无疑是正确的。
杨公风水术非常重视龙水的阴阳交媾，所谓寻龙点穴是选择宇宙双螺旋场处在最佳状态的地点，理气定向从最佳的角度接受宇宙双螺旋场，从而营造出最适合人类居住的居住环境。（原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名 ）
二、山环水抱——地形地貌构成的微波接受天线
堪舆学以“山环水抱  ，山水有情”作为选择环境的标准，讲究龙要经过剥换脱却“煞气”方为有用，水以澄清、曲、缓为佳，要山水有情，重重缠护，明堂周密 ,八风不吹，朝山峻秀，水口交锁关拦紧密。
将风水术选择的地形地貌画成平面图，我们可以发现，这种地形与抛物线接受天线何其相似！


电视卫星接受天线
山环水抱的风水宝地
宇宙双螺旋辐射场主要有三个辐射源，一个是源自弥漫于整个宇宙的背景辐射，一个是源自星系中心的双螺旋辐射场。一个是恒星风的螺旋辐射。前者源于宇宙大爆炸的最初一瞬间，是一种频率固定为四千多兆赫的微波辐射，具有不随时空变化的特点；微波场具有全息性、阴阳性和不均匀性等特点。（原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名 ）
微波，是电磁波大家族的一员。按照波长来排列，微波与光相毗邻，是光的“哥哥”。电磁波的大家族按照波长来排列，是这样排队的：
......超长波  长波  中波  短波  微波 红外线 可见光 紫外线  X 射线  α射线 ......
微波与光一样具有波粒二重性，具有叠加、干涉、折射等性质。在空间中直线传播，遇到障碍物时传播受阻，可通过抛物面聚焦。微波有穿透电离层的透射特性，不受雷电、风雨和星体电磁干扰，可以天马行空，独往独来。微波具有宽频带特征，信息容量等于短波的一万倍。
在轻工业上，微波可以去掉酒的辛辣味而加快酒的老熟，使酒更加爽口。在农业上，微波可以提高种子的发芽率。频率为 4000 兆赫左右的微波穿透力不强，容易被人体所吸收，形成某些生理效应，可以用来治疗许多用药物难于治愈的疾病。
现代科学基本了解了微波辐射的基本物理性质，但到目前为止，还无法破译宇宙微波场里储存的内在信息。随着科学的进一步发展，相信人类总有一天能够破译其中的大部分秘密。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍 的署名）
山环水抱之地，由于重重山岭围成近似圆形，与接受卫星信号的抛物线大铁锅相似，可将微弱的宇宙微波辐射聚焦在一定的区域。环抱之水则吸收微波转化为能场，将微波辐射场界定区域范围。在山水的综合作用下，在某一个范围里形成阴阳和谐、强度适中的微波加强区域，这就是堪舆学所说的“ 穴”场。穴位有点像微波信号接受器的谐振子。
水走砂飞的地方，倾崩、歪斜、破碎的山体则把本来就很微弱的宇宙微波辐射反折射得散乱无序，杂乱的水体更减弱了场能，故无法形成强场，也就不可能“结穴’。
不同形状的物体对微波的不同波段有不同的吸收效应和折射作用，其中，尖、园、方形之山和建筑物具有加强场强的作用，故堪舆学将其称之为“三吉”之星。
我们的古人虽然不知道宇宙微波场的存在，但古人对来自宇宙的这种看不见的“气”却早有认识，按照风水术寻龙点穴的基本原则选定的地点，正是有利于宇宙微波场通过聚焦而得到加强的地形地貌。
除了宇宙双螺旋微波辐射场之外，来自宇宙空间的还有各种原子射线，如 X 射线、阿尔法射线、贝塔射线等等。这类射线在穿透地球大气层的时候，大部分被地球磁场和电离层拦阻，在一些特殊的时空点上，高强度的射线也可穿透大气层来到地球的表面，这类射线大都对人体有害，有改变遗传基因结构和较强的致癌作用。这类射线是风水上所说的“煞气”家族中的一员。在富磁性矿或石山嶙峋的地方，由于磁力的聚焦或山体的反射聚焦作用，有可能在某个区域汇聚成强射线场。若人居住在其中，对身体健康和生育功能就会造成某种不可逆转的损害，或者得上癌症之疾，或者不育，或者生出畸形的胎儿。
风水术所说的“堂气”，本质上就是以宇宙双螺旋微波辐射场为主的综合场能。
三、人类遗传基因的共性和差异，归根到底在于不同时空点宇宙辐射场的共性和特异性
人与人之间遗传基因排列组合的微妙差异，是人类个体之间生理、心理素质、体力以及智力等等方面存在差异的根本原因。人的富贵贫贱夭寿归根到底就是这些差异造成的结果。
在整体上来说，到达地球表面的宇宙双螺旋辐射场及其所载的信息是相对恒定的，这是人类拥共同的身体结构的直接原因。
在不同空间、不同的时间点上，宇宙双螺旋微波场态及其所载信息存在某种微妙差异，直接影响受精卵细胞分裂的过程，这是人类个体之间存在差异的原因之一。双胞胎如果是同卵，其遗传基因差异相对较小，这种孪生兄弟姐妹在小的时候各方面的差异甚微，长大以后，由于各自生活在不同的时空点上，后天秉受的综合能场不同，差异就会变得越来越大。如果是异卵双胞胎，则两者的遗传基因一开始就会有较大的差异。按照这种思路，同年同月同日同时出生于不同地点的人类个体，其人生旅途为什么会不一样就可以得到比较合理的解释。（原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名 ）
双螺旋微波场因多次折射和聚焦过程中的反馈、负反馈作用而造成某些节段的缺省或特异性增强，可以导致基因某一个节段的缺省或特异化。对应于某个内脏的基因组节段如果缺省或畸变，就会造成某个内脏发育不全或者发生畸变；关系到神经系统的基因组节段缺省或畸变，所造成的后果就是智商低下，或发生神经系统的疾病。微波强度适中，波段完整，所载有益于人身心健康的信息没有丢失，在这种微波场控制下的基因排列处在最优状态，这个人就可能成为一个优秀的人才。由于人类的细胞分裂每时每刻都在进行，蟑螂的细胞分裂一个星期才进行一次，所以人类对宇宙辐射的敏感性强于低等生物，对居住和学习、工作环境的选择显得特别重要。
前年，在北京见到本县一对农民夫妻带着一个十来岁的男孩到医院整容，原来他们的儿子一出生左耳就没有耳垂。这对夫妻我虽然认识，但从来没有去过他们家里。问清他儿子的出生年龄后，我问：“你们家是否有个祖坟的左边山脉在你儿子出生之前被挖了个缺？”他们仔细回忆后回答我：“是的，是有个祖坟左边的山因为修果园公路被挖了个大缺。”因为存在这个缺口，造成宇宙微波场在聚焦过程中在对应于左耳耳垂这个节段丢失，细胞分裂也就在在长成耳垂的阶段停止了。
基因有相对的稳定性，所以双亲遗传现象是客观存在的，儿女总是与父母在长相上很相似，这与一家人的风水环境相同也是很有关系的。（原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名 ）
但是，遗传并不是决定人类个体体质强弱和智商高低的唯一因素。古今中外，大凡智力超群的名人的后代基本上都没有世袭这些名人的智力与成就，很多祖辈父母都健康的家庭，却生出畸形儿， ...... 这些都是直接的证据。多数遗传病，实际上都与风水相关 , 是风水环境不佳，所处的居住环境或者祖坟所接受的宇宙微波节段存在缺陷或者特异化所致。是现实中，也有不少代代出神经病人的家庭，在改变居住环境或者改造祖坟后，不再出现神经病人的例子。得风水之精华的山东孔府，连续百余代，代代皆有文人出。山水不美的地方，所出的人大多相貌不漂亮；山清水秀的地方，所出的人，大都相貌堂堂，眉清目秀，这种情况带有普遍性。所以，在一定程度上可以说风水的好坏，是决定基因排列组合优劣的关键因素。  （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名 ）
俗话说：“地杰人灵”，“一方山水养育一方人”。广袤的中华大地上，有许多人才辈出的风水宝地，。“五里三状元，隔河一宰相”的江西吉水，就是一个典型的山环水抱、山水有情的实例。中国的才之乡临川，仅载入《中国名人辞典》的就有 134 人。该地现有教授职称以上的学者名流 55 人，研究生 86 人，留学生 20 多人。 1982 年以来这个县有数十名未满 15 岁的少年才子分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等录取为少年大学生。宜兴被称为 " 教授之乡 " 。当代大陆有 54 名宜兴籍高级科技人员。萌县是明代大医药学家李时珍的故乡。据载，仅清代就有 200 举人和进士，本世纪又涌现了 350 多位专学学者。苏州的状元之乡，江西的医学之乡，浙江的人才市，湖北鄂东的报人县、山西闻喜的宰相村、将军县兴国等等，都是人才大量集中涌现的知名之地。江西省兴国县，仅近代就涌现将军106个，成为中国著名的将军县。人才在一个地方大批涌现不是偶然的，仔细分析一下这些地方的山川形势，就会发现这些地方，有的是典型的山环水抱格，都是山川秀丽而有情或是山川雄伟壮观的特点，没有一个是水反砂飞的地方。  （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍
2006年2月，笔者在为台商选择厂址过程中，在广东省清远市佛冈县龙山镇新规划的工业小区看见朝山是一典型的笔架山,附近有一书仓山, 周围群峰竟秀，一小水河弯弯流过。我对负责接待的当地党政负责人说: “这个地方用来做厂房实在是太浪费了 , 这本是建学校的好场所 . ”他们问: “为什么？”我回答说：“此地文笔逼真，旁有书仓，群峰竟秀，水口关拦紧密，历来是人才辈出之地，历史上一定出过举人、进士！”听我这么说，他们笑了起来，其中一个领导当场答复：“是的，我的祖宗就是钦点举人！现在大学生很多，在外地当领导的人也不少。”笔者在堪舆实践中，深深感到应用赣南杨公风水术的原理，每到一个地方，观察当地形峦特点后，对这个地方人群的大致情况都能得出比较接近实际情况的结论，说明杨公风水术是合理的，可用性是很强的。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署
将杨公风水术的阴阳八局联系起来看，生旺墓三合成局，长生方处在 60 度角的位置，帝旺方在 180 度的位置，墓库在 270 度的位置，是非常有规律的。六秀方有四个位置，都在阳龙的左方，阴龙的右方。三吉方的位置则都在同一侧。这应该不是偶然的巧合，应该与以微波为主的宇宙辐射的正反馈相关。墓绝胎的方位则在相反的一边，则可能与微波的干涉现象与负反馈作用相关。
四、西方科学不是唯一真理，不能用一种文明去衡量另一种文明是否正确
用现代科学的某些原理对中国风水术进行一定的解释，是为了让从小接受西方文明教育的人群对中国传统的风水术有所了解，因为他们所接受的教育基本上是西方的近代科学知识，思想方法一时还转个过弯来。直接用传统文化的名词术语来解释，很多人无法理解。
现代科学虽然可以解释风水术的某些现象，但由于东方文明和西方现代文明诞生和发展的历史背景不同，思维方式以及所采用的研究方法、手段不同，研究的对象不同，应用的场合不同，试图用现代科学全面解释中国传统文化是不可能的事。虽然将随着科学的进一步发展，东西方文明将会进一步靠拢。但是，西方现代文明永远无法代替古老中国的传统文明，不可能成为人文明的唯一。
在人类发展历史上，不同的民族各自创造了辉煌灿烂的传统文明和文化，闪现出智慧的光芒。只有两百多年历史的现代西方科学，是人类文明诸多成果的其中一项，它对推动社会进步，对提高社会生产力的迅速发展，对提高人类物质生活和精神生活的贡献是不可抹杀的。但是，它不能代替人类的其他文明成果，也不能成为检验其他文明成果是否正确的试金石，更无权代表整个人类文明，当然不能代替中华民族的优秀传统文化。
检验真理的唯一标准只有一个：实践。  （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍
在社会主义现代化建设中，在建设和谐社会的历史进程中，我们不能拒绝西方现代科学，拒绝现代科学，我们就会落后挨打。但是，我们也不能丢掉我们中华民族的优秀文化遗产和传统文化，丢掉了传统，我们就枉为炎黄子孙！
我们这一代传统文化的研究者肩负着承前继后的重任，我们应该坚持“洋为中用，古为今用”的正确方针，通过“弃粗取精，去伪存真”，与时俱进，将包括风水术在内的中华民族优秀传统文化进一步发扬光大，使我们中华民族在经济上赶上发达国家，在文化上屹立于世界文化之林。
由于笔者毕竟不是自然科学专门研究人员，对现代科技只是略知一二而已，文中不可避免存在一些错误，诚请各位专家、学者、同行斧正。
（注：本文系参加“中国首届现代文明与地产园林风水国际论坛”的论文，易海一黍作于 2006年3月）
新农村建设应重视民族风格和地方特色
不应该全盘西化
中国风水文化研究院付院长、赣南杨公风水术传人
——  刘逢然（易海一黍）
主题词 : 新农村建设      传统文化      建筑  风格      地方  特色
新农村建设中的三清三改和民房改建工程是一件宏伟的事业，是党和政府重视关心广大农民的重大举措，得到广大农民的热烈拥护。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名）
如何将中国的农村建设建设成既有鲜明的民族风格和地方特色，又有强烈现代化气息的新农村，这是新农村建设中应该认真深思，需要认真研究讨论的一个重大课题。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名）
对此 , 笔者有一些不成熟的建议，提出来供有关部门决策时参考，敬请各位同道斧正。
一、新农村建设不能抛弃中华民族的传统风格和地方特色
在新农村建设的房屋改建过程中，村庄和住宅区的规划设计布局如何继承中华民族传统建筑风格和保留地方建筑特色，是关系到中国乡村建筑能否保留民族建筑文化之魂的问题。
笔者曾看过一些最近两年的新农村建设示范点，感到有个最大的弊端：在设计建设中没有考虑中华民族传统的建筑风格和地方特色，不考虑风水因素，基本上是西方建筑文化的复制品。长期下去，中国几千年的传统建筑文化有丧失的危险！
按照这种方式改造过的城市和农村，优秀的传统建筑没有了，浓厚的地方建筑特色也没有了，中国的建筑文化被西方建筑文化彻底同化。走进中国的城乡，有如进入外国的城乡，中国几千年传承下来的优秀建筑文化遗产将从我们的视线中消失。数十年后，我们的子孙后代只能到旅游景点去，才能看到中国  传统建筑文化的碎片鳞角。
问题在于有着几千年历史的中国传统建筑文化不是自然消失的，也不是因为它不适合人类繁衍生息而消亡的，而是人为造成的，是行政干预的结果,是建筑文化上崇洋媚外的思想和建筑主管部门决策失误、规划设计部门规划设计的指导思想片面以及我们的工民建筑专业的教育内容失当造成的。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名）
客观地说，我国的城镇建设已经错走了一条全盘西化，千城一面的路子。这对中国传统建筑文化来说，这无疑是一个沉重打击。如果新农村建设再次重走全盘西化的老路，我们这代人将成为毁掉中国传统建筑文化的千古罪人。
中国的传统建筑文化是中国灿烂文明的一个组成部分，曾经为中华民族的繁衍生息和安居乐业做出了杰出的贡献。在历史上 , 中国传统建筑文化在世界上是占有重要地位的。自从中国的建筑开始全盘西化以后,中国的建筑文化在世界上的地位明显下降.
八国联军、日本帝国主义用武力侵略中国，烧杀抢掠，对我们国家的经济、文化和人民的生存生活制造了巨大的灾难。对这段历史，我们永远不能忘记，忘记历史就意味着背叛。但是，客观地说，外国的武力入侵，对中国民族建筑文化的破坏还局限在少数区域，没能彻底消灭中华民族的传统文化。国人都将八国联军火烧圆明园视为一个国耻，为中国这座优秀的民族建筑群被毁坏感到格外的心痛。可是，最近几十年，经我们自己的手毁掉的传统建筑到底有多少，肯怕是谁也无法统计出准确的数据了。在事实上 , 我们自己做了外国列强想通过武力侵略、文化侵略、经济侵略来做但没能实现的事情，是我们炎黄子孙们自己轻视自己的优秀文化遗产，将外国的东西当成了宝贝，亲手毁坏了成千上万老祖宗留给我们的优秀建筑遗产。
眼睁睁地看着优秀的传统文化建筑就在我们的眼前消失 , 看着中国传统的建筑文明从我们眼前消失，作为一个中国人，难道应该无动于衷吗 ? 难道能够心安理得吗？ （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名）
笔者建议有关部门和建筑设计人员认真思索一下：在中国大地上大量拆除传统建筑，广泛地克隆西方建筑文明的路子到底正确与否 ?  全盘西化的建筑，对我们的民族和国家、对广大的民众到底是利多还是弊多？ 广东徐闻向全国征集具有红土地特色的新农村房屋设计方案的做法是明智的.值得其他地区的决策者们学习.
应该明白：如果因为我们这代人的失误 , 造成优秀的中华传统建筑文化失传于世 , 是要遭到子孙后代唾骂的。
召开过古田会议的廖家宗祠
某地新农村建设新村一角


传统建筑与西洋建筑混在一起很不和谐
凌乱的西洋建筑破坏了山村的自然美


客家圆形围屋
客家马蹄形围屋


二、中西建筑文化的有机结合，应该是新农村建设的一个发展方向
西方建筑文化有其优点，也有其缺点；中国传统建筑文化有它的长处，也有某些需要顺应时代潮流发展的地方。在新农村建设中，应该坚持“ 洋为中用 , 古为今用 ”的方针，在保持民族传统建筑文化特色基础上，合理吸收西方建筑文化中的长处。不应该全盘西化 , 在中国的大地上到处克隆西方建筑文明。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址并保留原署名)
洋与古是应该能互相取长补短的。北京的友谊宾馆，是中西建筑文化结合的好例子。主体采用钢筋混凝土结构，在建筑格局上则是传统的民族风格。友谊宾馆是五十年代的建筑物，经历了四五十年的风风雨雨，现在还显得非常耐看、实用。广东澄海的陈慈癀故居也是中西结合的典范，九百九十九间房屋的建筑群保留着典型的潮汕传统建筑风格，采用砖、石、木和混凝土混合结构，民族风格浓厚，地方特色突出，美观、大方、实用，现在成了当地知名的旅游景点。这两个例子说明，重视中华民族的传统建筑文化与引进西方建筑文化之间并不不矛盾，中西结合的建筑方式应该是可行的，应大力推广应用之。
北方的四合院 , 南方的客家民居、潮汕民居、徽派民居、宫廷建筑等等，都是中国传统建筑文化的杰作，在中国建筑文化史上展现出灿烂的光辉，这些建筑，与自然山水环境之间保持高度的和谐统一，在美学上美不胜收，有的造价低廉、实用、耐久，有的工艺超群，充分体现了建筑以人为本的宗旨，体现了中华民族优秀匠人高超的建筑技术和工艺。这些建筑，无论从建筑布局、建筑风格上还是在实用性、耐用性、舒适性等等方面都是合理的，为老百姓所普遍乐意接受。在这些地方应该优先考虑传统的建筑风格和地方特色，在建筑材料上部分可以采用新型材料，主要结构部分允许采用钢筋混凝土结构，在木材丰富的与山区，砖木结构同样可以继续使用，这应该是一种大家可以接受的路子。当然，其中一些与现代生活不协调的地方则应顺应时代潮流合理变更，例如古代的窗户普遍偏小，应该适当加大；天井和房屋间隔也应该适当加宽。室内的装修也应与时俱进。抵抗地震、台风等自然灾害的能力也有待加强。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍
传统建筑风格和地方特色乃是一个国家建筑文化的灵魂。丢失了灵魂的建筑是经不起历史检验的，丢失灵魂的建筑文化是无法在世界上占据一席之地的，更不要说在世界建筑领域占据领先地位了。
中西结合的农村建筑
仿古的门楼与主体洋楼极不协调


三、中国风水术是中国传统建筑文化中的一个重要部分
中国传统建筑文化与中国风水术有着千丝万缕的联系，风水术是中国传统建筑文化的一个重要组成部分。  （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名）
传统建筑在选址方面是按照风水术寻龙点穴原则来进行的，建筑的立面造型和平面布局、建筑物的朝向等都是根据风水术的要求来设计建设的，建筑模数也是应用风水术原理来确定的。所以，谈到中国的传统建筑文化，离不开中国风水术的贡献。无论是皇宫还是民居，能保 留到现代的建筑物，都是风水文化与建筑有机结合的产物。 的
2005年2月2日,《梅州日报》报道：在兴宁市 兴宁市宁新办事处大路村老逢昌围龙屋村民将精心保存的雕刻在木板上的围龙屋屋图展示给记者看，并让记者拍照。当地老人介绍，老逢昌围龙屋始建于250多年前，占地约15亩，门前有半月形池塘，正厅三进，后有花台，外围2层围龙屋，天街、避雨廊一应俱全，在当地有代表性。由于过去使用的纸质屋图烂了，110年前，他们的先人罗庆良照原样雕刻在木板上，以后这幅木板屋图便一直在老逢昌围龙屋的上厅挂着，但40多年前却突然失了踪，一直不见踪迹。（原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址并保留原署名)
去年冬天，该围龙屋300多名外出工作、打工的子孙们捐资30多万元对围龙屋进行全面修缮，现已在深圳定居的85岁老人罗焕章专门回到自家老屋，从阁楼上拿出珍藏了46年的围龙屋木板屋图并道出了当年收藏屋图的辛酸：1958年，他当年60岁的母亲钟亚菊发现木板屋图竟被人拿到水渠拦水灌溉，便用自家一张吃饭的小方桌换回了屋图后藏在自家老屋阁楼上。钟亚菊逝世前将这个秘密告诉罗焕章，并叮嘱他要好好珍藏。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名）（原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址并保留原署名)
这块木刻的房屋图上准确地标上了二十四山，从图纸可以清楚看出这个围龙屋建筑坐向是丑山兼艮,扦丁丑穴。此屋图不但与实物的比例准确度可与现代工程施工平面图媲美，屋图还以围龙屋中厅第三条木桁条为中点定位，108间房屋的位置坐向全部都在图上可依图定位。据该围龙屋的老人们介绍，过去围龙屋屋内维修房间、改门窗、改灶、装饰等工程均按该屋图标示的方位施工，不但房屋冬暖夏凉，砌的灶台也特别好烧，从不反吐烟。这是传统建筑与风水联系在一起的一个直接证据。
广东兴宁市一围龙屋的木刻风水设计图
依图建造的围龙屋
围龙屋内部一角


由于文革时期左倾思潮的影响还继续存在，造成中国风水术到目前为止还没有正式登上大雅之堂的现状。建筑离开了风水术的指导与控制，有些盲目建设的大楼、小区成了烂尾楼、烂尾区，造成了人力物力上的极大浪费；有些严重违背风水术基本原则的建筑物，入住使用后产生种种不利人们身心健康的后果；不少工厂、商店经济效益不佳的原因，除了经营管理上的原因外，多数是风水上存在重大问题的。一些频临倒闭的工厂商店经过风水调整，人还是那些人，但在经济效益上与调整前完全不一样的例子到处都有。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址并保留原署名)
个人认为，在不同地区推行新农村建设，不但应该重点考虑当地的传统建筑风格，保留当地的建筑特色，考虑到当地的民俗民情，在规划时还应重点把风水因素考虑进去，新农村建设才不会重走破坏性建设和建设性破坏的老路，才不会造成中国传统建筑文化的全面丢失，才能真正为老百姓营造出安居乐业的居住环境，广大农村的经济文化也将得到更迅速、更健康的发展。这对加强国人的民族自尊心，对提高中华民族建筑文化在世界上的地位是非常重要的一环。
在城镇、农村的建设中，民族的风格和地方特色越强烈，风水术的应用越普遍，中国建筑文化在世界上的地位也就越高。
风水术应该在新农村建设的规划设计过程的全过程中发挥作用，从总体规划到细部规划设计的各个环节，与建筑设计紧密结合在一起，才能充分发挥它的作用。例如道路规划，道路的设置应该以曲为妥，直道不宜长，不宜在村庄前面开一条直冲村庄的大道。风水实践证明，直道路冲是一种致凶的煞气，有路冲的房屋，应以外伤灾、死亡的概率非常之高。又如水体的规划，风水术认为：“ 山管人丁水管财 ”，一个地方水的情况与经济的发展有着直接的关联。不可将原来弯环之河水改成直水。广东澄海市有一村庄，只因水流直出，历史上代代出乞丐，后来在风水师的指导下，只花了一些人工，在河水的出口处（风水术非常重视的水口）堆了个砂墩，栽上榕树。土改时这个村庄总户数的百分之七十竟成了地主！ 2005 年五一期间，来自各个省份的易友聚会汕头，专程考察过这个村庄。这个例子说明水路与经济发展是很有关系的。最近，一些城市，按照风水术“ 水朝不如水聚 ”的道理，在适当地方筑坝将原来倾泻流动的河水变成人工湖，经济迅速得到发展。当然，这离不开大环境和其他内外条件的影响，如果人不努力，认为只需要改一下风水，就会自然而然发达，那就完全错了。  （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍d的署名）
在新农村建设中，应该吸取城市大量使用化粪池造成水体污染严重的教训，在粪便处理中大力推广沼气池。这即可减轻能源的压力，沼液也是优质的有机肥料。还肥归田，不但可以解决水体污染的问题，还可以减轻现在普遍存在的耕地地力退化的程度。
四、应该从源头上解决国内到处是西方建筑文化克隆品的问题
中国大地上从城镇到农村，为什么会出现到处是西方建筑文化的复制品的问题？其根本原因是文革时期极左思潮的流毒现在还远远没有肃清，在很多领导和部门的眼里，中国传统文化还是属于“封建迷信”之列。许多领导和有关部门特别是建设部门对新宪法关于鼓励有利于社会的传统文化的研究的有关条文没有去理解和贯彻，不了解、不重视传统建筑文化，制定出来的一系列技术规程都是西方建筑文化的翻版，中华民族传统建筑文化被丢到九宵云外去了。  （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址，并保留易海一黍的署名）
造成中国近代建筑中传统建筑文化的丢失的另一个源头是国内建筑专业课程全盘西化，大专院校的建筑设计专业没有专门属于中国建筑文化内容的好教科书。用西方建筑学教材培养出来的设计人员，设计出来的作品没有传统风格和地方特色是不足奇怪的。我们不能光怨建筑设计人员，应该好好反思建筑设计专业的课程设置问题。面对中国大地培养设计人员，应该将民族传统建筑文化列入必修科目，而且应该列为重点科目之首。  （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址并保留原署名)
这个问题应该引起国人的重视，希望有关部门对这个问题进行一次认真的调查研究和研讨，为弘扬祖国灿烂的传统建筑文明做一些实事。 （原载：赣南堪舆研究与应用网站，转帖请保留原载网址并保留原署名)
我们这些从事传统文化研究应用的有志之士也负有重大的责任。我们应该实事求是地看待包括风水术在内的传统文化，尽量多用大家能够接受的方式方法客观地宣传传统文化的主要理论和他们的实际效果，坚决摒弃夹杂在传统文化中的封建迷信糟粕。在不违背传统文化根基的基础上尽量用广义科学的观点来宣传传统文化，以改变决策部门和有关人员对传统文化的认识。应该积极提出自己的合理化建议，促使有关部门对建筑领域全盘西化的有关规程进行修改。举办各种形式的讲座、普及班、进修班，在建筑规划主管人员、建筑规划设计人员中普及风水术。建筑专业的教材应该更新，专业设置中应该增加传统建筑文化方面的课程作为主修科目。建筑设计人员应该深入各地广泛考察当地典型的传统建筑和具有地方特色的典型建筑，从中吸取营养，才能设计出为世界所公认的优秀产品。也衷心地域希望从事自然科学的专家、学者、社会名流如果想批风水术，请先学通风水术再发言不迟，对自己不了解的学说乱加评说，是学术态度不严谨的标志。
风水术，只有登上了大雅之堂，才能在城镇建设和新农村建设中发挥其积极作用，才能为建设和谐社会做出其应有的贡献。
在此，笔者衷心地希望全社会对传统文化拥有更多的包容和理解之心，不要在我们这一代手里，将有着几千年历史的中华民族优秀文化遗产之一的风水术失传于世，不要让外国人将中国的风水术申报成他们的世界遗产。