我的特异功能之道
2009-03-07 16:43
 　　我叫刘亚，生在农村，长在农村。二十岁以前我的身体应该说是比较劣质的那种，从来都不敢想像会有超人的能量在我身上出现。所以一直渴望有一种方法能练出健康的身体。　　从小我就对气功产生了深厚的兴趣。记得那时候看外地的杂技团到我们村表演硬气功的时候我都羡慕得不得了。我当时对此没有一丝的怀疑。只是最大的渴望是能学到这一套功夫。　　当我把这些想法告诉父母之后，父母只会觉得好笑，只会觉得这是天方夜谭。无奈的我又能怎样呢，直到一次偶然的机会在网上看到一本关于气功的书，没想到后来的一切因此而改变了，更没想到的是特异功能也产生在我身上。带着太多的怀疑我想公布我的修练方法和大家一起探讨个究竟。　　气功包括四种功法：风影功、雷击功、山鸣功、泽荡功。每天子午各一次，每次一个时辰。全部功法约需修持一百天。其中，修持风影功四十九天，修持雷击功二十四天、修持山鸣功十八天、修持泽荡功九天。修持每种功的练法及目的如下：    一、风影功     背北朝南，双盘打坐。不能双盘的，也可以单盘。右腿在左腿上，双手重叠放在小腹前结成水火印。
     然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
    （1）首先，瞑想自己的白骨出现在印堂穴中。只要这个图象一出现，便可大功告成。这时，可从天目中往外仔细看自己的这副白骨。如果没有出现，那么就加重意念想：“自身的全部骨骼在天目当中出现”。内心中这样想，意念加大，并闭目去仔细在天目之中寻找。直到此图象出现后再往下修。
    （2）瞑想这副白骨逐渐增大，直到与自身大小相等。
    （3）瞑想这副白骨逐渐变的非常清楚，连骨节也依稀可辩。当把自身的骨头完全看清后就收功。
     几点常识性要求；
     1．看到骨骼不要吃惊、害怕，也不要情绪激动，以免受惊吓而出病。        2．开天目时，印堂穴会有涨、痛、闷等感觉，这不是病，而是好现象。有这种感觉就说明印堂穴正在被练开。如果因头痛、涨、闷而不修持了，则是半途而废，十分可惜
     3．也可以只冥想自身的头骨在天目当中出现。如果你看到的只是头骨，那么也会打开天目。
     4．不可过分集中意念在头顶，以免头晕脑胀，而是要在印堂穴加重意念。
     5．天目还没有开的人，不能修持以后的功法。
     6．修持此功切忌急躁。只要欲界定了，那么自然会打开天目。
     二、雷击功     背北朝南，双盘打坐。不能双盘的，也可以单盘。右腿在左腿上、双手交叉握紧，而两拇指并列放在食指上，此为山雷印。
     然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
    （1）首先，瞑想从遥远的天空中传来一声巨大的雷声，它在印堂穴上撞击后，发出强大而不刺眼的白光。这时要加重意念，让这白光加亮。
    （2）瞑想这白光从印堂穴进入身体内，内视自己的骨骼在白光照射下显得非常清楚。
    （3）继续进行这种瞑想。最后，在自身的骨骼全被看清后，在一种自身是一堆白骨的感觉中收功。
     几点常识性要求；
     1．如果在白光中你看到了死去的亲人、你的过去或是未来的图象，请不要害怕，也不要激动。
     2．如果在白光中你看到有人在教你练功或对你说法、为你讲经，请按照那里面说的去做。请注意，不能把从中学到的东西告诉第三者。如果你的头脑中出现了这些图象，那么说明你已经同上师沟通上了。以后的功法对你来说，实在没有继续学下去的必要了。你将从此以后，逐渐具有多种功能。
     3．如果你看到灵界一些图象感到害怕，请马上在心中默念：“君子终日乾乾，夕惕。若厉，无咎。”念动十八遍后收功。
     4．其它一些，如风影功的常识性要求。     三、山鸣功      背北朝南，双盘打坐。不能双盘的，也可以单盘。右腿在左腿上，双手扶住膝盖，手心与膝盖相合。
     然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
    （1）首先，瞑想自己的喉咙是个五角形的窗口。当吸气时，宇宙中所有红光的物质全冲进窗口，结成一颗又红、又热、又大的丹。呼气时，这一丹往上走到印堂穴。冥想这一丹把天目烧开，使天目发涨、发热，并使印堂穴开了一个圆形的窗口。随丹的上升内视自己的喉咙、头骨。
    （2）如此六十四次。
    （3）然后，瞑想自己的膻中穴是个六角形的窗口。余外冥想如上。在丹上升时，同时要内视自己的胸腔、喉咙、头骨。
    （4）如此六十四次。
    （5）然后，瞑想自己的肚脐是个半月形的窗口。余外冥想如上。在丹上升时，同时要内视自己的脏器、胸腔、喉咙、头骨。
    （6）如此六十四次。
    （7）然后，瞑想自己的性器是个莲花形的窗口。余外冥想如上。在丹上升时，同时要内视自己的胯骨、脏器、喉咙、头骨。
    （8）如此六十四次。
    （9）然后，瞑想自己的长强穴是个三角形的窗口。余外冥想如上。在丹上升时，同时要内视自己的脊柱、肩胛骨、喉咙、头骨。
    （10）如此六十四次。然后收功。
     几点常识性要求；
     1．丹上升的速度要慢，内视也要慢。                                  2．如果你想象不出宇宙中所有红光的物质全冲进窗口的话，也可以改成：想象天上的太阳来到窗口，变成一颗又红、又热、又大的丹。     四、泽荡功      背北朝南，双盘打坐。不能双盘的，也可以单盘。右腿在左腿上。双手合十立于胸前。
     然后闭目，舌顶上膛，进行瞑想：
    （1）首先，任意选四个字。如阿弥陀佛、一二三四、如是我闻、呼哪哈依．．．．．．。可依其个人喜好而定。笔者在修持时选用的字有呼哪哈依、哪妈斯的、嗥吁嗨嘻等等。
    （2）选定四个字后，分配如下：念第一个字时，想着肚脐；念第二个字时，想着膻中穴；念第三个字时，想着喉咙；念第四个字时，想着印堂穴。一边念，一边内视天目中出现的图像。
    （3）念时声音要慢、悠、轻、均、细，从丹田发出。
    （4）收功时，把手放下即可。
     几点常识性要求：
     1．选定的四个字不应让别的修持者知道。
     2．念动时以自己能听到为主。
     3．其它一切，如雷击功的常识性要求。
    奇迹就是这样在一百天内就产生了。各种特异功能也随着功力的增强而增多。    也许别人很羡慕透视，念力，谣视，空中取物，可这些能有什么用呢，除了身体状况比以前有了大的改善。    但愿有缘人能和我一起研究探讨些功能，并能发挥出效能。 九种特异功能开发运用法     大凡一项事业，必有内讦及外扰两重阻力，且“堡垒最易从内部攻破”。气功这一古老又崭新的科学，既易招纳骗客，又因其神秘而不为世人所知，招风惹草也不为怪。    当前，怪在骗客打着“大师”旗号给气功科学做假涂污，更怪在打着“揭秘”大旗籍机“不论真假，一概封杀！”两者手法不同，效果殊途同归，是一根藤上结的两个苦瓜。    关于骗客之事，我们早于1993年曾以《“天书”、“宇宙语”及其它》、《不可连遮羞布也卖掉》等予以揭露，就在不久前我们还以《“假老包”的真面具》严加抨击，而“揭秘”之类文一放、录像一放，一些人就为之大哗，以为真理在其手；其实，千百余年，这类的鼓噪者还少了吗？可气功和特异功能仍车轮滚滚向前，无情地碾碎一切障碍而开辟出自己崭新的道路。在一些人的鼓噪声中，我们于《气林览萃》先后发了《贾宝玉缘何追杀甄上隐》、《路——断了桥的“○”》、《物质→粒子→振波→○》、《入“○”始知特异之秘》等文章作回敬，今再刊载与他们断言世界上没有一项可证的特异功能梦呓相抗的《九种特异功能开发运用法》，孰真孰假？因无功利企求，只在示人于气功是大科学、大哲理、大德行，这可于之当众较量，可当场开发运用，可经一切监测手段和验证重复，特立此存照！    自《无上乘“六字真言”功法（供自练功用）》公诸于众，许多人自练迅即出现多种特异功能，甚至一些将练此功的人得遇机缘立刻开发立刻便具（“开发”即接引元真性海梵光生发出具一定质之人的潜能以立出许多特异功能），其神效不可思议。    依此功法认真练功，必能出现特异功能；应珍视功能去广为众生开慧解疾、破除陈见、解放思想，但治病必达治人治心，一同“埋我度众”。常言“德高功高、德损功损”，当自砺自敬！    在此先讲九种练此宝功常具并可广为运用的特异功能：手探功能：    如果将人的病气比作“地雷”，双手就是扫瞄地雷的探雷器，其灵敏度超过世间一切物质器械。人及动植物的病气十分厉害，它可穿透除七公分厚的铅板外的一切物质及器皿。探测人的病气时，只要将指掌对准他的肌体，匀缓地移动，无病气的部位是光滑无刺阻感的，有病气的部位，在手心劳宫穴或指间便有刺阻感，此刺阻感的轻重正反映病气的轻重；除了刺阻感，还会有凉、热、风、胀、沉、麻等感觉，以应中医辩证之阴、阳、虚、实、积、瘤等症候；确定病情应以病气轻重、分辨病证以及病气所在肌体部位三者而定，病气在脑、脊柱及内脏部位就显得更重。探病一般可从头部、躯干、内脏、四肢分别扫瞄，然后重点辨析；指掌探析一般应距人肌体五公分以上，以免皮层体温影响分辨病症，体察熟练后，纵距丈余也能敏感作出反应。眼视功能：    近处一般可用手探病，远处便可直接以两目探查，且快速方便，可谓手的延伸。眼探与手探其法完全一样，只不过需要加细心进行。    以上两种功法，施术者都不需加任何意念，直接以手以眼捕捉疾病信息。感知功能：    这功能更可谓手、眼的延伸。由此功能起，包括下述功能以及别的特异功能，都要先发意念然后随即运用，故知意念是万法的先导；意念即心意，在无念无相无住之功态发出之念，其威力不可思议，故经典称“心念万法”、“万法一心”。然而世人并无体验，自然也不了解意念是其它任何力都无法相提并论的神秘力量，难怪在“力”的定义中未有它的分儿。其实，也不难理解：在此声光电控时代，你以为电脑和电传机、录像机、电视机、收音机、B超、CT、电话机乃至还将出现的一些这机那机就了不得吗？我们说万物之灵的人才了不得，因为一切都是人造的；你以为这些个会录会唱会言会数会记的机哪来的本领？只不过是人赋予它相应的电磁波频率和频谱，这与由人脑通过念头发出的电磁波相较，其强大和灵敏度不可为比，至于由特异功能者于无念无相无住功态所发意念之电磁波，那更是小巫见大巫；你以为只有这些个物质之机才有这些功能，却不知元真性海赋予人多达“八万四千法门”即八万四千特异功能。我们于此介绍的不过万分之一，而且是层次最低的特异功能。    现在书归正传，感知功能的运用，你先向某人分别发出一念：“感知他的病情”或“感知他的心情”，然后注意体查你自身，你此刻的酸、麻、胀、痛等各种不适即是某人此刻的不适，你的心情即是某人的心情。道理很简单：你向某人发出这一念头时，即你向他发出了脑电波，至于此刻你身即他身，是你身本具特妙感应器发回之信息反馈（感知病情和感知心情要先后运用，不可同时混用）。透视功能：    要透视之人，亦如感知功能发出“透视的他的图像”或“透视他的病像”，然后于与两眼成正三角形的额际“人脑荧光屏”──天目穴显像；要取某一部分放大或缩小，其倍数或比例也只加一念即成（面视或剖视也只加一念。透视生活图像与透视病气病像，也不可同时运用，要先后完成）。测知功能：    人有自我、本我和超我，三者合一；自具灵明本性，此间事物全知，由于入世习染，自我障蔽。在功事达于无念无相无住状态，只要发出一念：测知某人某物某事，然后就需测之问题一一提问，于天目穴显示信息，肯定者则现一亮点，否定者则不现。大德大道者，见闻觉知立示。预示功能：    也只需先发一念，预示其情进展，即于天目穴显示信息。天花功能：    天花，顾名思义，非世之花，又谓特殊功拳、功舞、功花，此是“朝觐”之花，一庭夕达324枝，长枝可舞（中速）87分钟，最短枝亦可舞八分钟；它健康优美，千姿百态，脉道旋运，畅通百穴，是禅定之辅助功法，又是朝觐心念之联诀诗篇，可于功态诗舞相伴，娉娉袅袅，甚为奇异；多达324枝之天花，世人于市习舞，终不可折，然于具质获得开发者或自练出特异功能者，纵从未习拳练舞，甚至未曾见闻舞蹈者，只于心发念旋即放开手脚便可自然而运，且可自念调节其节律快慢；此天花自1至324皆编号开列，起功只需于心诚敬演示第×号天花，或练适合所处环境之天花（一般可有3-10枝天花可供演示者于各种环境选择），或更简捷的只在心诚敬默念“六字真言”一遍立即放松手脚便随一种自然浮运之神秘力量旋运，即可得心应手翩跹起舞，中止或快慢亦只心发一念即可；初演示者可双眼轻闭如垂帘于草地或厅堂习练，熟练后可张眼于各种环境进行。特具功能：    功夫深者和获得开发者则具此功能，可于最能发挥其特长或特定的领域显示其特妙之功能。治病功能：    于此所说治病、感知、透视、测知、预示、特具诸种特异功能，既可当面进行，又可远距发出，直至无时、空、质屏障，全是“遥”的。具体治病之功能运用，可先发一念：“治他（他们）应治疾病”或“治他（他们）要求治疾病”，然后悉心默念“六字真言”三分钟（治病结束天目穴即闪一亮点）；应治之疾病由本人质量决定，如能从心诚发善念并践行，可获治或增治疾病，诚发宏愿并践行，不仅可治病并可开发。通俗地说，这叫“先上车，后补票”。（为人治病，一般一次即愈，至多治三次，每次间隔一天以上。用特异功能为人治病，可单个对治和遥治，可同时为多人治，方法和时间也一样；人再多也只治一次即可，也只需三分钟。但一但给讲道讲功，请以良好心态即良好信息波相配合，因治病是为了治人治心，这一点特别重要。）  开发天眼 一、 内视法
在将外光导入体内时，一些人就有可能出现内视功能。因为没有训练特异功能的思想准备，许多人并不表现出来，如果是你自己有了闪光，就要加意念：要有意无意地观察自己的内脏，基础好的人很快就可以出现功能。如何对待第一次图象很重要，常常是有意练功，无意成功。成功来到的时候，一定要自己肯定。有意训练天眼，有意观察自己的内脏，也有个先后问题，应当实行 “避实就虚”的原则。要了解自己，或把握你的受激对象，对什么颜色的光最敏感？如果象黑白电视机，只能看到白光，那最好先有意无意观看自己的骨骼。容易成功，再慢慢地训练观察其他内脏。如果你先让他看心脏或肝脏，他有可能看不见。那就要多费功夫了。他的下意识很可能会否定自己，认为自己不行，就产生了障碍，以后就是可以透视了，他也看不成。还得克服这一障碍力。一般的，按中医的阴阳五行理论来指导，往往容易成功。不同的脏腑，他们表现出的生命之光，的确是各有特色。心脏之气为红色，不同的人，不同的健康状况，不同的功夫人士可以有些区别，如，浅红、鲜红、深红、紫红等，但，只能是红色。如果一个人对红色敏感，那么，就应该先让天眼观看心脏。图象清楚了，下意识里建立了信心，再慢慢地训练观看其他内脏，所有脏腑都看清了，就可以训练下一步了。最好学一点生理解剥的知识，将自己看到的图象跟教科书对比，更容易掌握功能。有功能的人学习人体生理解剥也很容易。他不需要太多的死记硬背，因为，他自己可以内视五脏六腑，四肢百骸。 
五色光与五脏六腑对应关系如下：
青色（兰色）——肝脏 (胆) ——筋。
红色 ——心脏 (小肠)——血脉。
　　黄色 ——脾脏 (胃) ——肌肉。　
白色 ——肺脏 (大肠) ——皮肤。
黑色 (紫色) ——肾脏 (膀胱) ——骨骼。
如果你要帮助一个人，可以同步加功，在诱导他观察他自己的心脏时，调动你的心脏红色之气，加到他的心脏上。也可以用剑指对准他耳穴的“心脏”穴位发放外气，同时加意念：“照亮心脏”。并且，让他用天眼观察心脏。 这样，较容易实现内视功能。
开始先训练内视法， 功能人有助于保护自己。 因为，用功能作功是要消耗高能量物质的， 把握不好，一方面容易使人疲劳，困乏。 让人产生畏难情绪，另一方面，有可能使本来有的功能消失。 而训练内视，总的来说，能量是指向内部， 容易增功积能。又能慢慢培养兴趣。有兴趣才有最大的动力。 
二、 观气法
观气，可以观气功师发射之外气，也可以观植物的生命之气。可以结合训练一些道家功有关采气功法。当然，观察自己的内气运行是个好方法。因为，有传统中医理论体系中的经络学说作印证。我们就进行过这方面的训练。由气功师发放外气，对准某穴位，并加意念让“气”沿经络运行。如果他能够清楚的看到，并能正确描叙出来，你再把有关的经络图让他看，多数人都会有所领悟。会增强自己的信心。一般人不容易相信特异功能，一点也不奇怪，其实，功能人自己开始也不相信，透视到了，自己还怀疑，我们队伍里的功能人都是在做了许多有说服力的试验后，才相信自己具有透视功能的。 
观看气功师发放之外气，可以设计许多方法。可以采取双盲法或三盲法。 我们的经历中有过这样一回事：在我们开办的防治近视眼气功班中，一位高中毕业女生出现了透视功能，其父母都是工程师，他们很感兴趣，因此做了许多试验， 一次，在几次试验都成功之后，当父亲的把我拉到一边对我说：“你能不能把外气停在半中间”？我照他的意思做，结果，他的女儿犹豫了一会，有点迟疑地说：“这回气好象过不来，停在半中间。” 接着用手指了指说：“就停在这。”他父亲哈哈大笑。自然，这位女生的功能稳定了下来。  聪明的读者自己可以设计有说服力的试验，可以使功能人树立信心。有了信心，功能会极大提高，没有信心，有功能也会变成没功能。但，做试验一定要练功，加强积蓄能量。
气功师的外气受控性较强，可以方便地设计各种试验。常人的外气，也各有特色。观察、捉摸一个人的外气，特别是观察一个人的‘头部生命之光’，可以获得许多感悟。
一个心情愉快的人，头部光环是明亮的，色质感令人感到舒服，体内患有炎症的人，外气就不那麽明亮了。如果一个人生气了，头部外气就变黑，发怒时，变得烟雾腾腾，吵架的时候，发怒厉害的人，头部还有黑气发射到对方身上。不同情感，外气会有相应的变化。注意观察身边的人各种变化，对功能人是一种非常好的教育。他会从心灵深处接受中医理论‘内伤七情’的结论。气功训练强调的调心、修德，都变的直观可见。一个人能够形象地领会“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这一句话，而且训练中尽量实践它，就为今后修炼打下了坚实基础。顺顺利利地实现特异功能，提高功能。“德能载福” ，高标准地修德，还可以避免一些人走过的弯路，免受所谓“走火入魔”带来的伤害。
观植物之气，最好系统训练，可利用“本草纲目”这本书。一般的，走肝经的草本植物，它的 气是青色的。比如，黄花倒水莲 这株植物，是治疗慢性肝炎的，它可以强壮肝脏，功能人观看它的气是青绿色的。而且，当我对着这种植物练习采气灌顶法的时候，功能人看到这株植物的青色之气从头顶进入我的体内后，最终聚拢到我的肝脏里。我们做了许多实验，发现中医理论中的阴阳五行学说是非常符合实际的。除了药材，也可以利用常见的一些树木，比如：松树的气是白色，柏树的气是紫红色的。而柳树的气则是黄色的。等等。一年四季里，植物的气聚集在不同的部位。春天，主要聚集在树枝；夏天，主要聚集在树冠，特别旺盛；秋天，聚集在树干，气晕已收敛；冬天，气却聚集到地下的树根。但是，不管气在什么地方，都可以跟人发生信息交换。道家功法里就有不少采气的功夫。比如，将 气从头顶百会穴发射出去，打到树上，将树的气收过来，从肚脐进到体内。再提到头顶，发射出去。反复循环。在这过程中，让功能人观察，既能采气，又能训练透视功能。也可以采用灌顶法。即,想着植物的气灌进头顶，下到脚底，充满全身。或者聚集到某一内脏。如果功能人天眼打开了，你不告诉他，用哪个穴位发射，用哪个部位接收，也不告诉他气的运行轨迹，但是，他一定可以准确观察到。信心树立以后，就可以让功能人自己一边训练采气的功夫,一边观察气的运行。当他们或者就是你能观植物之气以后，他们(或者就是你)就都能发明许多采气的功法了。你就能发现好的气场位置，好的练功场所。就能 “以功练功”，进入更好的良性循环。  

内视

　　内视指在排除外界干扰，没有浮思杂念的情况下，合闭双目，观窥躯体某一部位。又称内观。其目的是为了入静，《青华秘文》曰：“心之不能静者，不可纯谓之心，盖神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求静必先制眼，眼者神游之宅者，神游于眼而役于心，故抑之眼而使之归于心。”故以目内视时，思想集中，元气充沛，返视内照，心平躁释。修炼时，凝神安息，舌柱上腭，心目内注，俯视丹田，很快就能入静。     内视又称内观。为道教早期方术之一。《洞玄灵宝定观经》说：“内观心起，若觉一念起，须除灭，务令安静。”注云：“慧心内照，名曰内观。”①即不以目视而以“心视”，以灭动心。
    此术早见于《太平经》。《太平经钞壬部》云：“上古第一神人、第二真人、第三仙人、第四道人，皆象天得真道意。眩目内视，以心内理，阴明反洞于太阳，内独得道要。犹火令明照内，不照外也，使长存而不乱。今学度世者，象古而来内视，此之谓也。”②《太平经》卷七十云：“思养性法，内见形容，昭然者也；外见万物众精神者，非也。”③这一内见形容法又往往和存思五脏神联合运用，以收治病之效。卷七十二说：“四时五行之气来入人腹中，为人五脏精神”。④画之为人，使王气色、相气色、微气色三合，斋戒居善靖处思念之，“思之当先睹是内神已，当睹是外神也，或先见阳神而后见内神，睹之为右此者，无形象之法也。”⑤内视术在魏晋南北朝至隋唐有进一步发展。葛洪《抱朴子内篇·地真》云：“吾闻之于师云，道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法，……思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦可有效也。”⑥《遐览》篇即著录《内视经》一卷。陶弘景《真诰》卷九引《丹字紫书三五顺行经》论内视法：“坐常欲闭目内视，存见五脏肠胃，久行之，自得分明了了也。”又引《紫度炎光内视中方》曰：“常欲闭目而卧，安身微气，使如卧状，令旁人不觉也。乃内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，亦自见万里之外事，精心为之，乃见百万里之外事也。”⑦唐孙思邈《千金要方》卷八十一引《黄帝内视法》云：“存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明。”⑧可见内视和存思一样，要求所观之对象比较形象地反映在心中，通过具体形象的感觉达到收心入静。
    内视又有不动心，即心不为外物所扰的意思。《庄子·列御寇》云：“贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。”俞樾注曰：“心有睫，谓以心为睫也。”内视者，非谓收视返听也，谓不以目视而以心视也。”⑨对此，《太上老君内观经》论之甚详。它说：“心者，禁也，一身之主，禁制形神使不邪也”；“人常能清静其心，则道自来居，道自来居，则神明存身，神明存身，则生不亡也”；“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，周身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极。湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。”AB这里，道教的内观修心已引进了佛教义理，颇具理论色彩，由此“内观形容”的内视术即演变为“静神定心”的修心术，当是此术的高层境界。内视作为净心止念的方术，不失为气功入静的有效方法。
    唐末以后被内丹术所吸收，成为其重要成分之一而被继续运用。 内视法三例    黄帝内视法    黄帝内视法是以存想为主的静功。原载唐代孙思邈的《备急千金要方》卷二十七。    其法为：“存想思念，令见五藏如悬磬，五色了了分明，勿辍也。”本法托名“黄帝”，以显示其渊源悠久。所谓“内视”，即目不外视，一意内观，若真有所见，实际上即是存想。练功时，站、坐、卧任便，手足随意放置，两目轻闭，全身放松，一意存想体内五脏，一个个如悬挂的古式钟磬，光芒四射，五色分明。肝为青色，心为红色，脾为黄色，肺为白色，肾为黑色。一般先把一脏观想清楚后，再想下一脏；按“五脏相生”次序，即按肝→心→脾→肺→肾之序想遍五脏为一个循环，可连续想数个循环。然后，五脏一同观想。每个单脏观想清楚约5分钟，五脏同时观想的时间长短不论。练习纯熟后，可随时想之。    至游子焚身法　　
　　焚身法，即想象熊熊大火焚烧自身内部脏器，此功法原载于曾造的《道枢，众妙篇》。具体练法：练功时间不拘，取大坐势，左手抱脐下，右手握固置大腿上；凝神定气后，存想熔熔大火在心脏中燃烧（时间不可太长）．接着焚烧肝脏、肺脏；烧毕，以鼻微呼气，继而又存想大火向下焚烧于小腹内（下丹田），时间可长些，待丹田极热后，如果在白天就想阳光，若晚伺则想月亮（若丹田未热极则不必想）。最后两腿屈膝拱起，两手抱膝下，使丹田之热布散周身，至浑身热极而止。    老君内视法　　通过存想、内视进入虚静境界的功法。其法是：“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，固身及物，闭目思寻，表里虚静，神道微深，外藏万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常往，香冥难测，忧患永消，是非莫识。”