香港马会七仙女心水:人生礼仪

人生礼仪
【拜堂】婚俗。歙、旌德、黄山区等地的习俗是花轿落地，既行拜堂礼。黟县的习俗是，新娘落轿踏袋入新房稍事休息后，再行拜堂礼。歙县拜堂时，由赞礼人和利市人齐声和唱交拜词："一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，子孙满堂。"三拜礼毕，由赞礼人和利市人共擎红绳联着的锡酒杯，要新郎新娘碰头喝交杯酒，既行合卺之仪,其它地方的"合卺酒"则是在拜堂之后,将新郎、新娘送入洞房中举行。
【搬行嫁】婚俗。男家在婚前一天或迎娶的当天，派人前往女宅搬嫁妆，称"搬行嫁"。搬行嫁期间，男女双方住宅张灯结彩，鸣炮奏乐。陪嫁的东西一般都很多，有杠抬和１６杠抬（既８个人后１６个人抬着）之称，均为生活用品。富裕人家也有以房产、田地作陪嫁的。贫寒人家的陪嫁就简单了，一个人就可以挑着走，俗称"一担挑"。无论贫富，两件东西不可少，一件是马桶，另一件是鞋。　马桶内女家事先摆下红枣、花生、橘子等彩头物，寓意"早生贵子"。到了男家，首先要一个男童揭开桶盖，拿起彩物，撒上一泡尿，招致一场拍手哄笑，庆贺"生发"。新娘的鞋也要重放在新郎的鞋内，意为"同偕（鞋）到老"。这双鞋要做得特别精致，供大家欣赏。
【办前程】人生习俗。徽州人至五六十岁，便结椁做生坟,俗称"办前程"。置办寿木（棺材），一般用杉木普通棺"十二斗"（由12块板做成），上等棺"十斗"，最差"十八斗"。并请风水先生选择墓穴。寿木完工，至亲好友送礼庆贺，愿主人百年长寿。此俗山区仍存。
【报讣】丧葬习俗。丧家向亲友报死讯，名曰"报讣"，又称"报丧"，休宁县则称"关素"。分口报和文报。口报是报讣者持一伞进门，伞尖朝下竖置大门里侧，亲友一见便知。黟俗是把伞挂到堂前左边的椅背上，然后坐在对面座上，口报：你家×××"多谢"了。这时，主任摆出糕点，泡上两碗茶，左边一碗，敬献死者，右边一碗给报讣人喝，另做三个汤蛋款待报讣人，待其离去，才哭泣哀悼。文报是发讣告，讣文男称"寿终正寝"，女称"寿终内寝"。
【背新娘】婚俗。迎娶之日，花轿至男方家门口，新娘总是守轿不出，等新郎来背进门去。意思是日后夫妻反目，女方便可声称：是你背我进家的不是自己找上门来的。此俗在农村仍然流行。
【扯红布】旧婚俗。徽州姑娘出嫁时，如遇月经来朝，男方须备三尺红布，从中间剪开，留一点不剪断。待新人上轿后将红布骑在轿顶上，轿子动身，有女婿和妇方亲属，将红布各扯取一半，表示"红"不被新人全部带走，平分秋色，两家都"红"。
【冲喜】婚俗。旧时徽州已订婚的男子在病重时，强娶女方婚配同房，俗称"冲喜"。意思是使男子心情愉快，减轻病症。如果男子是忧郁成疾，也有奏效的。如果是其它疾病，更有损健康。男方若一病身亡，女方将终身守寡。
【出殡】丧葬习俗。多由八人抬棺，棺上披大红毡，缚一只公鸡，子孙扶柩而行，一路不停的哭泣，并沿途撒"纸钱"，富有人家还请和尚、道士做斋事，以"超度亡灵"。祝奉魂魄升东、柩行、及墓、下棺、祠后土、题木主、成坟，送葬队伍归途以及到家又有一系列仪式。
【催生】生育习俗。产妇分娩前，娘家备新生儿软帽、和尚衣（无钮扣以绳带连系、无领的小人衣）、包群、小鞋袜、尿布、红枣、红糖、鸡蛋等物，于月初一或十五送至女婿家，俗称"催生"。
【厝棺】丧葬习俗。徽俗重风水，人死埋葬，即择年、月、日、时，又择山水形势、龙脉真穴，认为子孙的贫富、贵贱、贤愚、寿夭均同祖坟有关。亲人死后，多不立即下葬，必须等选到吉地后方才入土。富家便停柩户外，盖厝屋藏棺，俗称"厝棺"。贫家仅覆盖瓦片或茅茨，亦称"厝棺"。真穴难寻，厝三年五年者有之，有的竟厝数十年不能入土，日久难免暴露骸骨，污染环境。1792年，歙县令吴殿华颁布《劝谕埋棺札》，改革厝棺陋俗。此俗今不存。
【待囡暖房】婚俗。结婚前一天，女家邀请四至八位姑娘（称"坐房囡"），陪伴新娘坐房。晚餐还要特为新娘备一桌饭菜，由坐房囡陪同新娘吃一餐离娘饭，"待囡"。男家在结婚前一晚，在新房内摆一桌酒席，新郎坐上座，宴席开始放鞭炮，席间猜拳行令，尽情热闹，称"暖房"。
【戴孝】丧葬习俗。父母去世，女儿、媳妇穿麻布做成的披风式"盖头"，儿子戴麻布帽，帽前缀三个棉球垂下，称"三顶冠"，腰系稻草绳，鞋头蒙麻布或脚穿草鞋。旁系亲属穿白衣、白鞋，出嫁女儿和女婿亦穿白衣、白鞋。现在也有不分长辈、同辈或一般亲友关系，均只佩白花，戴黑纱，以示悼念的。
【点主】丧葬旧俗。徽州人死后，做一块长方形木牌，上面竖写死者名讳，俗称"祖宗牌"，如"先考××郡××公××主位"。文中的"主"字先写成"王"，然后选请一位德高望重的长者为"点主官"，先用墨笔在"王"字上加一点，再用一只新笔醮上朱红早墨点上复点上一笔，称"点主"。
【订婚】婚俗。又称批书。选定吉日，由男方备下鸳鸯礼书，上面右书男方生辰八字，装入一个红封套，附写一篇请求联姻的定格文章，备下新笔新墨连同"头节礼 "放入一个红皮"批书匣"。女家接到礼书，由父亲或哥哥用匣中的新笔舔墨，在礼书的左面填上女方的生辰八字，然后在礼书封面写上"亲充大吉"四字，俗称" 批书"。礼书送回男方，即算正式定亲。鸳鸯礼书为订婚凭证。定亲后，一年三节（春节、端午、中秋）均得向女家送礼。
【斗床檐】婚俗。祁门县贵溪村一带婚嫁喜事，男方在发轿的当夜，请木匠来斗床檐（床上一块前檐）。先将床檐摆在床中，用鱼、肉、米三牲祭过后，新郎向床一揖，向木匠一揖，木匠口中念起祝词："伏以，日出东方，吉日良辰斗床檐。我今请鲁班师傅到，手持金斧到洞房，左边斗起鸳鸯帐，右边斗起象牙床。象牙床呀象牙床，床撑本是千年木，床檐本是紫檀香，紫檀香呀紫檀香，四块金砖垫四方，生下五男并二女，夫妻富寿永绵长。床檐斗毕，万事大吉。"祝毕，众人同时唱好： "恭喜！恭喜！"接着至堂前吃子茶。
【发利市】婚俗。新娘三朝回门回来后，当晚下厨。由男家族中夫妇齐眉、子孙满堂、家庭和睦的老孺指导新妇切肉切鹅，并口说吉语："一切肉，二切鹅，先做媳妇后做婆。"既而又提一火篮，一面畚灰，一面畚火，又说："一畚金，二畚银，三畚到囝焙孩群."再次切肉就说:"切婆家肉，挜婆婆嘴，挜得婆婆心欢喜。" 这三道作法，称"发利市"。即"三日入厨下，洗手作羹汤"的古风遗俗。
【公酌】寿庆礼俗。祁门县查湾村汪氏子孙，年满50岁以上者，每至大寿，合族于农历正月二十日在祖祠宴叙，称"公酌"。届时贴红纸于祖祠门前，众人自动报名。当年大寿若有二或三人，寿星本人亦报名参加，表示互相庆贺。当晚，派晚辈四人，持红纸名单至寿星家，拜请寿星及其子孙共同赴宴。族众分列两廊，双方作揖入席。席间备酒、菜及长寿面，各席派执壶者敬寿星老人酒一杯。席散时，各分列两廊揖送，另推晚辈四人送至祖祠门口结束。
【冠丁】人生礼仪。男子成年，行过冠礼后，称"冠丁"。冠丁首次入祠，要向祖宗献金"谢恩"，俗称"冠金"，数目多少视冠丁家境而定。
【冠金】人生习俗。冠丁首次进入祠堂，向宗祠献的金钱，称"冠金"。参见[冠丁]。
【冠礼】人生习俗。明清时期徽俗男子18岁成丁，18岁生日前一天行冠礼，剖去垂于眉际的幼童头发标记，理发成髻，宴请宾客，极为隆重。给男子加冠，必须是德高望重的男性尊长。生日这天，正式取名、字，并说明取其"字"的含义，以兆成人。宋代，朱熹提倡冠礼改革，反对铺张浪费和繁琐程序，主张"关了门，将巾冠予子弟戴上。"就行了。宋以后，冠礼从简，凡是到了年龄的男子，经宗祠添名，就可以进入祠堂。
【徽州婚嫁】婚嫁习俗。旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。男女长到十三四岁，即有人上门说媒。说媒者一般为年长女性，称"媒婆"，她们从女方家取的年庚八字送到男家，填上男方年庚八字后，送往合嫁命倌推算，看男女命上是否相和。故民间有"十女九不真，改命做夫人"之说。行聘俗称送担，女方接礼当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结婚日期通知女方，称请期。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之开脸，亦称拉面。接着为迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郎陪同新娘回拜岳夫、岳母，谓之回门。此为"明媒正娶"，另有童婚、纳妾、换亲、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。五十年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替，婚事简办。八十年代后有采取旅游结婚湖集体婚礼形式的。
【徽州丧葬】丧葬习俗。旧时徽州人到五六十岁，开始为自己准备"前程"（后事），备棺材，请风水先生选取"风水宝地"，作为葬身之所。老人病危，儿孙临床听取遗嘱，并频频呼唤，以示送终。并即时撤除床帐，拿掉枕头，给死者抹身，更换白色内衣，盖上白被单，用黄表纸覆面，点上油灯（俗称"万年灯"）。然后发丧报讣。富贵人家入殓，先用丝棉裹扎尸体，剪开面部（俗称"开面"），再将"寿衣"层层套就，衣裤数量有"上九下七"（上穿九件衣，下穿七条裤）、"上五下三"之分。穿前将"寿衣"给儿孙披一披，名为"焐衣衫"，再给死者穿上。入棺后，家属要给死者敬酒，在死者嘴里放上一枚铜钱，名曰"含口钱"，以便死者带到阴间去用。出殡多由八人抬棺。棺上披大红毡，缚一只公鸡，子孙披麻带孝扶柩而行。沿途撒纸钱，遇路口鸣爆。富有人家还请和尚、道士做斋事，以超度亡灵。并有"做七"、"百日"、"忌日"（周年）等祭奠活动。五十年代以后，丧葬风俗有所改变，迷信活动减少。1975年屯溪建立火葬场，城镇居民逐步推行火葬，丧礼多开追悼会或向遗体告别形式代替，亲属佩黑纱、朋友送花圈以寄托哀思。
【回礼】礼俗。喜庆日，亲朋贺礼以后，时兴回礼。结婚回送果子（花生、蚕豆、米糕等），用红袋装成，每户四袋，现在则从简为回送喜糖两袋。寿庆每份回送寿包四只。丧事每份回送白布一块。生育回送煮熟的鸡蛋（外涂红色）。
【回门】婚俗。新婚第三日，新娘回娘家探望，称"回门"，新郎伴送新娘回娘家，称"双回门"。女婿第一次上门，要一一拜见岳家诸长辈，中午岳家开席宴婿，称"接女婿"。徽州素有"丈母娘见女婿，犹见皇帝"，以及"女婿上门活祖宗"的说法。接女婿非常隆重，要请平辈亲友四人作陪，女婿正中上座，左右陪客各两人，下首系桌围，摆放五祀件香案。宴席开始，岳父站在天井沿口拈香揖拜祭天地，女婿站在一边陪拜。入席由岳父或内兄弟斟酒。第一回门，不等夕阳西下，新婚夫妇须告辞归家。来时新娘引路，归时新郎在前。新婚夫妇月内不得在外宿夜，如新娘家路较远，当日回不来，接女婿可改在满月后举行。
【笄礼】人生习俗。徽俗女子15岁成人，虽未嫁，亦行笄礼。15岁生日，由子孙双全的老太太给女孩加笄，把头发盘起来，用笄子绾住,继而宴宾客。笄礼意味着女孩已成人，不同儿时，要遵循礼教，轻易不得出闺房，不得与陌生男子谈话，勤习女红。
【祭礼】礼俗。既指"四时祭"，冬至祭始祖，立春祭先祖，秋季祭祢，此外还有忌日祭、生忌祭、墓祭和焚黄告祭等，尤其是墓祭表现得分外隆重，清明有拜扫之祭，这乃"标识增封也，族祖则合族祭之，支祖则支祭之。下及单丁小户，罔有不上墓者"；7月15日有中元之祭，先焚冥衣，荐新米饭；入冬有冬至之祭，或于 10月祭，曰"送寒衣"、"亦有感霜落之意"，正如李梅颠《徽歙竹枝词》所说的："墓祭三回重本源，清明冬至及中元；寒衣烧献金银袋，但只清明许乞墦在 "。一年三祭，往往是"一祭费中人之产"，似乎不这样做便不足以尽孝情，有的家规中甚至提出"凡事死之礼，当厚于奉生"。一些缙绅地主、富商巨贾把墓祭当成是争奢斗富的机会。
【祭祖】礼俗。氏族尊祖祭祀仪式。徽俗重宗发，凡遇春节、清明、端午、中元、中秋、冬至等年节及重大活动，均举行祭祖仪式，其中以农历腊月祭最为隆重。腊月祭24日至28日进行。开祭之日，宗祠第一进厅设香案一座。过第一进天井两廊有10人左右的乐队，演奏笙、萧、笛、唢呐、鼓、锣等乐器。另有三眼铳数支用于鸣礼。天井当中陈放两个牺牲架，架上摆着宰杀后洗得干干净净的整猪和整羊各一只。中进大堂为祭祀的主要场所，摆三组供桌，陈设鹅、鲤鱼、猪头，合称" 三牲"，配有爵、筷子；供碗64只，内装菜肴瓜果等供品。中间一组供桌前设香案，，焚檀香末或柏枝末，炉内香烟缭绕，堂上香气袭人。主祭人由德高望重者担任，陪祭二人，执事10人分别承担司樽、司盥、司帛、司祀。凡本族裔孙除女性外都要参加腊祭，依辈份大小顺序站在祭堂前。后进享堂祭祀时开启龛门，让祖宗们出来享受后辈的的供品。开祭前，鸣锣或放铳三声召集族人进祠。祭祀开始，放铳、鸣爆、奏乐，陪祭人引主祭人及执事上享堂启龛，启龛毕，主祭站香案前，行三献礼，一献酒，全体人员三跪九叩，司樽取供桌上所陈之爵传给主祭，主祭接过跪地将爵举过头顶三次交给另一司樽放回原处，再次三跪九叩，陪祭引主祭至下堂香案前叩首，西下东上，缓步徐行；二献馔，礼仪如前；献馔毕，读祭文；祭文毕，三献帛，礼仪如初，献后在香炉内烧化。主祭再将供桌上的酒泼洒在香案前地上，最后按先前仪式上享堂关闭龛门。祭礼毕，族丁在门口领取一份族胙，或肉鱼或麻饼或铜钞，各族不一。
【金兰谱】人生习俗。"金兰"即"心如金，气如兰"之意。旧时，朋友相处，结为兄弟互换谱帖，谓之"金兰谱"。结拜时，依年龄大小序为兄弟。此俗多为意气相投的文人所为，今已不存。
【舅背甥上学堂】人生习俗。流行于休宁县西田乡一带。徽俗舅舅视外甥为"老爷"，诚盼外甥早成龙。外甥到了上学的年龄，舅舅就为外甥做整套新装，买整套学习用具，备雨伞等。有几个舅舅的可以合办，阔气的就各自办。新学年一到，由新家长同学校老师商定吉日良辰，一清早就赶到学校，燃放爆竹，叩见老师，呈上拜师礼金和分送同学的糖果。
【开吊】丧葬习俗。是休宁县旧时办丧事的主要仪式。一般在丧期的"头七"、"三七"、"五七"或"满七"日举行，到时开门接受亲朋吊唁。是日，大门设门鼓，吊客入门，司鼓人击鼓报名，吊客烧香，入二门，鼓乐迎宾，吊客换素服。至灵前，哀乐起，吊客跪拜上香。孝子孝孙按行辈跪于灵堂右侧答礼。吊客齐，行丧祭。丧祭由12位礼生组成，排成一行进入灵堂，如牵羊，名"牵羊祭"；由16位礼生组成，分两行进入灵堂，如虾须，名"虾须祭"。礼生各有职司：正副"赞 "二人（又称"通"，司仪），正副"引"二人（引孝子行跪礼），司"樽"一人，司"盥"一人，司"祝"一人（读祭文），司"帛"一人，无职礼生四人。虾须祭增加"赞"、"盥"、"樽"、"祝"各一人。
【开面】婚俗。亦称拉面。在迎亲的当天，由姑妈或舅妈用两根丝线将新娘额头的汗毛绞去，否则要被人讥笑为"毛脸"。开面意味着姑娘时代的结束，歙县有些地方开面时还唱开面歌，如"一线金，二线银，三线做夫人，四线事事如意，五线五子登科，六线六六大顺，七线七仙美貌，八线八仙重寿，九线九子十三孙。十线十全俱足。好！好！好！白头偕老；喜！喜！喜！夫妇齐眉"。
【哭嫁】婚俗。新娘临上轿前，与母亲在闺房内抱头"大哭"，俗称"不哭不发，大哭大发"。母亲边"哭"边叮嘱女儿到婆家后要注意的事项，女儿则边"哭"边叙述母亲的养育之恩。黟县的"哭嫁"在大堂举行，新娘坐在厅堂正中的椅上，两边长凳上坐着母亲、嫂子、叔伯婶娘等10位女眷，以示"十全十足"。哭嫁的哭词随机应变，音调颇有乐感。
【哭丧】丧葬习俗。由女人担任哭丧人，在亲人一断气时及在送葬的路途中进行。哭丧既是一种哀伤情愫的表达方式，也是丧葬过程中必须履行的程序，无论在语言修辞与结构上都具有文学性和音乐感。哭的第一声是对死者的称呼，如是父亲，哭称"老朝奉爹呀！"母亲则哭称"老孺人母呀！"丈夫则哭称"'半世死'呀！ ""半世死"是小寡妇对丈夫的含怨爱称。哭词无定格，一般视哭丧人的文学修养及见闻而定，有雅俗之分。黟县小寡妇哭夫词为："半世死呀！害得俺苦命（哈）年轻（竟）年幼啊！不信天算（哈），天公飞下无情剑，斩断俺侬恩爱情！害得俺苦命是一张床空半边，呒嘿俺家半世元来并排（竟）同坐（哈）！害得俺苦命（哈）凄惨（竟）死孤栖！俺苦命是一床棉被半床温（哈），一对枕头一半闲！俺苦命不信帮俺家半世死（哈）！生下一男（竟）半女啊！来帮俺家半世死啊！做孝子啊穿孝衣！"哭词中有不少方言，如"不信"、" 呒嘿"为"没有"，"床梯"即"床沿"。哭者一般极尽悲痛之情。
【灵前婚】婚俗。男女婚姻已定，男家上人突然病故，男家又女或媳治丧礼，便暂用被单遮尸，商得女家同意，草草举行婚礼，而后治丧，称"灵前婚"。
【满月】人生习俗。婴儿满月，剃胎发，并取熟鸡蛋去壳，在婴儿头顶滚动数下，以去胎气。外婆家送满月礼，礼品中有带盖的锡坛一只，内装核桃花生等果仁，俗称"安根坛"，意为外孙安下根基。家中请满月酒，产妇抱婴儿出房拜见宾客。有些产妇有回娘家调养，也于满月后起程。
【抢亲】婚俗。一般是联姻事基本就绪，或因彩礼不足，或因婚期难定，或男方内行不修，外貌不扬，女家有意拖延婚期或别择佳婿，男家所采取的方式，新郎择日亲自带几个身强力壮的人，将新娘骗出门外，用白汗巾拦腰兜起，背起就跑，随既放三声爆竹。新娘进了婆家门，举办婚礼，吃喜酒，吵新人等礼节，与迎娶相同。第二天由男方聘一说情人和一女伴，专程至岳家送"望娘礼"，约定"回门"日期。女家只得承认既成事实。旧时另有一种抢亲，寡妇的尊长（如婆婆、叔伯）出卖寡妇，买者约定日子，请几个人到女家，将寡妇抢背而走。动身时，同样放三声爆竹。如果女方有人出来阻拦，既由买人者再付一笔钱。至男家后，一样举行婚礼。待新婚夫妇有了感情，再至岳家认亲，吃"认亲酒"。
【请七】丧葬习俗。人亡之日起，每7日为一七，七七共49天。逢七，儿孙备香烛供品在灵前或坟上祭奠，俗称"请七"，也称"祭七"。"头七"念开路经，这一天由女儿开支费用；"二七"拜忏。"三七"行祭礼，开门接纳亲朋吊唁，请吃"老人饭"，过路乞丐均有施舍。"五七"请花匠扎纸南瓜一只，箱笼一对焚化。俗称"五七"亡魂游五殿，该殿阎王酷好南瓜，得瓜亡魂可避免刑审。"四七"、"六七"一般是儿孙灵前祭奠。"七七"期满撤灵，放焰口，超度死者及冤屈孤魂。
【请期】婚俗。订婚后，男女完婚，男家要先请媒去女家提出结婚请求，俗称"请期"，又称"送日子"。请期先择定吉日良辰，备红喜帖写好吉期，放入装有糕点、面条、肉等食品的礼篮里，礼篮上压一个包有钞票的红纸包。女家接到红帖，用红纸开出礼单，上列喜亥（猪肉）×斤、鲜鱼×斤、衣服×套，首饰、喜糕、面条、蜡烛、爆竹等若干。礼单由媒人交给男方逐一办齐。请期日子一般定在腊月或正月举办婚礼。
【取名】人生习俗。有几种方式，一种是以宗教排行取名，如黄姓的排行为四句话："耀开宗绪，望重千英；起家楚省，向泽徽城。"一个字代表一代人，顺序取名。排行的句子，一般挂在祠堂正中两侧作对子。一种是以五行八字取名，婴儿出生，请相命先生按出生率时日，排算五行（金、木、水、火、土）八字（即出生的年、月、日、时，用干支配合），如缺水，择水字旁的字取名；缺金，择金字旁的字取名；缺火，择火字旁的字取名，以期弥补八字中的不足。一种是以时令时政取名，如"春娇"、"建国"之类。一种是以辱求荣，以贱求贵。迭遭幼殇的人家，为防重蹈覆辙，就取和尚、尼姑、讨饭、叫化、逃荒一类名字。也有以来狗、小犬、小猫、来猪等取名，意思是孩子同狗猫一样易于成长；另有以"閌"为命名的，其意义相同。女子取名则常用花、月、仙、香、娇、美、丽等字，表明女子的贤惠。如遇有女无男之家，则取名来娣、招娣、得娣、迎娣等，希望下一个是男孩子。
【撒帐】婚俗。交杯酒后，或闹洞房时，由主持人或专人边撒赤豆、红枣、花生、瓜子等果品，边演唱道喜辞的一种形式，称"撒帐"。先撒田地帐，继撒东南西北四方帐，后撒楼、屋、房、梁帐，终撒婚床帐。帐词大多是吉利语，似歌非歌，押韵上口。如"撒帐撒向东，撒向黄山十八峰，峰峰都有珍和宝，不出黄莲出甘草；撒帐撒过场，夫妻心欢畅，恩爱同到老，子子孙孙坐满堂"。也有临时被推上场的演唱者，如"撒帐撒不来，，拖拖扯扯叫我来。我是从来不撒帐啊，撒起帐来怕坍台。硬起头皮来撒一个啊，各位亲眷要捧台。饮了交杯酒啊，夫妻必定更恩爱"。撒帐无一定时限，有时同闹洞房结合进行，宾客轮番撒帐，直至深夜尽欢而散。
【三茶六礼】婚俗。三茶为接待来人必备的清茶、枣栗茶和鸡子茶。六礼是男方用梅红多页书帖礼单开出的六个项目，既贽定，俗称送定规；行聘，俗称送担；请期，俗称送日子；冠笄，俗称纳币；谒庙，俗称纳吉；迎娶，俗称上轿。
【烧发】歙县婚俗。迎花轿至女方村口时，从村口到女宅一路烧起火堆，按九子十三孙之数，大火堆九起，小火堆十三起，至少烧九堆，俗称"烧发"，不烧不发。烧发人为女方村中的青年，往往声称柴火不够烧轿杠。这时媒人就要出来打圆场，或付些钱让他们买些松柴来烧。此俗唐代有之，《全唐诗话》载："太平公主，武后所生，后爱之倾诸女，帝择薛绍尚之，假万年县为婿馆，门隘不能容翟车，有司毁垣以入，自兴安门设燎相属，道樾为拈。"
【寿礼】人生习俗。徽州无论男女，年至30方可做寿。旧俗40不做寿，百岁不贺寿。"四"与"死"谐音，不吉利；百岁嫌满，满易招损，故不贺百寿。70岁以上称"大庆"，以下称"荣庆"，女性做寿称"悦旦"，两老同寿为"双寿"。祝寿以女婿女儿为主，儿子儿媳陪衬。女婿要送六包寿礼，即一双寿鞋，一包枣栗，一对寿烛，一副对联，加上四斤猪肉和四斤寿面。亲戚除不送寿鞋和寿烛外，其余相同。寿堂正中挂金色"寿"字，两边挂寿幛，坐椅披红帷。早上吃鸡蛋茶、长寿面。下午拜寿，老寿星上座受拜，拜寿者成双成对，旧俗要四跪八拜，现时兴三鞠躬。受拜者随即拱手回拜，但对下辈则不回拜。傍晚开桌吃寿酒，寿星本人一般不在正堂入席，而是找几个年岁相仿的老者作陪，在里堂另开一席。晚上请戏班坐棚清唱，鼓乐伴奏。
【寿庆】人生习俗。人生寿庆一般从50岁开始，10年一庆。70岁以上为"大寿"，大寿必须提前一年祝寿，谓之"做九不做十"。贺寿时，亲友送赠寿面、寿幛、寿烛、寿糕等礼品，出嫁之女除必送的寿礼外，还须为长辈做寿鞋。寿庆日，中堂高悬红绸寿幛，上缀金色"寿"字，两边挂贺联"福如东海大，寿比南山高 "。趟屋两壁按辈份大小张挂亲朋送的寿幛。生日这天设宴祝寿，宴前贺客吃寿茶、寿糕、寿面。拜寿时，若夫妻均健在，不论那方生日，须双双至中堂，在爆竹、唢呐声中，正坐受贺。礼成，亲朋临别，寿家馈送"寿桃饼"。民间还有为已亡父母、祖父母祝寿的，俗称"贺阴寿"。
【送担】婚俗。与订婚同时进行，又称"头节礼"，或称定礼、聘金。民国时期，黟县的送担礼一般是108块银元，视家庭贫富而多少不等，但尾数是八，寓"如要发，不离八"之意。每枚银元上要用朱红写上双喜字。请期后，男家要给女家送二担，数量要多于头担。女家用这些礼金置办嫁妆，富家往往自增陪嫁。
【送终】丧葬习俗。老人病危，家人站立床前，听候交待后事，老人神色有变，即将咽气，已出嫁的女儿须回避，儿孙立榻前，高声呼唤，直到咽气，表示送终。咽气后，立即撤除床帐，以免亡魂笼罩在帐网之中不能超脱，并除去枕头换上屋瓦，同时焚烧纸箔送行。接着，为死者沐浴更换贴身衣裤，盖上白布单，以黄裱纸覆面，点青油灯。年轻者死去，称"半世死"、"短命鬼"，丧事从简。
【太阳会】祭祀仪式名。流行于黄山市各地。为祭祀祖先神灵而举行的活动。每年一次，历时三天，农历六月十二日接神，十三日游太阳，十四日大游行。主要活动为游太阳。清晨人们将八灵王、九相公两尊神像抬往祠堂，仪仗队鸣锣开道，四至八名男童挥动罡斧起舞，主事者随后边撒五谷边喊："风调雨顺！五谷丰登！"至祠堂，人们分两行向神像跪拜后，主事者口念咒语，男童以斧在额前、胸前和后背划破见血，谓"开天门"。顿时鞭炮声、鼓乐声、欢呼声大作。男童们手中的罡斧鲜血斑斑，闪闪金光，气势雄浑，场面壮观，祭祀活动进入高潮。游太阳时男童的舞蹈，名"跳童"。参见[跳童]。
【袒葬】丧葬习俗。流行于歙县和淳安县摩尼教教徒间。摩尼教不事神佛祖先，不行丧葬祭祀，死则袒葬。死者方殓，先着人穿戴衣冠，然后让两人坐于尸旁，一人问："来时有冠否？"一人答曰："无！"遂去其冠。次问衣服鞋袜，回答没有后，一一除去，以至于尽。一人问："来时有何物？"一人答曰："有胞衣。"于是以布袋裹尸埋葬。
【童婚】婚嫁陋习。旧时富裕之家抱孙心切，或因两老体弱多病，望子成家以了心愿，，遂全凭父母作主，，让子女十二三岁就结成夫妻。另有因家贫人口多，将未成年的女儿给人家做童养媳；或因男家贫穷，为减轻将来孩子长大后的结婚费用，将女孩接来，待长大成人后完婚。还有指腹为婚和"等郎婚"（女大于男）等童婚现象。
【同衣】丧葬习俗。又称"焐衣衫"。参[焐衣衫]。
【脱新娘鞋】婚俗。有真脱和假脱之分。黟俗为假脱，凡姑娘出嫁，娘家特制一双"新娘鞋"，留作新娘与新郎拜堂时穿用，不穿"新娘鞋"拜堂，会给婆家带来不吉利。爱搞恶作剧的年轻人，在新娘尚未拜堂之前，就想方设法把"新娘鞋"搞到手。"新娘鞋"一般由伴娘（喜娘、红婆）带着，脱新娘鞋的人，不惜翻山越岭，甚至通宵守在新娘去婆家的路上，以便把鞋从伴娘手中劫走。休宁风俗为真脱，在新娘花轿进入婆家门，新郎把新娘从轿子中背出来的时候，年轻后生前搡后拥，故意制造混乱，趁新娘不备，把她脚上的鞋脱下来。新娘鞋被脱后，新郎家人便会拿喜烟、喜果、喜糖，央求换回"新娘鞋"。
【舞新娘】婚俗。又称"吵新人"，即闹洞房。新婚三日无大小，众人可任意与新人调笑取乐，插班打诨。要求新郎新娘同咬悬枣，过仙桥（走板凳）等有的地方"撒帐"与"吵新人"同时进行，气氛颇为热烈。
【焐衣衫】丧葬习俗。又称"同衣"。长辈死者入殓前，死者长子站在凳子上，将父母入棺时的外衣（称"寿衣"或"老衣"），从内到外依次套在自己身上，名为 "焐衣衫"。然后将套好的"寿衣"依长幼次序，在各子女身上披一披，表示焐暖以后再给父母穿上，以尽孝心，燃放鞭炮。
【洗三朝】人生习俗。小孩出生第三天，请公婆或产婆用艾水给小孩洗澡，俗称"洗三朝"。并宴请亲朋凡收到主人散发过红鸡蛋的亲朋，于此日携带红糖、鸡蛋、粉丝、红纸钱包等礼品上门探望产妇、赴宴。因此又称"做三朝"和"探产妇"。
【新人上社】婚俗。新婚第二天新郎新娘穿上礼服，戴好礼帽，随着挑荤素箩祭品、带香烛纸、爆竹的一行执事人员，到村内各个庙宇、祠堂去谒神拜祖。先至"社屋"，正中供奉"社稷明公"牌位，汪公或七、八、九相公分列左右。其次谒观音庙，用素箩祭祀。最后至祠堂拜祖。每到一处，均为四跪四拜，随行人员铺红毡条作跪垫。
【移窝】人生习俗。新生儿第一次走亲戚必须到外婆家，俗称"移窝"。归时外婆给外孙挂"长寿百岁钱"，并在其鼻尖抹上少许锅底烟焦，以示象猫狗一般易于长大成人；馈送万字糕，以示日后步步高升。
【宴请】礼俗。请客用请柬或登门敦请。宴席必须有四冷盘、五炒菜、四大菜加一个汤，否则不称席。以首菜定名的有"鱼翅席"、"海参席"等；以菜数定名的有 "十碗头"、"十碗八碟"、"八大八小"、"九碗十二碟"等，冷热搭配，水果糕点俱全。席位设置，三桌摆"品"字席，上桌第一；四桌、六桌摆"喜"字席，上左桌第一；五桌摆"梅花"席，中桌第一。席位尊卑，先面南，次面北，再次面西，最下面东。每一向两位，先左后右，先北后南。男女客分席。结婚喜宴，母舅首席首位；送嫁酒，新娘首席首位；接新客，（请新女婿），新郎坐首席首位，寿宴会，生日老人首席首位。开席、散席以爆竹为信号。徽俗喜饮热黄酒，酒风文雅，开宴由主人祝词、敬酒，之后主宾互敬。行宴中，主人按席依次敬酒。端杯敬酒，碰杯须干，不干不落杯。上菜有序，先冷盘后热炒，间或上一道点心，然后是大菜和汤，最后用鱼压席。徽俗宴席吃鱼不动头尾，以留"有头有尾"、"年年有鱼（余）"的好兆头，现代除席位已不很讲究外，余俗仍存。
【迎娶】婚俗。迎娶新娘用花轿，少数沿河地区用船迎亲。视路途远近，定在婚礼的头天或当天上午。迎亲人员一般为媒人、喜娘、舅舅、姑父以及与新郎、新娘年龄相仿的青年男女。花轿抵达那家村头时，燃放爆竹，难家得讯，将大门紧闭，待男方从门缝中塞足了"喜包"之后，方才打开大门，鸣爆接客。花轿停放厅堂上事先铺好的大红纸上，防止花轿沾上女家地面，带走财气。接着"哭嫁"，三声催亲爆竹一响，新娘头盖红绸蒙巾，由伴娘或哥哥、叔伯背上花轿。花轿至男家，停放厅堂，一对青年礼生随即将青布袋铺在地上，新娘下轿，踏袋而行。礼生交替收袋铺袋，传递向前，取其谐音"传袋"，直至新娘进入洞房。传袋同时高呼："一代高一代，一代胜一代。"黟俗新娘刚到男家大门时，公婆、新郎都上；楼，以示高于新娘。黄山区俗则是轿至男宅，翁婿亲迎至厅堂。
【折扁担配折打杵】旧婚俗。徽州姑娘死了未婚夫，被称为"折扁担"--断了一头；小伙子死了未婚妻，被称为"折打杵"。一般小伙子不会再提亲，折扁担只专找折打杵，俗称"折扁担配折打杵"。
【抓周】人生习俗。孩子满周岁，行"抓周"礼。到时桌上置上一竹匾，内放糕点、书、笔、算盘、铜钱、玩具等，让孩子任意抓取。若先抓书、笔，预示孩子日后读书做官；若抓算盘、铜钱，预示孩子从商赚钱；若抓糕点、玩具，预示孩子长大游手好闲。{文章来自：中国贺词 www.chinaheci.cn！}

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