香港亚洲电视台倒闭:再谈《西游记》

        看门人喜爱《西游记》，也不知看了多少遍。每一次看完都有更深的领悟。在四大名著中，唯有《西游记》最为脍炙人口，老少皆宜。又因为它是唯一一部神魔小说，在某种程度上充分满足了观众的想象和需求。因为我们都有梦想和追求，但现实世界往往难以实现，于是我们就可以在小说的虚构和想象中达到心理满足。这部《西游记》也有原型人物，乃是取材唐朝玄奘大师西行印度取经的故事改变而成。但真正的玄奘大师足足走了十七年，而且并没有太宗相送之事。真实的历史是唐朝限制僧侣出关，玄奘偷渡出国。经历重重险阻，到达印度那烂陀寺与戒贤法师学法，并且获得广大僧众的尊重和敬仰，因为玄奘智慧超群，曾经和印度众僧辩论佛法，并且载誉而归。所以玄奘十七年后满载真经回到大唐，太宗真个亲自迎接。那个孙猴子也有原型的，真名唤作石盘陀，是个胡人，但是它并未跟随玄奘西行全程，根本连玉门关都未出，且曾对玄奘生谋财害命的恶心；还有传授玄奘《心经》的乌巢禅师也有其人，那是玄奘在四川求学时遇到的一个浑身长满恶疮的病人而已。玄奘一路之上倒是凭借《心经》的勉励和加持以恒心取得真经。回国后撰写《大唐西域记》，记述取经全过程，其中也有妖魔鬼怪之事，但多数都是瀚海蜃楼，风暴狂沙而已。在沙漠中玄奘饮水过滤不慎失手打翻水囊，差点渴死，多亏老马识途，找到水源，得以脱险。在西行途中也曾被一些国王拦阻并且屡遭杀身之祸。要说《大唐西域记》和《西游记》比较起来，虽然贵在写实，但是就文学性的精彩程度而言那就差得太远了。在中国人的眼里《西游记》是永恒的经典！因为它创造了一个“孙悟空”！
        悟空是什么人呢？它是天生地造的一个石猴，由于它被设计成无父无母，所以也就无拘无束，全然不通人情世故，也自然不懂忠君之道了。所以说吴承恩创造这个悟空就有一层不满朝廷的意思在里面，接下来的大闹天宫更是了不得了，统治者自然容不下这个造反的猴子，所以搬出如来佛祖将猴子镇压。这样《西游记》才能流通传播，否则我们今天也别想看到这部书！由于吴承恩在前几回中将悟空的性格和风采发挥得淋漓尽致，以致我们几乎忘了还有后半段取经的故事哩。这就是《西游记》的成功之处，看门人曾经写过一篇文章《大闹天宫和西游记》（见附录一），讨论过本书的意旨。大闹天宫和西游取经是截然不同的两个层面，大闹天宫是个人意志的发挥极限；西游记是傀儡人物的无可奈何。当然人们都喜欢《大闹天宫》了，就连六十年代我们拍的最经典的动画片都取材于此。因为那个时代是个创造新生的阶段，一个政权刚刚建立，人们向往自由和民主。
        《西游记》电视剧开拍在八十年代初期，那个时候四人帮刚刚打倒，改革开放方兴未艾。当时万人空巷观看《西游记》，直到今天它仍然是一部经典，不管电影特技发挥到何种程度，不管《西游记》再拍多少版，恐怕在人物和表演上都不可能再超越老版了。看过电视剧《西游记》的人占绝大多数；看过原著的人就不敢保证了，因为中国是农业国家，占多数的农民受过教育的程度很低。连文字都不识，自然不可能看书了。现在就不同了，老百姓普遍受过教育，但是又有一个问题出来了：现在的人还有人看《西游记》吗？大多数人都把它当作小儿科，干脆说成是小孩读物，大人们根本不屑一顾，反正神话故事都是传说编造，神鬼狐仙，牛鬼蛇神刚打完，人们在心理上还没完全接受它呢！话说回来，原著是原著，电视是电视。尽管电视剧将唐僧这个人塑造得相当完美，有德有恩、有情有义，（譬如小唐僧河边放生鲤鱼，灯下为悟空缝补衣服等等）如同再造一般，但是小说里的唐僧可以说是一点也不可爱！倒是悟空这个造型真是悟——空，相当有智慧，有佛缘，一路上反复开导点化唐三藏，无奈何这个唐僧就是不开悟，经常是哭哭啼啼，畏畏缩缩。大家去看原著就会恍然大悟，有一个偈子悟空曾经提醒三藏，这就是贯休和尚的禅诗：“佛在灵山不远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。若人静坐一须弥，胜似河砂七宝塔；宝塔必定碎为尘，一念静心成正觉。”并且一再言道：“心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片至诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣。雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。可能八戒、沙僧并不以此为意，三藏却懂悟空解得是无言语文字，乃是真解。这个《西游记》其实是悟空在取经，是悟空脱胎换骨的过程，本来三藏就是如来的二徒弟——金蝉子转世，这就是个佛家高僧，他取经又有什么用呢？悟空就不一样了。
        我们看悟空本来是一个妖猴，后来多亏了菩提祖师，才修成太乙散仙，其实就是不入流的地仙而已，连神仙都算不上。但是他神通广大，而且无所畏惧，兼具顽强的斗争精神。所以他的名声和事迹都是由他自己的奋斗和胡闹得来的。天宫中的神仙们虽然表面对他嘻嘻哈哈，有说有笑，但是谁又真的喜欢过他？佩服过他？更别说关心的话了！我真为悟空感到孤独，看到十万天兵天将布下天罗地网捉拿悟空，不禁仰天长叹，茫茫天涯无知己！举杯对月影三人！悟空完全是一个人的战争！
    再看如来骗了猴子，将悟空压在五行山时，天宫的统治者和西天的打手们在做什么？在天宫尽情享乐哩！正是歌舞宴乐几时休，可怜悟空埋山下！这是绝妙的对比！转过眼来，如来就要寻访取经人了，其实在原著中悟空曾经说过这样的话：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取……”吴承恩借悟空之口说出了心里话。本来取经就是荒谬之极的事情，这和玄奘西行印度是完全不同的两种情形。玄奘一人远行万里，翻过雪山，穿越沙漠，九死一生何其伟大，何其壮举！师徒四众却是一盘散沙，不堪一击！在原著中，不仅唐僧令人厌恶，那个八戒就更别提了，从头至尾喊着分行李扯呼走人；沙僧本来就似有若无，模棱两可。我们看看书就知道了，如果没有悟空，唐僧根本不可能取得真经！但是没有唐僧呢？吴承恩大胆设想了一个六耳猕猴，这个猴子和悟空可不一样，能耐本领和悟空一般，照妖镜也不能辨认。而且他没有顾忌，也不需要报答三藏救命之恩，其实他就是孙悟空！只不过这个悟空胸怀凌云志，要自己上西天取经。可是呢！他就是过不了自己这一关。因为这时悟空已经不是当初的那个齐天大圣，他成了孙行者！
        齐天大圣是自由的化身，无所畏惧，神通广大，人见人怕，因为他头上没有紧箍咒；孙行者是傀儡的代表。谁都可以欺负他，取笑他，因为他已经被人上了锁链！任人宰割，任人欺辱。但是悟空有泪不敢言，只好暗自往肚里咽！他多么向往自由自在、无拘无束的日子啊！被压五百年该是多么地凄凉、寂寞，这就是现实世界！悟空根本不适合这个虚伪、奸诈、机巧、肮脏的世界！我们看看西天如来是什么嘴脸？索取人事原来他是始作俑者！一路上遣下一众妖魔和和悟空作对，美其名曰是磨练意志，其实根本是无中生有，多此一举！可知悟空命里多灾多难，人家金蝉子是铁打的招牌，根本不会有危险；可是悟空就不一样了。这个悟空才是如来的眼中钉，玉帝的肉中刺！因为他不服从、不妥协！真真是能受天磨真好汉，不遭人忌是庸才！所以还有一种说法是：孙悟空早在西游记第五十八回已经被如来整死了，也就是说被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴（分析文章见附录二）。分析者证据凿凿，看来很有道理，不过看门人对此倒是不感兴趣。可能吴承恩却有此念，留下一个扣儿让后人去解，但品读《西游记》万万不能停留在此处！
        就《西游记》成书历史背景来看，元朝官方虽归佛，亦甚崇道，其幻惑因为遍行于人间，明初稍衰，到了明中叶而复极显赫，当时敬奉道流羽客之隆重，比宋宣和时期还甚。《西游记》的内容不难看出佛道不分，而且有调侃讽刺佛家的意味，虚云大师开示说：“这部书的来由是这样的：北京白云寺白云和尚讲《道德经》，很多道士听了都做了和尚，长春观的道士就不愿意了。以后打官司，结果长春观改为长春寺，白云寺改为白云观，道士做一部《西游记》小说骂佛教。看《西游记》的人要从这观点出发，就处处都看出他的真相，针对《西游记》而作的一部《封神榜》，是和尚骂道士的。从这观点看他，就看出处处都是骂道士的。比如说道士修仙必有劫数，要挨刀刃。看这两部小说，如果不明白是佛道相骂的关系，便会认假为真。所以看书要明是非，辨邪正！对《西游记》来说当作一种文化，民俗，小说文学来看是无可厚非的，但如果把《西游记》当作佛法来看不妥的，除非是正果之圣人。对我们凡夫来说（如果有人自称非凡夫不在其中），还须慎重，莫把小说《西游记》当佛法。”此为正论！
        那么为什么又有很多人把这部书当做修真悟道的经典呢？原因很简单，本书参杂很多关于佛道修炼的诗词文章，大家一看就明白这肯定跟佛道有关，看门人觉得这部书更倾向于道家修行，这恐怕和上面所说的历史背景，崇道抑佛有关，可以肯定吴承恩是道家门人，否则不可能写出这么多道家修真秘籍，其实所谓道家和佛家本来在形而上是一家！而且在修行打坐上也有很多相似之处，正所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。我们不可轻视任何一方，心存狭隘之见！关于《西游记》，看门人倒是品出了很多绝妙佛法。当然这仅仅是看门人一孔之见，聊博一哂！
    这个唐僧象征着名相与色。不要误会这个'色’字，这个色不仅包含了狭义的色欲，还泛指一切的形相和物质。那代表整个完整的心身生命。这个心物一元的东西或曰：本性，所以唐僧是师父，取经代表着修行修道。换句话说，唐僧代表了世人盲目追求，竭尽所能、不惜代价而要拥有的事物！也可以说，我们众生一生都在名相与形色上追逐、游戏！正所谓天下熙熙，皆为名来；尘世攘攘，皆为利往！所以唐僧成了众妖志在必得的宠物！呵呵，我们不都是小妖吗！
        悟空象征了六识的意识！象征我们第六意识的心念。作者把心身意识演化成小说，将心猿意马，化出代表“心”的孙猴子。这个孙猴子最聪明！也最为妖怪捉弄！其实是他自作聪明罢了！我们谁能管得住意识？请举手！看门人向他顶礼致敬！孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。一个筋斗云就翻过了十万八千里；一会上天，一会儿下地；打了龙宫，又大闹天宫。我们的心念不正是如此？刚刚才想着“肚子饿了”，马上又想到“美国的大空梭”……总而言之，是上穷碧落下黄泉，乱七八糟，没有什么不想的。好讨厌啊！打起坐来，它就捣蛋。你要静，他偏动，真是麻烦！
　　不过话说回来，唐僧取经主要还就靠这只猴子护驾，才大功告成呢。他虽然不听话，调皮捣蛋，可是既能收妖又能降魔，本事大得很噢！我们这第六意识的心念也是一样，虽然它一会儿东一会儿西的乱想一通，可是你们看，什么电影、电视、电子、电脑，乃至于人造卫星、太空梭等等，不都是它想出来的？要成佛作祖，得道证果，关键也还是在它。
　　我们都知道这只孙猴子又叫“孙悟空”，为什么叫他“孙悟空”？《西游记》可不是哄小孩的故事书喔！现在告诉你们，这是一本哄大人的书，因为大人们都没看懂，都以为它是神怪故事。其实它是一本道书，许多修行道理都藏在故事里，连他们的名字都不是随便叫的。你看，“悟空”就是悟了空性，道理上明心见性了，然后还要老老实实修持，所以孙“悟空”又叫孙“行者”，乖乖的随着唐僧，一步一步的往西天行去。路途的坎坷自然不在话下，但是最要命的是他那难改的猴性，也就是所谓的“余习难除”，一发脾气，就不干了，跑回老家去，和猴子猴孙们吃喝玩乐，好不快活！
　　碰到这么一个神通广大，又猴性难驯的齐天大圣，怎么办？哈！没关系，有“金箍咒’，咒子一念，老孙就只好乖乖的又回到唐僧身边，继续这段千辛万苦的道路。这就是观世音菩萨的“系念法”，用“金箍咒”把猴子拴住。
　　不论净土宗也好，天台宗也好，什么禅宗、密宗的，及至于华严宗，也都各有他的特殊修法，很少有人知道，这些都不再多说，总而言之，各宗各派的各种修法都是以“系念”为基本法则。为什么我们学佛不能成就？因为大家心里那只猴子还没拴好。
        八戒象征什么？当然是贪婪了！人的大欲，特别喜欢男女饮食。所以菩萨制定了八关斋戒以对治贪欲！呵呵，这个八戒还是迷恋高老庄的美娘，真是无可救药！贪吃贪色，能转过来就是修道的能量了，所以叫“悟能”。代表意气的是一匹龙马，驮着唐僧一路取经。
    沙僧象征愚痴，整部《西游记》就属他的着墨最少，全无出彩之处。有他没他都无所谓，堪有凑数之嫌！一个晦气色的沙僧，代表没有主见的情绪，只能挑着行李，担起这个皮囊跟着猴子、猪八戒跑。虽然他忠心耿耿，但只知道扛包提担，全无一点主张，您说除了说他没脑子还能说他什么呢？沙和尚挑行李，代表带着业障重担跟着走；他叫“悟净”，修行就是净化业障。
        牛魔王象征嗔恚！就是易于发怒，而且牛脾气一犯上来翻天覆地，一发不可收拾！真是一把无明火，能烧三世功德！请君警惕啊！
        菩提老祖象征智慧！他可能就是须菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。在《西游记》里，他远比如来更让人可敬！大智如愚，所以连如来都不知道猴子的师父是谁！顶！
        镇元大仙象征压抑！你看他本领虽高，但独处一隅，郁郁寡欢！天天守着人参果树，乏味之极！哪有一丝风采和光芒！
       如来有两重象征意义，首先如来不是一个人，它是一个形象比喻，换句话说如来是标志着涅槃的境界。这个娑婆世界有谁证得了佛果他就是如来！同三世诸佛是同一个境界！没有分别！所以在《西游记》里西天的如来象征着大彻大悟的佛祖，所以佛陀传授真经给师徒四众，用以传播世间，度化众生。这个是正面的形象。我们要注意了！但是如来在小说中另一面却是完全被世俗化和功利化！代表着绝对权威，或者说象征着世间法的领袖、地位、权利、上层建筑，这其中包含了手段、阴谋、世故、虚伪、欺诈等等阴暗面。请看走下西天的如来就爱实施欺诈，先是骗了猴子，把他压在五行山下。不仅违背自己制订的戒律，怂恿手下的弟子强收贿赂人事，还一再放纵妖魔鬼怪下界为非作歹，美其名曰考验唐僧师徒，这哪里是西天佛祖的所作所为？！怎么看释迦牟尼都像是个势利庸俗的骗子，他只不过是个大一号的玉皇大帝！着实令人厌恶！
        铁扇公主象征懦弱，老公在外面养了二奶，只能暗自神伤，不敢发作，呵呵，你手里不是有扇子吗？一把将老牛和骚狐扇到九霄云外岂不爽快潇洒！
        老龙王象征傲慢！看他对猴子敷衍不耐烦的样子，根本瞧不起这只没见过世面的老乡。再看他水淹陈塘关根本不理老百姓的死活，真是我慢之极啊！
        我们晓得佛经上那位有名的哪吒太子，在封神演义上的记载，他“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母。”而后魂魄飘荡到他师父太乙真人那里求救。他师父教他托梦给妈妈，为他建个行宫，塑个金身，使他受些香烟，便好去托生天界。
　　“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”，就代表他放下了不净的身见，把这污秽不净的身体彻彻底底的放下了。“接受香烟，便好去托生天界”，就表示修练真精之气，以超凡人圣。但是有一点要注意，这时候他需要一个“金身”，也就是说，虽然他放下了不净的身见，但又执一个净的身见。他还没参透“净”与“不净”不隔一条线。
　　后来被他父亲发现了这座哪吁行宫，恐怕会遭到“妖言惑众”的罪名，因此叫随从士兵把哪吁太子的金身打个粉碎，又放火烧了行宫。
　　哪吒太子的魂魄只得又飘荡到太乙真人那里求救。好，这下子，连净的身见也打破了，于是就得了莲花化身。他师父着仙童取了荷花，权充面部，又取荷叶以为躯体，再拿荷叶梗作成骨节，然后把他魂魄罩位，往这上面一推。好了，莲花化生的哪吒太子出来了。这时候他手拿火尖枪，脚踏风火轮，好不威风啊！这“风火二轮”就代表了生命的真精（阳）之气，生生不已的生命能。我们研究人类这个生命，这个“身”的种子是什么呢？照现代医学常识来说，我们这个身体是由女性的卵子和男性的精子结合而成的。光从这一点上看，这当然是不净的。再加上多生累劫种种颠倒不净的心念、行为，于是就形成了现在这个污秽不净的身子。当我们起心动念要做不净想的功夫，使身体硬是呈现出这种烂臭的样子，只要心念专一，“不净观”就会现前，因为一切唯心造。如果我们再一转念，要作净想时，对自己马上又反映出菩萨的神态，身心立刻又有一种变化。此中道理好似禅宗公案里，一位屠夫的悟道偈“昨夜夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线”。这是屠儿悟道的偈子，普通人只当作文学作品看。至于悟个什么道，这里面就大有机关，很难懂了。或许有人会说现在这里告诉我们的是“渐修”的方法，而那首偈子是“顿悟”后的见地。两者似乎不必扯在一起。其实渐修与顿悟一点都不冲突。你把这两种观想功夫作成功了，由不净观变成净观，然后就要参了——“净”与“不净”不隔一条线，都是由我心念而起。
　　但是一般人并不以为然，通常是对着镜子，越看自己越可爱。所以佛门修持这个“膨胀脓血”的（白骨观）不净观，所以“实见此不净”。通常我们只是理论上知道身体不净，这是理论，而不是真看到了自己身体上的种种不净。经过这个观法的修持，我们身体不净的本相就会如实呈现心中。另外顺便一提的是白骨精非常形象的说明了“白骨累累忘姓氏，无非公子与红妆。”这和佛法的修持有着很深的关联！可以说如何戡破情关与欲网，就要我们一下子看透人生背后永恒的真相！
        六耳猕猴象征独影意识！其实也可以说他是猴子精神分裂的产物！但是严格说起来他比猴子还复杂、还厉害！因为我们每一个人都有一只六耳猕猴！唯识有三境，哪三境？性境、独影境、带质境。怎么是“独影境”呢？“独头意识”所发生的（境界）。“独影意识”里头有个“独头意识”，也叫“独影意识”，注意啊！这两个名词翻译不同，是一个东西。“独影意识”也叫“独头意识”。我们现在西方文化里头心理学研究的，“下意识”也翻译叫“潜意识”。现在的心理学只到这一步。实际上于第八阿赖耶识和第七识他都没有懂。现在的心理学所讲的“下意识”、“潜意识”不过是只懂得“独影（头）意识”而已。
　　怎么叫独头、独影呢？它不靠前面五官，做梦的时候那个意识，那个梦就是“意识”的变化，但是梦的境界叫“独影意识”，也叫“独头意识”。为什么独一个头？只有意识在动。因为你眼睛没有动，这个眼睛还闭着睡觉，耳朵也听不见外面的东西。可是在梦中你也听见其他的声音——那是梦中的声音，那是梦中的看见、梦中的感受、梦中的吃东西味道也很好，梦中的前五识都在动，跟第六识配合起来，这个是叫“独影意识”。第六意识单独放出来，不靠我们现在的前五根，也不靠前五识起作用，所以叫做独影、独头意识。我们在梦中——，这个“独影意识”、“独头意识”你们注意呦！特别注意！独影、非量的境界、这种非量的境界出来了——假带质,梦境，大部分梦是独影境，有些梦是带质境，不一定。所以有时候做梦眼睛动啊，那时眼神经、眼识、眼根已经有一点醒了，滴溜溜在转；那个转、眼睛没有完全张开，但是眼睛开了一点缝，已经看到某一个东西有一点影子，那么，配合意识的独影境形成梦，是其一。第二有些病，比如说人生有一种病：夜游症、梦游症，梦游症的人夜里睡着了他还会起来做事。乃至梦游症严重的还会起来开车子的，自己可以把汽车打开，还到外面兜风一圈，回来以后车子停在车库，然后关门睡觉，第二天早上他自己不知道，这种属于梦游症。梦游症的人更是属于带质境的非量境界，因为它不是比量，（是）非量境界，带质境，可它也是独影境，有些是属于独影境。因为他在梦中有个幻想，另外一个幻想。可为什么一醒来就忘了呢？所以要晓得，每一个人，没有人没有梦，人人都有梦，因为几乎你醒起来以后你已经忘记了。所以修行修得好的，醒梦一如，那不是带质境也不是独影境，第六意识现量境永远清明、明了。那么自己在梦中能够作主，作主的成分看有多少，这个里头有差别了。我们喜欢做功夫的，特别要注意在打坐境界里的放光动地、菩萨佛祖、乃至妖魔鬼怪啊！不要理他，全是这个独影意识！
        观音菩萨象征盲从，在《西游记》里菩萨都是如来的帮凶！
        玉皇大帝象征无能！只会发号施令，实际上自己一点本事没有，猴子大闹天宫，弄得他灰头土脸、威风扫地！
        其实不仅仅是人物带有象征意义，就连物体和事件也都有说法。
        紧箍咒代表束缚！其实那是悟空作茧自缚，从头到尾也没有什么金箍在他头上！后来取经回来悟空求菩萨祛除金箍，菩萨嘲笑他说：“说你聪明吧！你比谁都傻，你摸摸头上看！”悟空一摸，真的什么也无！呵呵，又被如来和菩萨骗了一回！
        悟空手里的金箍棒象征男根，收缩自如，全凭意识想象控制。向上走就可以成为定海神针！其实是纯想即飞的意思！海底在哪里？在人的身体里。这个世界，七分是海洋，三分是陆地，也等于人的身体，七分是水，三分是骨肉。我们修佛修道，守住意念，炼精化气、炼气化神、导神还虚、虚空粉碎、大地平陈。就可以延年益寿，否则纯情即堕！向下走是畜生道！中医里有“耳通气海”的道理。
        无字经书最有象征意义了！还用我说吗？言语道断，心行处灭！真正的佛法是脱离文字之上的智慧！正是“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！”唐僧师徒西行历经千难万险所为的就是这部无字真经！究竟什么是无字经？就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂。一切佛法就是这样，并没有旁的。你若不能一念不生，那么，你还要多作功德，多栽培菩提善根，多修菩提道路。等你六度圆满，万行具备，到那个时候，自然会一念不生，空寂现前。
        为什么说佛没有说法？经上是这样说，疏上也是这样，究竟佛有没有说法？如果说佛没有说法，那么，我们现在所有的一切经文，是从什么地方来的？如果说佛有说法，为什么佛自己不承认他说过法？如果说佛有说过法，那是谤佛。可是你离开经典一个字，那就是魔说。这又怎样讲法？佛为什么不承认说法？因为凡有言说，即阻实义。真法是没有人说得出来的。佛所说的法，都是方便法。虽然开权显实，但是这个实，若能显得出来，那就不是实。
    在大藏经第一念佛品上说：“佛告舍利弗。不能通达一切法者，皆为言说所覆。是故如来知语言皆为是邪，乃至少有语言，不得真实。”佛告诉舍利弗尊者说：“凡不能明白一切法的人，都被言语所覆盖了。”为什么？因为法执没有空。因为这个原因，所以佛知道一切语言都是不对的，都是错误的。有语言就有所覆，有所覆就障碍了众生本有的智慧。乃至有一句话或有一个字，都是不真实的。为什么？凡是说出一个字来，就有所执著。所谓“一法不立”，那就是一字也没有了。
        会念经的人，不但会念有字的经，也会念无字的经。如果会念无字经，才是真正明白佛法的人。你能念有字的经，念来念去，都是无事找事做。你若会念无字真经，那你就有办法了。但是要念“无字真经”，你会不会念呢？你如果不会念无字真经，还是先念有字的经，然后才能明白无字的经。等你明白无字经之后，就不用念有字经了。所谓“会的不难，难的不会。”学佛法也是这样。所以如来开始已经把最上乘的无字真经传授给师徒四众，无奈凡俗之人智慧有限，理解不了如来的本义！偏偏来找佛祖纠缠、理论，如来只好再将有字经文传承于世，这就是最后一难晒经的由来。
        九九八十一难象征九九归真！真正的成佛圆满！真有八十一难吗？没有，就是一个啊！所有的艰难险阻都是为了磨练猴子的斗志！谁让它太聪明！吃一堑长一智，真正的智慧是放下！放下是空！所以猴子叫悟空！
        这部小说讲的，就是东方文化印度和中国的宗教思想的系统，天人合一的东西。孙悟空保护了唐僧取经，取经代表着修行修道。路上经过了九九八十一难，然后成功了。每种磨难，代表了社会人生的一种现象。孙悟空对几个妖怪没有办法，有个妖怪住在无底洞，代表了人的食道，消化道，排泄系统，也代表了我们的欲望，永远填不满。《西游记》是彻头彻尾的佛道之书！是修道者的修行指南。值得我们反复的探索、玩味！聪明的你又看出了什么端倪…
        别忘了通天河里的老乌龟啊！你说他象征什么？是贪嗔痴一体的无明！贪是妄图千年不死；嗔是一怒掀翻师徒四众；痴是做了乌龟还执迷不悟啊！呵呵！
        有两个情结值得我们再三思索，一个是齐天大圣和孙悟空；另一个是天真烂漫、勇敢无畏的小哪吒和托塔天王帐下的先锋三太子哪吒！这两个人反差极大！代表的意义也不尽相同！哪个可爱？哪个可悲？您自然可以细细体会！作者给这两个人的着墨最多，反差也越强烈！为什么呢？就是为了唤起我们的觉悟之心！吴承恩不可能去对抗那个时代！但他可以写书表达自己的意念！虽然他们成了正果，但我们还是怀念齐天大圣和小哪吒！不是吗？  附录一：

        大闹天宫与西游记

        这个题目看起来很怪，因为《大闹天宫》是《西游记》的一部分，而在我看来，《大闹天宫》恰恰是《西游记》中心思想的分水岭。悟空在《大闹天宫》里几乎无所不能，本领通天，谁提到齐天大圣都要畏惧三分；到了《西游记》里就到处缚手缚脚，窝囊之极，连普通的小妖都会嘲笑他做弼马温的尴尬历史。为什么同一个主角会判若两人？因为《大闹天宫》的主角是齐天大圣美猴王，而《西游记》的主角则变成了戴紧箍咒的孙行者。我想大家不难看出这两者的区别吧。可以说《大闹天宫》是个人自由意志的胜利！《西游记》则彻头彻尾打上了封建压迫的烙印！吴承恩在构思《大闹天宫》的情节时，思维意识是不受约束的。读者看到齐天大圣把天宫打得稀巴烂都会拍手称快，击节称叹；而到了唐僧念紧箍咒时我们又都为悟空鸣不平！这也不枉了吴承恩的名字，到底他是打着维系皇权的大旗！阶级统治才是他要极力倡导的主题。不管你孙行者能耐多大，但你还是翻不出如来佛的手掌心！吴承恩在《西游记》里也确实开了佛祖的玩笑，怎么看释迦牟尼都像是个势利庸俗的骗子，他只不过是个大一号的玉皇大帝！不仅怂恿手下的弟子强收人事，还一再放纵妖魔鬼怪下界为非作歹，美其名曰考验唐僧师徒，这哪里是西天佛祖的所作所为？！观世音菩萨也成了如来的帮凶，简直荒唐之极！少时不懂自由的可贵，只顾看《西游记》的热闹；可如今端起了《西游记》，眼里却只剩下几滴为悟空流的同情之泪。哎！斗战胜佛到底比不了齐天大圣...这个道理我想悟空自己最明白不过，满腹的辛酸只有他自己默默承受罢了。写到这里，我想起了匈牙利的诗人裴多菲那首著名的革命诗篇：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛！悟空不解情爱，也不必担心死亡，但在他漫长的人生旅途里，自由便显得更加的重要！否则他一辈子都只能做一个英雄的傀儡，一个如来的帮凶！               

附录二：

        重大发现。孙悟空早在西游记第五十八回已经被如来整死了！
        今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》有一重大伏笔。。
        看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。
        这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。
        咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：
        一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。
        二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。
        1：比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然不敢说出真相。
        2：其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成？
        三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。。。
        一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。
然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时？
        四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样？这是巧合吗？大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧？肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗？所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。
        五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。。如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。
经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。
        这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。
        而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”。。。大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢？这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。
        六、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了，大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。
        七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢？想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪。。。
        而话又说回来了，菩提祖师本领并不亚于如来，这个可以从《西游记》第八回看出。。。其中有一段，如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。大家注意了，如来说，“西牛贺州，虽无上真”，这恰恰说明，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。
        八、大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。不排除，孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中，安安静静、无人知晓的收服了。