九乡新闻网高级康复理疗师资格证:莲师甚深口诀要义
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莲师甚深口诀要义
(2009-10-15 15:14:06) 转载标签： 藏传佛教
中阴
莲花生大师
教育
分类： 实修引导 莲师甚深口诀要义
敬礼上师余，甲珍女子措嘉，自髫龄起，即如影随形侍奉化身邬金莲师，未尝远离。
尔时，上师将离藏地，赴罗刹境，余，甲珍女子，献供金宝曼达，并行荟供轮，而白上师言：「大哉上师，将欲离此，调伏罗刹，我等行将失怙。虽曾长时随侍上师，然今以一老妪，实於临终之际，乏决定信心。叩求上师慈悲恩允，赐我等一总持、明晰、易行之口诀。」
於是大士答曰：
一、即身成就之要诀
净心诚信谛听之：
身要虽有诸要门，然皆不脱於三者：无作松坦与适意。
语要虽有诸要门，如持气与持明咒，然皆总摄於斯旨：止语休息如哑者。
意要虽有诸要门，如紧松与内外观，然皆不脱置心於：自然无作无乱境。
此心宛然非寂灭。若寻思此心是无，然如阳燄若恆照。若寻思此心是有，
然无形色与表色。唯毕竟空与明觉，此即汝之心自性。既能如是体认之，
於此当生决定信。说此即是见之要。
住此寂境无散乱，复无造作与持守，说此即是修之要。
尔时於六尘境中，无攀缘染着取舍，亦无希冀怖畏心，说此即是行之要。
无论何种犹疑生，祈求亲传之上师。勿住城邑聚落中，应住静处而修持；
舍弃最深之执着，及与紧系难舍者。若能如是而行持，此身虽为凡夫身，
此心已同於诸佛。
二、临终与中阴境相
（一）临终
处於临终中有时，应当如教而修持：
地大融入水大时，身感沈重难负荷。水大融入火大时，口与鼻皆感乾涸。
火大融入风大时，此身暖热将尽散。风大融入於识时，气出如风入如喘。
此刻身感如山压，复觉陷落於暗中，复次将感如坠空。
复显自性现量境，光明骤现似锦缎，千万日月虹光生，雷响余震并相随。
（二）实相中阴
复次自心将显现寂静尊与忿怒尊，及诸种相之圣众。身伴光轮遍空中，
挥舞武器而哮吼，打杀吽呸暴厉声，如十万日耀於空。
尔时内显之本尊，提点汝莫离觉性，勿为扰动勿迷乱。
内显魔障纷扰之，毁汝所得之觉受，出尖厉声惑乱汝。
三、临终与中阴成就要诀
当此之时应了知：
重压之感非由山，乃汝四大正消融，切勿於此生畏惧。
陷落暗中实非暗，乃汝五蕴正消融。
感坠空中实未坠，身识分离息尽时，意识无依有此感。
所见虹光骤现者，实乃自性之本相。寂静尊与忿怒尊，无非自心之显现。
种种声即汝自声，种种光亦汝自光。切勿於此有所疑。
设若汝竟生犹疑，重将堕入轮回中。若了此皆自显现，以觉安住於明空，
将证正觉成三身；纵曾造业应轮回，将亦不入轮回中。
内显本尊非由他，乃汝无乱现观心。故於此时至要者，对内苦乐诸心境，
及外六入诸尘境，勿生冀怖缘执心。若能恆持於自心，将於中有证本来。
此刻精勤无散乱，保任修持为最要。
内显魔障亦非他，无明犹疑习气也。故於此时至要者，诸声色光之显现，
种种可怕怖畏相，勿为惑乱勿疑惧。刹那犹疑迷乱者，即入轮回之业海。
故当恆持於自心，精勤修习令力圆。
四、投生中阴成就要诀
胎门现若天宫时，坚定勿为彼所诱。莫生欣求与怖畏，必免再生而证觉。
此刻不需佛加持，汝之觉性本成佛。此刻不受地狱苦，执着任运而涤除，
轮回涅槃怖冀心，自根而断尽无余。证觉犹如水去沙，空离云翳金除渣。
如空法身而自利；如空开展遍法界，报化二身为利他，随心所及遍饶益。
五、咐嘱流通
纵弑父母大罪人，若受此诀达三次，虽有业力之牵引，亦将不落於轮回，
得证正觉定无疑。
纵汝多有甚深教，若无此诀之教授，流转何处不可期，故离证觉实甚远。
乃当恆修此口诀。并授诚信精勤者，具大根器之弟子，恆常忆持己上师，
於口诀生坚定信，其心安忍弃世缘，终一生行修持事。授彼上师之信印，
授彼本尊之密印，诸空行母之契印。
如我邬金莲华生，於一千八百余年，承事无数大上师，请求口诀受教敕，
习练修持并教授。未见更有何教法，深邃过此心要者。
我行调御罗刹境，汝当如教而修持。汝将证觉本尊刹，应恆护持此口诀。
於时，宝上师放如日百宝光明，而赴罗刹境，随而措嘉佛母证大解脱。佛母密录封藏此甚深教敕，并祈愿曰：「愿未来际，授予多傑林巴金刚，并利益广大有情。」
覆答自解脱於临终及中有际之口诀要义竟。
三昧耶，密！密！密