九乡新闻网魔兽世界武器附魔在哪:七、论用神
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七、论用神
八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
就是忽悠注：子平真诠是格局论法，此“用神”即是格局名字，比如正官格，即等同用神为正官。并非所谓的有用之用神。子平真诠格局法分八正格，财格、官格、印绶格、食神格，为顺用格局，为善神，这里善神并没有善恶之意，只是顺用格局只能生扶或者耗泄，不能克制，所以定名为善神。七杀格、伤官格、比劫建禄，阳刃格为逆用格局，为恶神，这里恶神也没有善恶之意，只是逆用格局只能克制或耗泄，不能生扶，所以定名为善神。无论是善神格、还是恶神格，配合得宜皆可以建功立业。
《滴天髓》论八格：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。”《滴天髓》认可的八格为正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。
任铁樵先生认为：“若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。”即建禄、阳刃不以格局论之。
《三命通会》继承了《渊海子平》一部分，自己又独立分析一部分，但根本观点还是承认正官格、七杀格、财格、印绶格、食神格、伤官格、杂气格、阳刃格、建禄格。在财格之中分别介绍了正财格、偏财格，在印绶格特别提到了偏印格。《三命通会》集成了当时各家之论点而详论子平法之格局。《三命通会》另外一个特色即是阳刃格、建禄格划归入格局之中。其同《子平真诠》的区别重点在于，成立格的优先审核标准不同，另外重点区别在印绶格是分偏正而论；阳刃格除一些细节不同之外几乎等同劫财格。《子平真诠》则认为劫财格等同建禄格，此为重点之重点，望细品之。
台湾易学泰斗梁湘润先生，基本同意《滴天髓》论法，即格局分为正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格为正八格。又基本同意《三命通会》成立格标准及优先成为主格的标准，同时赞同《三命通会》的劫财格除细节不同于阳刃格外，其他喜忌基本相同。但是戏剧的事情在辨别格局之强弱、格局之优劣等等方面又基本认可《子平真诠》的相关论点。同时赞同天干有两个财，地支有虚根仍可论格说，不必按“天透地藏”而特殊论法。
我本人的意见为格局分为，正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格、阳刃格、劫财格、建禄格。除建禄格不用“天透地藏”及财格特殊论之外，其他都要天透地藏或为四正之月，否则按气势取格。
是以善而顺用之，如财喜食以相生，生官以护财。官喜透财以相生，生印以护官。印喜官煞以相生，劫财以护印。食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，如煞喜食以制伏，忌财印以资扶。伤喜佩印以制伏，生财以化伤。刃喜煞以制伏，忌官煞之俱无。月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之，则富贵贫贱，自有一定之理也。不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。
就是忽悠注：此段重点在“用神之何属”，即看命先看月令是否有用神，即格局，如果有格局，即分顺逆取喜忌。如果月令有格局，而不以月令格局为主（这个很关键，主格，从格，必须分配明白，否则最后不得不放弃格局法，《四言独步》“独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。”正是此意），则难断准八字。前半段不用在意，后面皆有介绍。
①《子平真诠》基本是按照月令元神而立格局。
②《滴天髓》原注：“格之真者，月支之神，透于天干也。”
③任铁樵先生则认为“先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用”。
④《三命通会》：“先看月令，然后方看其余。以五行之气，惟月令当时为最，况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五十后，失之太迟。故只此月令为正，余格例此。”
⑤我认可滴天髓原注之立格说。至于优先则按《三命通会》的论法。但四正月为第一优先取格，另四库月别论。