高应变试验:九宫书稿4

九宫书稿

  

 

报 告 节 录

 

 

目 录

 

 

一 气功锁谈

 

二 气功锻炼者认机的必要性

 

三 气功锻炼者具有身外xj的重要性

 

四 气功物理浅谈

 

五 这里有一个奇妙的世界

 

 

 

 

 

一 气功锁谈

 

千古以来, 气功界对于功能开发处于两种不同状态. 一种为闭锁功能, 一种为开发功能. 而近年来, 国内气功普及界的发展情况可以看出, 大概感兴趣两点问题. 第一点问题就是调病治病, 那就是说你这个气功能不能治病, 或者我练了你这种功法以后能不能治好我的病等等这类问题. 第二点问题就是开发特异功能, 那就是说, 你这个气功能不能开发一点人体超常功能.

就我们目前的学员培训的情况看, 我们同时传授两种功法. 一是jgbg功法, 一是myzg. 其中jgbg功法是锁功能的, myzg则是开功能的, 但是, 这两套功法, 有通常的说法是, 占位比较高, 也就是说, 它在一个很高的层次上直接起步. 因此,它的修炼速度是比较快的. 然而, 这里也存在一个问题, 就是这两个功法既然起步比较高了, 因此, 他的理论性也就比较强. 比如, 我们在吉林大学讲课的时候, 考虑到吉林大学的学生们, 做为国家重点院校的大学生, 理解能力可能会高一些, 所以略略给他们高一点讲, 结果, 讲完以后发现, 绝大多数人实际上没有听懂. 因此, 我们说占位高的东西, 往往不太容易使人相信乃至于接受. 这就象阳春白雪和下里巴人的故事所说明的道理是一样的. 因此, 我们的课程讲授一般不能从功中原理出发. 而是先降低一定的高度, 往往先从一般的气功常识出发, 然后逐渐过渡到对功中原理的介绍. ( 待续 ）

国内就目前气功普及界的工作开展情况来看，大体经历了三起三落的过程。也解决了几个问题，一是气功本身的客观存在性，已经为全国的大部分人所接受了。起码现在很多人谈论起来都承认，气功调病治病还是有一定功效的。另外气功锻炼者所发放的外气，其物质性的实验度量已经取得了可喜的成果。同时，已经有很多人经过一定时间的气功锻炼，就可以通过发放外气的办法给别人调病治病；二是气功锻炼的超常性，已经获得了一定程度的解决。很多人发现，通过气功锻炼，实际上能够使人具备一定的超乎常人的能力。例如，通常所说的天目，即具有透视人体的能力。就是说，你的眼睛就象 X光机一样，可以扫描人身体的各个部位，而将其病情做出适当的探察，这就恪于超常功能方面的东西。但是，还有一些超常功能方面的东西，有些人稍稍知道一些，有些人则知道得很少。比如说有的可以做探矿，或者察漏。另外，关于这个超常能力，同时也包括超常智力水平，也就是说你这个人聪明不聪明。

智力水平这一问题，实际上也应该做为人的一个基本功能。那么，假如谁具备超常

智力水平的话，应该说也算做是一种超常功能。这方面的实验开展的并不是很少。但是

进展的幅度却不是很大。因为，前些年，国内气功界对于人体超常功能的开发与应用，

实际上并没有聚焦在智力开发这一点上。而我们依据目前形势对于气功发展的预测，将

表明从现在开始，气功逐渐转向智力开发方面的应用。诸如超常记忆能力、超常理解能

力等等。当然，这些还属于超常智力开发的浅层次应用。关于超常选择能力与超常归纳

能力，则略略进步了一层。达到以上这些目标，则你的学习与工作的效率都会获得明显

的提高。

上面所说的这些，按照我们的讲法，实际上是气功普及界近十多年来已经和正在完

成的工作。就是大致上能把气功展示给人的面貌，就是这样一个状态了。但是做为气功

功法修持来看，很多功法达到一定的气功修炼高度，需要的时间往往很长。但是，这个

时间到底有多长呢？说起来固然也是因人而异的事情。有的人可能快一些，有的人可能

慢一些，也有的人可能一辈子也练不太明白。当然这里边自然有一些其它道理。

一般的气功功法，都讲一个所谓百日筑基。这一阶段地锻炼，对丹道一途至关重要。

但就目前气功普及界的情况来看，多数寻找了一些窍捷门径，以图迅速登堂入室。用现

在的语言说，被称为气感强、得气快。且绝大多数功法传授，目前多流于这样一种号召

型上。实际上，大家须要明了一个道理是，内气外放、外气内收仅仅是气功修炼的一个

副产品。须待内渊无量，方可以长流不息。稍有则流，则势必早竭。另外，如果从功法

锻炼的层次上来说，这也仅仅是第一步层次。而目前气功普及界所熟知的，也懂得有九

步层次划分。而更需注意的是，这个所谓九步层次，仅仅是局限在一个一般的范围里去

定义的。其实，在这九步之后，气功修持的路程还很长。按照xjkx研究者的理解，

气功既然可以是一门科学，就应该满足学海参无涯的说法，而不该有它研究的尽头。因

此，有关彻底破译、最终解决等等说法，其实都多多少少地存在一些问题。只不过目前

能够披露给世人的就是这么多而已。

百日筑基这一步走过去之后，一般功法都要求经过三年的时间进行小周天通的训练。

做为这一层次的最简单及最粗浅的人体超常功能状态，就是具备透视功能。也就是说，

小周天打开以后，这个气功锻炼者就具备所谓透视眼了。就气功界的说法，它的原理其

实也很简单。因为现在气功普及界关于小周天的说法，大多都聚焦在任督两脉周天上。

当然，实际上功中修炼还有其它周天的说法。我们今天不能说得很多。

任督两脉周天打开以后，实际上是一套在里边运行的先天真无。当它在玄关这一位

置流过的时候，就类似清洗的作用，同时将泥丸倒转一下，就弄出一只用中国人传统的

说法被称为二郎神的第三只眼睛。当然，这一功能状态的物理学原理，在xjkx的研

究中认为是正负质量物质的相互作用。不过，在这种普及式的学员培训中，我们不能讲

得太多。但是，大家知道的是，有了这只眼睛，气功锻炼者就可以给别人探查有没有疾

病。当然，这里还有更微妙的应用，这里也不想讲得太多。

这三年多的时间过去以后，还需要十年的修持。这十年，用气功普及界的说法，应

能完成大周天动这一状态。当然，大周天动本身所约定的这十年，气功界认为素质

需要中平的人，才可以撞开大周天。而具备了大周天以后，从功能表征上来说，应该具

备较高的功能状态。当然，我们也说它是功中副产品。这一状态的典型功能，用气功普

及界的说法，称它为意念致动。比如说，给你拿一柄汤匙，在你意念的持之以恒的作用

下，那个汤题应该是可以打弯的。现在，这项实验，国际上已经不乏其例。比如日本就

有一个人，利用八年半的时间训练这一功能，终于被他练习成功了。当然，咱们国内这

样的人比较多了。

因此，我们说大周天动以后，应该具备一点较神奇的功能。但是，这些东西往往极

不容易使人相信其真实性。人们总愿意猜测其中所包含的魔术成分。因此，相信这类功

能的物理真实性的人实际上微乎其微。其实，做为气功修持本身，研究的就是这类东西。

大家知道，科学永远是以实验为基础的。在气功科学研究的领域里，已经有成千上万的

人付出了艰辛的努力，也出现了很多牺牲者，更给科学研究工作者留下了许多难解之谜。

而我们的任务，就是要一步一步地去揭开这些谜团，还气功以科学的本来面目。当然，

这一点不是很容易办到的。但我们却必须努力去做。因为，我们给气功下的定义，就是

人体超常功能的开发与应用。既然是超常功能，那么，它就必须要比常人强得多。如果

不能满足这一条件，那就不能处做是超常功能了。而这里所谓超常之处，如果超常到一

定限度的话，就会被人们理解为超神奇性的东西。当然，如果你具备了这些功能以后，

你就会发现，其实它一点也不神奇。实际上，它就是人体潜在的功能。就是说每一个人

其实原本就有这个东西，只不过没开发出来而已。所以，你如果修炼了这个东西以后，

到一定层次的时候，你看到或者亲身实践了这些东西后，你就有可能相信它的存在。而

我今天说这些话，本身也在于怕大家如果练功了，练出来这些东西以后，突然一害怕，

恐怕会对以后继气功修炼稍稍产生一些不太好的影响。换句话说，很可能放慢了你修持

的速度。所以我先说一下，大概有这么些东西。

大周天动以后的修炼程途，在国内气功界中的普遍的看法，以为是已经濒临失传了。

就是说，大周天动以后还怎么训练，绝大多数的功法修持，几乎都没有这方面的训练方

法。因此，这一点已经成为国内气功普及界的一大憾事。当然，我们觉得也不是太严重

的问题。因为，随着从事这方面锻炼研究的人数的增多，那么它的训练方法逐渐还会被

开发出来。用恩格斯的说法就是，任何被历史不论以何种方式消灭了的东西，都会以铁

的必然性由历史再造出来。所以，我们说，六步以上功的濒临失传状态，问题也不是很

大。虽然在我们的功法里六步以上功法并没有失传，我们也相信，在其它功法中，大周

天动以后的修持方法，逐渐还会被开发出来。这一点，我们一点都不怀疑。实际上，就

国内功界的真实情况来看，大周天动以后，再怎样练功才能够协调了你后来的功修的问

题，并没有真正失传，只不过没有流传在普及界而已。　　　　　　　( 待续 ）

 

* 注：有的“无”字应为“无”字下加一火字底

就我们所披露的这两套功法──jgbg功法和myzg中的第一重功法：一(气)

混元和守圣大成功，这两个功法本身一重之内暗含九步。要求你一年就应该能够练下来。

就是说，应该一年能够越过九步层次。而大周天动却仅仅占位在第五步层次上。因此，

从传统的说法来看，我们这个功法要求你正式开始锻炼以后，第六个月就要进入大周天

动的状态。这里看起来进展相当快。然而，它也有它一定的技术上的要求。比如说，你

明明具备了可以使汤匙打弯的功能，但我们却不允许你向那个方向开发。实际上，这里

边的意思在于“难得糊涂”。就是不必把那些实质性的东西样样都搞得很清楚，而让你

接着往前走。因为，一年的时间要求你九步下满，你就不可能对其中的细节了解得太多。

之所以如此，在于后边还有二重、三重功法。因此，后继可以学习的东西比较多。但这

里也容易产生一些问题，就是对于功中的鉴景鉴象如何对待的问题。我们的说法是本皆

幻假幻真。比如有人在做完特异功能表演之后，别人问他是怎样做出来的，目前气功普

及界的很多被称为大师的人的回答，都往往是令人啼笑皆非的。就我们所知道的情况来

看，有人说玉皇大帝、如来佛、白胡子老头、道姑等等让我怎么怎么做的，有人说是黄

仙、狐仙附体，最近又发展出宇宙人、宇宙语等等，五花八门。当然，我们并不否认你

功中之所谓鉴景鉴象对你个人的感知的为真状态，但你也必须承认它对除你之外的他人

感知的为假状态。因此，我们才说本皆幻假幻真。随着气功锻炼的层次的提高，气功锻

炼者很可能就逐渐进入这样一种状态。而这一状态本身如无合理的与科学的理论指导，

则对气功锻炼者来说也是最危险的。据我们所调查到的情况看，很多人就此走入迷信或

者疯颠状态上去了。因此，在我们所传授的功法里面，则为了避免这种状态的出现，尽

量地不让你走向这一方向。所以，我们才说不给你实质性的功能开发，就是说不把人向

可以使汤匙打弯的方向引导，也不把人向地下3000公尺矿物探察的方向引导。而只是把和这类功能有关的基本的能量状态修炼出来，作为我们功中的任务就完成了。

对于jgbg功法来说，我们说是锁功能的。而在这一功法修炼过程中虽然约定你

不能鉴景鉴象，但实际上它本身的进境速度并不比myzg慢。况且从功中修持层次来

看，以相同的时间经历均经过相同的层次阶段。只不过它不让你看见什么。为什么要这

样做呢？说起来是有一番苦心设计的。一般说来，作为一个活生生的人，一个常人，都

有一个易为外物所惑的基本特性。所谓为外物所惑的意思，是你容易受到其它东西对你

的诱惑。换句话说，人们对于凡是表面上对自己有利或有好处的事物都一定会发生兴趣。

功中则称这种状态是为外物所惑。因此，jgbg功法本身的原理在于他认为，象妙一

真功能看见光，能看见眼睛，能看见手，能看见人物等，所有这些东西对你似乎都是有

利的东西。比如说你具有了一定程度的超常功能之后，你可以给别人看看五脏六腑什么

样，因此就可以向世人证明一下你具有多高的层次。实际上，我们认为这些都属于一种

功中诱惑，就是说它足以证明你的能力，或者足以给你一些好处的东西，作为jgbg

功法来看，它很担心我们经受不起它的诱惑，而使心性逐渐向不健康的方向发展。因此，

它封闭你的功能。当然，这里还有另一个方面的问题，就是常人能不能相信你的这个东

西。就是你具备了这些功能，又有谁能够相信它的真实性呢？特别是很多事情，它的可

证实性就更成问题了。因此，很多气功师在使用功能的时候，往往不得不使用一些模棱

两可的语言。这就更容易增加人们对这些事情的怀疑。更值得引起注意的是，有人唯功

中见象而是听，在心灵中顽固地模拜功中偶象，致使功法蒙上迷信色彩。而使人们怀疑

你这东西是巫术。所以说，jgbg功法锁功能，其实有很深刻的含义在里边。比如，

我们知道有这样一个人，可以把一枚硬币从桌面上拍下去。有一次，他给几个外国人做

这个项目的表演，外国人当时十分高兴，对他这个表演表示赞赏、喝采甚至鼓掌。激动

地称赞他：你这个魔术不错。所以我们说，你具备了这些功能之后，展示给人们的也末

必是气功的本来面貌。很多人可能以为你这东西是变戏法。现在国际上不是就有一个魔

术大师，可以把飞机隐形，可以在长城墙来回穿越的吗？所以，这类东西和气功之间有

没有差异，人们一时之间还很难搞清楚它。很多人都以为气功里边也有些魔术性质。所

以我们说，你这些功能即使便不是魔术，是实实在在的人体超常功能，但实际上你很难

使人相信它是真实的。比如我们刚才说的那个人，他为了证明这不是魔术，就当场教那

两个外国人，让他们自己把一枚硬币拍下去。而这两个外国人学会以后，自己把硬币拍

下去了。红光满面、十分高兴地对他说：你的这个魔术不容易拆穿，比其它的魔术高级

得多。所以我们说功法修持达到一定程度的时候，是不是具有某些功能，原本意义并不

是很大。因此才弄出这么一套功法锁着你的功能。就是说，既然现在这些东西用处不大，

你就可以不要这东西，然后全心全意地向更高的层次上发展。

jgbg功法和myzg这两套功法，作为相互关联的说法，就是它都下在一个太

极盘里。气功爱好者大概都知道一个伏羲氏，就是史料记载的第一个画出太极图的人。

据xjkx的研究成果，伏羲太极看来是失传了。现在各种书刊中所描画的太极图都是

文王拘而演八卦的时候画出来的，当然，在我们功法中称它为膺本太极，就是假的太极

的意思。它和伏羲太极不一样。当然，这里有何差异，将来的知识讲解中你会知道，我

今天不想详细说明它们之间的差异，但我想说的是，咱们这两个功法本身，都占位在伏

羲那张真本太极图里边。只不过差异在于，myzg里边，是一个立位太极占位，而九

宫八卦功法是一个横位太极占位。这里边的含义在于，jgbg功法下静桩时，你脚下

踏的是太极两眼。全部功中（气）机运化，则主要在于眼中化象。而myzg是太极立

起来罩在你身上，然后你整个躯干在下无极体的时候，刚好在太极中区的一线上，所以

称为立位太极。这样，两个功法太极占位方式的不同，就约定了一个功法是开功能的，

一个功法是锁功能的。但是，开功能与锁功能并不互相矛盾，比如现在很多人是两个功

法一起练的。就目前的情况看，状态都很好。两个功法的同时修持，实际上是按照功中

的最基本原理：“若开若合，是处无火之地”的原理进行修炼的。就是既不开、也不锁，

既开、既锁，一会开、一会锁的状态。我们称其为若开若合的状态。我们说这是处在无

火之地上。而无火的含义请大家注意，一个“无”字、一个“火”字，组织起来，就是

一个“（气）”字。大家知道，前两年气功界有一次争论，题目就是气功的气字到底是

用空气的气，还是用无火之（气）的（气）字好。实际上，作为一个气功修持者，这种

种修炼方法，往往都是两种气同时兼修的。它不过占据了太极无相盘中的两个不同部位。

就是说 ，太极被中区S线约定为两个区域，其中一个区域是空气的气，另一个是无火之（气）的（气）。所以，每一个修持者所修持的到底是哪种气机，就约定了你的占位所属。凡属于修炼后天真气的，我们称它为空气的气所命名的气功，凡属于修炼先天真（气）的，我们称它为无火之（气）所命名的（气）功。所以原本不必要争论是哪一个气功。反正你自己修炼的是什么气功，和你自己的状态有关。因此，我们所说的若开若合，是处无火之地的说法本身，就等于已经约定了你应该直接练在先天真（气）上，而不是让你和后天真气打交道。这里边的基本道理在于：一个人站在地球上，体重就有百斤上下。就是说你身上已经具有大量的后天物质。因此就不需要从后天物质练起。所以它要求你直接进入先天（气）机的修炼上。功法里有一句话，就叫做直闯先天门。就是让你一进入功中就立即和先天（气）机发生联系而不去参悟那个后天气机上的东西。

（待续）

 

*注：带括号的“气”实际是一个“无”字，加一“火”字底组成。

 

　　二 气功锻炼者认机的必要性

 

　　在过去的十年里，气功普及界所做的努力，几乎都是为使气功研究者及锻炼者逐渐

对气功有所了解。实际上，日前绝大多数人还仅仅停留在对实物之气的感知上。在我们

功法中，称之为后天正质量物质运化流。许多功法中所倡导的外气就已经给人类带来了

极大益处。一方面，它使许多濒临死亡的人恢复了生机；另外，它也使许多人对气功科

学有了一定高度的认识。但是，对于先天负质量物质的认识，用我们功法中的话来说，

就是对先天无火之（气）的认识，却还有很大距离。气功修炼中，后天正质量物质之气

与人体相互作用间的关系，是气功修炼中的最浅层次。而随着你功力水平及气功科学认

识水平的提高，将逐渐过渡到对先天负质量物质所构成的无火之（气）及其与人体相互

作用的认识过程。这一点，应该说是现在已经开始和正在兴起的一个课题。

　　而我们今天所要讲的，是气功锻炼者认机的必要性。它实际上已经超过了上述两个

层次的研究。就我们所传授的功法来说，对很多概念都有着极严格的定义。玄机：是指

两种物质相互作用时存在的两种物质相互运动的某种通道。比如两条河流相向运动，当

运化流运动到一起相互交参时，存在着一个中间区域。这个区域可能是一个空间曲面。

在气功修炼中，同样也存在着这样一个中间区域，它也是两物质相互运动的一个中间通

道。这个通道称之为玄机。也可以说是这个通道所约定的空间范畴，我们把它称之为玄

机。玄机约定了一种非实性东西，它不是一个实质性的物质存在，但它是一个实质性的

空间存在。而这个空间存在本身则约定了一个非实性的东西。

　　接下来我们想要探讨的是，为什么必须了解玄机。其实，它对于我们每一个气功锻

炼者来说都是至关重要的。比如，近十年来，气功锻炼者都讲究采气。有的采集树木花

草之气，有的采集楼堂殿阁之气，有的采集山川湖泊之气。然而，这种方式毕竟是有限

的。而作为万灵之灵的人来说，他所需要的能量，将随练功水平的提高而惊人地增长。

那么，我们的能量应该从哪儿来呢？我们讲玄机的目的也在于此处。就是不要再去采集

那些有形有质之气，而应该过渡到更高层次的修炼，即开始认机。根据玄机科学的研究

成果，在玄机之中，它自有无穷能量存在着。而这个无穷能量能为你所认识，那么，你

从中受益就要大得多了，老子所说的大盈若冲，其用不穷，即此之谓。

　　对于玄机，一个非实的存在，它迹近于空无。因此，实际上现在等于要求大家不去

对实质性的存在采集气。而是对一个什么东西也不存在的那么一个存在──即这里仅仅

是一个空间范畴，并不存在什么东西，它既没有后天正质量物质的气，也没有先天负质

量物质的气。它只有机，而这个机又仅仅是两物质相互作用的中间通道──之中采东西。

而采的是什么？说起来，其中既有后天正质量物质，又有先天负质量物质。这里实际上

立即又对应太极裂象术。即你需要在玄机中──正、负质量物质相互作用的通道中，也

就是说，再在空无中创生出一套正、负质量物质两相分离的气与（气）的交参状态。这

些东西打出来以后，你把它采到体内。同时，采集方式为阴阳兼收并蓄。也就是后天正

质量物质立位为阴的话，先天负质量物质占位为阳，在空无中，你使用太极裂象术产生

出这两套物质，同时把它采集到体内。然后，我们才认为你能够进入八气兼收并修的状

态。我们功法要求你八种气机一起修炼，实际上，就是要求你在玄机里面求真。正如妙

一真功中所言，此中求机不求气。九功八卦功法修炼中所说的“外景淹灭”，也是这个

意思。就是说在身外制造出正、负质量物质的相互淹灭状态，因此形成一套能量运化流。

那个能量运化流通道里面，你和它发生相互作用之后，把正质量物质的气与负质量物质

的（气）同时收到体内，然后我们才认为，你是进入一种登堂入室的状态。所以认机本

身应该说是两套功法入门的一个基本活动。同时，也是这两个功法有别于其它功法的一

个标志。

　　但在这里，如果你能够认机了，你的层次也就较一般的气功锻炼者为高了。即从本

质上来说，你已经占位在求机不求气的状态上。因此，通常的气功师的外气导引，他所

锻炼的那套气的东西对也就不好使了。而你对他却能发生影响。因此，比较起来，哪个

占位比较高些就是很显然的事了。在人体科学知识咨询方面收支较好的效果，原因也在

于此。我们并不与对方的气打交道，而是与其机打交道。原本就是在与病人的言谈中制

造出一套东西，分别打入对方体内。而打入体内的东西，它虽然是由两种物质的运化流

形式构成的，本身它又形成一套xj。这套xj所具有的一个最基本的特点，就是我们

所说的“互化以实虚含气，自运而xj有灵”。它的本质含义是，经过太极裂象后，在

空无中制造出的两种物质，本固的存在方式是相互转化的。同时还兼有一种相互制约的

特性。即正质量物质可由负质量物质所调制，或者说负质量物质本身也可由正质量物质

所调制。这样，在这两种物质交相参与或相互作用下，它自然地构成了一个xj盘。而

这个xj盘打入人体内以后，具有一个最基本的特点，我们说它自我有灵。它按照自已

的规律运转，而它运转时又极具灵性。它的灵性表现在如果你哪儿不舒服，它就会对相

应的部位给出一定程度的协调。在我们所从事的xjkx研究过程中，曾经找了一些人

进行试验。很多医院无法医治的疑难病症，都得到了很好的协调。当然，我们的目的倒

不仅仅在于去为人治病而旨是在于证实xjkx的客观真实性。

　　按照上面的说法，从目前气功普及界的认知层次来看，第一个问题需要化开的就是，

要你放弃对两种气的执着的追求，以求机。气功锻炼者本身的修炼，原本是自己可以自

然地走上一条正确的道路。但是，人为概念的影响，使你对很多问题不敢去认识。比如，

你在练功过程中，突然感到气没有了，这本来是一个很好的现象，说明你已经可以入机。

也就是说，你已经可以使用太极裂象术去和xj打交道。但是，很多人进入这一状态以

后，却千方百计地企图打回原来的状态，而不肯进入认机的层次。因此，也就会失去了

一个很好的机会而无法继续前进。今天，我们所说的认机的必要性问题，这也算是一点

理由。当然，我们功法对这些都有很好的自身调节。因为，从一开始修炼时起，我们就

没有发放外气这个阶段。舍气的本身，正是认机的开始。剩下的问题，就是作为你以后

的功中修持，开始了对于机的修炼程途及作用方法的研究。

　　我们说玄机是功法修持的入门课题，那么接下来关于制机的研究就是一个至关重要

的内容了。前边已经说过，玄机本身的功中运化，需要借助所谓太极裂象术。而太极裂

象术本身应该也可以称为是造物法门。很多功法派所说的上帝有造物之能，原本就是指

的所谓太极裂象术。太极裂象术本身的精确意义，就是在空无中做出一套东西。有的人

会问，做出来的是什么东西呢？用功中的话来说，叫做无中生有。是凭空产生出的那么

一对东西。也就是说，在一个空间区域里，在一个什么也没有的位置上，利用太极裂象

的原理，创生出一个正质量物质和一个负质量的质量对。当然，一般来说，那个负质量

物质的东西，它往往容易飘逸了，走到太空中去了。但是，在咱们功法中，请你注意，

当你进行太极裂象的时候，你务必要把那个负质量物质收进来，弄到你的体内。在一（

气）混元功法秘要中，有一句话叫做：“用阳为宜，用阴亦为宜”。就是说，你使用阳

的东西──先天负质量物质是好的，你使用阴的东西──后天正质量物质也是好的。该

说法本身实际是指太极裂象的应用法门。附带说明一句，过去很多人让我讲一讲气功的

应用法门，我总是一笑了之。原因就在于我们的功法秘要里实际上一切法门都讲完了。

关键在于你看懂了还是没看懂。你看不懂的话，实际上也和我没关系。当然，你要是能

提出问题来，我可以和你商量，也似乎可以告诉你点什么。所以，我们刚才讲用阳用阴

的事，就是功法秘要中所披露的应用法门。它是指从空无是生成一对东西。这对东西经

太极裂象之后是为两仪成。成两仪之后，有一个阴位太极，有一个阳位太极。那么，你

用哪一个都可以。你把阴位太极收入体内，是属于长功了。你把阳位太极收入体内，你

也是长功了。这两种都属于采气。而这种采气，既不是采花草树木之气，也不是采房屋

建筑之气。而是在宇宙冥冥之中，自然生成一种东西。因此你自己也就占位在造物的位

置上了。

　　有的同志可能会怀疑自己会不会太极裂象。这是一个问题，又不是一个问题。我们

曾经讲过这样一个故事：说有一个徒弟问师父，咱们这些徒弟中，哪一个人可以成为上

师。师父告诉他，别人能不能成为上师我不知道，因为那是他自已的状态。但我知道你

成不了上师。这个徒弟不服气。师父告诉他，上师这一状态本身，是由修持者自己确定

的，而不是别人封的。既然你自己都不知道你能不能成为上师，那就意味着你不具备成

为上师的可能性。所以这个故事我给你讲的就是化在太极裂象上的道理。也就是说，你

自己能不能做太极裂象，则是你自己的事情，与我无关。因此，实际上它仅仅是你自我

状态的一种自我约定。而不是由别人来约定的。