读易有益于为人处世——访杨淦植先生

         年逾七旬的杨淦植先生，曾从事过文教、政 府管理等工作，一生喜好研读《周易》，退休之后，十五年寒窗面壁，终得《周易宗义》一书面世。这部由北京大学出版社隆重推出、由中国文化书院院长王守常先生提笔作序的《周易宗义》，试图从一个新的视角来阐发《周易》“弥纶天地之道”的底蕴。作者以《周易》之卦爻象为唯一依归，深入浅出地诠注出《周易》的卦爻辞，从而解密《周易》最初始、最根本的义理。

        杨淦植先生说他晚年活得最有意义的事情就是有幸读了《周易》，只可惜读迟了，但还是从《周易》“弥纶天地之道”的教诲中得到了极大的启悟与欢乐。在杨先生的故乡湖南岳阳，据说只要手中有本《周易》，人走夜路就不怕鬼。杨淦植少年时，看见老先生用《周易》卜卦，算命，看风水，很灵。待到中学时，又传闻有神人凭借《周易》占卜预测，很准。他也就好奇地拿起《周易》，但总觉得文字简约晦涩难懂，那些解“易”的书又看得人扑朔迷离，就这样一会儿拿起、一会儿放下，杨淦植学“易”的路曲曲折折。

        六十岁上，杨淦植认真地再读《周易》，想搞清楚它到底说些什么，没想到一钻进去就出不来了。他有两个腰椎间盘突出，右腿萎缩得皮包骨，走起路来，常常累得满头大汗。鲜少外出的他也乐得可以坐下来多读读《周易》，只是没想到这一读就是十年。杨淦植读的是一般通行注本，即以收入《十三经注疏》的孔颖达的《周易正义》为主。他还长年订阅《周易研究》，这个期刊对他学“易”影响很大。身患重疾的他常感时间不多了，必须抓紧学习。即使在一次重病垂危时，一连被抢救了七个昼夜的杨淦植，在他混沌的下意识里，依然挣扎着体悟一些《周易》里的修身养性之道，就这样居然死里逃生。出院之后，《周易》更成了他的贤师益友，一生遭遇的坎坷和老年生活的隐忧都因为钻进《周易》而得到忘却与解脱，重又捡回一条命的杨淦植心态渐渐振作和充实起来。

          杨淦植说，我学“易”的目的，在于追求《周易》的卦象所体现的最初始、最根本的义理，今人谈“易”学，当然可以各说各理，但最根本的依据，还应该是《周易》的本意，特别是《周易》的卦象。正如《周易》自己说的——“易者，象也”，《周易》就是一本关于卦象的书，其所有文辞的依据都是卦象。因此，学“易”，重在像郭沫若认甲骨文那样去解读卦象，这是我力求突破的一点。正是从《周易》的卦象出发，我想给《周易》一个明确的解说，明确不一定就正确，但至少也不含混敷衍或穿凿附会。通过解说，我想剥开《周易》卦象之书的外壳，露出其哲理的内核，唯有哲理，才足以“弥纶天地之道”。几千年来，《周易》传道不息，就足以证明它是一部经世致用之作，它不是以卦象来宣传迷信，而是宣传破除迷信，它始终以无上的圣洁与极度的虔诚教化天下，开导人生。为此，我在尽力缩短《周易》这部上古典籍与现代思想、生活以至现代哲学之间的距离，让人们更亲切地体会它，然后，人们再运用《周易》的卦象去占卜，去预测，无疑都能就如何看事与做人，怎样总结过去与推断未来等等问题找出原则性的答案。那么，《周易》也就因此而具有更为可贵的实践价值，“以济民行”，它就可以用来借助指导人们的言行作为。所以，孔子在《论语·述而》中说：“假我数年，五十以学'易’，可以无大过矣。”先生是圣人，我是愚民，但我如果早读《周易》，也许一生错得少些。唐代虞世南说，“不读'易’不可为将相”。我是黎庶，素无非分之想，但我也深深体会到，。

        杨淦植学“易”的方法，是把卦象放在《周易》最根本最首要的位置上。他认为，卦象是客观实在物事的投影，是《周易》的基础。《周易》所有的文辞，特别是卦爻辞中意义比较具体、有形可像的实词，都是从卦爻象中来的，也就是说，卦爻辞中的字词，都能从卦爻象中找到出处。正因为如此，他在解说卦爻辞的字词时，就绝不加入任何自我臆造，完全只从卦爻象的象、数出发，引出字词，再从字词中顺乎事理地推出体现普遍规律的义理。这样强调卦爻辞的字、词与卦爻象的象、数符契吻合，就正是为了验证卦爻辞的客观实在性。只有从反映客观实在的卦爻辞中推导出来的结论才是真实可靠的。那么，从六十四卦及三百八十四爻的卦爻象、卦爻辞中推导的结论，当然就能纲举目张地显示出关于客观实在物事普遍规律的理论体系。杨淦植认为这个图文并茂的体系，无限焕发着中国古典哲学的光芒。“一部《周易》，就是先挂出一套投影客观实在物事的易卦图像，然后对这套挂图从象、数、理三者融通的角度进行解说。抓住了这一点，凡会看图识字的人，都能读懂《周易》”——杨淦植如此突出地强调《周易》卦爻的象、数，却并不自认为是象数派，他只想以卦爻的象、数为手段，达到推出义理的目的，他十五年面壁寒窗的心得是：易学的象、数、义理从来就是融为有机整体的。

        围绕上述学“易”的目的与方法，杨淦植边读边写心得，在体例上，就先从客观实在的投影引出卦象，这是第一章节。接着，用七个章节简介关于卦象的一般常识，特别是卦象的程式规范。他以这八个章节作为往下六十四别卦解读的铺垫。解卦是重点。每一卦，都先分析卦象，用来印证卦辞，进而以卦辞确定全卦的中心议题，作为六爻爻辞的总纲。再往下逐一解说爻象，从爻象中引出爻辞，再就爻辞发表议论。在表述形式上，卦辞议题和爻辞议论，大多取用于中国古典哲学的范畴及其语言。

        杨淦植先生认为，他有着与年纪并不相称地莽撞，尽管有时候写作时是战战兢兢的，但还是决心把它印出来与大家交流，也算作是对自己迟读《周易》的一个补偿！在《周易宗义》的内页里，是杨淦植先生自己写的遒劲有力的“周易宗义”四个大字，综观全书干净利落、条理清晰的笔触，跃然纸上的一切都很难让人把它们和眼前的这位淳朴憨厚一如从田间垅上走来的乡村老翁联系起来。坐在北京大学古色古香的治贝子园，身边围拢着一众北大的知名教授，老人用重重的乡音连声说：“今天能有机会来到这里，说明我的晚景还可以的！”他说这句话的时候，阳光从院落的枝桠中毫不吝惜地挥洒进整个房间，满堂斑驳的暖意照耀着这个小雪节气的午后，这位民间学者的笑容一如孩童般天真欢畅！  红娟    来源：中华读书报