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乃格什班丁耶（中国?雄柏堂）黄金道统谱系（西里西来）
第一辈、穆罕默德?本?阿卜杜拉（公元570年3月12日————伊历11年3月12日）生于麦加，归真于麦地那。号艾卜?卡西木。
第二辈、艾卜拜克尔?本?艾卜郭哈发（公元573——伊历13年）生于麦加，归真于麦地那。号松底给。
第三辈、塞利曼?法里西（？——伊历35年）生于伊朗伊斯法罕，归真于伊拉克泰西封。另一说，归真于麦地那。
第四辈、卡西姆?本?穆罕默德?本?艾卜拜克尔（？——伊历107年）生于麦地那,归真于麦加与麦地那之间的古带德。
第五辈、贾法尔?本?穆罕默德?本?巴基尔（伊历80年——伊历148年）生于麦地那，归真于麦地那。号萨迪格。（圣裔）
第六辈、特夫勒?本?尔萨（伊历188年——261年8月15日）生于伊朗古姆斯.归真于伊朗古姆斯。号艾布?叶其德?比斯塔米。
第七辈、阿里?本?贾法尔（？——伊历425年1月10）生于伊朗比斯塔米村，归真于伊朗比斯塔米。号艾布?哈桑?赫勒嘎宁依。
第八辈、法茨来?本?穆罕默德（? ——伊历447年3月4日）生于伊朗图西，归真于伊朗马什哈德。号艾布?阿里?法力麦迪。
第九辈、优素福?本?安优布（伊历440年——535年7月27日）生于伊朗哈马丹。归真于土库曼斯坦马雷。号艾布?优素福?哈马丹尼。
第十辈、阿卜杜拉?哈利格?本?阿卜杜勒?哲米利(?——伊历575年3月12日)生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十一辈、阿勒夫（？——伊历616年10月）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十二辈、穆罕默德（？——伊历715年3月17日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十三辈、阿里（？——伊历721年9月27日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于伊朗花剌子模。号阿兹赞。
第十四辈、穆罕默德（？——伊历755年6月10日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉，拉米坦。
号巴巴（长者）。号巴班?西玛心伊。
第十五辈、艾米勒?本?哈姆泽（？——伊历772年6月15日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉，拉米坦。号凯俩力。
第十六辈、穆罕默德?本?穆罕默德（伊历718年1月——791年3月3日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号白哈文丁?乃格什班丁耶。
第十七辈、穆罕默德?本?穆罕默德（？——伊历802年7月20日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于河外地区的突击卡尼亚。号阿俩温丁?安塔勒。
第十八辈、叶阿古拜（？——伊历851年2月5日）生于阿富汗喀布尔于坎大哈之间的孟了黒村，归真于哈沙勒。号叶阿古拜¦ ?祝勒恒伊。
第十九辈、欧拜董拉?本?麦哈默德（伊历806年9月——895年3月29日）生于乌兹别克斯坦沙世村，归真于乌兹别克斯坦撒马尔罕。
第二十辈、穆罕默德（？——伊历936年3月初）生于河外地区哈沙勒村，归真于河外地区哈沙勒村。号扎西德。
第二十一辈、穆罕默德（?——伊历970年1月19日）生于乌兹别克斯坦撒马尔罕，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号德勒威士。
第二十二辈、穆罕默德(伊历918年——1008年8月22日)归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号华哲克。
第二十三辈、穆罕默德（伊历971年——1012年6月25日）生于阿富汗喀布尔，归真于印度德里。号巴给?秉俩。
第二十四辈、艾哈迈迪?本?阿卜杜勒?艾哈德（伊历971年——1034年2月29日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。号伊玛目?冉巴尼（宗教的千年复兴者，麦克图巴等一些宗教巨著的作者）。
第二十五辈、麦阿苏目?本?艾哈迈德（伊历1007年10月11日——1079年3月九日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。号吾勒外图里?吾斯卡。
第二十六辈、塞奋丁?本?麦阿苏目（伊历1049年——1096年5月20日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。
第二十七辈、穆罕默德（？——伊历1135年11月11日）生于印度拜勒里，归真于印度德里。号奴勒?穆罕默德?百德瓦尼。
第二十八辈、哈比本拉(伊历1111年9月11日——1195年1月10日)殉道于印度德里。号贾尼贾楠。
第二十九辈、阿卜杜拉?本?阿卜杜?莱特福（伊历1158年——1240年2月22日）归真于印度德里。号德黑来为。
第三十辈、哈立德?本?侯赛因（伊历1193年——1242年11月14日）生于伊拉克苏莱曼，归真于叙利亚大马士革。号齐亚印丁。
第三十一辈、穆罕默德?奥斯曼
第三十二辈、穆罕默德?欧麦尔
第三十三辈、穆罕默德?艾敏。
第三十四辈、阿卜杜拉?敢优目。生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于沙特阿拉伯麦地那。
第三十五辈、法哈鲁丁?马伟（伊历1321年3月8日——1400年9月14日）生于中国甘肃临夏八坊，归真于中国甘肃兰州，葬于青海化隆县巴燕镇胡拉村。号穆占底丁耶?岁尼。
第三十六辈、哈比本拉?马天喜（伊历1354年8月13日）生于中国青海省化隆县沙连堡乡冶什春村。号舍木诵丁。
乃格什板丁耶(雄伯教团）简要介绍
《乃格什板丁耶.雄伯堂》是以乃格什板丁耶第35辈导师-法赫鲁丁.马伟（愿真主喜悦之）本教团尊称为哈吉阿爷的字“雄伯”而命名的苏菲道堂。
“乃格什板丁耶”是阿拉伯语和波斯语的复合词，“乃格什”是阿拉伯语意为雕刻，寓意把安拉乎深深铭刻在心中；“板丁耶”是波斯语，意为结合，说明了个人与造物主之间的联系。也就 是说乃格什板丁耶教团的追随者要按照神圣的《古兰经》和先知（愿真主喜悦之）的圣行行功办道，通过体验真主和个人之间的联系，坚持其内心只有真主，永远喜爱真主。他们所遵行的是圣门弟子的 路道，他们不被虚幻的直觉和状态所迷惑；他们不会像顽童一样，被那道乘的枣儿和似是而非的核桃所欺骗....... 他们直奔向绝对的真一主体，他们不受尊名和德性（名相）的蒙蔽。只寻求真主的独一本体。
谢赫(愿真主喜悦之)曾经嘱咐到“凡是参加了这个清高的教团，使自己成为其弟子的任何人，如果他背弃了教法一点微小的礼仪时，他是被拒绝的！”这个教团的弟子们务必警戒，他们不能抛弃一条伊斯兰法律。
伊斯兰教法由：知，行，诚，三部分构成。这三部分缺一不可，缺一则教法不确定。如果教法确定，那么就会得到超越今世和后世的一切幸福的真主喜悦，真主的喜悦是我们的目的，我们的一切。
除伊斯兰教法以外，绝对没有追求的目标！苏菲派提出的道乘和真乘是服务伊斯兰教法以便完美教乘，实施道乘和真乘的目的的只是完美教法，并不是教法以外获得什么。在修行期间苏菲派获得的体验，感应，知识以及认识都不是追求的目标，而是用来培养道乘的办法手段。修行者应该越过这一切，最终达到完美的终点——真主喜悦的品位。因为实施道乘和真乘的目的在于获得真主喜悦的品位“诚”并非其它目的。
我们乃格什板丁耶.雄伯教团道学从第一辈到哈智阿爷（愿真主喜悦之）35辈谢赫个个都是真主受喜之人，他们始终不渝的凭真主的定然，奉行传贤不传子，子贤也可传的教律，接辈传代，破除了父传子受，民族地域，人种肤色的局限性。前辈谢赫既有圣地麦加，圣城麦地那的先贤，又有伊朗，伊拉克，阿富汗，乌兹别克斯坦等国家的贵人，也有印度乃至中国这样非伊斯兰国家的贤士。我们雄伯堂始终坚持舍勒尔提和妥勒盖提并重，坚持身体力行，从不坐而论道。认为这两者是互相渗透而又平等的，妥勒盖提隐藏在舍勒尔提之中，为舍勒尔提所包含；而海格盖提又隐藏在舍勒尔提，妥勒盖提之中，为舍勒尔提，妥勒盖提所包含，缺一不可。乃格什板丁耶.雄伯道统上承逊德格（愿真主喜悦之）代代相沿相续，脉络分明，摘贤而传，经历千余年，经过许多国家，地区直至中国。伊斯兰权威伊玛目.安萨理（愿真主喜悦之）说的更加明白：“我确已认识到：苏菲是专行真主道路的人；他们的品德最优美，他们的道路最正确，他们的道路最纯洁......他们的表面举止与内在意念都取自先知（愿真主喜悦之）明灯之光。大地上，除了先知之光，无光可照。”（安萨理（愿真主喜悦之）所著《迷途知返》145页）
哈智阿爷（愿真主喜悦之）公元1910年3月8日出生在号称小麦加的河州八坊的一个伊斯兰教宗教世家。父亲胡塞尼（愿真主喜悦之）学名马成业，曾两度朝觐。期间在圣城麦地那曾投在一代苏菲大师，人类的精英谢赫.迈尔素穆（愿真主喜悦之）《七件秘密》的作者的帐下，接受了乃格什板丁耶的道乘。哈智阿爷（愿真主喜悦之）自幼受圣教的熏陶，曾先后投在桥卧阿訇（周阿訇），发真哈智的门下学习了伊斯兰教的知识。
哈智阿爷17岁时，因连年战火，跟随父母迁居西宁投奔他的四叔（即马擎业，字敏斋，人称尕马师爷，是马麒主席的管家）。随后他继续访师求学，先后投在青海著名的经学大师，经训家和权威的教法学者谢赫.伊斯梅尔（愿真主让他进入乐园）的帐下，刻苦攻读，全面系统的学校研究了伊斯兰教的古兰经经注学，圣训学，经院哲学，教法原理学，教法学，伦理学等学科，成为一位学识渊博，精通伊斯兰教经典的青海著名大阿訇。哈智阿爷（愿真主喜悦之）在西宁东关清真大寺求学期间，曾经制止了该寺的国外经师布哈里.扎德，在莱麦丹月，在大殿里聚礼太汗珠德副功拜，哈智阿爷责备他不该聚礼，而应该单礼。逐引起了一场辩论。布哈里.扎德被哈智阿爷引经据典，敏锐雄辨的才华所折服，一时传为佳话。
哈智阿爷20岁时，跟随自己的四叔（马麒管家尕马师爷）到麦加朝觐，到了圣城麦地那，凭着真主的定然，真主的襄助，他谒见了乃格什板顶耶的谢赫，我们的师祖，我们的导师，自己圆满完美别人者，我们的领袖阿卜杜里.敢优穆（愿真主喜悦之）师祖（愿真主喜悦之）给他传授了乃格什板顶耶的迪克尔，并且允许他到中国传播乃格什板顶耶。从此哈智阿爷（愿真主喜悦之）枯干的心里渗进了吉庆的甘露。师祖（愿真主喜悦之）吩咐哈智阿爷（愿真主喜悦之）朝夕站，坐着低声多念迪克尔，并嘱付道；凡是参加了这个清高的教团（乃格什板顶耶）使自己成为了其弟子的任何人，如果他背弃了教法的一点微小的礼仪时，他是被拒绝的！哈智阿爷圆满完成朝觐后，依依不舍的离开两座圣城及我们的师祖谢赫阿卜杜里.敢优穆（愿真主喜悦之），回到了故乡。这时虽然他的身体远在东土中国，而心留在了两座圣城和师祖（愿真主喜悦之）的身旁。他一边日夜孜孜不卷的坚持低声纪念真主，传播乃格什板顶耶，一边进寺开学，宣教育人。哈智（愿真主喜悦之）先后在大通县的下礼泉清真寺.后子河清真寺，湟中的拉而宁清真寺，贝纳清真寺，民和的乌拉等清真寺荣任教长，受到各地穆斯林群众的拥护和爱戴。在新疆，甘肃，青海等地留下了他传播伊斯兰正信的足迹。哈智阿爷（愿真主喜悦之）41岁时被选为青海伊斯兰教协会委员。哈智阿爷（愿真主喜悦之）48岁时，受极左宗教政策的影响，在1958年五月入狱，1961五月获释，后云游新疆时结交了许多毛拉和大贤，并传播了乃格什板顶耶的迪克尔。返回西宁后一边躲避公家的搜捕，一边暗中传播乃格什板顶耶。哈智阿爷（愿真主喜悦之）69岁时，号召众教友捐资出力修建了兰州市和平台清真寺的水堂。公元1980年农历9月14日，哈智阿爷（愿真主喜悦之）在甘肃兰州隐光了，安睡在青海省华隆县胡拉村，享年七十岁。
谢赫的全名是谢赫.哈比本拉.马天喜，谢赫1934年农历8月13日宵礼后，谢赫哈比本拉降生在青海省华隆县卡力岗地区一户虔诚的穆斯林家庭。谢赫祖籍临夏八坊人士，诞生地化隆，1990迁居循化，于公元1896年曾祖父举家迁居青海省华隆县卡力岗，谢赫的祖父俗称新庄，因其在高台上建筑新庄廊而得名，曾任冶什春村清真寺学董20多年，谢赫父亲经名穆海买，曾经是马步芳长子马继援的卫士，后升职为61师师部副官，解放前夕回家务农。谢赫由于受家庭熏陶，自幼深爱真主的贤人密友们，喜圣慕贤在他幼小的心灵中已是根深蒂固，而且从小开始，就经常礼拜，很少丢失，即使因故失去也是及时还补。8岁时，谢赫在本村清真寺“尕尔”阿訇处学习诵读《古兰经》及其诵读规则。因其天资聪颖，加上勤奋好学，一年期间复读《古兰经》数次。9岁时念素勒夫。10岁开始在本村清真寺开学阿訇处学习阿拉伯语基础词法和句法，《满俩》，《修辞学》，《教法学》等。15岁时到本县群科夫大寺先后师从本县德恒隆的马伊布阿訇【青海著名经师】。韩莱夫阿訇【大西北著名阿訇阿拉伯语书法家】。18时就学于华隆西关清真寺，师从关厢口阿訇，主要攻读了《奈赛斐教典诠释》，在同学中成绩优异，鹤立鸡群。19时在本乡塔加村清真寺开学的魏琦阿訇【青海著名伊赫瓦尼阿訇）】处学习，20岁时访师求学到大通县瓜拉冶家庄清真寺赛义德阿訇处专心攻读《麦克图巴特》，《哲拉莱尼古兰经注》。21岁时在循化街子清真寺著名经师韩四十三阿訇处学习（【伊赫瓦尼十大阿訇相同的人，在青海很有名气，后来成了大赞大念之人，最终成了雄伯堂的一员，曾在青海各地13座清真寺开学，哈智阿爷（愿真主喜悦之）隐光不久，韩四十三也归真了谢赫为其站了殡礼在当时循化引起了轰动）】深得其师的喜爱，第二年被聘为该寺副教长，当时谢赫只有22岁。一边讲经育人，得到大家的赞赏。两年半后，为了继续学习深造，他毅然辞去副教长之职，踏上了寻师求教的道路。1956年下半年，就学互助县高寨乡曹家堡中村清真寺，投师于著名经师马良福阿訇处，潜心钻研波斯文典籍如《胡塞尼（古兰）经注》，《真镜花园》，《果园》，《哈菲兹诗集》，《玛斯纳维》，波斯文注释的《圣训四十段》，《归真要道》，《布哈里圣训实录》，《宗教学科的复兴》等伊斯兰经典。在学习期间，他悉心钻研各门学科，系统研究了古兰经学，圣训学，认主学，教法学以及波斯典籍，在聚礼日还宣讲教义，深受教胞赞誉。成为当时青海出类拔萃的年轻学者。1959年农历6月17日，谢赫以真主的默示开始绝尘离俗，隐居室内，静修参悟，背诵【古兰经】。在清心寡欲，明心净性苦修中，每日除五番天命拜，副功拜，深夜礼拜，上午礼拜，归回拜外，还做60番礼拜。另外还年每番拜后的赞词。1964年农历9月11日撇伸尼之后，谢赫在家聚众记主赞圣，至此真主的襄助使谢已圆满地背诵完毕【古兰经】30卷，各方面全美了，成为了化隆解放后最早背诵30本【古兰经】的第一人，成为青海远近闻名的哈菲兹.古兰。谢赫在五年的静修中由于少吃，少饮，少眠，不说，不笑，导致
骨瘦如柴，胳膊肘关节处用中指和拇指宽宽松松地抓住，但双目任然炯炯有神。1969年舂谢赫结束了隐居独修的干办，回到现实中。因为饮食起居恢复正常，且取消每日60番副功拜，体质逐渐复原。他除五番拜外，另加了副功拜，深夜礼拜，日出礼拜，归回礼拜等。他一如往常，每天参加生产队的劳动。干部为了照顾他，让他做护林员。于是他坚持常穿的阿布代思（小净）纪念真主。白天护林，晚上在宵礼后偷偷给本村的十几位阿訇讲解经典，宣传教义。他一边讲经，一边如饥似渴的查阅关于乃格什板顶耶的资料，研究其学理，并梦寐以求的想找到一位乃格什板顶耶的导师。1972年农历5月25日谢赫在西宁凭着真主的定然见到了他日思夜想的杰出学者，认主者的枢轴，续主者的援助者，惊恐者的庇护者--谢赫.哈智.法赫鲁丁.马伟（愿真主喜悦之）成为了乃格什板顶耶的一员。临辞别时哈智阿爷（愿真主喜悦之）语重心长的说了一句；我渴望已久的承上启下的接班人已经寻着了。1980对雄伯堂的多斯达尼来说是很特殊的年份，80年感谢真主我们国家的宗教政策开放了，80年哈智阿爷（愿真主喜悦之）在兰州和平台寄居的病床上当着众多斯达尼的面当众指定谢赫为乃格什板顶耶.雄伯堂第36辈导师。并亲自授于谢赫（黑日盖提）一枚由经文刻制铜印，一个黄色太斯达勒，一顶帽子。第2天，举行了记主赞圣的集会，谢赫在兰州时接到了就任本乡冶什春村清真寺教长的电报，他遵从哈智阿爷（愿真主喜悦之）的意见，立刻返回家乡。同年9月14日哈智阿爷在兰州隐光，9月15日这一天是个主麻日，循化的达悟阿訇领了主麻拜，谢赫念了乎图白。主麻之后谢赫心情郁闷的领了殡礼，并和胡拉阿訇，哈智（愿真主喜悦之）长子一起把哈智（愿真主喜悦之）的贵体放入墓穴。1980年9月16谢赫率先在卡力岗地区的冶什舂清真寺首任教长，创办学堂，一次招收满拉近百名。从此开始，谢赫举义献身伟大的伊斯俩目，舍勒尔提，妥勒盖提两付重但一身挑。创办学堂，狠抓教育，精心培养伊斯兰教的有用人才。至今快30年传道生涯中，在传授妥勒盖提伟大学理的同时，还先后在22岁任循化街子清真寺副教长，化隆冶什春清真寺，甘肃兰州和平台清真寺，临潭华大寺，青海格尔木河东清真寺，循化城关清真寺，民和南庄子清真寺，乐都城关清真寺，等处开学。为伊斯俩目教门培养了一大批品学兼优的栋梁之材，为端庄妥勒盖提的道路，把成千上万的多斯达尼引领到清高的乃格什板顶耶的路道上，为雄伯堂的发展尽心尽力，做出了不朽的贡献。谢赫从80代除至现在数度朝觐，谢赫的'克他拜’（阿文书法）'革勒艾’（古兰咏读）在甘青两省穆斯林当中被公认为大家。综上所述，谢赫在开学期间，始终不渝的坚持一面大力弘扬舍勒尔提，一面主动阐明妥勒盖提。一旦发现寻找妥勒盖提学理的有志之士时，他就因材施教，面提心授妥勒盖提的奥秘。现在接受雄伯堂学理的众多斯达尼人数之多，范围之广是近年来少有的。他们中既有安贫乐道的费格勒（贫困），也有家产万贯的有钱人；既有工人农民商人学生，又有从事其它职业的人，既有年过半百的白发老人，又有风华正茂的青年男女。其地域已波及到青海西宁，格尔木，华隆，循化，民和，门源，甘肃的兰州，临潭，临夏，广河，和政，积石山县，还有新疆，南方部分城市等。
哈智阿爷（愿主喜悦）的教名法赫鲁丁.学名马伟（愿主喜悦），字雄伯，道号为穆占迪丁耶，绥尼。法赫鲁丁，马伟（愿主喜悦）这几个字因为受着极度的崇敬，所以被淳朴的多斯达尼避讳，没有人直呼这个名子，而尊称为哈智阿爷（愿主喜悦）。哈智阿爷（愿主喜悦）因其字雄伯，所以众多斯达尼便将乃格什板顶耶在中国的道统称之为“雄伯堂”。谢赫的全名是谢赫.哈比本拉.马天喜，他的道号是舍姆斯丁。宗教的荣耀，百年的复兴者，总集表仪的知识和隐仪的学问者，乃格什板丁耶黄金道统中坚不可催的连环，行道者心灵的方向，哈菲兹.古兰。道堂内尊称为“谢赫阿爷”道堂外穆斯林教友都叫“哈比阿訇”谢赫功底扎实，学识渊博，讲经论道，恰如其分，从未有过激的言论，曾多处开学，每到一地总是宣教育人，讲求团结，声誉极高，从未发生过大的是非；他品学兼优，道德高尚，待人接物，春风化雨，从未有厚此薄彼之分；他相貌堂堂，落落大方，言谈举止，从容稳健。谢赫一生致力于伊斯俩目教门，自幼至今受主疼顾，始终平稳顺随，即使在宗教改革等历次运动中也是毫发无损。谢赫现在虽然年逾7旬，但精神抖擞，胡须黝黑，特别是那双充满智慧的眼睛炯炯有神，凡是和谢赫见过面的教友，几乎都是身不由己的产生喜爱之感，尤其是那些未见其面而背谈过他的教友，一旦好谢赫见面之后就悔恨有加。如果非穆斯林迎面相见，也是常常注目细观，或回首目送，若有所思。据跟随谢赫多年的阿訇，满拉讲述，回忆和谢赫相处的日子，我们发现谢赫从来没有开怀大笑过，从来没有惊慌失措过，从来没有朝西吐过口水，从来没有乱过脚步（脚步总是平缓轻盈）......他忍耐，知感，托靠，坚信，大方，满足，容忍，谦下，诚实，文雅，稳重。谢赫出生在青海省化隆县卡力岗，该地区因其清乾隆年间谢赫.艾布.福土哈“即花寺太爷”马来迟（愿主喜悦）在此传教而闻名遐迩。谢赫出生在该地区的冶什春村，这里的教友取其谐音说自己的村庄是“一世春”(即永远是春天之意）并就任该该村自教门开放首任伊玛目，谢赫在该地区可以说是家喻户晓，路人皆知。1990年谢赫迁居循化撒拉族自治县查汗都斯乡，至此乃格什板顶耶.雄伯教团的道堂就屹立在这片吉祥的土地上。就我所知光循化，化隆从哈智阿爷（愿主喜悦）到谢赫阿爷所传穆勒迪到现在已是非常之多在青海也是一大苏菲道堂。至于上贴教友所说很少听说也很真常，这和本教团的教友行事不愿张扬有关吧，不上年纪的一定知道！哈智阿爷（愿主喜悦）在中国创建了乃格什板顶耶.雄伯堂的雏形。他披荆斩棘，为穆斯林启开了蒙昧封闭的心扉，开辟了一条通向真主，得到真主喜悦的光明大道。他把自己还没有完成的宏伟蓝图凭着真主定然交了自己的接班人---乃格什板丁耶.雄伯堂的枢轴，我们的毛拉和导师谢赫.哈比本拉.马天喜（愿主喜悦）注：哈智阿爷（愿主喜悦）自1930自麦地那道堂领受担负担子到现在谢赫阿爷传入中国共记快有八十年了！乃格什班丁耶（中国?雄柏堂）黄金道统谱系（西里西来）
第一辈、穆罕默德?本?阿卜杜拉（公元570年3月12日————伊历11年3月12日）生于麦加，归真于麦地那。号艾卜?卡西木。
第二辈、艾卜拜克尔?本?艾卜郭哈发（公元573——伊历13年）生于麦加，归真于麦地那。号松底给。
第三辈、塞利曼?法里西（？——伊历35年）生于伊朗伊斯法罕，归真于伊拉克泰西封。另一说，归真于麦地那。
第四辈、卡西姆?本?穆罕默德?本?艾卜拜克尔（？——伊历107年）生于麦地那,归真于麦加与麦地那之间的古带德。
第五辈、贾法尔?本?穆罕默德?本?巴基尔（伊历80年——伊历148年）生于麦地那，归真于麦地那。号萨迪格。（圣裔）
第六辈、特夫勒?本?尔萨（伊历188年——261年8月15日）生于伊朗古姆斯.归真于伊朗古姆斯。号艾布?叶其德?比斯塔米。
第七辈、阿里?本?贾法尔（？——伊历425年1月10）生于伊朗比斯塔米村，归真于伊朗比斯塔米。号艾布?哈桑?赫勒嘎宁依。
第八辈、法茨来?本?穆罕默德（? ——伊历447年3月4日）生于伊朗图西，归真于伊朗马什哈德。号艾布?阿里?法力麦迪。
第九辈、优素福?本?安优布（伊历440年——535年7月27日）生于伊朗哈马丹。归真于土库曼斯坦马雷。号艾布?优素福?哈马丹尼。
第十辈、阿卜杜拉?哈利格?本?阿卜杜勒?哲米利(?——伊历575年3月12日)生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十一辈、阿勒夫（？——伊历616年10月）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十二辈、穆罕默德（？——伊历715年3月17日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十三辈、阿里（？——伊历721年9月27日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于伊朗花剌子模。号阿兹赞。
第十四辈、穆罕默德（？——伊历755年6月10日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉，拉米坦。
号巴巴（长者）。号巴班?西玛心伊。
第十五辈、艾米勒?本?哈姆泽（？——伊历772年6月15日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉，拉米坦。号凯俩力。
第十六辈、穆罕默德?本?穆罕默德（伊历718年1月——791年3月3日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号白哈文丁?乃格什班丁耶。
第十七辈、穆罕默德?本?穆罕默德（？——伊历802年7月20日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于河外地区的突击卡尼亚。号阿俩温丁?安塔勒。
第十八辈、叶阿古拜（？——伊历851年2月5日）生于阿富汗喀布尔于坎大哈之间的孟了黒村，归真于哈沙勒。号叶阿古拜¦ ?祝勒恒伊。
第十九辈、欧拜董拉?本?麦哈默德（伊历806年9月——895年3月29日）生于乌兹别克斯坦沙世村，归真于乌兹别克斯坦撒马尔罕。
第二十辈、穆罕默德（？——伊历936年3月初）生于河外地区哈沙勒村，归真于河外地区哈沙勒村。号扎西德。
第二十一辈、穆罕默德（?——伊历970年1月19日）生于乌兹别克斯坦撒马尔罕，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号德勒威士。
第二十二辈、穆罕默德(伊历918年——1008年8月22日)归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号华哲克。
第二十三辈、穆罕默德（伊历971年——1012年6月25日）生于阿富汗喀布尔，归真于印度德里。号巴给?秉俩。
第二十四辈、艾哈迈迪?本?阿卜杜勒?艾哈德（伊历971年——1034年2月29日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。号伊玛目?冉巴尼（宗教的千年复兴者，麦克图巴等一些宗教巨著的作者）。
第二十五辈、麦阿苏目?本?艾哈迈德（伊历1007年10月11日——1079年3月九日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。号吾勒外图里?吾斯卡。
第二十六辈、塞奋丁?本?麦阿苏目（伊历1049年——1096年5月20日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。
第二十七辈、穆罕默德（？——伊历1135年11月11日）生于印度拜勒里，归真于印度德里。号奴勒?穆罕默德?百德瓦尼。
第二十八辈、哈比本拉(伊历1111年9月11日——1195年1月10日)殉道于印度德里。号贾尼贾楠。
第二十九辈、阿卜杜拉?本?阿卜杜?莱特福（伊历1158年——1240年2月22日）归真于印度德里。号德黑来为。
第三十辈、哈立德?本?侯赛因（伊历1193年——1242年11月14日）生于伊拉克苏莱曼，归真于叙利亚大马士革。号齐亚印丁。
第三十一辈、穆罕默德?奥斯曼
第三十二辈、穆罕默德?欧麦尔
第三十三辈、穆罕默德?艾敏。
第三十四辈、阿卜杜拉?敢优目。生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于沙特阿拉伯麦地那。
第三十五辈、法哈鲁丁?马伟（伊历1321年3月8日——1400年9月14日）生于中国甘肃临夏八坊，归真于中国甘肃兰州，葬于青海化隆县巴燕镇胡拉村。号穆占底丁耶?岁尼。
第三十六辈、哈比本拉?马天喜（伊历1354年8月13日）生于中国青海省化隆县沙连堡乡冶什春村。号舍木诵丁。
乃格什板丁耶(雄伯教团）简要介绍
《乃格什板丁耶.雄伯堂》是以乃格什板丁耶第35辈导师-法赫鲁丁.马伟（愿真主喜悦之）本教团尊称为哈吉阿爷的字“雄伯”而命名的苏菲道堂。
“乃格什板丁耶”是阿拉伯语和波斯语的复合词，“乃格什”是阿拉伯语意为雕刻，寓意把安拉乎深深铭刻在心中；“板丁耶”是波斯语，意为结合，说明了个人与造物主之间的联系。也就 是说乃格什板丁耶教团的追随者要按照神圣的《古兰经》和先知（愿真主喜悦之）的圣行行功办道，通过体验真主和个人之间的联系，坚持其内心只有真主，永远喜爱真主。他们所遵行的是圣门弟子的 路道，他们不被虚幻的直觉和状态所迷惑；他们不会像顽童一样，被那道乘的枣儿和似是而非的核桃所欺骗....... 他们直奔向绝对的真一主体，他们不受尊名和德性（名相）的蒙蔽。只寻求真主的独一本体。
谢赫(愿真主喜悦之)曾经嘱咐到“凡是参加了这个清高的教团，使自己成为其弟子的任何人，如果他背弃了教法一点微小的礼仪时，他是被拒绝的！”这个教团的弟子们务必警戒，他们不能抛弃一条伊斯兰法律。
伊斯兰教法由：知，行，诚，三部分构成。这三部分缺一不可，缺一则教法不确定。如果教法确定，那么就会得到超越今世和后世的一切幸福的真主喜悦，真主的喜悦是我们的目的，我们的一切。
除伊斯兰教法以外，绝对没有追求的目标！苏菲派提出的道乘和真乘是服务伊斯兰教法以便完美教乘，实施道乘和真乘的目的的只是完美教法，并不是教法以外获得什么。在修行期间苏菲派获得的体验，感应，知识以及认识都不是追求的目标，而是用来培养道乘的办法手段。修行者应该越过这一切，最终达到完美的终点——真主喜悦的品位。因为实施道乘和真乘的目的在于获得真主喜悦的品位“诚”并非其它目的。
我们乃格什板丁耶.雄伯教团道学从第一辈到哈智阿爷（愿真主喜悦之）35辈谢赫个个都是真主受喜之人，他们始终不渝的凭真主的定然，奉行传贤不传子，子贤也可传的教律，接辈传代，破除了父传子受，民族地域，人种肤色的局限性。前辈谢赫既有圣地麦加，圣城麦地那的先贤，又有伊朗，伊拉克，阿富汗，乌兹别克斯坦等国家的贵人，也有印度乃至中国这样非伊斯兰国家的贤士。我们雄伯堂始终坚持舍勒尔提和妥勒盖提并重，坚持身体力行，从不坐而论道。认为这两者是互相渗透而又平等的，妥勒盖提隐藏在舍勒尔提之中，为舍勒尔提所包含；而海格盖提又隐藏在舍勒尔提，妥勒盖提之中，为舍勒尔提，妥勒盖提所包含，缺一不可。乃格什板丁耶.雄伯道统上承逊德格（愿真主喜悦之）代代相沿相续，脉络分明，摘贤而传，经历千余年，经过许多国家，地区直至中国。伊斯兰权威伊玛目.安萨理（愿真主喜悦之）说的更加明白：“我确已认识到：苏菲是专行真主道路的人；他们的品德最优美，他们的道路最正确，他们的道路最纯洁......他们的表面举止与内在意念都取自先知（愿真主喜悦之）明灯之光。大地上，除了先知之光，无光可照。”（安萨理（愿真主喜悦之）所著《迷途知返》145页）
哈智阿爷（愿真主喜悦之）公元1910年3月8日出生在号称小麦加的河州八坊的一个伊斯兰教宗教世家。父亲胡塞尼（愿真主喜悦之）学名马成业，曾两度朝觐。期间在圣城麦地那曾投在一代苏菲大师，人类的精英谢赫.迈尔素穆（愿真主喜悦之）《七件秘密》的作者的帐下，接受了乃格什板丁耶的道乘。哈智阿爷（愿真主喜悦之）自幼受圣教的熏陶，曾先后投在桥卧阿訇（周阿訇），发真哈智的门下学习了伊斯兰教的知识。
哈智阿爷17岁时，因连年战火，跟随父母迁居西宁投奔他的四叔（即马擎业，字敏斋，人称尕马师爷，是马麒主席的管家）。随后他继续访师求学，先后投在青海著名的经学大师，经训家和权威的教法学者谢赫.伊斯梅尔（愿真主让他进入乐园）的帐下，刻苦攻读，全面系统的学校研究了伊斯兰教的古兰经经注学，圣训学，经院哲学，教法原理学，教法学，伦理学等学科，成为一位学识渊博，精通伊斯兰教经典的青海著名大阿訇。哈智阿爷（愿真主喜悦之）在西宁东关清真大寺求学期间，曾经制止了该寺的国外经师布哈里.扎德，在莱麦丹月，在大殿里聚礼太汗珠德副功拜，哈智阿爷责备他不该聚礼，而应该单礼。逐引起了一场辩论。布哈里.扎德被哈智阿爷引经据典，敏锐雄辨的才华所折服，一时传为佳话。
哈智阿爷20岁时，跟随自己的四叔（马麒管家尕马师爷）到麦加朝觐，到了圣城麦地那，凭着真主的定然，真主的襄助，他谒见了乃格什板顶耶的谢赫，我们的师祖，我们的导师，自己圆满完美别人者，我们的领袖阿卜杜里.敢优穆（愿真主喜悦之）师祖（愿真主喜悦之）给他传授了乃格什板顶耶的迪克尔，并且允许他到中国传播乃格什板顶耶。从此哈智阿爷（愿真主喜悦之）枯干的心里渗进了吉庆的甘露。师祖（愿真主喜悦之）吩咐哈智阿爷（愿真主喜悦之）朝夕站，坐着低声多念迪克尔，并嘱付道；凡是参加了这个清高的教团（乃格什板顶耶）使自己成为了其弟子的任何人，如果他背弃了教法的一点微小的礼仪时，他是被拒绝的！哈智阿爷圆满完成朝觐后，依依不舍的离开两座圣城及我们的师祖谢赫阿卜杜里.敢优穆（愿真主喜悦之），回到了故乡。这时虽然他的身体远在东土中国，而心留在了两座圣城和师祖（愿真主喜悦之）的身旁。他一边日夜孜孜不卷的坚持低声纪念真主，传播乃格什板顶耶，一边进寺开学，宣教育人。哈智（愿真主喜悦之）先后在大通县的下礼泉清真寺.后子河清真寺，湟中的拉而宁清真寺，贝纳清真寺，民和的乌拉等清真寺荣任教长，受到各地穆斯林群众的拥护和爱戴。在新疆，甘肃，青海等地留下了他传播伊斯兰正信的足迹。哈智阿爷（愿真主喜悦之）41岁时被选为青海伊斯兰教协会委员。哈智阿爷（愿真主喜悦之）48岁时，受极左宗教政策的影响，在1958年五月入狱，1961五月获释，后云游新疆时结交了许多毛拉和大贤，并传播了乃格什板顶耶的迪克尔。返回西宁后一边躲避公家的搜捕，一边暗中传播乃格什板顶耶。哈智阿爷（愿真主喜悦之）69岁时，号召众教友捐资出力修建了兰州市和平台清真寺的水堂。公元1980年农历9月14日，哈智阿爷（愿真主喜悦之）在甘肃兰州隐光了，安睡在青海省华隆县胡拉村，享年七十岁。
谢赫的全名是谢赫.哈比本拉.马天喜，谢赫1934年农历8月13日宵礼后，谢赫哈比本拉降生在青海省华隆县卡力岗地区一户虔诚的穆斯林家庭。谢赫祖籍临夏八坊人士，诞生地化隆，1990迁居循化，于公元1896年曾祖父举家迁居青海省华隆县卡力岗，谢赫的祖父俗称新庄，因其在高台上建筑新庄廊而得名，曾任冶什春村清真寺学董20多年，谢赫父亲经名穆海买，曾经是马步芳长子马继援的卫士，后升职为61师师部副官，解放前夕回家务农。谢赫由于受家庭熏陶，自幼深爱真主的贤人密友们，喜圣慕贤在他幼小的心灵中已是根深蒂固，而且从小开始，就经常礼拜，很少丢失，即使因故失去也是及时还补。8岁时，谢赫在本村清真寺“尕尔”阿訇处学习诵读《古兰经》及其诵读规则。因其天资聪颖，加上勤奋好学，一年期间复读《古兰经》数次。9岁时念素勒夫。10岁开始在本村清真寺开学阿訇处学习阿拉伯语基础词法和句法，《满俩》，《修辞学》，《教法学》等。15岁时到本县群科夫大寺先后师从本县德恒隆的马伊布阿訇【青海著名经师】。韩莱夫阿訇【大西北著名阿訇阿拉伯语书法家】。18时就学于华隆西关清真寺，师从关厢口阿訇，主要攻读了《奈赛斐教典诠释》，在同学中成绩优异，鹤立鸡群。19时在本乡塔加村清真寺开学的魏琦阿訇【青海著名伊赫瓦尼阿訇）】处学习，20岁时访师求学到大通县瓜拉冶家庄清真寺赛义德阿訇处专心攻读《麦克图巴特》，《哲拉莱尼古兰经注》。21岁时在循化街子清真寺著名经师韩四十三阿訇处学习（【伊赫瓦尼十大阿訇相同的人，在青海很有名气，后来成了大赞大念之人，最终成了雄伯堂的一员，曾在青海各地13座清真寺开学，哈智阿爷（愿真主喜悦之）隐光不久，韩四十三也归真了谢赫为其站了殡礼在当时循化引起了轰动）】深得其师的喜爱，第二年被聘为该寺副教长，当时谢赫只有22岁。一边讲经育人，得到大家的赞赏。两年半后，为了继续学习深造，他毅然辞去副教长之职，踏上了寻师求教的道路。1956年下半年，就学互助县高寨乡曹家堡中村清真寺，投师于著名经师马良福阿訇处，潜心钻研波斯文典籍如《胡塞尼（古兰）经注》，《真镜花园》，《果园》，《哈菲兹诗集》，《玛斯纳维》，波斯文注释的《圣训四十段》，《归真要道》，《布哈里圣训实录》，《宗教学科的复兴》等伊斯兰经典。在学习期间，他悉心钻研各门学科，系统研究了古兰经学，圣训学，认主学，教法学以及波斯典籍，在聚礼日还宣讲教义，深受教胞赞誉。成为当时青海出类拔萃的年轻学者。1959年农历6月17日，谢赫以真主的默示开始绝尘离俗，隐居室内，静修参悟，背诵【古兰经】。在清心寡欲，明心净性苦修中，每日除五番天命拜，副功拜，深夜礼拜，上午礼拜，归回拜外，还做60番礼拜。另外还年每番拜后的赞词。1964年农历9月11日撇伸尼之后，谢赫在家聚众记主赞圣，至此真主的襄助使谢已圆满地背诵完毕【古兰经】30卷，各方面全美了，成为了化隆解放后最早背诵30本【古兰经】的第一人，成为青海远近闻名的哈菲兹.古兰。谢赫在五年的静修中由于少吃，少饮，少眠，不说，不笑，导致
骨瘦如柴，胳膊肘关节处用中指和拇指宽宽松松地抓住，但双目任然炯炯有神。1969年舂谢赫结束了隐居独修的干办，回到现实中。因为饮食起居恢复正常，且取消每日60番副功拜，体质逐渐复原。他除五番拜外，另加了副功拜，深夜礼拜，日出礼拜，归回礼拜等。他一如往常，每天参加生产队的劳动。干部为了照顾他，让他做护林员。于是他坚持常穿的阿布代思（小净）纪念真主。白天护林，晚上在宵礼后偷偷给本村的十几位阿訇讲解经典，宣传教义。他一边讲经，一边如饥似渴的查阅关于乃格什板顶耶的资料，研究其学理，并梦寐以求的想找到一位乃格什板顶耶的导师。1972年农历5月25日谢赫在西宁凭着真主的定然见到了他日思夜想的杰出学者，认主者的枢轴，续主者的援助者，惊恐者的庇护者--谢赫.哈智.法赫鲁丁.马伟（愿真主喜悦之）成为了乃格什板顶耶的一员。临辞别时哈智阿爷（愿真主喜悦之）语重心长的说了一句；我渴望已久的承上启下的接班人已经寻着了。1980对雄伯堂的多斯达尼来说是很特殊的年份，80年感谢真主我们国家的宗教政策开放了，80年哈智阿爷（愿真主喜悦之）在兰州和平台寄居的病床上当着众多斯达尼的面当众指定谢赫为乃格什板顶耶.雄伯堂第36辈导师。并亲自授于谢赫（黑日盖提）一枚由经文刻制铜印，一个黄色太斯达勒，一顶帽子。第2天，举行了记主赞圣的集会，谢赫在兰州时接到了就任本乡冶什春村清真寺教长的电报，他遵从哈智阿爷（愿真主喜悦之）的意见，立刻返回家乡。同年9月14日哈智阿爷在兰州隐光，9月15日这一天是个主麻日，循化的达悟阿訇领了主麻拜，谢赫念了乎图白。主麻之后谢赫心情郁闷的领了殡礼，并和胡拉阿訇，哈智（愿真主喜悦之）长子一起把哈智（愿真主喜悦之）的贵体放入墓穴。1980年9月16谢赫率先在卡力岗地区的冶什舂清真寺首任教长，创办学堂，一次招收满拉近百名。从此开始，谢赫举义献身伟大的伊斯俩目，舍勒尔提，妥勒盖提两付重但一身挑。创办学堂，狠抓教育，精心培养伊斯兰教的有用人才。至今快30年传道生涯中，在传授妥勒盖提伟大学理的同时，还先后在22岁任循化街子清真寺副教长，化隆冶什春清真寺，甘肃兰州和平台清真寺，临潭华大寺，青海格尔木河东清真寺，循化城关清真寺，民和南庄子清真寺，乐都城关清真寺，等处开学。为伊斯俩目教门培养了一大批品学兼优的栋梁之材，为端庄妥勒盖提的道路，把成千上万的多斯达尼引领到清高的乃格什板顶耶的路道上，为雄伯堂的发展尽心尽力，做出了不朽的贡献。谢赫从80代除至现在数度朝觐，谢赫的'克他拜’（阿文书法）'革勒艾’（古兰咏读）在甘青两省穆斯林当中被公认为大家。综上所述，谢赫在开学期间，始终不渝的坚持一面大力弘扬舍勒尔提，一面主动阐明妥勒盖提。一旦发现寻找妥勒盖提学理的有志之士时，他就因材施教，面提心授妥勒盖提的奥秘。现在接受雄伯堂学理的众多斯达尼人数之多，范围之广是近年来少有的。他们中既有安贫乐道的费格勒（贫困），也有家产万贯的有钱人；既有工人农民商人学生，又有从事其它职业的人，既有年过半百的白发老人，又有风华正茂的青年男女。其地域已波及到青海西宁，格尔木，华隆，循化，民和，门源，甘肃的兰州，临潭，临夏，广河，和政，积石山县，还有新疆，南方部分城市等。
哈智阿爷（愿主喜悦）的教名法赫鲁丁.学名马伟（愿主喜悦），字雄伯，道号为穆占迪丁耶，绥尼。法赫鲁丁，马伟（愿主喜悦）这几个字因为受着极度的崇敬，所以被淳朴的多斯达尼避讳，没有人直呼这个名子，而尊称为哈智阿爷（愿主喜悦）。哈智阿爷（愿主喜悦）因其字雄伯，所以众多斯达尼便将乃格什板顶耶在中国的道统称之为“雄伯堂”。谢赫的全名是谢赫.哈比本拉.马天喜，他的道号是舍姆斯丁。宗教的荣耀，百年的复兴者，总集表仪的知识和隐仪的学问者，乃格什板丁耶黄金道统中坚不可催的连环，行道者心灵的方向，哈菲兹.古兰。道堂内尊称为“谢赫阿爷”道堂外穆斯林教友都叫“哈比阿訇”谢赫功底扎实，学识渊博，讲经论道，恰如其分，从未有过激的言论，曾多处开学，每到一地总是宣教育人，讲求团结，声誉极高，从未发生过大的是非；他品学兼优，道德高尚，待人接物，春风化雨，从未有厚此薄彼之分；他相貌堂堂，落落大方，言谈举止，从容稳健。谢赫一生致力于伊斯俩目教门，自幼至今受主疼顾，始终平稳顺随，即使在宗教改革等历次运动中也是毫发无损。谢赫现在虽然年逾7旬，但精神抖擞，胡须黝黑，特别是那双充满智慧的眼睛炯炯有神，凡是和谢赫见过面的教友，几乎都是身不由己的产生喜爱之感，尤其是那些未见其面而背谈过他的教友，一旦好谢赫见面之后就悔恨有加。如果非穆斯林迎面相见，也是常常注目细观，或回首目送，若有所思。据跟随谢赫多年的阿訇，满拉讲述，回忆和谢赫相处的日子，我们发现谢赫从来没有开怀大笑过，从来没有惊慌失措过，从来没有朝西吐过口水，从来没有乱过脚步（脚步总是平缓轻盈）......他忍耐，知感，托靠，坚信，大方，满足，容忍，谦下，诚实，文雅，稳重。谢赫出生在青海省化隆县卡力岗，该地区因其清乾隆年间谢赫.艾布.福土哈“即花寺太爷”马来迟（愿主喜悦）在此传教而闻名遐迩。谢赫出生在该地区的冶什春村，这里的教友取其谐音说自己的村庄是“一世春”(即永远是春天之意）并就任该该村自教门开放首任伊玛目，谢赫在该地区可以说是家喻户晓，路人皆知。1990年谢赫迁居循化撒拉族自治县查汗都斯乡，至此乃格什板顶耶.雄伯教团的道堂就屹立在这片吉祥的土地上。就我所知光循化，化隆从哈智阿爷（愿主喜悦）到谢赫阿爷所传穆勒迪到现在已是非常之多在青海也是一大苏菲道堂。至于上贴教友所说很少听说也很真常，这和本教团的教友行事不愿张扬有关吧，不上年纪的一定知道！哈智阿爷（愿主喜悦）在中国创建了乃格什板顶耶.雄伯堂的雏形。他披荆斩棘，为穆斯林启开了蒙昧封闭的心扉，开辟了一条通向真主，得到真主喜悦的光明大道。他把自己还没有完成的宏伟蓝图凭着真主定然交了自己的接班人---乃格什板丁耶.雄伯堂的枢轴，我们的毛拉和导师谢赫.哈比本拉.马天喜（愿主喜悦）注：哈智阿爷（愿主喜悦）自1930自麦地那道堂领受担负担子到现在谢赫阿爷传入中国共记快有八十年了！
第一辈、穆罕默德?本?阿卜杜拉（公元570年3月12日————伊历11年3月12日）生于麦加，归真于麦地那。号艾卜?卡西木。
第二辈、艾卜拜克尔?本?艾卜郭哈发（公元573——伊历13年）生于麦加，归真于麦地那。号松底给。
第三辈、塞利曼?法里西（？——伊历35年）生于伊朗伊斯法罕，归真于伊拉克泰西封。另一说，归真于麦地那。
第四辈、卡西姆?本?穆罕默德?本?艾卜拜克尔（？——伊历107年）生于麦地那,归真于麦加与麦地那之间的古带德。
第五辈、贾法尔?本?穆罕默德?本?巴基尔（伊历80年——伊历148年）生于麦地那，归真于麦地那。号萨迪格。（圣裔）
第六辈、特夫勒?本?尔萨（伊历188年——261年8月15日）生于伊朗古姆斯.归真于伊朗古姆斯。号艾布?叶其德?比斯塔米。
第七辈、阿里?本?贾法尔（？——伊历425年1月10）生于伊朗比斯塔米村，归真于伊朗比斯塔米。号艾布?哈桑?赫勒嘎宁依。
第八辈、法茨来?本?穆罕默德（? ——伊历447年3月4日）生于伊朗图西，归真于伊朗马什哈德。号艾布?阿里?法力麦迪。
第九辈、优素福?本?安优布（伊历440年——535年7月27日）生于伊朗哈马丹。归真于土库曼斯坦马雷。号艾布?优素福?哈马丹尼。
第十辈、阿卜杜拉?哈利格?本?阿卜杜勒?哲米利(?——伊历575年3月12日)生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十一辈、阿勒夫（？——伊历616年10月）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十二辈、穆罕默德（？——伊历715年3月17日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十三辈、阿里（？——伊历721年9月27日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于伊朗花剌子模。号阿兹赞。
第十四辈、穆罕默德（？——伊历755年6月10日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉，拉米坦。
号巴巴（长者）。号巴班?西玛心伊。
第十五辈、艾米勒?本?哈姆泽（？——伊历772年6月15日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉，拉米坦。号凯俩力。
第十六辈、穆罕默德?本?穆罕默德（伊历718年1月——791年3月3日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号白哈文丁?乃格什班丁耶。
第十七辈、穆罕默德?本?穆罕默德（？——伊历802年7月20日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于河外地区的突击卡尼亚。号阿俩温丁?安塔勒。
第十八辈、叶阿古拜（？——伊历851年2月5日）生于阿富汗喀布尔于坎大哈之间的孟了黒村，归真于哈沙勒。号叶阿古拜¦ ?祝勒恒伊。
第十九辈、欧拜董拉?本?麦哈默德（伊历806年9月——895年3月29日）生于乌兹别克斯坦沙世村，归真于乌兹别克斯坦撒马尔罕。
第二十辈、穆罕默德（？——伊历936年3月初）生于河外地区哈沙勒村，归真于河外地区哈沙勒村。号扎西德。
第二十一辈、穆罕默德（?——伊历970年1月19日）生于乌兹别克斯坦撒马尔罕，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号德勒威士。
第二十二辈、穆罕默德(伊历918年——1008年8月22日)归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号华哲克。
第二十三辈、穆罕默德（伊历971年——1012年6月25日）生于阿富汗喀布尔，归真于印度德里。号巴给?秉俩。
第二十四辈、艾哈迈迪?本?阿卜杜勒?艾哈德（伊历971年——1034年2月29日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。号伊玛目?冉巴尼（宗教的千年复兴者，麦克图巴等一些宗教巨著的作者）。
第二十五辈、麦阿苏目?本?艾哈迈德（伊历1007年10月11日——1079年3月九日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。号吾勒外图里?吾斯卡。
第二十六辈、塞奋丁?本?麦阿苏目（伊历1049年——1096年5月20日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。
第二十七辈、穆罕默德（？——伊历1135年11月11日）生于印度拜勒里，归真于印度德里。号奴勒?穆罕默德?百德瓦尼。
第二十八辈、哈比本拉(伊历1111年9月11日——1195年1月10日)殉道于印度德里。号贾尼贾楠。
第二十九辈、阿卜杜拉?本?阿卜杜?莱特福（伊历1158年——1240年2月22日）归真于印度德里。号德黑来为。
第三十辈、哈立德?本?侯赛因（伊历1193年——1242年11月14日）生于伊拉克苏莱曼，归真于叙利亚大马士革。号齐亚印丁。
第三十一辈、穆罕默德?奥斯曼
第三十二辈、穆罕默德?欧麦尔
第三十三辈、穆罕默德?艾敏。
第三十四辈、阿卜杜拉?敢优目。生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于沙特阿拉伯麦地那。
第三十五辈、法哈鲁丁?马伟（伊历1321年3月8日——1400年9月14日）生于中国甘肃临夏八坊，归真于中国甘肃兰州，葬于青海化隆县巴燕镇胡拉村。号穆占底丁耶?岁尼。
第三十六辈、哈比本拉?马天喜（伊历1354年8月13日）生于中国青海省化隆县沙连堡乡冶什春村。号舍木诵丁。
乃格什板丁耶(雄伯教团）简要介绍
《乃格什板丁耶.雄伯堂》是以乃格什板丁耶第35辈导师-法赫鲁丁.马伟（愿真主喜悦之）本教团尊称为哈吉阿爷的字“雄伯”而命名的苏菲道堂。
“乃格什板丁耶”是阿拉伯语和波斯语的复合词，“乃格什”是阿拉伯语意为雕刻，寓意把安拉乎深深铭刻在心中；“板丁耶”是波斯语，意为结合，说明了个人与造物主之间的联系。也就 是说乃格什板丁耶教团的追随者要按照神圣的《古兰经》和先知（愿真主喜悦之）的圣行行功办道，通过体验真主和个人之间的联系，坚持其内心只有真主，永远喜爱真主。他们所遵行的是圣门弟子的 路道，他们不被虚幻的直觉和状态所迷惑；他们不会像顽童一样，被那道乘的枣儿和似是而非的核桃所欺骗....... 他们直奔向绝对的真一主体，他们不受尊名和德性（名相）的蒙蔽。只寻求真主的独一本体。
谢赫(愿真主喜悦之)曾经嘱咐到“凡是参加了这个清高的教团，使自己成为其弟子的任何人，如果他背弃了教法一点微小的礼仪时，他是被拒绝的！”这个教团的弟子们务必警戒，他们不能抛弃一条伊斯兰法律。
伊斯兰教法由：知，行，诚，三部分构成。这三部分缺一不可，缺一则教法不确定。如果教法确定，那么就会得到超越今世和后世的一切幸福的真主喜悦，真主的喜悦是我们的目的，我们的一切。
除伊斯兰教法以外，绝对没有追求的目标！苏菲派提出的道乘和真乘是服务伊斯兰教法以便完美教乘，实施道乘和真乘的目的的只是完美教法，并不是教法以外获得什么。在修行期间苏菲派获得的体验，感应，知识以及认识都不是追求的目标，而是用来培养道乘的办法手段。修行者应该越过这一切，最终达到完美的终点——真主喜悦的品位。因为实施道乘和真乘的目的在于获得真主喜悦的品位“诚”并非其它目的。
我们乃格什板丁耶.雄伯教团道学从第一辈到哈智阿爷（愿真主喜悦之）35辈谢赫个个都是真主受喜之人，他们始终不渝的凭真主的定然，奉行传贤不传子，子贤也可传的教律，接辈传代，破除了父传子受，民族地域，人种肤色的局限性。前辈谢赫既有圣地麦加，圣城麦地那的先贤，又有伊朗，伊拉克，阿富汗，乌兹别克斯坦等国家的贵人，也有印度乃至中国这样非伊斯兰国家的贤士。我们雄伯堂始终坚持舍勒尔提和妥勒盖提并重，坚持身体力行，从不坐而论道。认为这两者是互相渗透而又平等的，妥勒盖提隐藏在舍勒尔提之中，为舍勒尔提所包含；而海格盖提又隐藏在舍勒尔提，妥勒盖提之中，为舍勒尔提，妥勒盖提所包含，缺一不可。乃格什板丁耶.雄伯道统上承逊德格（愿真主喜悦之）代代相沿相续，脉络分明，摘贤而传，经历千余年，经过许多国家，地区直至中国。伊斯兰权威伊玛目.安萨理（愿真主喜悦之）说的更加明白：“我确已认识到：苏菲是专行真主道路的人；他们的品德最优美，他们的道路最正确，他们的道路最纯洁......他们的表面举止与内在意念都取自先知（愿真主喜悦之）明灯之光。大地上，除了先知之光，无光可照。”（安萨理（愿真主喜悦之）所著《迷途知返》145页）
哈智阿爷（愿真主喜悦之）公元1910年3月8日出生在号称小麦加的河州八坊的一个伊斯兰教宗教世家。父亲胡塞尼（愿真主喜悦之）学名马成业，曾两度朝觐。期间在圣城麦地那曾投在一代苏菲大师，人类的精英谢赫.迈尔素穆（愿真主喜悦之）《七件秘密》的作者的帐下，接受了乃格什板丁耶的道乘。哈智阿爷（愿真主喜悦之）自幼受圣教的熏陶，曾先后投在桥卧阿訇（周阿訇），发真哈智的门下学习了伊斯兰教的知识。
哈智阿爷17岁时，因连年战火，跟随父母迁居西宁投奔他的四叔（即马擎业，字敏斋，人称尕马师爷，是马麒主席的管家）。随后他继续访师求学，先后投在青海著名的经学大师，经训家和权威的教法学者谢赫.伊斯梅尔（愿真主让他进入乐园）的帐下，刻苦攻读，全面系统的学校研究了伊斯兰教的古兰经经注学，圣训学，经院哲学，教法原理学，教法学，伦理学等学科，成为一位学识渊博，精通伊斯兰教经典的青海著名大阿訇。哈智阿爷（愿真主喜悦之）在西宁东关清真大寺求学期间，曾经制止了该寺的国外经师布哈里.扎德，在莱麦丹月，在大殿里聚礼太汗珠德副功拜，哈智阿爷责备他不该聚礼，而应该单礼。逐引起了一场辩论。布哈里.扎德被哈智阿爷引经据典，敏锐雄辨的才华所折服，一时传为佳话。
哈智阿爷20岁时，跟随自己的四叔（马麒管家尕马师爷）到麦加朝觐，到了圣城麦地那，凭着真主的定然，真主的襄助，他谒见了乃格什板顶耶的谢赫，我们的师祖，我们的导师，自己圆满完美别人者，我们的领袖阿卜杜里.敢优穆（愿真主喜悦之）师祖（愿真主喜悦之）给他传授了乃格什板顶耶的迪克尔，并且允许他到中国传播乃格什板顶耶。从此哈智阿爷（愿真主喜悦之）枯干的心里渗进了吉庆的甘露。师祖（愿真主喜悦之）吩咐哈智阿爷（愿真主喜悦之）朝夕站，坐着低声多念迪克尔，并嘱付道；凡是参加了这个清高的教团（乃格什板顶耶）使自己成为了其弟子的任何人，如果他背弃了教法的一点微小的礼仪时，他是被拒绝的！哈智阿爷圆满完成朝觐后，依依不舍的离开两座圣城及我们的师祖谢赫阿卜杜里.敢优穆（愿真主喜悦之），回到了故乡。这时虽然他的身体远在东土中国，而心留在了两座圣城和师祖（愿真主喜悦之）的身旁。他一边日夜孜孜不卷的坚持低声纪念真主，传播乃格什板顶耶，一边进寺开学，宣教育人。哈智（愿真主喜悦之）先后在大通县的下礼泉清真寺.后子河清真寺，湟中的拉而宁清真寺，贝纳清真寺，民和的乌拉等清真寺荣任教长，受到各地穆斯林群众的拥护和爱戴。在新疆，甘肃，青海等地留下了他传播伊斯兰正信的足迹。哈智阿爷（愿真主喜悦之）41岁时被选为青海伊斯兰教协会委员。哈智阿爷（愿真主喜悦之）48岁时，受极左宗教政策的影响，在1958年五月入狱，1961五月获释，后云游新疆时结交了许多毛拉和大贤，并传播了乃格什板顶耶的迪克尔。返回西宁后一边躲避公家的搜捕，一边暗中传播乃格什板顶耶。哈智阿爷（愿真主喜悦之）69岁时，号召众教友捐资出力修建了兰州市和平台清真寺的水堂。公元1980年农历9月14日，哈智阿爷（愿真主喜悦之）在甘肃兰州隐光了，安睡在青海省华隆县胡拉村，享年七十岁。
谢赫的全名是谢赫.哈比本拉.马天喜，谢赫1934年农历8月13日宵礼后，谢赫哈比本拉降生在青海省华隆县卡力岗地区一户虔诚的穆斯林家庭。谢赫祖籍临夏八坊人士，诞生地化隆，1990迁居循化，于公元1896年曾祖父举家迁居青海省华隆县卡力岗，谢赫的祖父俗称新庄，因其在高台上建筑新庄廊而得名，曾任冶什春村清真寺学董20多年，谢赫父亲经名穆海买，曾经是马步芳长子马继援的卫士，后升职为61师师部副官，解放前夕回家务农。谢赫由于受家庭熏陶，自幼深爱真主的贤人密友们，喜圣慕贤在他幼小的心灵中已是根深蒂固，而且从小开始，就经常礼拜，很少丢失，即使因故失去也是及时还补。8岁时，谢赫在本村清真寺“尕尔”阿訇处学习诵读《古兰经》及其诵读规则。因其天资聪颖，加上勤奋好学，一年期间复读《古兰经》数次。9岁时念素勒夫。10岁开始在本村清真寺开学阿訇处学习阿拉伯语基础词法和句法，《满俩》，《修辞学》，《教法学》等。15岁时到本县群科夫大寺先后师从本县德恒隆的马伊布阿訇【青海著名经师】。韩莱夫阿訇【大西北著名阿訇阿拉伯语书法家】。18时就学于华隆西关清真寺，师从关厢口阿訇，主要攻读了《奈赛斐教典诠释》，在同学中成绩优异，鹤立鸡群。19时在本乡塔加村清真寺开学的魏琦阿訇【青海著名伊赫瓦尼阿訇）】处学习，20岁时访师求学到大通县瓜拉冶家庄清真寺赛义德阿訇处专心攻读《麦克图巴特》，《哲拉莱尼古兰经注》。21岁时在循化街子清真寺著名经师韩四十三阿訇处学习（【伊赫瓦尼十大阿訇相同的人，在青海很有名气，后来成了大赞大念之人，最终成了雄伯堂的一员，曾在青海各地13座清真寺开学，哈智阿爷（愿真主喜悦之）隐光不久，韩四十三也归真了谢赫为其站了殡礼在当时循化引起了轰动）】深得其师的喜爱，第二年被聘为该寺副教长，当时谢赫只有22岁。一边讲经育人，得到大家的赞赏。两年半后，为了继续学习深造，他毅然辞去副教长之职，踏上了寻师求教的道路。1956年下半年，就学互助县高寨乡曹家堡中村清真寺，投师于著名经师马良福阿訇处，潜心钻研波斯文典籍如《胡塞尼（古兰）经注》，《真镜花园》，《果园》，《哈菲兹诗集》，《玛斯纳维》，波斯文注释的《圣训四十段》，《归真要道》，《布哈里圣训实录》，《宗教学科的复兴》等伊斯兰经典。在学习期间，他悉心钻研各门学科，系统研究了古兰经学，圣训学，认主学，教法学以及波斯典籍，在聚礼日还宣讲教义，深受教胞赞誉。成为当时青海出类拔萃的年轻学者。1959年农历6月17日，谢赫以真主的默示开始绝尘离俗，隐居室内，静修参悟，背诵【古兰经】。在清心寡欲，明心净性苦修中，每日除五番天命拜，副功拜，深夜礼拜，上午礼拜，归回拜外，还做60番礼拜。另外还年每番拜后的赞词。1964年农历9月11日撇伸尼之后，谢赫在家聚众记主赞圣，至此真主的襄助使谢已圆满地背诵完毕【古兰经】30卷，各方面全美了，成为了化隆解放后最早背诵30本【古兰经】的第一人，成为青海远近闻名的哈菲兹.古兰。谢赫在五年的静修中由于少吃，少饮，少眠，不说，不笑，导致
骨瘦如柴，胳膊肘关节处用中指和拇指宽宽松松地抓住，但双目任然炯炯有神。1969年舂谢赫结束了隐居独修的干办，回到现实中。因为饮食起居恢复正常，且取消每日60番副功拜，体质逐渐复原。他除五番拜外，另加了副功拜，深夜礼拜，日出礼拜，归回礼拜等。他一如往常，每天参加生产队的劳动。干部为了照顾他，让他做护林员。于是他坚持常穿的阿布代思（小净）纪念真主。白天护林，晚上在宵礼后偷偷给本村的十几位阿訇讲解经典，宣传教义。他一边讲经，一边如饥似渴的查阅关于乃格什板顶耶的资料，研究其学理，并梦寐以求的想找到一位乃格什板顶耶的导师。1972年农历5月25日谢赫在西宁凭着真主的定然见到了他日思夜想的杰出学者，认主者的枢轴，续主者的援助者，惊恐者的庇护者--谢赫.哈智.法赫鲁丁.马伟（愿真主喜悦之）成为了乃格什板顶耶的一员。临辞别时哈智阿爷（愿真主喜悦之）语重心长的说了一句；我渴望已久的承上启下的接班人已经寻着了。1980对雄伯堂的多斯达尼来说是很特殊的年份，80年感谢真主我们国家的宗教政策开放了，80年哈智阿爷（愿真主喜悦之）在兰州和平台寄居的病床上当着众多斯达尼的面当众指定谢赫为乃格什板顶耶.雄伯堂第36辈导师。并亲自授于谢赫（黑日盖提）一枚由经文刻制铜印，一个黄色太斯达勒，一顶帽子。第2天，举行了记主赞圣的集会，谢赫在兰州时接到了就任本乡冶什春村清真寺教长的电报，他遵从哈智阿爷（愿真主喜悦之）的意见，立刻返回家乡。同年9月14日哈智阿爷在兰州隐光，9月15日这一天是个主麻日，循化的达悟阿訇领了主麻拜，谢赫念了乎图白。主麻之后谢赫心情郁闷的领了殡礼，并和胡拉阿訇，哈智（愿真主喜悦之）长子一起把哈智（愿真主喜悦之）的贵体放入墓穴。1980年9月16谢赫率先在卡力岗地区的冶什舂清真寺首任教长，创办学堂，一次招收满拉近百名。从此开始，谢赫举义献身伟大的伊斯俩目，舍勒尔提，妥勒盖提两付重但一身挑。创办学堂，狠抓教育，精心培养伊斯兰教的有用人才。至今快30年传道生涯中，在传授妥勒盖提伟大学理的同时，还先后在22岁任循化街子清真寺副教长，化隆冶什春清真寺，甘肃兰州和平台清真寺，临潭华大寺，青海格尔木河东清真寺，循化城关清真寺，民和南庄子清真寺，乐都城关清真寺，等处开学。为伊斯俩目教门培养了一大批品学兼优的栋梁之材，为端庄妥勒盖提的道路，把成千上万的多斯达尼引领到清高的乃格什板顶耶的路道上，为雄伯堂的发展尽心尽力，做出了不朽的贡献。谢赫从80代除至现在数度朝觐，谢赫的'克他拜’（阿文书法）'革勒艾’（古兰咏读）在甘青两省穆斯林当中被公认为大家。综上所述，谢赫在开学期间，始终不渝的坚持一面大力弘扬舍勒尔提，一面主动阐明妥勒盖提。一旦发现寻找妥勒盖提学理的有志之士时，他就因材施教，面提心授妥勒盖提的奥秘。现在接受雄伯堂学理的众多斯达尼人数之多，范围之广是近年来少有的。他们中既有安贫乐道的费格勒（贫困），也有家产万贯的有钱人；既有工人农民商人学生，又有从事其它职业的人，既有年过半百的白发老人，又有风华正茂的青年男女。其地域已波及到青海西宁，格尔木，华隆，循化，民和，门源，甘肃的兰州，临潭，临夏，广河，和政，积石山县，还有新疆，南方部分城市等。
哈智阿爷（愿主喜悦）的教名法赫鲁丁.学名马伟（愿主喜悦），字雄伯，道号为穆占迪丁耶，绥尼。法赫鲁丁，马伟（愿主喜悦）这几个字因为受着极度的崇敬，所以被淳朴的多斯达尼避讳，没有人直呼这个名子，而尊称为哈智阿爷（愿主喜悦）。哈智阿爷（愿主喜悦）因其字雄伯，所以众多斯达尼便将乃格什板顶耶在中国的道统称之为“雄伯堂”。谢赫的全名是谢赫.哈比本拉.马天喜，他的道号是舍姆斯丁。宗教的荣耀，百年的复兴者，总集表仪的知识和隐仪的学问者，乃格什板丁耶黄金道统中坚不可催的连环，行道者心灵的方向，哈菲兹.古兰。道堂内尊称为“谢赫阿爷”道堂外穆斯林教友都叫“哈比阿訇”谢赫功底扎实，学识渊博，讲经论道，恰如其分，从未有过激的言论，曾多处开学，每到一地总是宣教育人，讲求团结，声誉极高，从未发生过大的是非；他品学兼优，道德高尚，待人接物，春风化雨，从未有厚此薄彼之分；他相貌堂堂，落落大方，言谈举止，从容稳健。谢赫一生致力于伊斯俩目教门，自幼至今受主疼顾，始终平稳顺随，即使在宗教改革等历次运动中也是毫发无损。谢赫现在虽然年逾7旬，但精神抖擞，胡须黝黑，特别是那双充满智慧的眼睛炯炯有神，凡是和谢赫见过面的教友，几乎都是身不由己的产生喜爱之感，尤其是那些未见其面而背谈过他的教友，一旦好谢赫见面之后就悔恨有加。如果非穆斯林迎面相见，也是常常注目细观，或回首目送，若有所思。据跟随谢赫多年的阿訇，满拉讲述，回忆和谢赫相处的日子，我们发现谢赫从来没有开怀大笑过，从来没有惊慌失措过，从来没有朝西吐过口水，从来没有乱过脚步（脚步总是平缓轻盈）......他忍耐，知感，托靠，坚信，大方，满足，容忍，谦下，诚实，文雅，稳重。谢赫出生在青海省化隆县卡力岗，该地区因其清乾隆年间谢赫.艾布.福土哈“即花寺太爷”马来迟（愿主喜悦）在此传教而闻名遐迩。谢赫出生在该地区的冶什春村，这里的教友取其谐音说自己的村庄是“一世春”(即永远是春天之意）并就任该该村自教门开放首任伊玛目，谢赫在该地区可以说是家喻户晓，路人皆知。1990年谢赫迁居循化撒拉族自治县查汗都斯乡，至此乃格什板顶耶.雄伯教团的道堂就屹立在这片吉祥的土地上。就我所知光循化，化隆从哈智阿爷（愿主喜悦）到谢赫阿爷所传穆勒迪到现在已是非常之多在青海也是一大苏菲道堂。至于上贴教友所说很少听说也很真常，这和本教团的教友行事不愿张扬有关吧，不上年纪的一定知道！哈智阿爷（愿主喜悦）在中国创建了乃格什板顶耶.雄伯堂的雏形。他披荆斩棘，为穆斯林启开了蒙昧封闭的心扉，开辟了一条通向真主，得到真主喜悦的光明大道。他把自己还没有完成的宏伟蓝图凭着真主定然交了自己的接班人---乃格什板丁耶.雄伯堂的枢轴，我们的毛拉和导师谢赫.哈比本拉.马天喜（愿主喜悦）注：哈智阿爷（愿主喜悦）自1930自麦地那道堂领受担负担子到现在谢赫阿爷传入中国共记快有八十年了！乃格什班丁耶（中国?雄柏堂）黄金道统谱系（西里西来）
第一辈、穆罕默德?本?阿卜杜拉（公元570年3月12日————伊历11年3月12日）生于麦加，归真于麦地那。号艾卜?卡西木。
第二辈、艾卜拜克尔?本?艾卜郭哈发（公元573——伊历13年）生于麦加，归真于麦地那。号松底给。
第三辈、塞利曼?法里西（？——伊历35年）生于伊朗伊斯法罕，归真于伊拉克泰西封。另一说，归真于麦地那。
第四辈、卡西姆?本?穆罕默德?本?艾卜拜克尔（？——伊历107年）生于麦地那,归真于麦加与麦地那之间的古带德。
第五辈、贾法尔?本?穆罕默德?本?巴基尔（伊历80年——伊历148年）生于麦地那，归真于麦地那。号萨迪格。（圣裔）
第六辈、特夫勒?本?尔萨（伊历188年——261年8月15日）生于伊朗古姆斯.归真于伊朗古姆斯。号艾布?叶其德?比斯塔米。
第七辈、阿里?本?贾法尔（？——伊历425年1月10）生于伊朗比斯塔米村，归真于伊朗比斯塔米。号艾布?哈桑?赫勒嘎宁依。
第八辈、法茨来?本?穆罕默德（? ——伊历447年3月4日）生于伊朗图西，归真于伊朗马什哈德。号艾布?阿里?法力麦迪。
第九辈、优素福?本?安优布（伊历440年——535年7月27日）生于伊朗哈马丹。归真于土库曼斯坦马雷。号艾布?优素福?哈马丹尼。
第十辈、阿卜杜拉?哈利格?本?阿卜杜勒?哲米利(?——伊历575年3月12日)生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十一辈、阿勒夫（？——伊历616年10月）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十二辈、穆罕默德（？——伊历715年3月17日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。
第十三辈、阿里（？——伊历721年9月27日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于伊朗花剌子模。号阿兹赞。
第十四辈、穆罕默德（？——伊历755年6月10日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉，拉米坦。
号巴巴（长者）。号巴班?西玛心伊。
第十五辈、艾米勒?本?哈姆泽（？——伊历772年6月15日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉，拉米坦。号凯俩力。
第十六辈、穆罕默德?本?穆罕默德（伊历718年1月——791年3月3日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号白哈文丁?乃格什班丁耶。
第十七辈、穆罕默德?本?穆罕默德（？——伊历802年7月20日）生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于河外地区的突击卡尼亚。号阿俩温丁?安塔勒。
第十八辈、叶阿古拜（？——伊历851年2月5日）生于阿富汗喀布尔于坎大哈之间的孟了黒村，归真于哈沙勒。号叶阿古拜¦ ?祝勒恒伊。
第十九辈、欧拜董拉?本?麦哈默德（伊历806年9月——895年3月29日）生于乌兹别克斯坦沙世村，归真于乌兹别克斯坦撒马尔罕。
第二十辈、穆罕默德（？——伊历936年3月初）生于河外地区哈沙勒村，归真于河外地区哈沙勒村。号扎西德。
第二十一辈、穆罕默德（?——伊历970年1月19日）生于乌兹别克斯坦撒马尔罕，归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号德勒威士。
第二十二辈、穆罕默德(伊历918年——1008年8月22日)归真于乌兹别克斯坦布哈拉。号华哲克。
第二十三辈、穆罕默德（伊历971年——1012年6月25日）生于阿富汗喀布尔，归真于印度德里。号巴给?秉俩。
第二十四辈、艾哈迈迪?本?阿卜杜勒?艾哈德（伊历971年——1034年2月29日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。号伊玛目?冉巴尼（宗教的千年复兴者，麦克图巴等一些宗教巨著的作者）。
第二十五辈、麦阿苏目?本?艾哈迈德（伊历1007年10月11日——1079年3月九日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。号吾勒外图里?吾斯卡。
第二十六辈、塞奋丁?本?麦阿苏目（伊历1049年——1096年5月20日）生于印度希尔信德，归真于印度希尔信德。
第二十七辈、穆罕默德（？——伊历1135年11月11日）生于印度拜勒里，归真于印度德里。号奴勒?穆罕默德?百德瓦尼。
第二十八辈、哈比本拉(伊历1111年9月11日——1195年1月10日)殉道于印度德里。号贾尼贾楠。
第二十九辈、阿卜杜拉?本?阿卜杜?莱特福（伊历1158年——1240年2月22日）归真于印度德里。号德黑来为。
第三十辈、哈立德?本?侯赛因（伊历1193年——1242年11月14日）生于伊拉克苏莱曼，归真于叙利亚大马士革。号齐亚印丁。
第三十一辈、穆罕默德?奥斯曼
第三十二辈、穆罕默德?欧麦尔
第三十三辈、穆罕默德?艾敏。
第三十四辈、阿卜杜拉?敢优目。生于乌兹别克斯坦布哈拉，归真于沙特阿拉伯麦地那。
第三十五辈、法哈鲁丁?马伟（伊历1321年3月8日——1400年9月14日）生于中国甘肃临夏八坊，归真于中国甘肃兰州，葬于青海化隆县巴燕镇胡拉村。号穆占底丁耶?岁尼。
第三十六辈、哈比本拉?马天喜（伊历1354年8月13日）生于中国青海省化隆县沙连堡乡冶什春村。号舍木诵丁。
乃格什板丁耶(雄伯教团）简要介绍
《乃格什板丁耶.雄伯堂》是以乃格什板丁耶第35辈导师-法赫鲁丁.马伟（愿真主喜悦之）本教团尊称为哈吉阿爷的字“雄伯”而命名的苏菲道堂。
“乃格什板丁耶”是阿拉伯语和波斯语的复合词，“乃格什”是阿拉伯语意为雕刻，寓意把安拉乎深深铭刻在心中；“板丁耶”是波斯语，意为结合，说明了个人与造物主之间的联系。也就 是说乃格什板丁耶教团的追随者要按照神圣的《古兰经》和先知（愿真主喜悦之）的圣行行功办道，通过体验真主和个人之间的联系，坚持其内心只有真主，永远喜爱真主。他们所遵行的是圣门弟子的 路道，他们不被虚幻的直觉和状态所迷惑；他们不会像顽童一样，被那道乘的枣儿和似是而非的核桃所欺骗....... 他们直奔向绝对的真一主体，他们不受尊名和德性（名相）的蒙蔽。只寻求真主的独一本体。
谢赫(愿真主喜悦之)曾经嘱咐到“凡是参加了这个清高的教团，使自己成为其弟子的任何人，如果他背弃了教法一点微小的礼仪时，他是被拒绝的！”这个教团的弟子们务必警戒，他们不能抛弃一条伊斯兰法律。
伊斯兰教法由：知，行，诚，三部分构成。这三部分缺一不可，缺一则教法不确定。如果教法确定，那么就会得到超越今世和后世的一切幸福的真主喜悦，真主的喜悦是我们的目的，我们的一切。
除伊斯兰教法以外，绝对没有追求的目标！苏菲派提出的道乘和真乘是服务伊斯兰教法以便完美教乘，实施道乘和真乘的目的的只是完美教法，并不是教法以外获得什么。在修行期间苏菲派获得的体验，感应，知识以及认识都不是追求的目标，而是用来培养道乘的办法手段。修行者应该越过这一切，最终达到完美的终点——真主喜悦的品位。因为实施道乘和真乘的目的在于获得真主喜悦的品位“诚”并非其它目的。
我们乃格什板丁耶.雄伯教团道学从第一辈到哈智阿爷（愿真主喜悦之）35辈谢赫个个都是真主受喜之人，他们始终不渝的凭真主的定然，奉行传贤不传子，子贤也可传的教律，接辈传代，破除了父传子受，民族地域，人种肤色的局限性。前辈谢赫既有圣地麦加，圣城麦地那的先贤，又有伊朗，伊拉克，阿富汗，乌兹别克斯坦等国家的贵人，也有印度乃至中国这样非伊斯兰国家的贤士。我们雄伯堂始终坚持舍勒尔提和妥勒盖提并重，坚持身体力行，从不坐而论道。认为这两者是互相渗透而又平等的，妥勒盖提隐藏在舍勒尔提之中，为舍勒尔提所包含；而海格盖提又隐藏在舍勒尔提，妥勒盖提之中，为舍勒尔提，妥勒盖提所包含，缺一不可。乃格什板丁耶.雄伯道统上承逊德格（愿真主喜悦之）代代相沿相续，脉络分明，摘贤而传，经历千余年，经过许多国家，地区直至中国。伊斯兰权威伊玛目.安萨理（愿真主喜悦之）说的更加明白：“我确已认识到：苏菲是专行真主道路的人；他们的品德最优美，他们的道路最正确，他们的道路最纯洁......他们的表面举止与内在意念都取自先知（愿真主喜悦之）明灯之光。大地上，除了先知之光，无光可照。”（安萨理（愿真主喜悦之）所著《迷途知返》145页）
哈智阿爷（愿真主喜悦之）公元1910年3月8日出生在号称小麦加的河州八坊的一个伊斯兰教宗教世家。父亲胡塞尼（愿真主喜悦之）学名马成业，曾两度朝觐。期间在圣城麦地那曾投在一代苏菲大师，人类的精英谢赫.迈尔素穆（愿真主喜悦之）《七件秘密》的作者的帐下，接受了乃格什板丁耶的道乘。哈智阿爷（愿真主喜悦之）自幼受圣教的熏陶，曾先后投在桥卧阿訇（周阿訇），发真哈智的门下学习了伊斯兰教的知识。
哈智阿爷17岁时，因连年战火，跟随父母迁居西宁投奔他的四叔（即马擎业，字敏斋，人称尕马师爷，是马麒主席的管家）。随后他继续访师求学，先后投在青海著名的经学大师，经训家和权威的教法学者谢赫.伊斯梅尔（愿真主让他进入乐园）的帐下，刻苦攻读，全面系统的学校研究了伊斯兰教的古兰经经注学，圣训学，经院哲学，教法原理学，教法学，伦理学等学科，成为一位学识渊博，精通伊斯兰教经典的青海著名大阿訇。哈智阿爷（愿真主喜悦之）在西宁东关清真大寺求学期间，曾经制止了该寺的国外经师布哈里.扎德，在莱麦丹月，在大殿里聚礼太汗珠德副功拜，哈智阿爷责备他不该聚礼，而应该单礼。逐引起了一场辩论。布哈里.扎德被哈智阿爷引经据典，敏锐雄辨的才华所折服，一时传为佳话。
哈智阿爷20岁时，跟随自己的四叔（马麒管家尕马师爷）到麦加朝觐，到了圣城麦地那，凭着真主的定然，真主的襄助，他谒见了乃格什板顶耶的谢赫，我们的师祖，我们的导师，自己圆满完美别人者，我们的领袖阿卜杜里.敢优穆（愿真主喜悦之）师祖（愿真主喜悦之）给他传授了乃格什板顶耶的迪克尔，并且允许他到中国传播乃格什板顶耶。从此哈智阿爷（愿真主喜悦之）枯干的心里渗进了吉庆的甘露。师祖（愿真主喜悦之）吩咐哈智阿爷（愿真主喜悦之）朝夕站，坐着低声多念迪克尔，并嘱付道；凡是参加了这个清高的教团（乃格什板顶耶）使自己成为了其弟子的任何人，如果他背弃了教法的一点微小的礼仪时，他是被拒绝的！哈智阿爷圆满完成朝觐后，依依不舍的离开两座圣城及我们的师祖谢赫阿卜杜里.敢优穆（愿真主喜悦之），回到了故乡。这时虽然他的身体远在东土中国，而心留在了两座圣城和师祖（愿真主喜悦之）的身旁。他一边日夜孜孜不卷的坚持低声纪念真主，传播乃格什板顶耶，一边进寺开学，宣教育人。哈智（愿真主喜悦之）先后在大通县的下礼泉清真寺.后子河清真寺，湟中的拉而宁清真寺，贝纳清真寺，民和的乌拉等清真寺荣任教长，受到各地穆斯林群众的拥护和爱戴。在新疆，甘肃，青海等地留下了他传播伊斯兰正信的足迹。哈智阿爷（愿真主喜悦之）41岁时被选为青海伊斯兰教协会委员。哈智阿爷（愿真主喜悦之）48岁时，受极左宗教政策的影响，在1958年五月入狱，1961五月获释，后云游新疆时结交了许多毛拉和大贤，并传播了乃格什板顶耶的迪克尔。返回西宁后一边躲避公家的搜捕，一边暗中传播乃格什板顶耶。哈智阿爷（愿真主喜悦之）69岁时，号召众教友捐资出力修建了兰州市和平台清真寺的水堂。公元1980年农历9月14日，哈智阿爷（愿真主喜悦之）在甘肃兰州隐光了，安睡在青海省华隆县胡拉村，享年七十岁。
谢赫的全名是谢赫.哈比本拉.马天喜，谢赫1934年农历8月13日宵礼后，谢赫哈比本拉降生在青海省华隆县卡力岗地区一户虔诚的穆斯林家庭。谢赫祖籍临夏八坊人士，诞生地化隆，1990迁居循化，于公元1896年曾祖父举家迁居青海省华隆县卡力岗，谢赫的祖父俗称新庄，因其在高台上建筑新庄廊而得名，曾任冶什春村清真寺学董20多年，谢赫父亲经名穆海买，曾经是马步芳长子马继援的卫士，后升职为61师师部副官，解放前夕回家务农。谢赫由于受家庭熏陶，自幼深爱真主的贤人密友们，喜圣慕贤在他幼小的心灵中已是根深蒂固，而且从小开始，就经常礼拜，很少丢失，即使因故失去也是及时还补。8岁时，谢赫在本村清真寺“尕尔”阿訇处学习诵读《古兰经》及其诵读规则。因其天资聪颖，加上勤奋好学，一年期间复读《古兰经》数次。9岁时念素勒夫。10岁开始在本村清真寺开学阿訇处学习阿拉伯语基础词法和句法，《满俩》，《修辞学》，《教法学》等。15岁时到本县群科夫大寺先后师从本县德恒隆的马伊布阿訇【青海著名经师】。韩莱夫阿訇【大西北著名阿訇阿拉伯语书法家】。18时就学于华隆西关清真寺，师从关厢口阿訇，主要攻读了《奈赛斐教典诠释》，在同学中成绩优异，鹤立鸡群。19时在本乡塔加村清真寺开学的魏琦阿訇【青海著名伊赫瓦尼阿訇）】处学习，20岁时访师求学到大通县瓜拉冶家庄清真寺赛义德阿訇处专心攻读《麦克图巴特》，《哲拉莱尼古兰经注》。21岁时在循化街子清真寺著名经师韩四十三阿訇处学习（【伊赫瓦尼十大阿訇相同的人，在青海很有名气，后来成了大赞大念之人，最终成了雄伯堂的一员，曾在青海各地13座清真寺开学，哈智阿爷（愿真主喜悦之）隐光不久，韩四十三也归真了谢赫为其站了殡礼在当时循化引起了轰动）】深得其师的喜爱，第二年被聘为该寺副教长，当时谢赫只有22岁。一边讲经育人，得到大家的赞赏。两年半后，为了继续学习深造，他毅然辞去副教长之职，踏上了寻师求教的道路。1956年下半年，就学互助县高寨乡曹家堡中村清真寺，投师于著名经师马良福阿訇处，潜心钻研波斯文典籍如《胡塞尼（古兰）经注》，《真镜花园》，《果园》，《哈菲兹诗集》，《玛斯纳维》，波斯文注释的《圣训四十段》，《归真要道》，《布哈里圣训实录》，《宗教学科的复兴》等伊斯兰经典。在学习期间，他悉心钻研各门学科，系统研究了古兰经学，圣训学，认主学，教法学以及波斯典籍，在聚礼日还宣讲教义，深受教胞赞誉。成为当时青海出类拔萃的年轻学者。1959年农历6月17日，谢赫以真主的默示开始绝尘离俗，隐居室内，静修参悟，背诵【古兰经】。在清心寡欲，明心净性苦修中，每日除五番天命拜，副功拜，深夜礼拜，上午礼拜，归回拜外，还做60番礼拜。另外还年每番拜后的赞词。1964年农历9月11日撇伸尼之后，谢赫在家聚众记主赞圣，至此真主的襄助使谢已圆满地背诵完毕【古兰经】30卷，各方面全美了，成为了化隆解放后最早背诵30本【古兰经】的第一人，成为青海远近闻名的哈菲兹.古兰。谢赫在五年的静修中由于少吃，少饮，少眠，不说，不笑，导致
骨瘦如柴，胳膊肘关节处用中指和拇指宽宽松松地抓住，但双目任然炯炯有神。1969年舂谢赫结束了隐居独修的干办，回到现实中。因为饮食起居恢复正常，且取消每日60番副功拜，体质逐渐复原。他除五番拜外，另加了副功拜，深夜礼拜，日出礼拜，归回礼拜等。他一如往常，每天参加生产队的劳动。干部为了照顾他，让他做护林员。于是他坚持常穿的阿布代思（小净）纪念真主。白天护林，晚上在宵礼后偷偷给本村的十几位阿訇讲解经典，宣传教义。他一边讲经，一边如饥似渴的查阅关于乃格什板顶耶的资料，研究其学理，并梦寐以求的想找到一位乃格什板顶耶的导师。1972年农历5月25日谢赫在西宁凭着真主的定然见到了他日思夜想的杰出学者，认主者的枢轴，续主者的援助者，惊恐者的庇护者--谢赫.哈智.法赫鲁丁.马伟（愿真主喜悦之）成为了乃格什板顶耶的一员。临辞别时哈智阿爷（愿真主喜悦之）语重心长的说了一句；我渴望已久的承上启下的接班人已经寻着了。1980对雄伯堂的多斯达尼来说是很特殊的年份，80年感谢真主我们国家的宗教政策开放了，80年哈智阿爷（愿真主喜悦之）在兰州和平台寄居的病床上当着众多斯达尼的面当众指定谢赫为乃格什板顶耶.雄伯堂第36辈导师。并亲自授于谢赫（黑日盖提）一枚由经文刻制铜印，一个黄色太斯达勒，一顶帽子。第2天，举行了记主赞圣的集会，谢赫在兰州时接到了就任本乡冶什春村清真寺教长的电报，他遵从哈智阿爷（愿真主喜悦之）的意见，立刻返回家乡。同年9月14日哈智阿爷在兰州隐光，9月15日这一天是个主麻日，循化的达悟阿訇领了主麻拜，谢赫念了乎图白。主麻之后谢赫心情郁闷的领了殡礼，并和胡拉阿訇，哈智（愿真主喜悦之）长子一起把哈智（愿真主喜悦之）的贵体放入墓穴。1980年9月16谢赫率先在卡力岗地区的冶什舂清真寺首任教长，创办学堂，一次招收满拉近百名。从此开始，谢赫举义献身伟大的伊斯俩目，舍勒尔提，妥勒盖提两付重但一身挑。创办学堂，狠抓教育，精心培养伊斯兰教的有用人才。至今快30年传道生涯中，在传授妥勒盖提伟大学理的同时，还先后在22岁任循化街子清真寺副教长，化隆冶什春清真寺，甘肃兰州和平台清真寺，临潭华大寺，青海格尔木河东清真寺，循化城关清真寺，民和南庄子清真寺，乐都城关清真寺，等处开学。为伊斯俩目教门培养了一大批品学兼优的栋梁之材，为端庄妥勒盖提的道路，把成千上万的多斯达尼引领到清高的乃格什板顶耶的路道上，为雄伯堂的发展尽心尽力，做出了不朽的贡献。谢赫从80代除至现在数度朝觐，谢赫的'克他拜’（阿文书法）'革勒艾’（古兰咏读）在甘青两省穆斯林当中被公认为大家。综上所述，谢赫在开学期间，始终不渝的坚持一面大力弘扬舍勒尔提，一面主动阐明妥勒盖提。一旦发现寻找妥勒盖提学理的有志之士时，他就因材施教，面提心授妥勒盖提的奥秘。现在接受雄伯堂学理的众多斯达尼人数之多，范围之广是近年来少有的。他们中既有安贫乐道的费格勒（贫困），也有家产万贯的有钱人；既有工人农民商人学生，又有从事其它职业的人，既有年过半百的白发老人，又有风华正茂的青年男女。其地域已波及到青海西宁，格尔木，华隆，循化，民和，门源，甘肃的兰州，临潭，临夏，广河，和政，积石山县，还有新疆，南方部分城市等。
哈智阿爷（愿主喜悦）的教名法赫鲁丁.学名马伟（愿主喜悦），字雄伯，道号为穆占迪丁耶，绥尼。法赫鲁丁，马伟（愿主喜悦）这几个字因为受着极度的崇敬，所以被淳朴的多斯达尼避讳，没有人直呼这个名子，而尊称为哈智阿爷（愿主喜悦）。哈智阿爷（愿主喜悦）因其字雄伯，所以众多斯达尼便将乃格什板顶耶在中国的道统称之为“雄伯堂”。谢赫的全名是谢赫.哈比本拉.马天喜，他的道号是舍姆斯丁。宗教的荣耀，百年的复兴者，总集表仪的知识和隐仪的学问者，乃格什板丁耶黄金道统中坚不可催的连环，行道者心灵的方向，哈菲兹.古兰。道堂内尊称为“谢赫阿爷”道堂外穆斯林教友都叫“哈比阿訇”谢赫功底扎实，学识渊博，讲经论道，恰如其分，从未有过激的言论，曾多处开学，每到一地总是宣教育人，讲求团结，声誉极高，从未发生过大的是非；他品学兼优，道德高尚，待人接物，春风化雨，从未有厚此薄彼之分；他相貌堂堂，落落大方，言谈举止，从容稳健。谢赫一生致力于伊斯俩目教门，自幼至今受主疼顾，始终平稳顺随，即使在宗教改革等历次运动中也是毫发无损。谢赫现在虽然年逾7旬，但精神抖擞，胡须黝黑，特别是那双充满智慧的眼睛炯炯有神，凡是和谢赫见过面的教友，几乎都是身不由己的产生喜爱之感，尤其是那些未见其面而背谈过他的教友，一旦好谢赫见面之后就悔恨有加。如果非穆斯林迎面相见，也是常常注目细观，或回首目送，若有所思。据跟随谢赫多年的阿訇，满拉讲述，回忆和谢赫相处的日子，我们发现谢赫从来没有开怀大笑过，从来没有惊慌失措过，从来没有朝西吐过口水，从来没有乱过脚步（脚步总是平缓轻盈）......他忍耐，知感，托靠，坚信，大方，满足，容忍，谦下，诚实，文雅，稳重。谢赫出生在青海省化隆县卡力岗，该地区因其清乾隆年间谢赫.艾布.福土哈“即花寺太爷”马来迟（愿主喜悦）在此传教而闻名遐迩。谢赫出生在该地区的冶什春村，这里的教友取其谐音说自己的村庄是“一世春”(即永远是春天之意）并就任该该村自教门开放首任伊玛目，谢赫在该地区可以说是家喻户晓，路人皆知。1990年谢赫迁居循化撒拉族自治县查汗都斯乡，至此乃格什板顶耶.雄伯教团的道堂就屹立在这片吉祥的土地上。就我所知光循化，化隆从哈智阿爷（愿主喜悦）到谢赫阿爷所传穆勒迪到现在已是非常之多在青海也是一大苏菲道堂。至于上贴教友所说很少听说也很真常，这和本教团的教友行事不愿张扬有关吧，不上年纪的一定知道！哈智阿爷（愿主喜悦）在中国创建了乃格什板顶耶.雄伯堂的雏形。他披荆斩棘，为穆斯林启开了蒙昧封闭的心扉，开辟了一条通向真主，得到真主喜悦的光明大道。他把自己还没有完成的宏伟蓝图凭着真主定然交了自己的接班人---乃格什板丁耶.雄伯堂的枢轴，我们的毛拉和导师谢赫.哈比本拉.马天喜（愿主喜悦）注：哈智阿爷（愿主喜悦）自1930自麦地那道堂领受担负担子到现在谢赫阿爷传入中国共记快有八十年了！
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