高档珠宝盒:「生命團契」之綱要戴從光

「生命團契」之綱要

戴從光

生命團契介紹

經文：「要用水藉著道，把教會洗淨成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會。……這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗五26,27,32)

福音的實際就是基督和祂的教會，如同保羅所說基督是頭，教會是祂的身體。信徒在基督裡得到天上一切屬靈的福氣，這福氣是在基督的身體中所賜與的。(弗一1-6, 林前十二12-31)。因此，我們彼此相愛的程度，決定我們得著基督愛的程度，(約十五9-13)，愛神與愛弟兄是天國實際的二方面。(約壹四11,12)，「生命團契」的主題就是交通，信徒如何藉著相交進入基督身體的豐盛中，與眾聖徒一同明白基督長濶高深的愛。(弗五14-21)

以下簡介各講的內容：

第一講：教會在地上的實際出現，就信徒彼此相愛的團契，這種彼此相愛「生命團契」之由來，目的及特質。

第二講：從聖經來看信徒團契──教會生活的實際。教會與一般社會團體最大的區別在生命與愛的相交及生活。

第三講：信徒彼此相愛的團契──生命團契產生及表現。

第四講：主耶穌在地上所建立的生命團契，初代教會信徒的團契。

第五講：保羅所服事教會，歷代教會屬靈的團契。

       從第六講到十二講，講論生命團契之實行。

第六講：生命團契實行具體介紹。

第七講：歷世歷代聖徒之所以能進入信徒愛的團契都是因著屬天的異象及呼召。本講論及生命團契之異象及實現。

第八講：神永遠的旨意是藉祂獨生子要領許多生命成長的信徒進入祂的榮耀裡。(來二10)，本講介紹生命團契成員及個人追求的目標。

第九講：生命團契成員敬虔生活的操練，屬天的子民生活就是在這彎曲悖謬的世上過敬虔的生活。

第十講：生命團契成員屬靈的操練，成員個人與主相交同行的生活。

第十一講：生命團契建造原則，在共同生活中，各種恩賜與互相配搭，彼此建立。

第十二講：生命團契生活概要──團體生活、聚會、事奉與其他信徒的關係。

          「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」(詩一三三)

第一講：

導言：

「生命團契」的主旨，是論到今天我们在地上學習及預嘗屬神家庭的生活，將來新天新地的時候，在天上便能更豐盛地享受屬天家庭的喜樂和滿足。

宇宙中有許多自然現象，彰顯神創造的偉大與奧秘。其中有一定律便是萬物的協調與合一；萬物的運行，維持及生存是互相依存，互相幫助，彼此聯絡成為一體的。無論在自然界及屬靈界，這個定律是不變的。

從太陽系、地球、地上動植物及人類，我們都可以找到這個神奇的協調及合一。在伊甸園裡神賜亞當的家庭在愛中協調合一；美好的生活，互相的幫助及交通，其活力的源頭就是在與神交通中，神所賜完美的愛，無瑕疵的品格及個人獨特的才幹及恩賜。

人類墮落後，神藉祂獨生子的救贖，聖靈復活的大能；賜下新生命，使我們回歸初受造時的協調合一，在日期滿足的時候，使宇宙萬物同歸初創時的美好和諧，共存共榮。教會就是這個計劃的雛型，在地上向世人展示天上樂園愛中合一的實際。成熟的教會是天堂的預嘗，這件事從戴德生內地會的宣教士團體及中國山東耶穌家庭可以清楚地看見，這也是今天眾聖徒所嚮往，被基督生命充滿的團契(弗1:9-10；5:18-21)。

一、生命團契之由來及目的：

在創造人類之前，神有有一個天上的家，有千萬的天使敬拜、事奉祂。但神有豐盛的愛，祂希望創造與祂相似的人類，使他們成為祂的兒女，享受祂的愛，在愛中與祂交通，使祂的心得到滿足。這事我們可以從伊甸園看得清楚，因為神造萬物後，祂與亞當、夏娃的家庭在愛中相交。

神永遠的旨意及計劃：

神天上屬靈的家→伊甸園之家→以色列國→教會→新耶路撒冷

1、神天上屬靈的家：三位一體神、眾天使。愛的團契。

2、伊甸園之家：神、亞當夏娃之家。愛的團契及生活。

3、以色列國：神、君王、祭司、百姓。愛的國度。

4、教會：神的家在萬民中出現(提前3:15-16)。

5、新耶路撒冷：神與人永遠同在(啟21章)。

生命團契的特質：

1、正確的團契生活才能建立屬靈的生命。

2、生命團契是建立在屬靈家庭的模式。

3、生命團契就是實行「愛神、愛人如己」的最大誡命。

第二講：

二、生命團契的定義：

聖經中團契的內涵：

舊約團契的意義為：同伴、交好、相交、作伴、聯姻；主要用在人與人的關係，最高表現在夫妻愛之合一。新約的意義與舊約相似，但因著生命的關係與神及肢體產生另一種關係(弗5:32)。

(一)基督徒與基督和祂的恩賜有份：

如分享神的恩典(腓1:7)、福音(林前9:23)、應許(弗3:6)、基督的身體和血(林前10:16-17)，神的性情(彼後1:4)。一主、一父神、一聖靈(弗4:4-6)，在書信中指與主同死、同活、同釘十字架、同受苦、同得榮耀、同作王。天使在神面前就敬拜及事奉，但神的兒女在神榮耀及愛中、敬拜、交通及事奉中生活(羅5:1-2)。神為天父，基督為元首、長子。

(二)基督徒相交方面：

1、縱橫之關係：信徒相交，因為他們在基督和祂恩惠中有份而有的關係(約壹1:3-7)。因著神的計劃及基督的救贖有下列關係：

   (1)在神家一同成為神的兒女：互相成為弟兄姊妹(弗2:19)，神為天父，基督為家長(來3:6)。

     (2)在基督身體中：互相成為眾肢體，基督為身體之頭(弗4:15-16)。

     (3)在神的國度中：一同成為天國子民，君尊的祭司(彼前2:9)，基督為國度元首。

父神基督

2、相交的表現與結果：

表現在相愛、同在、互相同情和彼此協助(約13:34)。由心靈相交(同心合意)到生活相交，達到彼此在愛中合而為一(約17:21,23)。神的家在地上出現(約13:34-35)。例如：十二門徒在耶路撒冷與初代的門徒。保羅與他的同工，提摩太等人。保羅與腓立比教會，聖經中相交團契表現經文：

(1)心靈相交(腓2:1-3)、經歷神之相交(約壹1:1-3)、同心合意(腓2)、合而為一(約17)。

(2)財物共用分享(徒2:44,45；4:32)、教會慈善工作及執事的緣起(徒6:1-6)、保羅募款給耶路撒冷信徒中的窮人(林後8:9；來13:16)，信徒生活相顧(雅2:14-16；約壹3:16-17)。

第三講：

三、生命團契之產生及表現：

生命團契是三位一體神，聖父、聖子、聖靈偉大的工作。保羅在以弗所書對神的工作有開啟性的說明，宣明這是神的大能。但這個大能也要藉著人的信之配合，「要救一切相信的人」；因此，神將這宇宙最偉大奧秘的工程，也託付於忠心的信徒來一同完成(弗4:11-12；2:20)。

三位一體神的工作：

神創造世界的目的為要得到一般人成為祂的兒女，使他們長大成熟與祂獨生子，一同在他的家中同居，享受祂無限的愛，與基督一同治理萬有(弗1:3-7)。生命團契是為預備信徒能進入新耶路撒冷。羅馬書八章說，萬物在神安排下，為要成全神在祂兒女身上的工作(羅8:28-30)。神偉大的愛，成為這工作偉大的動力，澆灌在蒙揀選的兒女的身上(羅5:1-5)，完成祂的工作。神是這個工作的發起、推動及成全者。

基督死而復活，升天掌權，治理一切受造之物，得勝天空一切執行掌權著(腓2:9-11)。祂為父神在地上建立教會，從使徒時代至今一直到新天新地、新耶路撒冷出現。祂為教會元首(來3:1-6)，在教會中細心經營神的家，直到這個工作完成。從使徒行傳到啟示錄，我們可以看見祂全智、全能的經營(太18:18-20；可16:19-20)。

聖靈因耶穌基督祈求，澆灌在萬民身上(徒2:17)，藉神所揀選的僕人，為耶穌基督作見證，打破罪及黑暗的勢力；藉十架寶血的救贖，聖靈運行，神使基督復活升天大能(弗1:20)，將信徒逐步更新，直到他們長成有基督長成的身量(羅8:1-27)。

神所揀選器皿(信徒)之配合：

在創造中，神設立人來治理地球與神同工。在救贖中神也安排祂的器皿與祂同工，在舊約有亞伯、以諾、亞伯拉罕、摩西、大衛等。在新約有十二使徒、保羅及其同工、教會屬靈長老、信徒；二千多年教會歷史有數不盡的得勝者，被列入信心見證人的行列(來11章)，做工在信徒身上，一同建造新耶路撒冷。

第四講：

(一)主耶穌與十二門徒之團契：

主耶穌(神道成肉身)與門徒相交、共同生活。他從天而降，在與父不斷的相交，同在中。藉聖靈的大能，生活在門徒中間，顯出神的聖潔、公義、慈愛、憐憫；將神恩典和真理賜給門徒，使他們生命由外在規律生活及品格的塑造，到內在的更新；經過客西馬尼，各各他的破碎，打破罪的權勢，領受聖靈充滿，成為新造的人(約19-21；加2:19-20)。他們的團契是教會建造標準的模型。

愛與生命的團契：

1、生命相交：主與門徒，藉共同生活，個別相交。

2、聖潔生活：主(榜樣)與門徒。

3、互相學習：門徒與門徒。

4、互助生活及同工：門徒與門徒。

主耶穌的工作：

1、作榜樣。

2、帶領、教育、訓練。

3、與門徒同工。

4、為門徒代禱。

門徒的學習：

1、效法主耶穌。

2、一同作伴。

3、互相學習。

4、彼此同工。

主

(二)耶路撒冷教會：

在信徒家中家中共同生活(徒2:41-47；4:32-35)

→遵守使徒命令、彼此交接、撥餅、祈禱

→屬靈相交、生活相顧、一同敬拜事奉。

十二使徒们在主耶穌基督差派下，建造第一代的門徒。

1、十二使徒：

他們的生命成熟，能活出愛神、愛人的生活，在主耶穌權柄及聖靈的大能中，藉禱告及傳道建造門徒。復活升天的主在他的心中掌權(約20章)，每時刻與他們同在，在祂權柄下治理教會(徒5章)，開展福音、吸收門徒加入教會(徒2章的神蹟奇事；徒3章的醫治大能)。

2、初代門徒特點：追求永生之猶太人及外邦人，見過及聽過主耶穌的人。在使徒的禱告及傳道中重生，加入使徒们的團契，效法他們生活方式進求永生(徒2:4)。

第五講：

(三)保羅及外邦人教會：

保羅為蒙召使徒，在悔改後竭力效法基督，個人與主同在、同行。生活品格被聖靈塑造到長大成熟，藉著成長的生命(脫去肉體)，聖潔的生活，完美的品格(公義、慈愛、憐憫)，靠著祈禱在聖靈大能中為神做工，建造信徒(羅15:16-19)。使徒行行傳及書信用很多篇幅描述保羅、同工及初代外邦人教會的見證。

保羅雖沒有跟過主耶穌生活，但他從司提反身上看見主耶穌犧牲的愛，及從亞來尼亞為他按手，認識弟兄捨己之愛(徒9:10-19)。後來與巴拿巴結交，到安提阿屬靈信徒一同事奉主，在生命團契中成長。這是他成長的經歷，成為他建造生命團契的原則。

1、保羅與信徒：

他在神的家中活出為信徒屬靈父母的見證(帖前2:6-7,11)，他雖然為信徒和教師，但

他常站在弟兄的地位與信徒來往，以弟兄身份勸勉信徒(腓3:17)。對於年長的信徒以他們為屬靈的兄長和母親(羅16:13)，正如主耶穌在十架上將自己母親交託給約翰所做的一樣，他與信徒及其家人非常親愛及熟悉(羅16:11)。

2、保羅稱提摩太為在主裡「親愛的兒子」(提後1:8)，稱阿尼西謀為「在捆鎖中所生的兒子」(門10)，他寫給腓利門的書信，請求腓利門在主裡收納阿尼西謀，接納、赦免不再以奴僕待他，「乃是高過奴僕，是親愛的弟兄」(門16)，把弟兄相愛表現到極致，後人稱腓利門書為「弟兄相愛」書信。

3、保羅與教會：

保羅與腓立比教會是「生命團契」最好的榜樣，是以弗所書四章十五、十六節的實例，他稱腓立比教會信徒是他的同工(腓1:1-7)。他以他們同心合一為他的喜樂(腓2:1-3)，腓立比教會時常想念保羅，用財務支持他，打發以巴弗提去服事保羅，與保羅一同坐監，表明他們對保羅的愛心。因此，保羅稱他們為「我所親愛，所想念的弟兄们，你們就是我的喜樂，我的冠冕」(腓4:1)。這真是一幅新耶路撒冷，弟兄相愛圖畫的樣本。在教會歷史上有許多像保羅一樣的聖徒，近代英國傳道人戚伯門是一個著名的見證，世界各地信徒稱他為近代「愛的使徒」，因他一生活出愛弟兄及眾教會美好見證。

(四)教會歷史中之出現：

教會歷史中，生命團契出現的原則與行傳中一樣，有神合用的器皿及忠心的信徒。藉他们傳遞聖潔的種子，使生命團契不斷繁殖，傳承下去，直到主來的日子。

1、曠野修士、修道院。

2、清教徒(本仁約翰)。

3、衛斯理教會的小班(信徒團契)。

4、戴德生內地會、中國山東耶穌家庭、西德馬利亞福音的姊妹會。

第六講：

四、生命團契的實行：

(一)生命團契的根基就是神的愛：

   1、藉個人得到基督的愛，無條件的愛弟兄，建造團契同伴。

   2、在基督的愛中與肢體建立互相認同，成為一家、一身體及同為祭司。

(二)呼召信徒成為門徒：

藉聖靈聯絡在各地，成立生命團契、共同生活。追求生命成長、生活聖潔、領受神使命互相服事及服事世人。

1、生命互相建立：

各肢體聯於元首基督，操練敬虔；藉各種恩賜(林前12:12-31；14:26-31)與代禱(弗6:18)，一同追求公義、信德、仁愛及和平(提後2:22)。聚會隨聖靈帶領，運用恩賜互相建立。

個人：追求與父神基督愛及順服關係。

團契：互相學習、代禱。

父神基督

2、生活：

各肢體追求個人，家庭及職業的成聖。在共同生活中互相建立對方個人，在職業、才幹互相幫助。生命成長表現在生活相助(約壹3:14-20)。

3、事奉：

由信徒個人家庭、職業到全教會之建造。向普世傳福音、照顧世上貧病、孤寡。按生命成長之程度發展恩賜。

4、生命成長信徒之事奉：

先在本團契運用恩賜(屬靈恩賜與世上職份)→服事各地教會→服事外邦人。

信徒交通(團契)，基於個人與元首基督愛之連結(約15)，藉基督的愛、聖靈的引導與眾聖徒相交，代禱是這個團契的核心。

『就是這聖潔的互相代禱，能把基督徒提到相親相愛的景況，遠超過一切受稱頌和羨慕的人間友誼。當這種互相代禱的精神，再實施在世界裡；當基督教再次展顯以往能力，抓住人的心，那麼這聖潔的友誼會再度流行人間，基督徒也會再成為世界上不可思議的人物，因為在他們之間顯出了超乎尋常的愛。在上帝面前，不斷互相代禱，誠心的祈求祂赦免世人的罪，照顧賜福給他們，以祂的靈啟發他們，給他們永遠的福樂，是在人心最神聖的屬靈操練。』摘自：勞威廉「一個聖潔生活重大呼召---A Serious Call of Holy Living」。

第七講

壹：生命團契之異象與實現

前面「生命團契」之概要已介紹過，現在我們希望再進一步的交通異象與實行。

(一)生命團契之異象

神在創世之前就預定有一般蒙救贖的百姓成為祂的眾與祂獨生子分享，祂長闊高深的愛。（弗一5，來二10）

1、舊約時代大衛在耶路撒冷聚集愛神之敬虔聖徒一同分享神的愛（詩十六3），以色列國荒涼時，神為自己留下許多虔誠人，他們也在神的引導下彼此相交。（瑪三16-18）

2、新約時代，從主耶穌十二門徒，跟隨祂的許多婦女，伯大尼耶穌所愛的馬太、馬利亞及拉撒路。使徒行傳中生命成熟的教會及二千多年來許多清心禱告追求主的團契都已得到美好的證據，如摩拉維亞教會、中外宣教團契等。

3、今天神為末後世代的信徒，也預備了美好的機會，讓那些「心中想往錫安大道的信徒」能夠找到清心禱告主的同伴同走天路一同完成時代的使命，傳遞神的大愛（羅六8）。這是三位一神，偉大的工作及心願，因為那些在天上與主同在「信心的見證人」正等候我們與他們同得。（來十一40）；他們也是何等地切望我們能得著這上好的福分。（啟十九7-9）

(二)異象之祝福及呼召

 1、信徒在地上最大的祝福就是能住在神的家中與父神主耶穌相交，，其次是與生命成長信徒在愛中相交（詩十六、二十三）一同傳遞基督的大愛。凡是嘗過主愛的人，莫不期望能與眾聖徒一同分享基督長闊高深的愛（弗三17），在天上永遠住在神的殿中。

2、聖靈和新婦的呼召

住在我們裏面的聖靈和天上及地上的得勝者都在呼召眾聖徒一同進入得勝者们行列（啟二十二17-20）。神正在那些有心渴慕天上榮耀的信徒身上做工，為他們興起一切環 

境為他們效力（羅八28-30）。

第八講

（1）聖靈藉基督 神的愛激勵我們，使我們能丟棄世上一切福樂（林後15章）。正如古時神對以色列民所說，以求永遠的愛愛他們，因此以慈愛吸引他們（耶三十一3）。

（2）神在我們環境興起各種患難，為要使我們得脫離世上一切的誘惑，煉淨內在的罪性（羅五3-5，彼前四1-3）

（3）教會元首坐在天父寶座右邊，為每一位渴慕主的信徒，預備有信心和愛心的信徒。祂希望我們能與這些清心禱告主的信徒聯絡在一起同走天路。

(三)生命團契的成員

哪些人可以加入生命團契及如何預備自己進入這個團契。神和主耶穌已將這條永生的道路啟示我們，有聖經及許多見證人如同雲彩圍繞我們。主耶穌向我們指示進入的方法，祂說「你們祈求，就給你們。尋找就尋見，叩門就給你們開門。」（太七7）

1、個人尋求主

主耶穌是道路、真理、生命。（約十四6）成為生命團契成員，首要的條件是個人進入內室單獨地尋求主的面，在愛中與祂相交，順服祂，這是歷代聖徒的道路。從信心之父到大衛、摩西、保羅，我們可以看到這個原則，這是生命團契成員最基本經歷，也是他能夠生活在團契中的法則，基督永遠是他個人的元首。（弗四15）

2、祈求主為他預備屬靈同伴

古時神曾說「叫孤獨的人有家」（詩六十八6）如同使被？的以色列歸回耶路撒冷，在耶路撒冷有同走天路的團體。今天教會元首基督做萬有之首，祂為教會坐在天上，治理祂的家。這事在教會二千多年來已經顯明出來，有教會歷史為證，特別是教會復興史，「走天路的教會」一書有詳細記載。我們也可從屬靈偉人傳記看出他們並不是一個人走天路，而是神為他們預備天路伴侶，男女老少一應俱全。正如保羅所說「這恩典是神用百般智慧聰明，充充足足地賞給我們。」（弗一8）慕勤的孤兒院、戴德生的內地會、山東的耶穌家庭不一而是。

貮、個人追求目標

(一)與主同行的道路

追求生命的道路是因著神救贖的愛，進入渴慕神、愛神的道路，在地上與主耶穌在愛中同行。歷世歷代聖徒都是走在這條渴慕神、愛神有屬天異象的道路。(詩八十四, 約壹四16)

1、更深進入主的愛

神的愛藉著耶穌基督向我們表明出來，每位蒙召的聖徒都被神呼召來親近主耶穌，在愛中與祂相交，與眾人一同分享祂的愛。(弗三18)。保羅作見證說「原來基督的愛激勵我們。」(林後五14)。蓋恩夫人、勞倫斯為我們留下美好的榜樣和教導。這是每位一生追求的目標，也是生命動力的來源。

愛心增長的步驟：

十架救贖之愛(林後五15)→事奉作僕人之愛(約十四21, 23)→作主朋友之愛(約十五9-17)→作新婦之愛(啟十四1-5)

愛的溪流(個人，羅五5)→愛的大河(眾人，弗三17)→愛的大海(神無限之愛，歌八6-7)→永世之愛(啟二十一2)

2、背十字架與主同行

自從人類墮落後十字架是人類唯一救贖之方，基督寶血解決了罪和撒但的問題，但唯十字架舊人與主同釘才是完全釋放之路。捨己背十架是從罪性、舊人得釋放，進入自由、喜樂及能力的唯一道路。(太十六24-28)肯培多瑪在他「效法基督」一書向我們指出，十字架道路實行之路。芬乃倫在「前進」一書中說，十字架是喜樂之源，「人若愛主，為主受苦，不僅會因十架而喜樂，也會因受苦而喜樂。」

(二)生命成長、聖潔生活

彼得向我們指出成長之路是，內在方面在信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬，外在是愛弟兄及愛眾人。生命成長操練有虔敬的生活及屬靈生活；聖潔生活在個人、家庭及社會與世俗分別，在世上做鹽做光。(太五13-16)

(三)領受神所賜的職份

每位重生奉獻的信徒，必蒙神呼召走上神為他所預定屬天的路程，從神領受使命成為神的僕人和祭司。(彼前二9)。蒙召信徒無論任何性別、身份、地位、學識、才幹，均有一份屬靈才幹為他預備，(太二十五)。他們不但追求與主愛的相交、生活聖潔，也要祈求從主領受託負，與主同工，為教會及世人而活，藉著事奉進入與主更深的聯合。(歌四12-16)每一位可找一本屬靈人傳記作走天路之榜樣。

第九講

參、個人生命成長操練

天國的福音主要的目標是使重生的信徒在這罪惡彎曲悖謬的世界作鹽、作光。(提前二7-12)。由於世界肉體的情慾及仇敵的攻擊，信徒必須有敬虔生活及屬天生命的操練才能達到目的。因此，主耶穌在馬太第五章講到天國子民品格之後，立刻在第六、七章講到敬虔生活的操練及實行。

福音的信仰是一種與世人絕然不同的生活方式。初代門徒加入教會是加入十二門徒特殊的生活團體，不只是接受一些基督教的真理和教條，他們藉共同生活學習與世俗分別、愛神和愛人的生活。(徒二2-47)。因此保羅勸勉提摩太在敬虔上操練自己，活出福音真道。(提前四7-10)

(一)敬虔生活的操練

敬虔生活是跟隨耶穌的生活，在生活每一方面效法主在地上的榜樣，包括獨處、靜默、寡言、禁食、簡樸及犠牲等。其目標是在言語、行為、愛心、信心及清潔上活出見證。(提前四8-12)

1、獨處與靜默

聖經對主耶穌在拿撒勒家中的生活記載很少，但從祂三年半服事生活中，我們可以看見祂常常個人退到曠野獨處與天父交通及禱告。主耶穌是我們生命的源頭，祂藉聖靈住在我們內心深處的聖所，(約十四16-20)。獨處使我們個人與主建立個人的關係如枝子在葡萄樹上，使祂成為我們的牧人、朋友，從祂支取平安、喜樂及智慧，與祂同行。(約八12)

      獨處之益處：個人 ←→ 主耶穌

釋放世俗(心思、情感、行為)之汚染 →脫離肉體情慾、眼目情慾、今生驕傲(約壹二16) → 生命改變成主耶穌的形像(林後三18)

     獨處的操練：

個人內室獨處 →生活中內心之獨處(在地如同在天上) →內心平靜、靜默、不住與主相交

2、寡言

言語是一個人內心情況的發表，屬世界的信徒，談論世俗的事表示他內心與世俗聯合，屬肉體的信心，他的言語發表內心的私慾(弗四29-五4)。信徒藉著靜默、安靜得領受聖靈光照、引導，言語被煉淨，內心情慾被約束。(雅三)

     寡言操練：

避免世俗空談 →寡少言語克制內心私慾 →聆聽主聲音 →說造就人的恩言(弗四29) →凡事奉主名，常常感謝父神(弗五20)

3、禁食

馬太第六章主教導禁食，禁食使人脫離肉體情慾捆綁，使靈魂剛強，意志得到操練。禁食使人品格成熟，能忍受內外苦難和磨練。(羅五3-5)。禁食不只在食物上，也包括肉身上各方面的需要，禁食也是為儆醒禱告、專心事奉神。禁食在乎聖靈引導，不靠肉身熱心。(西二23)

4、簡樸

人類墮落後撒但所建立的敵基督系統就是建立在物質主義，放縱肉體各種私慾，主耶穌教導門徒說：「你們不能又事奉神又事奉瑪門」(太六13)。保羅勸勉基督徒「有衣、有食，就當知足。」(提前六8)主耶穌在世上過著相當簡樸的生活，常是沒有枕頭的地方，常用錢財賙濟窮人。(林後九9)

     簡樸的操練：

簡樸的生活 →外在單純、塑造內心單純 →內心單純，塑造屬天平安喜樂及滿足 →時間、錢財奉獻 →脫離世上掛慮、愛心流露、分享天國祝福

5、順從

順從的定義是在神安排環境中，順從神旨意活出謙卑、忍耐的生活，特別是苦難和逆境(來五8-9, 十二5-8)主耶穌在地上的生活就是最好的榜樣。順從是從外表行動學習順從父神安排。

     順從的操練：

在同輩及下屬身上學習放下自己，不隨己意 →讓神的寛容、忍耐從生活中活出來。

     (弗四1-3)

     順從的實行：

保持與別人和諧的生活(太五9,羅十二17-21)→俯就別人的軟弱及缺乏(羅十二16)

6、犠牲

神的愛藉著主耶穌十字架上的犠牲表明出。(腓二6-8)犠牲的定義是為神愛的旨意放棄自己所擁有的。將從神領受的一切，交由神支配。犠牲是背十字架跟從主的實行。

     犠牲的益處：

犠牲是捨己的實行 →脫離罪惡、肉體及屬地捆綁的唯一法則 →進入自由、平安、豐盛的生命及生活(路十八29)

     犠牲的實行：

放下自己財物名譽 →主動關懷別人，在生活、靈性擔代別人軟弱(羅十二13-15) →

為教會及福音撇下一切，與主同受苦難(羅八17)

第十講

(二)屬靈生命的操練

一位重生信徒，他在靈裏遇見了復活的主，必定渴慕更多與主相交、住在主的愛。他個人渴慕藉讀經、禱告與主交通、遵行神的旨意；也羨慕與屬靈的信徒相交、互助及共同事奉。敬虔的生活是外在與主同行的條件，屬靈的操練是內心與主相交的學習；前者是根基，後者是建造，其目的是更深進入主的愛、流露主的愛。

1、與主交通

生命的道路是藉心靈與主交通，進入主的愛中，在愛中與主同行。(約壹四16, 約十五)以諾與神同行，亞伯拉罕被稱為「神的朋友」(雅二23)，大衛與神面對面相交(詩十六)，向我們指出永生就是與父、子、聖靈相交，活在神的愛中。勞倫斯「與神同在」、蓋恩夫人「簡易祈禱法」及慕安得烈「內在生活」、「住在基督裡」為指導名著。

     與主交通(住在基督裡)之操練：

內室與主交通(靈修) →生活中與主交通(生活、工作、聚會、事奉、祈禱)

     與主交通的實行：

藉讀經、詩歌與主交通 →凡事遵行主的旨意

2、讀經

與主同行就是藉神的話得到光照和指引，大衛說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩一一九105)。行走天路的信徒，讀經不只是靈命的糧食。主要是他生活、工作及事奉的指引，聖經不只是信仰的規範，而是生活方向的指引。聖經人物的生命、生活歷程就成為他的參考和指引。如亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛及保羅等。

3、聖靈引導的生活

基督升天後藉聖靈住在信徒心中，在聖靈中引導信徒，生命的道路是在聖靈引導中與看不見耶穌同住、同行，(約十四16-20)，因此隨從聖靈的引導，就成為住在基督裡的祕訣。(羅八1-17)，聖靈內在微小的聲音就是牧人的聲音，羊若不隨從牧人的引導，必不與他同行。(約十4,5)

4、錢財奉獻

天國子民走永生的道路是脫離世界倚靠完全信靠神，如同亞伯拉罕出吾珥，以色列人出埃及，主要的行動是錢財完全交訰主管理。(太六19-21, 24)脫離世界的轄制，首先就得脫離錢財的倚靠，生活需要的憂慮(太六25-34)，主耶穌論到作祂門徒的條件首先題到錢財的撇下(太十九16-30)。

錢財奉獻之祝福：

從世界歸向神 →脫離世上生活、掛慮(林後六17-18) →專心事奉神、走信心、愛心道路(帖前一9) →與主耶穌同走天國道路，與眾聖徒在神國度中生活、事奉。(徒二42-47)

     錢財奉獻之實行：

完全交託主管理(太六9-15) →簡樸生活(提前六6-8) →竭力作工，盡力奉獻 →用錢財支援神國工作，供應信徒及外邦人。

5、禱告

與主同行的信徒禱告是他的生命線，藉禱告得保守、有能力走天路，如同保羅一生所經歷。(徒九11, 帖前五16)，禱告是信徒在地上與主同行，靈裡生活的一部份。我們藉著祈禱與神同工，祈求神的國得以降臨，個人生活得供應及保守。(太六9-15)，禱告也是我們與天上的大祭司一同事奉神的職責。為神的工人及眾聖徒禱告，(弗六18-19)，也為萬民及君王、執政掌權者。(提前二1-2)

第十一講

肆、生命團契之實行

(一)生命團契之重要

1. 在永遠旨意中，祂計劃藉著所呼召的人，成為祂的眾子，與祂獨生子一同得榮耀。(來二10)，為了成就這個計劃，要先得到一般門徒，使他們成為愛及合一的團契，然後藉他們為神在地上得國，完成這個旨意。(約十五12-17, 十七21)

主耶穌、十一門徒(生命團契)→差派→建立更多生命團契 →在各地、各階層建立神的國

2. 生命團契時代使命

神在各種世代、各地區都為自己建立這種團契為要藉主耶穌基督將祂的大愛傳遞出去。今天祂仍然尋找有心的信徒來應付時代的需要。(賽六8)，更重要是預備許多眾子進榮耀，完成新耶路撒冷的建造。(啟二十1,2)

3. 蒙恩信徒的需要

凡蒙恩看天國榮耀之信徒，必需找到一些追求進神國的同伴，在這種團契中被成全一同事奉，走完神為祂所預備的道路。(提後四7,8)，保羅與他的同工們就是最好的例子。

(二)生命團契建造之原則

以弗所書第四章1-16節說明了幾項原則：

在聖靈合一中一同建造(1-6) → 藉基督所賜各人的恩賜互相成全(7-14) →

(全教會及各團契均在合一中)    (五種恩賜→特殊，一般互相成全)

→每個肢體聯於元首，藉元首聯絡，在愛中互相建立(15-16)

  (基督為團契元首，治理、聯絡→各肢體盡其功用→互相建立)

成全

成全

1. 使徒先知           長老、執事            信徒 (成長到成熟)

互相

建立

3. 使徒、先知、長老、執事、成熟信徒互相建立，如腓立比教會與保羅之關係

生命成長、

生活聖潔

生命成長、

生活聖潔

在個人生活中、團契中

恩賜成全

學習、互助

恩賜成全

學習步驟：

個人(靈修生活) →家庭生活 →職業生命 →團契生活

第十二講

(三)生命團契之生活

生命團契是一個行走天路的團契，全體有榮耀的呼召，如同以色列人出埃及經曠野前往迦南。有主牧養同在同行，弟兄姊妹彼此相愛，因此有屬天的喜樂和祝福。團契的生活是基督更多向眾人顯現，每日經歷基督在凡事上帶領，而非屬靈肢體之安排；結果是生命成長，更多渴慕主、愛主及愛弟兄姊妹、喜樂也增長。(腓一25)

(四)團契生活的屬靈原則：

1.      信心生活：因著離棄偶像，歸向神走上每日與主同行(個人、團體)信心生活的道路在日常生活完全仰賴神的引導，保護和供應。在世為人不靠自己聰明，只靠神的恩惠。如同以色列出埃及走曠野的路程。(帖前一9-10)

2.      節制的生活：曠野生活即棄絕世俗及肉體情慾、聖潔的生活。(彼前一11-12)，對團體而言是捨己的生活，有互相包容、忍耐才能共同生活。在實際經歷為個人接愛主管制生活。

3.      愛心的生活：聖潔生活是與神同行的條件，因有信心及節制的生活，得進入神的同在及愛中，又有肢體彼此相愛，團契生活的特點是充滿愛及喜樂。如同耶穌家庭的見證一樣。

4.      服事及爭戰的生活：因著屬天的異象事奉神及人就成為他們生活的目標。屬靈的爭戰雖然臨到他們，禱告就成為他們服事的動力及負擔。(腓一17-30)

實行：

       屬靈家庭生活→屬靈父兄及母女→靈裡弟兄、姊妹

各盡所有、所能

在生活上互相幫助

成全肢體次序：

   肢體生活的需要→肢體家庭的需要→肢體親友的需要

日本教會屬靈領袖矢原忠雄在日本建立了「信徒團契」─神的家在信徒團契中出現。他說：「教會希臘原文為『溢姑勒西亞』既是愛的交往，當然是眼所難見的。愛之為物是眼不能見的。但是『溢姑勒西亞』的交往，若不願為具體的生活，是沒有意思的。就是說，若缺乏人的共同生活，愛之交往的『溢姑勒西亞』便無法具體化，是等於不存在的。所以，大家應該集合在一起，一同歌唱聖詩，同心合意地禱告，共同研讀聖經，互相協助幫忙。若無這種生活，『溢姑勒西亞』就墮為抽象的觀念的存在。『溢姑勒西亞』既非群眾，亦非孤獨，它必須是一種聚合，但雖說是聚合，並不一定要集在特定的場所。縱使不能聚在一處，但如果以通信為愛之交往，這也就是具體可見的『溢姑勒西亞』的連結了。」這個「信徒團契」在二次大戰中，明白地站在和平立場的人裡面，屬於他們團契者最多。

(伍)生命團契之聚會

使徒行傳中耶路撒冷教會的生活是，天天「恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱」(徒二42)，聚會是他們生活的一部份，目的是為彼此交通、祈禱，在耶路撒冷為主傳福音，作主復活的見證。

以色列人在埃及、曠野及迦南均有聚會，但各有不同目標及學習。生命團契之聚會乃是根據屬天呼召(異象)而聚集，藉聚會緊密相交聯絡成一體。

聚會學習

1.      標竿(異象)                                   

聖潔生活

彼此相愛

行神旨意

2.      聚會原則：由主帶領的聚會，各人隨從聖靈引導，盡肢體各種恩賜，作主管道供應全體。(馬太十八19-20, 林前十四)

個人個人

彰顯基督

教導、勸勉

帶領全體

敬拜、讚美、祈禱

     主    聖靈引導         相交

3.      實行細節：1) 個人從開始到結束，內心保持與主相交

         2) 在主同在中→ 隨從聖靈引導→ 與眾人相交

         3) 在愛中，盡各人恩賜→ 與眾人互相建立

         4) 在聚會中聆聽主聲音→ 得主生命供應→ 更深進入主的愛

4. 聖靈引導聚會之特點：

    信徒唯有在聖靈引導下才能得著基督的生命，只有全部生活接受聖靈引導才能行走在生命的道路。(羅八1-17)

(六)聖靈引導的聚會(西三12, 17)有下列特點：

1)    聖靈在聚會中掌權，能自由運行，但也有時間規距的約束。各人受聖靈引導，但在全體印證下進行。(林前十四29-32)

2)    聖靈按全體及各人需要運行，造就每個人──按時分糧，切合各人生命及生活需要。因此，結果是每次聚會均有主光照、責備、勸勉及造就。(徒五1-16)各人更進一步與主聯接。

3)    此種聚會是各人有靈裡自由，心裡互相共鳴，同感一靈，(弗四6)如同主藉各人向全體說話。(約二十一)

4)    聖靈引導的禱告：

聖靈內住的代禱，有能力的禱告。(弗六18)

5. 聚會主要供應

1) 聖經：因著與主同行，聖靈解開神的話成為生命的糧，供應生命團契聚會、生活及事奉。個人將基督的道理存心裡，行在光中。(西三16)

2) 祈禱：敬拜、讚美、感謝→ 住在主的同在中。(來十三13-16)

         祈禱、代求、爭戰→ 供應本團契，基督身體一切需要。

(七)生命團契之事奉

    生命團契建立目標是建造信徒屬靈生命，運用屬地一切資源服事教會及世人。

    1. 團契內事奉：生命成長(愛神、愛人)→ 生活互助

    2. 團契外事奉：建立團契外的信徒→ 生活上的幫助 →傳福音給外邦人

    3. 事奉的動力：

   禱告團契→ 個人禱告、連鎖禱告、守望禱告。如莫拉維亞教會、韓國教會

   財物奉獻→ 如耶穌家庭奉獻到十分之一。

(八)生命團契與其他信徒之關係

生命團契是基督身體的一小部份，因著聖靈的連絡在一起，並非人意而有的組織。這個團契按元首基督的安排與眾肢體交通。在屬天異象中，在聖靈引導中與眾肢體相交，互助及配搭。

1. 與屬靈肢體相交    生命團契→ 其他生命團契→ 屬靈信徒

2. 與一般肢體相交    生命團契←→其他一般肢體

一) 對外肢體之原則

   1. 不妨礙本團契異象、追求、生活及事奉。

   2. 在聖靈引導下進行。

   3. 不另立名稱與別人區別，保持微小不喧嚷、爭論。

二) 認識基督的身體

   1. 團契為基督身體一部份。

   2. 需要與其他肢體相交、互相學習。接受各種恩賜肢體及傳道人的幫助。

   3. 接納一般肢體為別人代禱。

三) 與其他生命團契及屬靈信徒相交、彼此學習

   基督身體中必有其他追求的團契及信徒是可以彼此學習，如保羅與彼得及亞波羅之例子。

 四) 尋求屬靈年長輔導

    神在基督身體中興起使徒和先知特為造就各地追求聖徒，(弗二20)，例如勞威亷幫助衛斯理團契，新今多夫團契幫助衛斯理兄弟。