九乡新闻网鬼泣4救世主额头:犹太人的历史(1)
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 23:25:03
犹太人的历史 大约早在3000年前，位于米索不达米亚（两河流域）南部，在现在的伊拉克境内，又一座繁荣的商业城市，名字叫做吴珥。这是一个熙熙攘攘的繁华都市。每天，络绎不绝的商旅赶着成群的牛羊，携带者来自于全世界的商品财务，来到这个都市中进行交易。
繁荣的都市和频繁的商业活动，自然带来源源不断的财富。
在吾珥城，生活着一个大家族，这个家族的族长，名字叫做他拉。他拉老先生多福多寿。在这座繁荣的中心大城市里享受着晚年的幸福生活。
他拉并不是无忧无虑的，虽然他有着成群的牛羊奴仆，但是在晚年的时候，他还是遇到了两件令他很不愉快的事情。
第一件，是他的儿子哈兰去世了。没有史书记载哈兰是如何死的，但是我们不能排除非自然死亡的可能性。因为当时正处于社会纷乱的时期。加勒底的吾珥这样的繁荣重镇，当然首当其冲，战争自然会死人，首先死掉的是百姓平民——古今中外，概莫能外。老他拉埋葬了儿子，忍受着白发人送黑发人的痛苦，对哈兰留下的小儿子——洛德格外关爱；
另一件令他拉不高兴的事情，也跟第一件事情相关：由于战争和诗句动荡，他拉家族不得不离开这座充满机会、繁荣、财富和梦想的城市，向迦南地方迁移。
他拉的家族，来自于闪族。这个闪族可是一个伟大的民族。闪族人，同时泛指使用闪族语言的人种族，又被称之为闪米特人。最早有记载的闪族的历史，是大洪水之后，诺亚的儿子：闪、含和雅弗。这三个儿子分别朝东方的亚洲、非洲和欧洲发展，从而奠定了这三大洲许多古老民族的基础。
闪族的分支极多。如今中东的大多数民族都是闪的后代，其中就包括阿拉伯人和犹太人。从闪族的传统上看，他们忌食自己死亡的动物、血液以及猪等传统，一直传到今日的阿拉伯人和以色列人。今天，虽然犹太人和阿拉伯人剑拔弩张，但是相似的传统、相似的禁忌习惯，在无声地提醒他们：在遥远的过去，他们曾经是亲密的兄弟。
在随着他拉离开吾珥城的、并不很长的家属名单里，我们可以惊奇地发现两个名字：亚伯兰和罗德。前者是他拉的长子，就是后来赫赫有名的、以色列人和阿拉伯人的祖先亚伯拉罕。而罗德，我们在前面介绍过，是哈兰儿子、他拉的孙子，以后也会成为一个庞大民族的祖先。
本想在吾珥城安度晚年的他拉，为什么会离开这个繁荣的城市呢？是否和哈兰的死有关系？不得而知。西亚大漠的风沙掩埋了太多的秘密，留下的是一个又一个令人浮想联翩的谜团。
他拉离开吾珥向迦南走去。那时候的迦南，是一个自然环境优越的好地方，正好可以安顿他拉庞大的牛羊群。但是，当他拉走到哈兰这个地方的时候，他就停住，不再向迦南迁移了。
有意思的是，这个叫做哈兰的地方，和他拉死去的儿子——哈兰的名字发音完全一样。我们不知道：是他拉给这个地方取了自己死去儿子的名字？抑或是原本这个地方就是这个名字？我们也不知道：是由于路途过分艰难？抑或是有强敌阻挡？总之，他拉一家在这个地方停留下来。他拉没有再走出哈兰，他死在这里，活了205岁。
他拉守着哈兰——与他儿子同名的地方——终老一生。就像一个追忆早夭儿子的父亲，终日端着孩子童年时代的照片擦拭。
他拉不走了，他死在这里，仿佛拥抱着钟爱的儿子。战乱与灾难无法毁灭这种绵长的亲情。人们常说，母爱是伟大的。其实父爱也一样的
细腻与深邃的。所不同的是，母爱给人以温柔而父爱更多的则是给人以坚强与沉默的外表。然而，我们分明可以看到，他拉那沟壑纵横的脸上，深陷的眼窝中，那双衰老昏暗的眼睛里，流露出的是温情慈爱的一瞥。这慈祥的目光穿越5000千多年的时空，在深夜的漫天的繁星下，依然是那么明亮与炽热。
安顿了父亲，接替了家族领导权的亚伯兰又带领亲人们踏上了迦南之旅。
从此，一个伟大的族长——亚伯兰（就是以后的亚伯拉罕）登上了历史舞台。
他拉给这个长子取的名字——亚伯兰——按照希伯来文原意是“尊贵之父”的意思。当然，这也很正常，就像如今的父母亲望子成龙、往往给孩子取一个富有寄托意义或者励志性的名字一样，例如：张成功、李福贵之类。
就如同向人人都希望自己的孩子成为人中之龙，所有的旅途中人都希望自己能够找到一个比原先要好得多的居住之所，但是理想和现实往往会有较大的差距——亚伯兰就遇到了这样的麻烦：亚伯兰的家族迁移到迦南，但是这里突然发生了大灾荒，无奈之中，亚伯兰只好再次收拾行装，举族迁移到埃及去。
在这个看上去似乎荣昌枯燥的迁移历史中，发生了两件并不简单的事情。
第一件比较有纪念意义的事情，是“希伯来”这个民族名称的由来：
我们知道，亚伯兰的家族向西越过幼发拉底河，到达迦南地区。
这里原本有居民，当然，由于上古时代地旷人稀，资源紧张倒是没有凸现出来。但是，就像我们现在一些生活在大都市里的朋友，轻蔑地称呼外来劳动者为“外地人”或者“民工”一样（值得指出的是，一些所谓有良知的主流媒体，也称其为“农民工”，并且还居然将此歧视性的称呼写入了很多政府的施政文件），迦南当地的原住居民，比较轻蔑地称呼这个远来的家族为“越河者”。想起这个称呼，总会使我联想到北京二环路上那些吃力又狼狈地翻越护栏的所谓“外地人”们，是否我们的一些朋友要将其称呼为“越栏者”呢？当然，这个思路的发明专利所有人是迦南人。根据他们的语言，“越河者”为Iberi，相当于后来英语的Hebrew，即“希伯来”。
亚伯兰的家族作为外来者，居然接受了这种充满贬义的称呼，并且将这个称呼作为族名一直沿用至今。希伯来这个古老的民族诞生了。就像希伯来民族依然巍然屹立，而当年贬称他们的迦南原住居民已经不知道消失到地方去了。如今在北京啊上海啊，街头徘徊的所谓“外地人”，说不定某一天也会成为这些城市的主人。世事难料，有谁知道呢。
希伯来名字的产生，从另一个方面，将这个民族忍辱负重、坚持顽强的性格体现了出来。
另一件事情，多少有些莫名其妙。这是发生在希伯来人躲避灾荒，迁居到埃及期间发生的。
亚伯兰离开哈兰向迦南去的时候，已经75岁了（不知道这是否与今日的计算岁数的方式一致）。他们到达埃及之前，亚伯兰就听说埃及的法老正在广招美女。那个时候，亚伯兰没有子女，本来不用担心这个国家政策会对自己有什么影响。可他偏偏很有先见之明的把目光投向自己那个65岁的妻子！根据记载，他的妻子“极其美丽”。亚伯兰非常害怕埃及人做出杀其夫尔谋其妻的举动。于是央求自己的妻子自称是自己的妹妹。这样，即使埃及的法老看上他的妻子——撒拉，他依然可以活着。
这里，我们先不必对亚伯兰的荒唐想法与举动做什么评说——事实上，我所认识的许多人如果遇到类似的事情，所作所为可能甚至还不如亚伯兰——我们只是疑惑于埃及法老的审美观和性取向。有什么人会对风沙中走来的、满面灰尘和皱纹的60多岁的老妇人产生如此强烈的兴趣，一定非要杀其夫而夺之呢？即使是当年罪恶滔天的日本鬼子，恐怕这么做的人也是凤毛麟角。那么，到底埃及的法老有什么样的心理障碍还是历史记载有误的？
翻阅中国的历法我们可以看到：中国古代在汉代之前，每年的月份是十个月。当然，那时候每个月为36天，全年合计依然是360天。可这种记年形式完全可能给我们以启示：是否在上古希伯来先民中，使用的是另一套纪年系统？每一年的实际时间比我们现在使用的要短的多？只不过这些都没有被继承和流传下来？当然，这些只不过是推测，即找不到历史依据，也没有科学佐证。我们只能是复述历史，加以分析和假说而已。
亚伯兰的妻子撒拉真的被埃及法老看重了！多亏亚伯兰的“神机妙算”。法老给了这位自称“大舅子”的人无数的金银财宝、牛羊童仆——就像古今中外大多数的国舅爷一样，亚伯兰迅速发财致富而且扬眉吐气了！
纸包不住火。撒拉的身份掩盖不住。埃及的法老终于知道了这件令人恶心的事情。他把亚伯兰招来，愤怒地喝斥：你这干的是什么事情啊！
当然，亚伯兰也很委屈：如果他当时不撒这个谎，恐怕自己这把老骨头早就不知道被哪里的野狗消化成肥料了！但是，徘徊于旷野中的家族如果不能进入埃及躲避灾荒，会全部饿毙荒郊。这个时候，真的暗合了5000年后一个叫做赵传的人在一首歌中的设问：“生活的压力与生命的尊严哪一个重要”——如今一些道貌岸然的卫道士似乎还要批判亚伯兰的所作所为，但是似乎也没有人能够替他想出哪怕一个解决这个危机的办法。忍辱负重也好，投机取巧也罢——说什么无所谓了，担当身前事，合计身后评——只好如此了。
埃及的法老古迹觉得这事情太没面子，于是急急忙忙地驱逐亚伯兰离开。而且，可能是为了切断这个记忆的任何一条线索，他已经赐给亚伯兰的所有财富牛羊童仆，让他全部带走！当然，妻子撒拉也被送了回来。
不知道亚伯兰当时到底是何想法，总之妻子失而复得，但不是走失找到的，而是从法老的龙榻上送回来的——对于所有的人来说，这都是心理上的伤痕吧。这件事情的三个当事人，法老、亚伯兰和撒拉，都或多或少地受到了伤害。而伤害最重的是谁呢？我的答案是：撒拉。
可怜的红颜，无论古今、无论中外。多少次，两国交战，最终是以一个男人占有了另一国的某个女人而告终；多少次，两个家族，为了利于与关系的维护，以女人的一生换取这个纽带的维系。如今，无论是故意的伙食无奈的，撒拉用自己的身体换来了亚伯兰的生命和财富。
事实上，5000年的风风雨雨中，又有多少同样的悲伤与无奈再重复地上演呢？
虽有“吃软饭”之嫌，但毕竟亚伯兰的家族是比进入埃及的时候壮大繁荣了许多。他们离开埃及，再一次进入了迦南。此时的希伯来人渐渐迁移到伯特利到艾这两处之间的地方。
伯特利，曾经是亚伯兰支搭帐篷的营地和设立祭坛的地方，以后慢慢发展为城市。这也是一座英雄的城市，曾经在后来反抗罗马统治者的玛喀比大起义中，成为一座据点，终被破城，至今这座曾经在2000多年前繁荣一时的古城的遗址还在，叫做巴亭（Beitin），在耶路撒冷以北18公里处。
艾，又称作废墟，曾经是一座迦南的古城。艾城距离伯特利大约3公里。大约公元前3000年，这里已经有人生活，到之后的1000年，这座城市极其繁荣，是迦南的著名堡垒。
亚伯兰游牧的地方：西边是伯特利，东边是艾。既然可以游牧，估计是一个很不错的绿洲草原。据记载，这个时候，亚伯兰的金、银、牲畜是极多的。他的侄子罗德，这个时候也有了大群的牛羊。这么多牛羊人口，在这样一个狭小的空间里讨生活，的确是比较困难，于是，我们终于看到了有史实可查的，希伯来人的第一次分家。
照大多数民族的传统，男人到一定年龄就要分家单独立户了。行走于旷野中的希伯来人由于实在太弱小，只有团结一体才能面对强敌，所以一直没有出现分裂。然而，今非昔比，亚伯兰和罗德的财产、牛羊、手下的随从都越来越多，在这片狭小的土地上自然难以回转。
矛盾的导火索来自于亚伯兰和罗德各自手下放牧的人发生了争端。本来，牧人之间发生一点小摩擦并不是什么令人大惊小怪的事情。问题是，这次的冲突可能相当严重，以至于惊动了各自的头领——亚伯兰和罗德。
现在看来到了非摊牌不可的程度了。亚伯兰首先表态：“你我不可相争，你我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉”。他表示，可以任凭罗德首先选择安顿的地方——看来这的确是一个宽宏大量的长辈。
当仁不让的罗德，选择了当时水草极其丰美的约旦河大平原，当时那里的气候接近埃及的三角洲地区。罗德的族人向约旦和平原迁移了，逐渐摆脱纯粹的游牧、离开了帐篷、迁入了繁荣的城市——所多玛。亚伯兰则继续留在原地，没有迁徙。
虽然家庭的纷争暂时消停。各方都似乎得到了一个圆满的结局，按照中国传统的思维方式，这应该是一个大团圆的结局了。然而，一个更大的麻烦，正悄悄向希伯来人袭来。
亚伯兰在原地驻扎了一段时间，也慢慢迁移，到达了希伯仑，并且在那里安营，继续游牧。
希伯仑是世界上最古老的城市之一。坐落在耶路撒冷以南偏西30公里处，距离伯利恒21公里。现在这座城市的名字叫做哈里尔（Al Khalil），意思为“上帝的朋友”。这个名字是阿拉伯人起的，就是为了纪念他们的祖先亚伯拉罕。但是，当时希伯仑的名字挺有意思，意为“友谊”或者“联盟”。
这些都是小插曲，我们直入主题：
上古时代，两河流域土地肥沃、水草丰美、物阜民丰，自古就是兵家必争之地。因此，在这个地区经常性的发生战争也不足为怪。那个时代的小王国，实际上是一个又一个割据的城邦，其形态可能和希腊的城邦国家比较接近。这些城邦之间分分合合，几乎没有一个可信赖的同盟可言，基本上属于军阀割据混战的场面。直到公元前21世纪，古巴比伦王朝在这里建立了统一国家，两河流域才相对稳定了一段时间，这是后话。
这次的战争的导火索，是由于种种朝觐关系，五位国王组成同盟，不再受到以拦王的欺压。没想到，以拦王纠合三位其他的国王组成同盟，为了继续压迫这五位国王，悍然发动了进攻。这就是两河流域著名的“四王战五王”的战争。
世界是不公平的，并不是所有正义战争都会有令人满意的结果。很不幸，五王联军大败，四王继续对他们奴役和欺压。更不幸的是罗德——亚伯兰那个分家离开的侄子。倒霉的罗德就住在战败者之一——所多玛城中。占领者攻破城池，肆无忌惮地抢劫屠杀。城门失火，殃及池鱼——原本与这些势力无关的外来者罗德也被卷进了这场灾难。他的牛羊、家产，统统被占领军作为战利品掳走了！甚至连罗德本人都不能幸免，也成了阶下囚！兵荒马乱，去那里说理哦。
罗德的手下逃到亚伯兰那里，告诉了他们遇到的飞来横祸。此时的亚伯兰势力已经进一步扩大，兵强马壮。当他听说四王联军捉走罗德的消息的时候，毫不犹豫地迅速召集丁壮和同盟的部落，一彪人马如同狂风暴雨一样袭向洋洋得意的四王联军。一场大战展开了。
我们不知道能够战胜五王联军的四王部队在亚伯兰的面前为什么这样不堪一击。亚伯兰带领区区三百一十八人，居然以迅雷不及掩耳之势将四王部队打得落花流水。亚伯兰将四王部队掠夺的财富、牛羊、人口都夺了回来，也救出了他的侄子罗德和属于罗德的财产、亲人。
欣喜若狂的五王中的幸存者出城接应亚伯兰，劫后余生的罗德感激涕零、又羞又愧。
亚伯兰不愧为族长。他不但解救了罗德、保全了五座城市人民的生命财产，而且对缴获的财产器物，分文不取。
此后，亚伯兰继续回到他的希伯仑，罗德继续回他的所多玛，五王、四王们继续他们之间的打打杀杀、分分合合。生活似乎还在一成不变地继续着，只不过有一个方面悄悄发生了变化：没有谁再敢轻视希伯来人了。
这一仗，希伯来人用实在的战斗，换来了尊重与相对均势下的和平。
在势力错综复杂、争斗攻伐频繁的两河流域，发生一场冲突，本来没有什么了不起。也不能因为当事一方是亚伯兰，这场攻伐就变得有多么了不起了。问题是，在这串长长的四王、五王的名单中，我们看到了一个令人感兴趣的国家和一个令人浮想联翩的名字。
这四王是谁呢：示拿王 暗拉非，以拉撒王 亚略，以拦王 基大老玛，戈印王 提达；
五王呢：所多玛王 比拉，蛾摩拉王 比沙，押玛王 示纳，洗扁王 善以别 还有一个比拉王。
以上是令大多数中国人都头疼陌生的，遥远小邦的君主，不关注也没关系。我们甚至都不必关注这场战争的挑起者和四王联军的指挥者——以拦王 基大老玛。我们倒是对胜利集团的一员——示拿王 暗拉非特别感兴趣。
示拿 —— 巴比伦的古称。也就是说，在这里，我们看到了亚伯兰的行动与古巴比伦发生了轨迹的交叉。
当我们读到暗拉非的名字：Amraphel的时候，似乎没有什么特殊的感觉吧。可如果是一个希伯来人读的时候，就会有所联想了：Ammurapi——看看，这两个词相差不多。根据希伯来字母，两个词的差别就更小了。那么，这两个词相对应的是什么名字呢：第一个，是我们已经说明的——暗拉非；下一个，汉谟拉比。事实上，有些研究者认为，这个暗拉非就是汉谟拉比。
遥远陌生的中东历史，终于在这里给我们展现出一个相对熟悉一些的历史人物：巴比伦王——汉谟拉比。
历史上曾存在两个巴比伦帝国，第一个巴比伦帝国与后来的巴比伦帝国有所区别，习惯上又把它称为“古巴比伦王国”。古巴比伦的崛起标志着美索不达米亚文明进入了第二个重要阶段。
巴比伦最初不过是幼发拉底河边的一个不知名的小城市。在阿卡德人的一块碑文中，列举了许多被征服的城市，其中就有巴比伦的名字。在公元前2200年左右，来自叙利亚草原的一支闪族阿摩利人攻占这座小城，建立了国家。
骁勇善战，争强尚武的阿摩利人以此为中心，南征北讨，四处征战，最终建立了一个强大的巴比伦帝国，历史上称之为“古巴比伦王国”。阿摩利人也因此被称为巴比伦人。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果，并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰。人们喜欢用“巴比伦”三个字来概括古代两河流域文明，足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。
根据史书记载， 古巴比伦最杰出的国王是第六位国王汉谟拉比（约公元前1792年—前1750年在位），他缔造了巴比伦帝国。根据泥版文献记载，汉谟拉比是一位聪明绝顶、精明强干的青年，颇具雄才大略，是巴比伦历届国王中最出类拔萃的一个。他登上王位后，即着手进行统一两河流域的战争。。除北部的亚述，基本上统一了两河流域，最后定都巴比伦。
汉谟拉比最大的贡献是颁布了《汉谟拉比法典》。在这部著名法典的前言中，对汉谟拉比的神化和丰功伟绩的盛赞是绝无仅有的：
当神圣庄严的安努，安努纳基之王以及贝勒，皇天后土的主宰、兼巴比伦命运的决定者，伴同马尔都克，对全人类进行统治时……当诸神郑重提及巴比伦之名时，当诸神就全世界特别选定巴比伦，并在这里建立一万年坚固不催的王国时，安努及贝勒叫道：汉谟拉比，值得称赞的人君，诸神的虔诚者，你当使正义传播四方，你当铲除邪恶、抑强扶弱……你当教化万民、增进福祉。……你满足了百姓的需要；你保全了巴比伦的生命财产，你确是我们的忠心奴仆。你的所作所为，使我们深感高兴。
肉麻的吹捧与无聊的个人崇拜使得汉谟拉比飘飘然。自满与享乐主义开始蔓延。于是，汉谟拉比时期后，巴比伦王国由盛而衰，约在公元前1595年被北方入侵的赫梯人所灭。
一千多年后，从西部沙漠迁来的又一支闪族迦勒底人，他们在巴比伦建立了巴比伦历史上最后一个独立王朝，再现了古巴比伦帝国昔日的辉煌。因此，迦勒底王朝在历史上又被称为“新巴比伦王国”。
拉拉杂杂说了这么多，总算是交代清楚了我们知道的那个汉谟拉比，那个汉谟拉比法典的颁布者，那个雄才伟略、统一天下的君王。可是在这里，巴比伦王汉谟拉比却是这样一个小小人物、受到另一个城邦小国指挥的同盟？令人不可思议。
当然，忍辱负重的伟大君王也是有的。比如说蒙古的成吉思汗—铁木真。原先不也是流落在鄂难河边，后来又归附于王罕手下，最终崛起成为统一蒙古的伟大君王？
可是，如果我们看到的这个名字真的是汉谟拉比，那么他已经是第六代君主了，其统一战争应该已经开始，实力和气度大大不凡，可在这里我们看到的，似乎只是一个趁火打劫的帮凶、打家劫舍的小偷罢了。而且，据记载的他拉时代大约在公元前3000年，而我们熟悉的那个汉谟拉比的生活时代不早于公元前2000年。这1000多年的快越从何而来？
一个又一个问题就像一片迷雾在我们面前展开。
我们偶尔翻阅历史会突然惊奇地发现：这个我们在前面提到的战争发起者：以拦王 基大老玛。他的国家在历史上确实存在而且是一个强国。公元前3000多年前，在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地有一个强大的奴隶制王国，就是以拦，古城苏撒就是埃兰王国的首都。以拦与巴比伦分分合合，有联合也有战争。这期间，巴比伦还发生过于公元前2200年被阿摩利人攻占易主的事情。那么，在公元前3000年到公元前2200年，巴比伦作为一个弱小的城邦国，与以拦国联盟出战，也就变得顺理成章了。那么，可以推断：此汉谟拉比非彼汉谟拉比也。
以拦在古巴比伦王国兴起、统一两河流域以后，依然雄踞于伊朗高原。公元前1595年，古巴比伦被北方的赫梯人灭亡，公元前1163年，以拦攻占巴比伦城，并且居然缴获了汉谟拉比法典石柱。后来，以拦国被崛起的强大国家——波斯所灭亡。这个传承了2000年的古老王国从此消失。
繁荣的都市和频繁的商业活动，自然带来源源不断的财富。
在吾珥城，生活着一个大家族，这个家族的族长，名字叫做他拉。他拉老先生多福多寿。在这座繁荣的中心大城市里享受着晚年的幸福生活。
他拉并不是无忧无虑的，虽然他有着成群的牛羊奴仆，但是在晚年的时候，他还是遇到了两件令他很不愉快的事情。
第一件，是他的儿子哈兰去世了。没有史书记载哈兰是如何死的，但是我们不能排除非自然死亡的可能性。因为当时正处于社会纷乱的时期。加勒底的吾珥这样的繁荣重镇，当然首当其冲，战争自然会死人，首先死掉的是百姓平民——古今中外，概莫能外。老他拉埋葬了儿子，忍受着白发人送黑发人的痛苦，对哈兰留下的小儿子——洛德格外关爱；
另一件令他拉不高兴的事情，也跟第一件事情相关：由于战争和诗句动荡，他拉家族不得不离开这座充满机会、繁荣、财富和梦想的城市，向迦南地方迁移。
他拉的家族，来自于闪族。这个闪族可是一个伟大的民族。闪族人，同时泛指使用闪族语言的人种族，又被称之为闪米特人。最早有记载的闪族的历史，是大洪水之后，诺亚的儿子：闪、含和雅弗。这三个儿子分别朝东方的亚洲、非洲和欧洲发展，从而奠定了这三大洲许多古老民族的基础。
闪族的分支极多。如今中东的大多数民族都是闪的后代，其中就包括阿拉伯人和犹太人。从闪族的传统上看，他们忌食自己死亡的动物、血液以及猪等传统，一直传到今日的阿拉伯人和以色列人。今天，虽然犹太人和阿拉伯人剑拔弩张，但是相似的传统、相似的禁忌习惯，在无声地提醒他们：在遥远的过去，他们曾经是亲密的兄弟。
在随着他拉离开吾珥城的、并不很长的家属名单里，我们可以惊奇地发现两个名字：亚伯兰和罗德。前者是他拉的长子，就是后来赫赫有名的、以色列人和阿拉伯人的祖先亚伯拉罕。而罗德，我们在前面介绍过，是哈兰儿子、他拉的孙子，以后也会成为一个庞大民族的祖先。
本想在吾珥城安度晚年的他拉，为什么会离开这个繁荣的城市呢？是否和哈兰的死有关系？不得而知。西亚大漠的风沙掩埋了太多的秘密，留下的是一个又一个令人浮想联翩的谜团。
他拉离开吾珥向迦南走去。那时候的迦南，是一个自然环境优越的好地方，正好可以安顿他拉庞大的牛羊群。但是，当他拉走到哈兰这个地方的时候，他就停住，不再向迦南迁移了。
有意思的是，这个叫做哈兰的地方，和他拉死去的儿子——哈兰的名字发音完全一样。我们不知道：是他拉给这个地方取了自己死去儿子的名字？抑或是原本这个地方就是这个名字？我们也不知道：是由于路途过分艰难？抑或是有强敌阻挡？总之，他拉一家在这个地方停留下来。他拉没有再走出哈兰，他死在这里，活了205岁。
他拉守着哈兰——与他儿子同名的地方——终老一生。就像一个追忆早夭儿子的父亲，终日端着孩子童年时代的照片擦拭。
他拉不走了，他死在这里，仿佛拥抱着钟爱的儿子。战乱与灾难无法毁灭这种绵长的亲情。人们常说，母爱是伟大的。其实父爱也一样的
细腻与深邃的。所不同的是，母爱给人以温柔而父爱更多的则是给人以坚强与沉默的外表。然而，我们分明可以看到，他拉那沟壑纵横的脸上，深陷的眼窝中，那双衰老昏暗的眼睛里，流露出的是温情慈爱的一瞥。这慈祥的目光穿越5000千多年的时空，在深夜的漫天的繁星下，依然是那么明亮与炽热。
安顿了父亲，接替了家族领导权的亚伯兰又带领亲人们踏上了迦南之旅。
从此，一个伟大的族长——亚伯兰（就是以后的亚伯拉罕）登上了历史舞台。
他拉给这个长子取的名字——亚伯兰——按照希伯来文原意是“尊贵之父”的意思。当然，这也很正常，就像如今的父母亲望子成龙、往往给孩子取一个富有寄托意义或者励志性的名字一样，例如：张成功、李福贵之类。
就如同向人人都希望自己的孩子成为人中之龙，所有的旅途中人都希望自己能够找到一个比原先要好得多的居住之所，但是理想和现实往往会有较大的差距——亚伯兰就遇到了这样的麻烦：亚伯兰的家族迁移到迦南，但是这里突然发生了大灾荒，无奈之中，亚伯兰只好再次收拾行装，举族迁移到埃及去。
在这个看上去似乎荣昌枯燥的迁移历史中，发生了两件并不简单的事情。
第一件比较有纪念意义的事情，是“希伯来”这个民族名称的由来：
我们知道，亚伯兰的家族向西越过幼发拉底河，到达迦南地区。
这里原本有居民，当然，由于上古时代地旷人稀，资源紧张倒是没有凸现出来。但是，就像我们现在一些生活在大都市里的朋友，轻蔑地称呼外来劳动者为“外地人”或者“民工”一样（值得指出的是，一些所谓有良知的主流媒体，也称其为“农民工”，并且还居然将此歧视性的称呼写入了很多政府的施政文件），迦南当地的原住居民，比较轻蔑地称呼这个远来的家族为“越河者”。想起这个称呼，总会使我联想到北京二环路上那些吃力又狼狈地翻越护栏的所谓“外地人”们，是否我们的一些朋友要将其称呼为“越栏者”呢？当然，这个思路的发明专利所有人是迦南人。根据他们的语言，“越河者”为Iberi，相当于后来英语的Hebrew，即“希伯来”。
亚伯兰的家族作为外来者，居然接受了这种充满贬义的称呼，并且将这个称呼作为族名一直沿用至今。希伯来这个古老的民族诞生了。就像希伯来民族依然巍然屹立，而当年贬称他们的迦南原住居民已经不知道消失到地方去了。如今在北京啊上海啊，街头徘徊的所谓“外地人”，说不定某一天也会成为这些城市的主人。世事难料，有谁知道呢。
希伯来名字的产生，从另一个方面，将这个民族忍辱负重、坚持顽强的性格体现了出来。
另一件事情，多少有些莫名其妙。这是发生在希伯来人躲避灾荒，迁居到埃及期间发生的。
亚伯兰离开哈兰向迦南去的时候，已经75岁了（不知道这是否与今日的计算岁数的方式一致）。他们到达埃及之前，亚伯兰就听说埃及的法老正在广招美女。那个时候，亚伯兰没有子女，本来不用担心这个国家政策会对自己有什么影响。可他偏偏很有先见之明的把目光投向自己那个65岁的妻子！根据记载，他的妻子“极其美丽”。亚伯兰非常害怕埃及人做出杀其夫尔谋其妻的举动。于是央求自己的妻子自称是自己的妹妹。这样，即使埃及的法老看上他的妻子——撒拉，他依然可以活着。
这里，我们先不必对亚伯兰的荒唐想法与举动做什么评说——事实上，我所认识的许多人如果遇到类似的事情，所作所为可能甚至还不如亚伯兰——我们只是疑惑于埃及法老的审美观和性取向。有什么人会对风沙中走来的、满面灰尘和皱纹的60多岁的老妇人产生如此强烈的兴趣，一定非要杀其夫而夺之呢？即使是当年罪恶滔天的日本鬼子，恐怕这么做的人也是凤毛麟角。那么，到底埃及的法老有什么样的心理障碍还是历史记载有误的？
翻阅中国的历法我们可以看到：中国古代在汉代之前，每年的月份是十个月。当然，那时候每个月为36天，全年合计依然是360天。可这种记年形式完全可能给我们以启示：是否在上古希伯来先民中，使用的是另一套纪年系统？每一年的实际时间比我们现在使用的要短的多？只不过这些都没有被继承和流传下来？当然，这些只不过是推测，即找不到历史依据，也没有科学佐证。我们只能是复述历史，加以分析和假说而已。
亚伯兰的妻子撒拉真的被埃及法老看重了！多亏亚伯兰的“神机妙算”。法老给了这位自称“大舅子”的人无数的金银财宝、牛羊童仆——就像古今中外大多数的国舅爷一样，亚伯兰迅速发财致富而且扬眉吐气了！
纸包不住火。撒拉的身份掩盖不住。埃及的法老终于知道了这件令人恶心的事情。他把亚伯兰招来，愤怒地喝斥：你这干的是什么事情啊！
当然，亚伯兰也很委屈：如果他当时不撒这个谎，恐怕自己这把老骨头早就不知道被哪里的野狗消化成肥料了！但是，徘徊于旷野中的家族如果不能进入埃及躲避灾荒，会全部饿毙荒郊。这个时候，真的暗合了5000年后一个叫做赵传的人在一首歌中的设问：“生活的压力与生命的尊严哪一个重要”——如今一些道貌岸然的卫道士似乎还要批判亚伯兰的所作所为，但是似乎也没有人能够替他想出哪怕一个解决这个危机的办法。忍辱负重也好，投机取巧也罢——说什么无所谓了，担当身前事，合计身后评——只好如此了。
埃及的法老古迹觉得这事情太没面子，于是急急忙忙地驱逐亚伯兰离开。而且，可能是为了切断这个记忆的任何一条线索，他已经赐给亚伯兰的所有财富牛羊童仆，让他全部带走！当然，妻子撒拉也被送了回来。
不知道亚伯兰当时到底是何想法，总之妻子失而复得，但不是走失找到的，而是从法老的龙榻上送回来的——对于所有的人来说，这都是心理上的伤痕吧。这件事情的三个当事人，法老、亚伯兰和撒拉，都或多或少地受到了伤害。而伤害最重的是谁呢？我的答案是：撒拉。
可怜的红颜，无论古今、无论中外。多少次，两国交战，最终是以一个男人占有了另一国的某个女人而告终；多少次，两个家族，为了利于与关系的维护，以女人的一生换取这个纽带的维系。如今，无论是故意的伙食无奈的，撒拉用自己的身体换来了亚伯兰的生命和财富。
事实上，5000年的风风雨雨中，又有多少同样的悲伤与无奈再重复地上演呢？
虽有“吃软饭”之嫌，但毕竟亚伯兰的家族是比进入埃及的时候壮大繁荣了许多。他们离开埃及，再一次进入了迦南。此时的希伯来人渐渐迁移到伯特利到艾这两处之间的地方。
伯特利，曾经是亚伯兰支搭帐篷的营地和设立祭坛的地方，以后慢慢发展为城市。这也是一座英雄的城市，曾经在后来反抗罗马统治者的玛喀比大起义中，成为一座据点，终被破城，至今这座曾经在2000多年前繁荣一时的古城的遗址还在，叫做巴亭（Beitin），在耶路撒冷以北18公里处。
艾，又称作废墟，曾经是一座迦南的古城。艾城距离伯特利大约3公里。大约公元前3000年，这里已经有人生活，到之后的1000年，这座城市极其繁荣，是迦南的著名堡垒。
亚伯兰游牧的地方：西边是伯特利，东边是艾。既然可以游牧，估计是一个很不错的绿洲草原。据记载，这个时候，亚伯兰的金、银、牲畜是极多的。他的侄子罗德，这个时候也有了大群的牛羊。这么多牛羊人口，在这样一个狭小的空间里讨生活，的确是比较困难，于是，我们终于看到了有史实可查的，希伯来人的第一次分家。
照大多数民族的传统，男人到一定年龄就要分家单独立户了。行走于旷野中的希伯来人由于实在太弱小，只有团结一体才能面对强敌，所以一直没有出现分裂。然而，今非昔比，亚伯兰和罗德的财产、牛羊、手下的随从都越来越多，在这片狭小的土地上自然难以回转。
矛盾的导火索来自于亚伯兰和罗德各自手下放牧的人发生了争端。本来，牧人之间发生一点小摩擦并不是什么令人大惊小怪的事情。问题是，这次的冲突可能相当严重，以至于惊动了各自的头领——亚伯兰和罗德。
现在看来到了非摊牌不可的程度了。亚伯兰首先表态：“你我不可相争，你我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉”。他表示，可以任凭罗德首先选择安顿的地方——看来这的确是一个宽宏大量的长辈。
当仁不让的罗德，选择了当时水草极其丰美的约旦河大平原，当时那里的气候接近埃及的三角洲地区。罗德的族人向约旦和平原迁移了，逐渐摆脱纯粹的游牧、离开了帐篷、迁入了繁荣的城市——所多玛。亚伯兰则继续留在原地，没有迁徙。
虽然家庭的纷争暂时消停。各方都似乎得到了一个圆满的结局，按照中国传统的思维方式，这应该是一个大团圆的结局了。然而，一个更大的麻烦，正悄悄向希伯来人袭来。
亚伯兰在原地驻扎了一段时间，也慢慢迁移，到达了希伯仑，并且在那里安营，继续游牧。
希伯仑是世界上最古老的城市之一。坐落在耶路撒冷以南偏西30公里处，距离伯利恒21公里。现在这座城市的名字叫做哈里尔（Al Khalil），意思为“上帝的朋友”。这个名字是阿拉伯人起的，就是为了纪念他们的祖先亚伯拉罕。但是，当时希伯仑的名字挺有意思，意为“友谊”或者“联盟”。
这些都是小插曲，我们直入主题：
上古时代，两河流域土地肥沃、水草丰美、物阜民丰，自古就是兵家必争之地。因此，在这个地区经常性的发生战争也不足为怪。那个时代的小王国，实际上是一个又一个割据的城邦，其形态可能和希腊的城邦国家比较接近。这些城邦之间分分合合，几乎没有一个可信赖的同盟可言，基本上属于军阀割据混战的场面。直到公元前21世纪，古巴比伦王朝在这里建立了统一国家，两河流域才相对稳定了一段时间，这是后话。
这次的战争的导火索，是由于种种朝觐关系，五位国王组成同盟，不再受到以拦王的欺压。没想到，以拦王纠合三位其他的国王组成同盟，为了继续压迫这五位国王，悍然发动了进攻。这就是两河流域著名的“四王战五王”的战争。
世界是不公平的，并不是所有正义战争都会有令人满意的结果。很不幸，五王联军大败，四王继续对他们奴役和欺压。更不幸的是罗德——亚伯兰那个分家离开的侄子。倒霉的罗德就住在战败者之一——所多玛城中。占领者攻破城池，肆无忌惮地抢劫屠杀。城门失火，殃及池鱼——原本与这些势力无关的外来者罗德也被卷进了这场灾难。他的牛羊、家产，统统被占领军作为战利品掳走了！甚至连罗德本人都不能幸免，也成了阶下囚！兵荒马乱，去那里说理哦。
罗德的手下逃到亚伯兰那里，告诉了他们遇到的飞来横祸。此时的亚伯兰势力已经进一步扩大，兵强马壮。当他听说四王联军捉走罗德的消息的时候，毫不犹豫地迅速召集丁壮和同盟的部落，一彪人马如同狂风暴雨一样袭向洋洋得意的四王联军。一场大战展开了。
我们不知道能够战胜五王联军的四王部队在亚伯兰的面前为什么这样不堪一击。亚伯兰带领区区三百一十八人，居然以迅雷不及掩耳之势将四王部队打得落花流水。亚伯兰将四王部队掠夺的财富、牛羊、人口都夺了回来，也救出了他的侄子罗德和属于罗德的财产、亲人。
欣喜若狂的五王中的幸存者出城接应亚伯兰，劫后余生的罗德感激涕零、又羞又愧。
亚伯兰不愧为族长。他不但解救了罗德、保全了五座城市人民的生命财产，而且对缴获的财产器物，分文不取。
此后，亚伯兰继续回到他的希伯仑，罗德继续回他的所多玛，五王、四王们继续他们之间的打打杀杀、分分合合。生活似乎还在一成不变地继续着，只不过有一个方面悄悄发生了变化：没有谁再敢轻视希伯来人了。
这一仗，希伯来人用实在的战斗，换来了尊重与相对均势下的和平。
在势力错综复杂、争斗攻伐频繁的两河流域，发生一场冲突，本来没有什么了不起。也不能因为当事一方是亚伯兰，这场攻伐就变得有多么了不起了。问题是，在这串长长的四王、五王的名单中，我们看到了一个令人感兴趣的国家和一个令人浮想联翩的名字。
这四王是谁呢：示拿王 暗拉非，以拉撒王 亚略，以拦王 基大老玛，戈印王 提达；
五王呢：所多玛王 比拉，蛾摩拉王 比沙，押玛王 示纳，洗扁王 善以别 还有一个比拉王。
以上是令大多数中国人都头疼陌生的，遥远小邦的君主，不关注也没关系。我们甚至都不必关注这场战争的挑起者和四王联军的指挥者——以拦王 基大老玛。我们倒是对胜利集团的一员——示拿王 暗拉非特别感兴趣。
示拿 —— 巴比伦的古称。也就是说，在这里，我们看到了亚伯兰的行动与古巴比伦发生了轨迹的交叉。
当我们读到暗拉非的名字：Amraphel的时候，似乎没有什么特殊的感觉吧。可如果是一个希伯来人读的时候，就会有所联想了：Ammurapi——看看，这两个词相差不多。根据希伯来字母，两个词的差别就更小了。那么，这两个词相对应的是什么名字呢：第一个，是我们已经说明的——暗拉非；下一个，汉谟拉比。事实上，有些研究者认为，这个暗拉非就是汉谟拉比。
遥远陌生的中东历史，终于在这里给我们展现出一个相对熟悉一些的历史人物：巴比伦王——汉谟拉比。
历史上曾存在两个巴比伦帝国，第一个巴比伦帝国与后来的巴比伦帝国有所区别，习惯上又把它称为“古巴比伦王国”。古巴比伦的崛起标志着美索不达米亚文明进入了第二个重要阶段。
巴比伦最初不过是幼发拉底河边的一个不知名的小城市。在阿卡德人的一块碑文中，列举了许多被征服的城市，其中就有巴比伦的名字。在公元前2200年左右，来自叙利亚草原的一支闪族阿摩利人攻占这座小城，建立了国家。
骁勇善战，争强尚武的阿摩利人以此为中心，南征北讨，四处征战，最终建立了一个强大的巴比伦帝国，历史上称之为“古巴比伦王国”。阿摩利人也因此被称为巴比伦人。巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果，并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰。人们喜欢用“巴比伦”三个字来概括古代两河流域文明，足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。
根据史书记载， 古巴比伦最杰出的国王是第六位国王汉谟拉比（约公元前1792年—前1750年在位），他缔造了巴比伦帝国。根据泥版文献记载，汉谟拉比是一位聪明绝顶、精明强干的青年，颇具雄才大略，是巴比伦历届国王中最出类拔萃的一个。他登上王位后，即着手进行统一两河流域的战争。。除北部的亚述，基本上统一了两河流域，最后定都巴比伦。
汉谟拉比最大的贡献是颁布了《汉谟拉比法典》。在这部著名法典的前言中，对汉谟拉比的神化和丰功伟绩的盛赞是绝无仅有的：
当神圣庄严的安努，安努纳基之王以及贝勒，皇天后土的主宰、兼巴比伦命运的决定者，伴同马尔都克，对全人类进行统治时……当诸神郑重提及巴比伦之名时，当诸神就全世界特别选定巴比伦，并在这里建立一万年坚固不催的王国时，安努及贝勒叫道：汉谟拉比，值得称赞的人君，诸神的虔诚者，你当使正义传播四方，你当铲除邪恶、抑强扶弱……你当教化万民、增进福祉。……你满足了百姓的需要；你保全了巴比伦的生命财产，你确是我们的忠心奴仆。你的所作所为，使我们深感高兴。
肉麻的吹捧与无聊的个人崇拜使得汉谟拉比飘飘然。自满与享乐主义开始蔓延。于是，汉谟拉比时期后，巴比伦王国由盛而衰，约在公元前1595年被北方入侵的赫梯人所灭。
一千多年后，从西部沙漠迁来的又一支闪族迦勒底人，他们在巴比伦建立了巴比伦历史上最后一个独立王朝，再现了古巴比伦帝国昔日的辉煌。因此，迦勒底王朝在历史上又被称为“新巴比伦王国”。
拉拉杂杂说了这么多，总算是交代清楚了我们知道的那个汉谟拉比，那个汉谟拉比法典的颁布者，那个雄才伟略、统一天下的君王。可是在这里，巴比伦王汉谟拉比却是这样一个小小人物、受到另一个城邦小国指挥的同盟？令人不可思议。
当然，忍辱负重的伟大君王也是有的。比如说蒙古的成吉思汗—铁木真。原先不也是流落在鄂难河边，后来又归附于王罕手下，最终崛起成为统一蒙古的伟大君王？
可是，如果我们看到的这个名字真的是汉谟拉比，那么他已经是第六代君主了，其统一战争应该已经开始，实力和气度大大不凡，可在这里我们看到的，似乎只是一个趁火打劫的帮凶、打家劫舍的小偷罢了。而且，据记载的他拉时代大约在公元前3000年，而我们熟悉的那个汉谟拉比的生活时代不早于公元前2000年。这1000多年的快越从何而来？
一个又一个问题就像一片迷雾在我们面前展开。
我们偶尔翻阅历史会突然惊奇地发现：这个我们在前面提到的战争发起者：以拦王 基大老玛。他的国家在历史上确实存在而且是一个强国。公元前3000多年前，在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地有一个强大的奴隶制王国，就是以拦，古城苏撒就是埃兰王国的首都。以拦与巴比伦分分合合，有联合也有战争。这期间，巴比伦还发生过于公元前2200年被阿摩利人攻占易主的事情。那么，在公元前3000年到公元前2200年，巴比伦作为一个弱小的城邦国，与以拦国联盟出战，也就变得顺理成章了。那么，可以推断：此汉谟拉比非彼汉谟拉比也。
以拦在古巴比伦王国兴起、统一两河流域以后，依然雄踞于伊朗高原。公元前1595年，古巴比伦被北方的赫梯人灭亡，公元前1163年，以拦攻占巴比伦城，并且居然缴获了汉谟拉比法典石柱。后来，以拦国被崛起的强大国家——波斯所灭亡。这个传承了2000年的古老王国从此消失。