马鞍山到芜湖市:福慧双修

佛经有一个“罗汉托空钵＂的故事：

  有两个师兄弟，一个喜欢读经，修慧不遗余力；一个只是喜欢修福，帮助
困苦的人,多行布施。
　　
  这两位修行者转世之后，师兄虽证阿罗汉果，但少人供养，终日乞食，经
常托空钵，难得一饱。

  有一天这位证圣果的出家人，拿著空钵经过国王的花园，看到一头披金戴
银，身上挂著璎珞的大象，所住的象舍也很豪华，有上好的蚊帐遮盖，并且
用上好的毯子铺在地上让它睡觉，因为它是国王最宠爱的大象。

  这位已证果的出家人，见到这只大象，便走到豪华的象舍前，在大象的耳
朵边轻轻地说：

 「师弟啊！我们过去生中，修行都有所偏颇，我只重视修慧，不肯植福，
所以落得现在常托空钵，有一顿、没一顿的，吃尽了苦头；

  而你宿世乐行布施，只修福不修慧，今生虽然生活无忧，受人宠爱、照顾
，可惜你却堕入畜生道啊！」

  这只大象听了，后来便整天掉眼泪，不吃不喝，国王和大众便去请教佛陀。
 
    佛陀为了警惕大众，便说了一首偈：
「修福不修慧，大象披璎珞；
   修慧不修福，罗汉托空钵。」


如何修福？
常布施。
遇到贫穷、困苦的人多供给饮食、衣服、卧具等。
常供养塔、寺、僧、尼等。

如何修慧？
持戒、持咒、持佛菩萨名号、诵经、禅定等。

修慧断除习气

一、五位居士的故事

    在《法句经》有一个故事，有一次，佛陀在只园精舍时，有五位贵族来供养佛和比丘
众，佛陀随喜他们的功德之后，对他们开示佛法，但这五位居士在听法的过程，各有不同
的表现。其中一位坐著睡著了，没听见佛陀在说什么；第二位不断用手指挖地上的泥土，
在自己的烦恼境界中，佛陀开示的内容，他模糊不清。第三位在佛开示时，他不断的用手
摇树，他也是落在过去的烦恼中，不能够了解佛所开示的意思；第四位抬头观天，也无法
了解佛开示的内容；第五位居士佛开示的时候，他很恭敬专注的听，了解佛所开示的内容
，法喜充满。

佛开示之后，五位居士离开精舍回家，阿难正坐在佛的附近，看清楚他们的
行为，便请问佛：「为什么他们会有这样的行为？」

    佛回答：「没有火比得上贪欲，没有执著比得上瞠恚，没有束缚比得上愚痴，没
有河流比得上爱欲。」贪、瞠、痴、爱是最明显的烦恼，烦恼的习气不容易根除，他们的
行为是因为无法改变旧有的习气。第一位在听开示时昏沈瞌睡的居士，以前五百生命是蛇
，蛇总是卷曲著身子睡觉，所以昏沈睡觉的习气强而明显，能够完全控制他的心。刮地居
士过去的生命是蚯蚓，蚯蚓习惯在土中钻来钻去，现在这个习气还是很强。摇树的居士过
去的生命是只猴子，猴子总是喜欢抓著树枝跳来跳去，今世这个习气比听法的习气明显得
多。举头观天的居士过去的生命是占星家，总是仰头看天观察星象以断吉凶，现世这个习
气仍很强，习气阻碍他专心听佛开示。专心听法的居士过去的生命是学识丰富的婆罗门，
他很多世生命习惯在修习智慧，所以他很恭敬的听佛开示，能够了解佛开示的内容。

二、培养好习气

    这个故事给我们什么启示？习气能够控制我们的心，虽然那五位居士很有福报，
他们能够直接听佛开示，然而只有一位能够了解开示的内容，能够真正的受用佛法的利益
。我们要作意培养听法的习气，培育对法的兴趣及一切好的习惯；用智慧坚决去掉所有的
不好习气，所有的障碍修行的习气，这样准备我们的心。如此，虽然我们不是在佛的附近
，如果有因缘便能接受了解法、接受法，不断的留在法的境界。

    《法句经》有一诵说明我们要如何准备自己，来深入这个佛与阿罗汉的境界，经文说
：「智者应该点点滴滴，时时刻刻去除精神的烦恼，就像金匠去除金子的杂渣。」所以
有智慧的人只管这个特别工作，除了这个工作以外，所有的其他的工作，不是真的重要。
因为真正的快乐，是靠我们的努力，除去我们的心的烦恼，如果我们能够用尊敬的态度，
好像佛开示的时候，恭敬听法的那位婆罗门，用这个态度来让我们的心清净，渐渐愈来愈
长的时间，能够留在法界里面，愈来愈长的时间，能够感到真正的法喜。所以努力让心清
净，让它留在清净的法喜的努力，比所有的其他的事情重要得多，我们的快乐、解脱就是
靠这个努力。前面我所提到的颂，没有执著能够比得上瞠恚，如果要学佛法，真正的入佛
法的境界，第一就是特别努力除去瞠恚。偈诵说：「最强的火是贪欲」，事实上瞠恚是最
厉害的火，所以说：「一念瞠心起，火烧功德林」，一生起瞠心，把所有的功德都烧尽了
，佛教徒的第一要务，就是去掉瞠恚。

三、以慈悲去掉瞠恚

    对治瞠恚最好的方法是修习慈悲观，佛陀慈悲的境界无量，佛法的境界也是无量。慈
悲的无量与佛的境界是不能够分开的，佛的智慧是靠这个无量的慈悲，因这个无量的慈悲
。佛能够了解无量空，具足无量智慧，所以无量智慧是靠无量慈悲，佛能够度所能够度的
众生，因为他们对法、对智慧有尊敬的态度，如果他们对智慧没有尊敬的态度，好像前面
的四位居士佛无法度他们。虽然他们能够亲近佛陀、听佛开示，不过因为烦恼习气的缘故
，佛陀的清凉法水难以进入他们心中。如果对智慧有尊敬的态度，佛的慈悲能够完全打开
我们的心，便能够深入法的境界。要了解：智慧跟慈悲是不能够分开的，我们要发大慈悲
心，佛陀说：所有的法都是慈悲、智慧的资粮而已。佛陀大慈悲心所说的法，都是来开启
我们的智慧，如果能开启智慧，就留在法界里面。如果慈悲无量，那智慧境界也没有什么
限制。那烦恼的火，它能够烧我们，因我们的智慧不够；如果我们的智慧够，那烦恼的火
就不能够烧我们。如果烦恼不能烧我们，我们就能解脱。