李山玉回答学员有关典型问题的解释 [原文地址]
分类： 象数疗法 | 2009-12-07 18:09:18
问题：既然乾卦的卦德是元亨利贞，可纠正扶偏，而疾病又是体内阴阳失调不正常的状态，那么可否在所有配方中均加10以恢复原状呢？
答：可以加‘1’，但据阴阳的盛衰，可以0调节或象数调节，如160可通督脉，810可强化骨质等。
问题：彭爱莲手机浸水方 050.3820，您有解释8为手机，用3为火烤。上课时您有讲到手机因传导信息，所以可以是巽卦，为何您认为8为手机呢？当时在青岛上课的一天下大暴雨，有个学员的鞋子湿了，我就突然想到用380，写在纸上贴在鞋子上，但下课后鞋子没有干（当然也没这么快），可我晚上想这个方的时候却觉得380不是火生土，那不就是泻火了么，应该用430木生火，这样才干得快。可为什么彭爱莲却用380有效呢？
答：“八卦类万物之情”，象的内含是无限的。天为阳，地为阴；阳为气，阴为行；坤可视为地、人身、机身等。又从象的另一角度析巽为风（万物以息相吹），故巽为手机。（易的内含是简易、便易、不易。法无定法，怎么想怎么用）。
问题：常有看到用450的方子，释为雷风相簿，这是什么意思？
答：可理解为相互鼓动推荡。
问题：您有提到学习的重点是象的归类，要在象上下功夫，那么如果象归类错了是否取数就错了么？我有在中医书上看到阴阳的思维是象的思维，对么？有训练象的思维的方法么？
答：您的理解是正确的。训练象的思维需千锤百炼，贯以日常生活中。多看提高班象的归类，多看辅导资料。
问题：您讲课时有提到天道左旋，顺次相生，为何王纬用00100.00200.80 双金泻脾土方（为何置前）而不是用8210？
答：王玮的配方不在一个元内。
问题：内经有云：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。《易传》说，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。那么八卦与阴阳是怎样的关系？
答: 阴阳是生命的真谛，八卦的核心。天地生万物，万物无不分阴阳两性。
问题：股骨头坏死为何用配方380.40？既然是骨头的问题为何不取数6？（因为肾主骨）
答：象数类万物，此方为强化脾的运化功能及肝的伸展、舒畅、条达的角度而思维（法无定法，怎么想怎么用）。
问题：是否有些疾病用八卦之象取数配方效果好？而有些疾病从脏象理论取数配方效果好？
答：前者含后者（‘法于阴阳，和于术数’，又法无定法，怎么想怎么用）。
问题：狂犬病配方0002000.80为何从2咬入手，仅这样配方就能解决全身不舒服的症状？此方与另一学友配方有些类似，就是金属物在腹中，配方0008000，是同样的思维么？
答：2为兑，不仅从咬入手，而且可以解毒（肺主肃降），调理气机。8主运化，留清排毒。0008000是从“腹”的角度而思。
问题：关于胎位复正配方6000.10，如果把该方倒过来，即10.6000从理论上讲是否再能使胎儿倒回去呢？
答：一切顺应天理才是“道”，“顺者昌，逆者亡”。
问题：象数疗法取的是先天八卦数1，2，3，4，5，6，7，8，再加一个0, 而这8个数所包括的内涵是无限的。比如说在取数380时，3为离卦，为心主血脉；8为坤卦，为脾，统血，380可活血化淤。但380又是火生土，那么是不是在取数时无形中就调动了相应脏腑，而如果心阳不足的人用了此方就会有问题呢？同理，配方720，7为艮卦，2为折毁，可以将凸起物等破坏，但720又是土生金，那么用该方无形中也调动了这两个脏腑么？
答：八卦场是调理平衡的（即阴阳平衡），故720可以消凸通堵，又可以补气。故可用艮土之有余，兑金之不足（损有余，补不足）。
问题:我参加象数疗法学习班已经一年有余。我今年62岁，已退休。由于体弱多病，以前常是药不离身。但自从参加象数疗法函授以来我常为自己配方调治，所以身体越来越好，近一年基本上没用过药物。象数疗法即简单又深奥，可以学到任何一个层次，更需要不断探索。但目前有一个问题久思不得其解；即八个象数确有寒热温凉的不同性能，这如同中药的寒热温凉相似。如我常有大便干燥的毛病，就念了一组方：07·016·04 ，当日下午大便即通，以后我就持念了十余日，结果逐渐开始便泻，后来简直是水泻，还伴有隐隐的腹痛。一日我猛想到可能是配方凉的缘故，所以即改念3380·2650 温补脾肾。经默念两日即恢复正常。又继续念此方几日，结果浑身感到热乎乎，还伴有头晕耳鸣，牙龈肿痛。我考虑这个方又偏热。经仔细考虑又调方为70·160·0540，此方很舒服，偏中性。今特写信请教老师，为什么八卦象数具有寒热温凉的不同性能？其原理何在？ 祝安！ 学生：王本易上
答:王本易先生提出的问题很好，这涉及到八个象数的本质问题，现就这个问题做一简述，请诸位参考。 象数疗法是以先天八卦为体，后天八卦为用。八卦象数的寒热温凉性能，必然体现在后天八卦之中。《说卦》中有：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎 乾，劳乎坎，成言乎艮”之说，后天八卦囊括了四时、五方、阴阳、五行、八卦的运化动态，它以五行相生序将天下万事万物按阴阳五行分类纳入于八卦之中，以四时的迁移，显示出万物生、长、化、收藏的运化规律，如草木一岁一枯荣、人的生长壮老已、昼夜的变化和四季的变化等等，均体现于后天八卦中。
“帝出乎震”即震卦代表了万物始生的东方；以季节来说代表了春天，春温。“齐乎巽”，巽卦代表了东南方，阳光比较充足，万物生长整齐； 以季节来说为春夏之交。“相见乎离”离卦代表了南方，阳光充足，万物竞相生长，以季节来说代表了夏天（夏暑）。“至役乎坤”，坤卦代表了西南方，坤象征地，养育万物；以季节来说代表了夏秋之交。“说言乎兑”兑卦象征西方，正是果实累累，万物喜悦；以季节来说代表了秋天（秋凉）。“战乎乾”乾卦代表西北方，阴阳正在挣扎与交替，万物相搏之际；以季节来说代表秋冬之交。“劳乎坎”，坎卦代表了北方，为万物 收藏之际，以季节来说代表了冬天（冬寒）。“成言乎艮”，艮卦代表了东北方，正是黑暗即将过去，光明即将来临；即万物结素了四季一轮，新的一轮即将开始；以季节来说为冬春之交。如此八个象数即代表了春温（东方），夏暑（南方），秋凉（西方），冬寒（北方）及春夏之交，夏秋之交，秋冬之交，冬春之交的八个不同的时间、空间。 又因离卦阳极—阴生（由阳入阴），故离卦数3已是阳中生阴，虽热非极；坎卦阴极— 阳生（阴出阳），故坎卦数6，已是阴中生阳，虽凉非极。
由此以代表不同时空的八个象数一轮生生不已的循环中，它们的寒热温凉之性已足见无疑。因此象数配方时要根据不同病情辨证施治，要注 意八卦象数的寒热温凉之性能，一般情况如下：
乾卦1，性：寒凉；
兑卦2，性：凉 ；
离卦3，性：热；
震卦4，性：温；
巽卦5，性：温热；
坎卦6，性：寒；
艮卦7，性：不温不热；
坤卦8，温热；
要注意整个配方的寒热温凉疗效 李山玉
问:象数1为阳数,为何其性偏凉?8为阴数,为何偏温?
李山玉答疑:象数疗法中所施用的每个象数均有不同的寒热温凉等性能，它们的不同性能是由于八个象数位于后天八卦方位的不同所体现出来的（前期已有辅导）；由此不难理解象数1位于后天八卦的西北方位，为“阴阳相薄”之地，故其性偏寒。象数8位于西南方位，为长夏，故其性偏温。这一点已被医疗实践所证明。
问:为什么默念一组象数配方时能够治疗多种疾病?
李山玉老师答疑:首先我们应该理解，凡是所默念一组象数配方的象数均为先天八卦数，而先天八卦数所含的信息（或所代表的事物）是无限的。易学认为大小宇宙为八卦的组合；换言之，即万事万物句均为八卦的结构模式。同理，一个人体或某脏器，甚至一个细胞也均为八卦的结构模式；亦即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五土居中”的九宫八卦模式。故在默念一组象数配方时，体内所产生的信息波将调节相关的局部或脏器，使体内外的八卦均同步共振，使其无序态渐趋平衡态。如一患者王x因足部踝关节扭伤而默念象数配方400后逐渐好转而痊愈，同时她的烦躁易怒的现象也逐渐消失；此因400养肝血，养血自然而安神。同时400也治愈了她爪甲脆裂，易抽筋的现象；此即为400养肝血，濡润筋脉、爪甲之故（爪为筋之余）。同时400也治愈了她的胆部之患，眼干涩等；此因为肝胆相表里，默念象数配方400，胆疾自然得以缓解或痊愈。又“肝开窍于目”，“肝受血而能视”，故而消解眼目干涩。同时400也治愈了她多年的干咳；因400养肝阴，可润肺，使其宣降正常而止咳；同时也缓解了她多年的失眠；此因400养肝血而滋肾阴（肝肾同源），故心肾相交，而失眠得解。
综上所述均为“物物一太极”之理。表面上看，虽然仅为某一疾病而默念某一组象数配方，但默念而产生的信息波除全身调节外，同时也在调节相关的局部或脏器，如前所述：默念一组象数配方可调节诸多之患的现象已不难理解了。在函授学员当中在默念某一组象数配方中，多数疾病得以调节的现象较为普遍。
问:在配方中,应将什么配方的数放在首位?
李山玉老师答疑:在一组配方中,应将针对主症的象数配方放在首位.如一患者患有胃病,肝病,肾虚等,但胃病较为明显,那么在配方中将代表胃病的象数放在首位.如此患者应配方为70.260.40等,将70放在首位.
李山玉老师回答“关于八纲辩证”
中医辨证的方法很多，如八纲辨证、脏腑辨证、六经辨证、气血津液辨证、卫气营血辨证等；但最重要的是八纲辨证，因为八纲辨证是一切辨证的基础，是纲领.八纲指的是表、里、寒、热、虚、实、阴、阳.八纲对病症的性质、部位、正邪的盛衰作了概括的论述.疾病的部位不属于表，便属于里；疾病的性质，不属于热，便属于寒；正邪的盛衰，不属于虚，便属于实.其中表、热实属阳 ；里、虚、寒属阴.如此疾病的种类尽管繁多，症状千变万化，但人体整体反应来说，均可用阳症、阴症来概括；所以阴阳是总纲、是本质。
下面简述八纲辨证：
（1）表里表和里，说明病变的部位和病情的轻重.病变在皮肉，经络为表证，在脏腑为里证.外邪侵入人体，首先反应在肌表、经络，为病在表；病邪入里或由内而生则引起脏腑、气血病症，为病在里.病在表者轻，在里者重.辨别表证和里证不能完全从病变的解剖部位来划分，更重要的是从证候的特点来区分。
如表证：发热、恶寒（或恶风）、头疼、身痛、四肢酸痛、鼻塞、舌苔薄白、脉浮、其中以发热，恶寒（或恶风），脉浮为表证的主要特征.中医所说“有一分恶寒，便有一分表证”是有其道理的。
如里证： 里证是和表证相对而言，除了表证就是里证.不是发热、怕冷、脉浮同时并见的，是但热不寒，或但寒不热，脉不浮的都是里证.里证的病变部位究竟在哪一脏腑还应结合脏腑症状进行诊断。
（2）寒热
寒热说明疾病的性质，是阴阳偏盛偏衰的具体表现.“阳盛则热，阴盛则寒”。
如寒证：凡因寒邪而引起的或因肌体的代谢机能减退而产生的证候，均属寒证.大体可分为表寒证和里寒证。
一般表寒证为发热轻，恶寒（或恶风）重，脉浮紧或浮缓.此时应解表散寒.一般可试为80•260•50或50•60•80或260•5000等。
里寒证为不发热，怕冷，口淡不渴或渴喜热饮，手足发凉，面色苍白，小便清长，大便溏泻，舌质淡，苔白，脉沉迟等.其象数配方可试650•3820，或380•650，或80•70•2650等以温里散寒。
如热证：凡因热邪引起或因肌体的代谢机能亢盛而产生的证候均属热证.大体可分为表热证和里热证。
一般表热证为发热重，恶寒（或恶风）轻，口干咽痛，舌质红，苔薄白，脉浮数等.此时应清热疏风解表.一般可试为050•00300•020或00500•060•020或020•060•00500或00600•050。
而里热证为发热或潮热，或五心烦热，不恶寒反恶热，口渴尿黄，舌质红，脉数等.其象数配方可试00600•00400•00300或003•006•00500或001000•06500•0200等以清热除疑，养阴安神。
（3）虚实
虚实指正邪的盛衰.虚指正气虚，身体抗病能力下降，生理功能减退同时邪气也不盛.实指邪气盛，正气也未衰的亢盛反应.一般体壮，新病多害；体弱，久病多虚.一般以表里虚实，大体分辨。
表虚证：常见发热汗出，恶风，脉浮缓等；此时多以扶正解表为主；其象数配方可试2650•80•70，或650•820，或2000•650•70等。
表实证：常见发热恶寒或恶风，无汗，脉浮紧等.可试方为080•020•650；260.40.500或720.6400等.解表清热疏风。
里虚证：里虚的范围很广，气虚、血虚、阴虚、阳虚以及各种脏腑功能不足，都可称为里虚. 可根据不同情况辨证配方.如气虚可试方为720•650，或2000•650，若血虚可试方为400•300•880或4300•260•800，或配方为2600.4500等；若阴虚可试方为00600•00400•700或600•5400•70，等；若阳虚配方为650.380.20或05000.60.4380等；总之，虚者补其不足。
里实证：凡大便秘结，腹痛拒按，脉实有力等均可视为里实证.里实证也有寒热之分.若兼有发热面赤，烦躁不安，口渴欲饮，小便赤短，脉洪大有力，则为实热证.可试方为003•006或006•004•00100，或00300•00600•00400等.若兼有行寒肢冷，喜热怕冷，口不渴，尿不黄，苔白，脉沉迟有力，则为里寒实症.可配方为650.3820或650.380.260或650.30.820等。
总之，要“寒则热之”“热则寒之”；其不足之阴阳之虚，则补其阴或阳（见上述举例）。
（4） 阴阳
阴阳为八纲中的总纲，用以概括表里，寒热、虚实、表证、热证、实证均为阳证；里证、虚证、寒证均为阴证.所以阴阳为总纲；上述所举各种症状均可归于阴阳，故内经所云：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”.即抓住最本质的规律，以简驭繁。
<易医诊断与象数治疗>中卦名对疾病的含义
李山玉答疑：卦名为一卦之主,是核心,是纲领.研易者对卦名均有一种感觉,如山火贲卦,即有一张灯结彩,喜庆节日之感.此卦名涉及到人体为一种风热(阴虚内热)的感觉;即离火居内,外有艮(山)所堵之感;也可视为胃(艮为胃)有虚火.
如火山旅卦,即有一旅游,出行等不定不安之感.涉及到人体为可为不安的感觉,离火在上心烦失眠等;或血压偏高而眩晕(艮为头,离火在上)等.
如地水师卦,即刻感到一种阴森,不祥之气氛;在人体多为阳虚水固而浮肿(脾肾阳虚而失司气化),为阴寒的感觉.且其病多较重.
如地火明夷卦,则感觉的一种夜暗沉沉,光明受伤之感.在人体可为受伤不动,或卧床不起,或静养内气等感觉.
如乾卦即有吉祥亨通,君主万物之感.若为人体,可视为体质健壮,或神采奕奕等;若不得天时(如起卦之时为午月午时等),可视为周身之患,或骨质增生(乾为园大),或头部,大肠之患;或骨多肉少(纯阳),体质寒凉,或肢体,肝胆之疾(乾金克木)等. 又如坤卦,给人以顺应自然,柔顺安静,包容万物之感(为万物之母).在人体可感觉肉多骨少,行动迟缓等;若不得天时,即感觉脾虚湿困,肾虚不化(土多克水);或不治之症等.
总之,卦名将您领进一种环境,一种领域,或某一系统,某个层次等,使您感应到不同的时空的变换.
李山玉关于治疗耳膜穿孔的思路：
我治疗耳膜穿孔时共考虑了三个象数配方.
应用方为:2000.160.450. 其中2为兑卦,为耳道(兑为孔窍)其后三个0强化其功能而趋复常.又,兑2主气,2000以促气行血而行旺,而偏热.尤其局部(耳膜)与2000谐振尤为明显,使其局部失衡的兑卦场在补不足损有余的震荡中生热,随之默念加强而发烫.又兑2为气气行排邪以解毒;兑2又主皮毛,以促破损之鼓膜增生. 160清热解毒,清耳道.乾1寒凉,清邪热;乾为正,以促其复正.坎6为毒,60清毒,可助听力(肾开窍于耳,坎6主肾,为耳). 450中4为震卦,为雷为声,以复听力;巽5为风,为鼓荡听力;"雷风相薄"以助听力.
九乡新闻网