马鞍山到天津:心灵驿站之【苦难论】1

       【 希伯来书5章7至9节 ：基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。】

      【希伯来书12章2节：仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。】

        苦难临到的时候，我们的心志决定了我们在苦难中的荣辱。也决定了我们的成败。如何得胜苦难，如何从苦难中学习属灵功课，如何从苦难中获益，如何明白 神藉着苦难将恩典赐给我们，又是如何藉着苦难来造就我们、雕刻我们。让我们在苦难中成为蒙 神祝福和蒙恩的器皿。故此，圣经记载了主耶稣基督在苦难中的顺服，和主耶稣基督在苦难中顺服的榜样摆在我们的面前，让我们去效法基督的得胜苦难和基督得胜苦难的秘诀。

          我们从以上的两处圣经可以看出，基督是如何得胜苦难以及得胜苦难的秘诀。

       基督道成肉身来到世界，不是来享受的，也不是没有难处的，因为他要成为人类的救主，就要在各种的环境中被试验，故此有魔鬼的试探，以及在肉身的痛苦。所以，基督得胜苦难不是以神性的得胜，而是以人性的得胜。（神性是无需得胜，因为 神本来就是荣耀的神，本来就是得胜有余的 神。）故此，基督的苦难是给我们一个榜样，就是告诉基督徒，基督的苦难是真实的，是实实在在站在人的地位上受苦，受辱。基督在苦难中的顺服，是给我们树立了一个顺服的榜样，一个苦难中得胜出来的完人典范。这个顺服不是从不知到知的过程，而是苦难过程的必要性，是留给我们一个效法的榜样。因为基督无需学习顺服，因为他本身就是顺服的，他来到地上就是为了顺服父 神的差遣，成就父 神永远的救赎计划。基督自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。基督在苦难中的流泪，不是因为自己在肉身的痛苦而流泪。乃是为了罪人的罪忧伤而流泪。为了父 神的旨意 ，他甘心乐意被钉在十字架上，以血以命作全人类罪人的赎价。基督被钉十字架不是忧忧愁愁的，也不是被动性，而是以喜乐的心将自己当作活祭献上给 神。使自己成为赎罪祭和挽回祭。救赎人类归向 神。这是一个美好的榜样，是得胜苦难的榜样。因此，我们在苦难中当如何得胜，并且得胜有余，就需要从圣经上得出教训和训诲。

      苦难是人所不愿意受的，也是许多基督徒所想要逃避的。但是苦难是必须的，也是无法逃避与避免的。所以，我们要明白苦难的必然性与必要性，对我们的侍奉会有很大益处。使我们在遇见苦难时，有所预备和用平常的心来应对面临的苦难，和得胜苦难的心志。

       从圣经的启示中，我们知道了几点得胜苦难的要素：1·虔诚的心，2·喜乐的心。3·忍耐的心。4·荣耀的盼望。5·恒切的祷告。。6·顺服的心。有了这些我们就可以得胜苦难，并且在苦难中能够荣耀 神，而且让自己在苦难中被造就，得益处，从怕遭遇苦难到学会享受苦难。从苦难中学习顺从，而后进到荣耀里。

        1·虔诚的心。

          苦难临到的时候，虔诚的心尤为重要。当一个人有虔诚心的时候，就能发现苦难是有益处的，因为苦难不会无缘无故地临到一个人。当我们存虔诚敬畏的心。我们就会发现环境掌管在 神的手中，无论什么样的环境，什么样的苦难， 神都可以让环境改变，让苦难过去。只要我们存虔诚和敬畏的心。

           撒拉被带到埃及的王宫，如同羊羔落在狼窝、虎穴，给人看来名节难保。但是， 神的能力改变了环境， 神降大灾给法老和他的全家。以致撒拉不但名节得保，而且得了法老许多的牛羊，骆驼、公、母驴、仆婢。苦难转为祝福。而且不是一次，第二次在基拉耳王亚比米勒的王宫也是如此蒙福。这绝不是偶然而得的祝福，而是一个存虔诚敬畏之心在苦难中必然要得之福。

        撒拉蒙福的原因：就是撒拉在苦难临到的时候既没有埋怨丈夫、也没有埋怨环境、更没有埋怨 神，而是以虔诚、敬畏的心仰望 神，恳求祷告 神，求 神改变环境。关键是没有怨言，一个人在苦难中没有怨言，这人就是一个没有破口的人，也是一个完全的器皿，这样就配得 神的祝福和恩典。

       【雅各书1章26节：若有人自以为虔诚，却不勒住自己的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。】

        【雅各书3章2节：原来我们在许多的事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。】

          虔诚的心就是以诚实、敬畏和赤露敞开的心来到 神的面前，对 神完全信服、完全仰望、完全依靠、完全交托。没有疑惑、没有怀疑、没有埋怨、没有虚假、没有假冒。这是其一。

        2·喜乐的心     

           同样的苦难，不同的心境，就会有不同的结局。苦难临到之时，如果是以忧愁去面对，或是以消极态度来处理苦难，势必会难上加难，苦上加苦，最后是恶性循环，落在苦难的泥潭中不能自拔，越陷越深，结局是被苦难吞没，自己消亡在苦难之中。故此，我们在苦难中要喜乐，而且要常常靠主有喜乐，靠主大大的喜乐。【  腓立比书4章4节：你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。】

          【诗篇119篇143节：我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。】

           我们当以喜乐之心来面对苦难，以喜乐来得胜苦难，笑对苦难，让苦难从我们的面前遁逃，因为 神将力量赐给我们，是我们能够靠主有力量，并且得胜苦难。【尼希米8章10节···你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。】我们如果忧愁，我们在苦难临到的时候就没有力量，因为忧愁会使人力量消化，【 箴言书15章13节：心中喜乐，面对笑容；心里忧愁，灵被损伤。】 【 箴言书17章22节：喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。】所以，我们在苦难临到的时候，一定要喜乐，将荣耀的盼望作为我们喜乐的源泉，而且在苦难的过程中一定要有忍耐的心志，把我们的难处祷告 神，求 神给我们恩典，使我们在苦难临到的时候不至忧愁，正如【 罗马书12章12节：在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。】只要我们持定 神在基督里面赐给我们的荣耀盼望，我们就能够得着圣灵的能力，得胜苦难。所以罗马书15章13节告诉我们：【但愿使人有盼望的 神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。】而且在大患难中蒙圣灵赐给我们喜乐。因着喜乐我们就轻看苦难，轻看羞辱，在百般试炼中满有荣光的大喜乐。就有了得胜的果子。归荣耀给我们的救主耶稣基督和荣耀的父 神 【 雅各书1章2节：我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐】。【帖撒罗尼迦前书1章6节并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法了我们，也效法了主。】所以喜乐之心尤为重要，这是其二。

       3·忍耐的心。

           圣经告诉我们，忍耐到底，必然得救。一切的苦难都是过程，总有过去和结束的一天。【马太福音24章13节：惟有忍耐到底的必然得救。】而当苦难的环境还没有过去的时候，我们需要一颗忍耐的心，等候  神的恩典和神改变环境，让苦难变成祝福，让忧伤成为歌唱；让叹息成为喜乐。我们在苦难中我们常常说忍耐，但是我们的忍耐是可怜的、是肤浅的、是有始无终的。以致我们在忍耐的功课上常常不及格，功亏一篑。【雅各书1章4节：但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。】所以，忍耐是必须的，而且还要忍耐成功，如同农夫等候地里的土产一样的忍耐，一直等到秋雨、春雨。我们也是一样，一直忍耐等到 神给我们祝福为止。这样忍耐才会有收成、有收获。使我们所受的苦难有价值。雅各书5章7节至8节：弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨，你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。我们从圣经里面看见约伯的忍耐，也看见 神给约伯双倍的祝福；【雅各书5章11节那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。】我们看见亚伯拉罕的忍耐，也看见亚伯拉罕的祝福。【希伯来书6章15节;这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。】还有许许多多的古圣徒从忍耐中得到的祝福，不可胜数。【希伯来书10章36节你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。】一定要忍耐，并且要忍耐到底，忍耐成功完备。藉着忍耐带来 神的祝福。

     4·荣耀的盼望

       【罗马书15章4节：从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生忍耐和安慰，可以得着盼望。】

       苦难临到的时候，我们容易被苦难环境所左右，以致我们的信心出了问题，我们的心灵乱了方寸，迷失方向，甚至将苦难扩大化，似乎我们没有出路，苦难没有尽头，结果那荣耀的盼望就在我们的心中失去。

       我们失去那荣耀的盼望，就落在绝望之中，无力自拔。自己把自己陷于死地。上了魔鬼的当。基督徒的荣耀盼望就是在基督里，基督就是我们的盼望。所以当我们失去盼望的时候，就是我们的盼望被魔鬼偷窃去了。魔鬼要偷就要偷走我们心中的宝贝，因为盼望就是我们的宝贝，而基督就是我们至宝。【歌罗西书1章27节： 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心中成了有荣耀的盼望。】

         我们蒙恩得救以后，因着信得着 神赐给我们的荣耀，并且站在恩典上有荣耀的盼望。就是在苦难中也是如此，因为患难会生出盼望来。【罗马书5章3节至5节：不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。】

       再说，我们的盼望不是在乎看见的，乃是在乎看不见的，乃是在永远的荣耀里面。罗马书8章18至25节：【我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。······我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢”？）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。】所以我们在苦难临到的时候，要欢欢喜喜的存忍耐的心盼望那荣耀的日子。盼望是 神赐给的，只有在神所赐的盼望里面，我们就能得胜苦难。

     【罗马书15章13节：但愿使人有盼望的 神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。】故此，我们在苦难中应该有荣耀的盼望，我们如果将盼望坚持到底，我们就在 神的家中得蒙祝福了。【希伯来书3章6节：但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。】所以基督徒应该活在盼望之中，带着感恩和喜乐的心来过信心得胜的日子。    

       在苦难或是平安稳妥日子里，以温柔的心将我们的盼望告诉周边的人，让他们看看基督徒的人生是多么的荣耀和蒙福。【彼得前书3章14至15节：你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。有人问你们盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。】

       以荣耀的盼望来得胜暂时的苦难。使我们在盼望中蒙保守，并且殷勤作工，尽心、尽意、尽力、尽性的服侍主，使我们不但得胜苦难，并且圣洁、虔诚、没有玷污，无可指责，安然见主。【彼得后书3章14至15节：亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。】

       5·恒切的祷告。

       我们在苦难之中，我们有时力不能胜，我们只有把我们的苦况告诉全能的 神，让 神给我们祝福和恩典，使我们可以靠着 神脱离苦难的环境，或者给我们力量，使我们在苦难中有力量得胜苦难。不至让我们在苦难中灰心，也不至让我们在苦难中跌倒。乃是让我们在苦难中来荣耀他。

        祷告就是表示我们的无能，表明我们的有限，更加让我们在苦难中来仰望 神。所以在苦难中的祷告，是 神给 神的儿女蒙祝福的秘诀和蒙福的途径。我们的祷告上去到 神的宝座，神的祝福就从宝座里赐福下来。

         旧约的亚伯拉罕、以撒、雅各就是藉着祷告带来祝福······；

     哈拿就是藉着祷告蒙神赐福，生了一个撒母耳。洗涮了女人不会生育的羞耻；【撒母耳上1章26至28节：妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得着这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归于耶和华，使他终身归于耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。】

         大卫在苦难中藉着祷告得到平安，最后坐上以色列君王的宝座，从一个牧童成为以色列的一代君王；【诗篇66篇19至20节：但 神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。 神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。】

        犹大王希西家在疾病之中祷告 神，神不单单医治他的疾病，并且加他的寿数十五载；【以赛亚书38章4至5节：耶和华的话临到以赛亚说，你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的 神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加赠你十五年的寿数。】····。

          众先知、众圣徒、众使徒、如果要一一的述说，时间就不够了。

       主耶稣教导我们总要警醒祷告，免得入了迷惑。【马可福音14章38节：总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。】主耶稣基督给我们的榜样就是祷告。【路加福音6章12节：那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告 神。】主耶稣为了全人类的罪，甘愿成为赎罪的羊羔，作为赎罪祭和挽回祭献给神。为我们在 神的面前如此恒切的祷告。给我们树立了祷告的榜样。【路加福音22章39至44节：耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恒切，汗滴如大血点，滴在地上。】

         我们在苦难的环境中，我们软弱的肉体是不能胜过苦难的，唯有藉着祷告才能够得着力量来得胜苦难。要不住的祷告，要恒切的祷告；将我们所需要的告诉 神。让 神给我们开出路。【腓立比书4章6至7节：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】

        6·顺服的心。

         当苦难临到的时候，我们靠着自己是无法得胜 苦难，也无法改变苦难的环境，因为我们知道的有限。我们的智慧有限，我们的经验有限，我们在有限之中无法预料那未来的事情，更无法应对那突来的种种苦难事件。惟有我们所信靠的 神是全知、全智、全能、全备的 神。 神从古时指明末后的事。那将要发生尚未发生的事情，我们的 神都知道。什么样的苦难要用什么样的方法和能力去解决，我们的 神也知道。所以，当苦难临到的时候，我们只要存一颗顺服的心，在圣灵的引导下，就能够度过难关，得胜苦难，改变环境，因苦难而得福。因为主耶稣基督给我们留下一个美好的榜样，就是在苦难中学顺从，在顺从中得着荣耀，进入荣耀。我们从基督的身上，看见苦难中得恩、得福、得荣耀的秘诀，就是顺服。基督是 神，但是为了让我们能够有一个效法的榜样，他在肉身中给我们一个得胜苦难的秘诀与榜样.【希伯来书5章7至9节：基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。】基督已经得胜苦难，并且应许我们，只要我们在基督的顺从里，我们就能蒙拯救、得安慰。因为基督的顺服成为我们的祝福，只要我们效法基督的顺服，只要我们在基督的顺服里，我们就能够得着蒙拯救的力量，因为得救的泉源在基督里，而得救的应许是在基督的顺从里赐下来。

        【 申命记13章4节：你们要顺从耶和华你们的 神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。】【撒母耳上15章22节撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。·····。”】我们只有顺从，才能蒙恩，只有顺从 神的引导和带领才能有得胜苦难的力量。

       苦难是难免的，得胜苦难也是必须的，所以，我们要效法基督在苦难中的得胜，把基督的得胜成为我们的得胜，让我们在苦难临到的时候荣耀 神，荣耀救主，使我们自己在苦难中学功课，得造就，成就 神的旨意。这就是苦难临到时候的基督徒蒙恩的心志与正确的回应态度。另外我们还要明白苦难的来源，让我们在苦难临到的时候省察自己，从中找出原因，再从 神的话中得着能力，得胜苦难，得着荣耀。（详文见苦难论之续篇：苦难的来源和得胜苦难。）。

       苦难是人所不愿意受的，也是许多基督徒所要逃避的，但是苦难是必须的，也是无法逃避与避免的。所以我们要明白了苦难的必然性与必要性，对我们的侍奉会有很大益处。使我们在遇见苦难时有所预备和平常的心来应对面临的苦难和得胜苦难的心志。而且我们还要明白苦难的来源，，只有明白了苦难的来源，我们才能有的放矢，得胜苦难。有一些弟兄、姐妹一遇见苦难或是疾病就说是从罪来的，或是从魔鬼来的，而忽略了苦难的另外几个来源，所以我们必须要明白、清楚苦难的来源和得胜苦难的秘诀。这样在我们有生之年能够在苦难的面前荣耀 神，也使我们在苦难的过程中得着造就和益处。

        基督所受的苦难，与我们所受的苦难有所区别，基督所受的苦难与下列的苦难原因有所区分，就是苦难之所以临到基督的身上，基督乃是为了担当我们的痛苦，为了解决我们的罪孽，为了让我们在苦难中有效法的榜样。所以， 神的儿子耶稣基督道成肉身来到世上，成为忧患之子，就是为了担当我们的忧患，背负我们的罪孽。

       【以赛亚书53章4至11节：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口。”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“”他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且担当他们的罪孽。】

       人类临到苦难的原因有几个方面：一·从 神来的（试炼）；二·从撒旦来的（试探）；三·从亚当来的（罪因）；四·从罪来的（刑罚）；五·从违背自然法则来的（人为）；六·为了荣耀 神（见证）。大致在这六大类里面。我们可以慢慢地分析。

       当我们临到苦难（天灾人祸、鳏寡孤独残、疾病缠身、穷困潦倒、）的时候，首先要端正对苦难的认识，只有正确了解苦难的来源和在苦难中该如何去处置与面对，从苦难中得到益处。不然，苦难就与我们无益了。故此，当苦难来临，不要怨天尤人，唉声叹气，灰心丧志，好像人生到了尽头一样，前途一片灰暗。如果这样的话，我们就上了魔鬼的当，吃了魔鬼的亏。

      苦难的认识，对一个基督徒来说尤为重要。因为直接关乎到我们能否荣耀 神、能否荣耀救主，我们的信仰能否在苦难中更加坚固，经过苦难以后我们的信仰是否更纯正；经过苦难以后我们是否更加亲近 神，更加仰望 神，更加坚定不移地走天路。都与正确的苦难观有关系。所以一个正确的苦难观对基督徒而言是相当重要的，我们能否坦然面对苦难，能否将苦难化作我们侍奉主的动力，使我们在苦难中有价值，有造就、有益处。属灵的道路走得更加正直。

       【 诗篇119篇71节：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。】苦难临到是与我们有益处，因为可以使我们避免走弯路，诗篇119篇67节告诉我们，我们没有受苦以先走迷了路。等我们受苦以后，我们学会了顺服和听命。而 神所爱的人， 神以诚实对待他，愿意他成为蒙恩、蒙福，有用之才和荣耀 神的器皿，所以诗篇119篇75节告诉我们，神使我们受苦是以诚实待我们。如果我们明白受苦可以使我们得益处，那我们就欣然领受临到的苦难。接受苦难的洗礼，在苦难中明白真理，明白苦难给我们带来的祝福和 神在苦难中给我们的管教和造就。让我们明白苦难临到我们的原因，然后从其源头再对症下药。从中得到在苦难中得胜的秘方。使我们在苦难中获益。

      一·从 神而来（试炼）

           当苦难临到的时候我们要省察自己，看我们里面有没有苦难之因，，如果没有其他原因，那我们就是 神特别祝福的器皿，我们要感谢 神。因为是 神的试炼临到你，要把你身上的杂质练去。把将来不能存留在天上的、不能承受 神祝福、属地的成分，属人意的成分；属血气的成分、以及属己的成分统统藉着苦难从你的身上除去，使你成为一个合神心意的器皿，成为一个蒙永福的 神的儿女。成为荣耀 神的见证人。使你成为精金，没有杂质、纯净的精金。如同约伯所言：神试炼我之后，我必如精金。

          【  约伯记23章10节：然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。】

           约伯的苦难，不是由于约伯的犯罪，也不是约伯违背 神的旨意，乃是 神要约伯从亨通中的完全人到苦难中被试炼的完全人，真正承受 神的长子祝福（两倍、双份的祝福。）要约伯内心最深处的己赤露敞开，把约伯自己都不晓得的自义除尽，真正合 神心意，成为 神荣耀的见证人。给后世的圣徒一个美好的榜样和范本。

           约伯的苦难是空前绝后的，我们现在有一些人说自己有苦难，有难处。但比起约伯的苦难，简直就不值一提。约伯在一天之间，他的七个儿子，三个女儿、约伯的仆人；约伯的家产，约伯的财物，都归于无有，所有的一切都被剥夺。而约伯在如此苦难之中依然敬拜 神，赞美神。虽遭患难，依然没有得罪 神，埋怨 神。约伯认为一切都是 神所赐的，今日既然 神收去我的一切， 神的名是应当称颂的。

            约伯不单单失去了一切的身外之物，亲情骨肉，连自己都从脚掌到头顶长满毒疮，甚至用瓦片来刮身体，连他的妻子都不能忍受这种的折磨和苦难，以致说得罪 神的话，使信仰根基被拆毁。约伯却责备他妻子的愚顽。说明了祸、福都出于 神，不能因灾祸临到就埋怨 神，这是没有道理的。约伯在肉身受极大痛苦的时候，没有得罪 神，没有口出埋怨之语。这是多么的宝贵。

             当约伯遭遇苦难之时，他的挚友相约来看他，想给约伯安慰的话，结果他们看见昔日尊贵的约伯今日面目全非。与约伯在一起七天七夜没有说话，最后在苦难最痛苦的时候，约伯是怪自己不该来到这个世界。以致今日的痛苦难以承受，就诅咒自己的生日。结果约伯的朋友要约伯找原因，找苦难为什么会临到约伯的原因，认为苦难不会无缘无故临到一个人，一定有得罪 神的地方，不然的话，怎么会有灾难临到呢？（现在有很大一部分弟兄、姐妹去安慰苦难中弟兄、姐妹的时候，常常像约伯的朋友一样，去定在苦难中弟兄、姐妹的罪。）这话是约伯最难忍受的。所以约伯就竭力为自己辩护。把自己平生的所作所为的公义、良善、圣洁，都一一的讲解出来，在就是约伯是自义，就是 神试炼约伯的目的，要把约伯隐藏在最深处的自义杂质从约伯身上练出去，使约伯成为一个真正的完全人。

           试炼的目的达到了，苦难就结束了， 神的祝福随之而来， 神赐给约伯的祝福是从前所有的加倍。甚至约伯又活了一百四十年，得见儿孙，直到四代。

           约伯在苦难临到的时候，学习忍耐的功课，因为知道 神是掌管祸、福的 神。 神也是掌管环境的 神。只管把自己交给 神，凭信心等候 神的祝福。【雅各书5章11节：那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。】

           所以，当苦难临到的时候，我们要思想，如诗篇139篇23至24节所记：【 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。】如果我们究其苦难的原因，没有亏欠的话，我们只管领受苦难，忍耐到底，到时候 神必然升高我们，抬举我们，给我们赐福。因为试炼中的苦难，乃是把我们的杂质练去，使我们的信仰更加纯正，信心更加稳固，更加爱 神爱主。在基督里，不但今生成为有意义的时代荣耀见证人；并且在永世里有永远存留的价值，是被 神成全到完全的义人。

        以喜乐之心来迎接因试炼而来的苦难。如彼得前书1章6至7节;：【因此，你们是大有喜乐的。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。】又如雅各书1章2节所言：【我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。】这是第一种的苦难缘由和该如何去得胜苦难。

二·从撒旦来的（试探）

         这种的苦难临到的时候，就是魔鬼藉着苦难的环境，把杂质掺入到我们纯正信仰之中，使我们的信仰发生危机，以致拆毁我们信仰的根基，挑拨我们与 神的关系，使我们怀疑 神的良善动机。然后离开 神。

         我们仍然将约伯当作例子：撒旦来攻击约伯的时候，就是要把约伯的信仰搞垮。让约伯来埋怨 神，怀疑 神，拆毁约伯的信仰根基，让约伯不能荣耀 神，让约伯的见证失落，让 神蒙羞，这是魔鬼的诡计，如果魔鬼诡计得逞，约伯就成为遗羞之子，不但不能荣耀 神，反之会让 神蒙羞。这是一场属灵的争战。约伯则是这场争战的战场，也是这场争战的焦点。 神放胆让撒旦去攻击约伯，（环境的主动权在 神的掌控之中。）因为 神的全知晓得约伯会在苦难中成为得胜的见证人，会在苦难中坚守纯正信仰来荣耀 神，会在苦难中不以口犯罪，也无怨言来埋怨 神，让魔鬼的计谋落空，让撒旦蒙羞。而约伯的妻子就是因为无知和愚顽所以在苦难中吃了撒旦的亏，上了魔鬼的当。以致说出得罪 神的话，让约伯弃掉 神，让约伯去死，甚至让约伯放弃纯正的信仰。这是一件何等可怕的事情，约伯记2章9节：【他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉 神，死了吧！”】这是约伯的妻子在苦难中接受了魔鬼藉着苦难送来的意念。所以，基督徒特别要谨慎、小心，免得吃了魔鬼的亏，上了魔鬼的当。但是，我们感谢 神，约伯是得胜的，约伯没有接受撒旦送来的意念，也没有上了魔鬼的当，乃是斥责妻子的无知和愚顽。约伯记2章10节：【约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。】

          故此，苦难临到的时候，要好好地反省和思想，看看这个苦难是否是魔鬼送过来的，如果是魔鬼送过来的，我们坚决拒绝，奉耶稣基督的名斥责魔鬼，魔鬼就会离开我们逃跑。雅各书4章7节告诉我们：【故此，你们要顺服 神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。】

         在路加福音4章记载西门的岳母害热病，主耶稣基督斥责那热病，热病就退了，西门的岳母就起来服侍他们，这热病就是魔鬼在背后做的。还有路加福音8章记载魔鬼在海中掀起风浪，门徒们就惧怕，说要丧命了，主耶稣就斥责那风浪，风浪就平静了。还有四福音记载的那些被鬼所附的人，以致疾病或是聋哑、癫痫、死亡。还有······。

           有时候苦难确实是由于魔鬼、撒旦的缘故，但是不能一遇见苦难就说这是魔鬼做的，这是不符合圣经的教训。苦难临到是有魔鬼、撒旦的因素之一，但不是全部原因。但是，我们在苦难临到的时候，一定要警醒，不要上魔鬼的当，提防撒旦的诡计。一定要小心谨慎，我们是属灵争战的焦点。我们如果被试探了，而且失败了，像约伯妻一样，那我们就成了魔鬼的帮凶，就落在罪中，被魔鬼辖制，成为撒旦来抵挡 神的不义器具。如果顺服 神，顺服圣灵的引导和带领，在苦难临到的时候，仍然持守我们的信仰，坚定不移的信心，仰望 神的同在，在耶稣基督里面蒙保守。无论什么苦难的环境，我们总是不怀疑，总是不埋怨，信荣耀的 神会做荣耀的事，奇妙的 神会作奇妙的事。坚信 神不会说错话， 神也不会带错路， 神更也不会作错事。因为我们所信的 神是全知、全智、全能、全足的 神。是无所不在、无所不知、无所不能的 神。所以在苦难临到的时候，只管坦然无惧地将自己的一切交托全能的 神。我们只管顺服苦难环境中的安排。因为一切都掌管在 神的手中。 神若不许可，人能把我怎么样呢？诗篇56篇11节：我依靠 神，必不惧怕，人能把我怎么样呢？

三·从亚当来的（罪因）

          这就是我们通常说的，从天然来的，就是从基因来的，这是没有人可以逃脱的。就是一个人的先天的身体素质和心智，决定了这个人一生的健康与否。并且决定了一个人的贫穷与否。这不是宿命论，而是实实在在的，没有一个人可以改变。那么在遇到疾病缠身，穷困潦倒，那么该如何去面对苦难呢？如何在苦难的环境中得着 神的祝福，让 神环境中给我们恩典和赐福呢？

          因始祖亚当犯罪而致地被诅咒，因此，地质灾害而带来的灾难而导致人类落在苦难之中。如地震、火山爆发；海啸、泥石流、风暴、台风、冰雹、气候温变。······。而在这些灾难中导致家破人亡、家园被毁、流离失所、。只有以积极的心去面对灾难，坚定信心，重修家园。而不是怨天尤地，消极等待。而是以暴雨之后是彩虹。毁坏之后是新生憧憬、百废待新，以盼望来重建家园。这是大的方面，而就个人而言，也是如此。

     一个人如果天生愚钝，天智受到限制，以致穷困潦倒，又至疾病缠身，那么怎么办呢？一切的埋怨没有任何作用。消极等死也不是办法，人既然来到了世界，就要活得精彩，要活的潇洒。所以即使贫穷也不能偷窃，就是说贫穷不能矢志，要在义中活，这就是精彩、潇洒的生活。  

     圣经路加福音16章中记载有一个人物，就是讨饭的拉撒路。主耶稣讲到拉撒路的时候，不是用比喻，而是用拉撒路实实在在的见证告诉我们，一个在苦难中，遭受贫穷终生、疾病缠身一直至死的拉撒路，就是这样一个讨饭的人，竟然是一个信心至死不变的信徒。从来没有埋怨神，也没有埋怨人，而是在有生之年将自己的信仰在最贫困、最底层的生活中活出信的生命来。故此，他的祝福在圣经里面记载也是大的，坐在信心之父亚伯拉罕的怀里，只有拉撒路一人。主耶稣要我们明白一件事情，就是拉撒路配得与信心之父亚伯拉罕一同承受 神的祝福。

       这就是说，我们如果遭遇像拉撒路一样，我们会持守我们的信仰吗？或者说，有一半拉撒路的遭遇，或者三分之一、或者······的遭遇。我们能否像拉撒路一样忠贞至死呢？

      实际上现实生活中有很多的基督徒能够在疾病、贫穷、或是肢体残缺之时，持守纯正的信仰，坚固的信心，作 神无愧的见证人。能够荣神益人。成为基督美好的见证人。将荣耀归给天父。他们虽然面临常人难以理解的种种苦难，但是他们笑对人生，坦然领受 神给他们所安排的一切，存感恩的心，在最难的环境中活出他们最精彩的人生。有一些人，虽然眼睛看不见，但是他们灵里的眼睛明亮的很，他们的生活很阳光，盼望很荣耀，生活的见证就是光明之子。有一些人虽然腿不能行，却为那些能走的人付出祷告的代价，盼望他们为主多做工，多传福音。还有······。都是我们在苦难中效法的榜样。

      以平常的心，坦然的心，坚定不移的信心来面对苦难的环境，一生无怨无悔。只活在感恩之中。将我们的信心坚持到底。在苦难中作基督荣耀的见证人，一生以信为本，因信而活。存感恩之心欣然领受苦难，以喜乐之心度过余生。承受信心之永福。

 四·从罪来的（刑罚）

          有些苦难是源于人类犯罪的缘故，而受到罪的追讨、罪的刑罚。大到整个人类遭遇毁灭，或者一个民族带来灾难，小至个人遭遇祸患，死亡。

         挪亚的时代，就是因为地上满了强暴，婚姻混乱，人的罪恶滔天，人们终日所思想的尽都是恶，所以 神要把失丧人性的变异人种灭绝。用洪水毁灭整个世界，凡有血气的尽都毁灭，只留挪亚一家作为蒙恩的新人种在毁灭之后繁衍后裔。【创世记6章13节： 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一同毁灭。······。”】

         所多玛、蛾摩拉二城就是罪恶甚重，他们在逆性中犯罪作恶，以致犯罪之声达到耶和华 神的耳中。耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛、蛾摩拉，将那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭。只搭救了义人罗得。【创世记18章20节：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。······。”】       

           以色列民倒毙旷野，就是因为犯罪的缘故。其中有贪恋恶事的；有拜偶像的；有淫乱的；有试探的、有发怨言的；····。【哥林多前书10章6节至10节：这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。】

          大卫数点百姓，将荣耀归给自己，以致得罪 神，招来瘟疫，死人七万。【历代志上21章7节;： 神不喜悦这数点百姓的事，便将灾给以色列人。又14节：于是耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万人。】

         以色列民被掳到巴比伦去，整个民族在异族外邦受欺凌七十年，被奴役失去自由，就是因为犯罪的缘故。

         大卫为了娶赫人乌利亚的妻拔示巴，杀夫夺妻，陷于不义之中。受到一倍还四倍的报应。

          还有很多很多，如果要细细述说，就不够时间了。

五·从违背自然法则来的（人为）；

             有一些苦难是由于违背了 神在自然界、物质界中所定下的规律，因为 神造万物各按其时看为美好。如果违背了神所定的时间、地点、次序，灾祸就临到了。作非其时的工作、或是事情，灾难就不期而至。人类在大自然中的不和谐作为，乱砍、乱伐、乱捕、乱杀、整个生物链混乱，资源任意浪费、开采。用人为的手段来改变人的生存环境和生活居住的环境，让水流改道、截道；山川异位。气候逆时；动植物基因变异、反季节栽种；核、电、磁辐射；化工、皮革、印染生产企业以致水源被污而不可再生。水泥、冶炼、矿业，空气质量使人难逃其难；战争而来带来人类的灾难以及因战争而带来的疾病、贫穷。小至近亲结婚、车祸、交通事故、飞机失事。

         人类的无计划的砍伐森林，以致森林资源被破坏，带来许多直接或是间接的危害，以致相应的苦难就临到所波及的地区；

         人类一面用现代科学技术改变了生物的基因，使其增加产量，另一面又用大量的催长素、抗生素、在产量增加的同时增强抗病能力。以致我们在所食用的动、植物的产品中，就不知不觉改变了我们的正常生理次序，而导致疾病的产生，甚至是恶性的疾病。

         我们在生存过程中因生活和社会发展的需用，以致我们大肆开发矿业资源。导致 整个地质变化，以致在地质方面的灾害就成为人类苦难的极大部分。

         高峡出平湖、山川异位，人以为是美事，却不知有多少潜在的危机和危害。以致因此而带来的苦难，就难以预料，也无法估算。

         工业在产生效益的同时，也给环境带来不可再生的损害，特别是冶炼业、矿业、皮革制造业、化工业等等。对水源、空气、土壤的污染都是带来不可估算的损害，其灾难是波及子孙后代。

          尤其是辐射危害，特别可怕，人类为了从这些高端领域获取更大的利益，就想方设法要解决能源的问题，（这是人类第一大课题）

 在成功的事例中，人们获取了极大的好处，得到了极大的收益。但是潜在的危机无时无刻不在危险着人们。例如：1986年4月26日，前苏联乌克兰基辅市以北130公里切尔诺贝利核电站发生灾难性大火，大量放射性物质泄漏，直接导致7000人死亡，数千万人口直接或是间接受到影响。今年的日本福岛核电站爆炸，导致损失面前尚无法诡估计。不过这场灾难是日本史无前例的。（地震、海啸、核电站爆炸。同时发生，直接或是间接的损失真的是难以估算的。）

           人类为了生存、为了享受，任意乱捕、乱杀，使整个生物链被破坏，致使形成恶性循环。导致一些疾病形成灾难性的流行。如禽流感之类。

         交通事故，给家庭带来的危害是最大的，而人们常常忽略这个问题，比如说，飞机失事、轮船失事，火车相撞等等。最多、最常见的就是汽车交通事故。其原因无非是醉驾、超速、病车上路，疲劳驾驶，逆道行驶、注意力不集中，或是临时处理不当，或是不守规章，（如窜红灯，斑马线、人行道不减速······）或是意外事故，（如山体滑坡、泥石流、地震致公路坍塌，被人追尾等等。）两车相撞就是在非其时、非其地，两车在同一个时空相遇，车祸就发生了。如果有一方在同一时间没有出现在同一地点，车祸就避免了。为什么说宁让三分，不争一秒，是生命的教训言语，很有道理的。

        巧取豪夺，弱肉强食。人类的战争从有人以来一直到如今，就没有停止过，战争烽火给人类带来的灾难是悲惨的，是毁灭性的，而每一场战争的发动者都是被冠上正义之师而出征的。而受到苦难波及的都是一些无辜的老百姓和被逼战的兵士们。人们因战争而致的流离失所、妻离子散、家园被毁。

          化学的运用、基因的变异、环境的污染、食物中的致癌、致病物质，让人们无时不刻为自己的健康买单，而又无可奈何。后代的繁衍因诸多因素导致许多的婴孩畸形，使整个家庭甚至家族落在痛苦与苦难之中，无法脱离。比如说：近亲结婚；醉后入房；吸毒怀孕；药物误用；电、磁、核辐射等等，医疗事故；

          有一些的苦难是因为人的无知、愚昧、比如吵架而致矛盾升级、相争致人伤残、贪念欲望而致贪污、受贿、抢劫、强奸；醉酒而致闯祸、绝望而致自杀 这些带来家人的痛苦也是极其严重的。

         甚至一些冤假错案而导致一个人的人生改变，而致家人的命运落入不可逆转的苦难之中。或是在强权之下的被压制或是奴役也是苦难中的一大部分。

          总之，这类的苦难无法胜数，但是，都为人为而致的，是人类在苦难之因上自尝其苦难之果。

六·为了荣耀神（见证）

           苦难临到要明白一件事，苦难是必须的，也是无法避免、无法逃避的。而在种种的苦难可能之中。有一种苦难（或是疾病）临到的时候，乃是要我们在苦难（疾病）中来荣耀 神、荣耀救主耶稣基督，以此显明 神的奇妙作为。

           比如说在约翰福音记载有一个天生瞎眼的人，耶稣医治他，叫神得荣耀。【约翰福音9章1至4节：耶稣过去的时候，看见有一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪呢？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。······。”】

         耶稣很清楚地告诉我们一件事，疾病未必都是犯罪的缘故，但是疾病也要病得有价值，在疾病中荣耀  神。显出 神的奇妙作为来，这样疾病就有价值和意义了。

          耶稣让死了四天，甚至已经发臭的拉撒路从死里复活。成为从死里复活的基督荣耀见证人。这样意义多大呢？成为基督的见证人。    

         【约翰福音11章39至44节：耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”  那死人就出来，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！” 】【 又12章9节：有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为了耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。】   

          旧约的先知们，例如：沙得拉、米煞、亚伯尼歌、在七倍火窑中荣耀他们所信仰的 神；但以理在狮子坑中得胜生还，荣耀所信仰的 神，还有历世历代的古圣徒们，新约司提反的殉道在受凌辱被石头扔死，仍然效法基督，求主不要将罪归到他们的身上，这是何等的从容就义，视死如归。雅各被杀殉道，慷慨就义，无所畏惧，临死之前感动审判官与他一同殉道，得那在基督里为殉道者所存留的荣耀；保罗的一生，还有许许多多 神的见证人 ，基督的见证人，他们在疾病中，苦难中能够荣耀 神，荣耀主，成为时代的荣耀见证人，【正如希伯来书12章1至2节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。】

          纵观苦难论中，难免有不全之面，也不过是抛砖引玉而已。愿弟兄、姐妹从中得到一些光照。帮助，启发，我就欣慰了。

        总而言之，如果是 神给我们的恩典，来试炼我们，要我们成为有用之才，成为荣耀 神的见证人，我们只管欢喜领受。

       从魔鬼而来的苦难，我们要学会警醒，在环境中用 神的话语来抵挡魔鬼，戳穿魔鬼的诡计。用不法之器皿，苦难之环境来成就 神的奥秘旨意和计划。

       从天然而来的，也是我们力不能胜的，我们只有在环境中，用感恩的心，坚定的信心，顽强的意志，智慧的方法，靠着 神的恩典在环境中努力拼搏并且改变我们的现状。

         从罪来的管教或是刑罚，只有悔改在 神的面前。盼望 神的怜悯和恩典，甘心以罪的工价来领受罪的刑罚、承受苦难。并且认罪以后有一个真正的悔改果子在人和 神的面前。

        人为所致的苦难，是人们的警戒，我们要学会从别人的苦难中得到训诲，避免我们重蹈覆辙，因为这个苦难是所有人无法承当和面对的。所以，我们在同情别人苦难的同时，要学会思考，让惨痛的教训不在我们身上重演。

        最后，让我们在所有的苦难中，能够荣耀我们的救主耶稣基督和荣耀我们的天父。成为时代荣耀的见证人也成为得胜苦难的勇士。将苦难成为我们蒙福的环境和得恩得福的动力；并且更盼望在基督里面保守我们免去不该有的苦难。使我们一生一世在基督里蒙恩、蒙保守。成为蒙保守的、被成全到完全地步的救恩见证人。

         特别若为作基督徒受苦、却不要羞耻．倒要因这名归荣耀给　神。从苦难学顺从，从顺从进到荣耀得 神给我们的祝福 。从十字架到宝座，从苦难到荣耀，这是一条属灵蒙恩、蒙福的必经之路。愿我们珍惜每次的苦难，从中得到训诲和造就，无论是他人或是自己的，都要珍惜。

       【希伯来书2章9至11节;惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕 ，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。】

    主拣选保罗就是要保罗为主经历许多的苦难。而经历苦难之后，主把公义的冠冕为保罗存留。【歌罗西书1章24节：现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我的身上补满基督患难的缺欠。】【提摩太后书4章5节;你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。】

    彼得说自己是耶稣基督受苦的见证人 劝勉众长老。【在彼得前书5章1节：我这作长老、作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。】【又彼得前书5章8至11节：务要谨守、警醒 ，因为你们的仇敌魔鬼。如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们。得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归于他，直到永永远远。阿们！】