飞利浦hr2826多少钱:不解《金瓶梅》不知官场“钱酒色”

2011-09-19 21:56:55
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【艾君言】：再读《金瓶梅》让俺明白：金贿人、瓶蚀人、梅毁人；“金瓶梅”3字能吃掉人品，也能毁掉社稷--《金瓶梅》实则反映晚明社会“钱酒色”文化现象—
【艾君语】：百姓爱品行，上帝说，那是纯朴；文人爱酒色，书上说，那是风流；贪官爱钱财，阎王说，这是地狱。百姓爱酒，只因无酒难解心中忧愁；文人爱梅，只因无梅难以赏花风流；贪官爱钱，只因无钱难有酒色追求！
【艾君思】：面对当今中华文化正在被“女钱文化”所绑架，文明的脊梁正在走向夭折边沿，这迫切需要有一切有责任心的、有民族使命感的文人，能以与时俱进、科学发展的时代文明文化理念，发扬古代民族文化之品质、吸取时代草根文化之精神、兼容当今外来文化之思想，再铸起中华民族文化的时代文明脊梁！

不能容许“女钱文化”时尚流行
难容中华文化被“女钱”所绑架
--再铸中华民族文化的时代文明脊梁
艾君/文
钱、女人？一个社会当“钱”和“女人” 融为一体分不开的时候，当“钱”和“女人”作为众多人为学为事、当官做爷之人生目标追求的时候，道德、价值、文明、标准也都将成为贪官污吏以及权贵者心中的浮云，成为那些还有着社会责任、做人良知、理想追求者心中的美好寄托和嘴里的呼唤了。
“钱和女人”的关系问题，往往能折射出一个错综复杂的社会问题，折射出一个时代人之理论道德的现状。从眼下媒体反映情况和社会暴露的现象看，时代风传的文化几乎都没有脱离开金钱和女人问题，眼下的社会文化正在被演变成一种奇特怪异的文化现象，艾君就给它起个名为“女钱文化”现象吧！
说起“女钱”是个古老的钱币名词，传统文化中的“女钱” 是对南北朝萧梁武帝时期铸造的一种“五铢”钱的俗称，专指剪除外轮和内郭后的萧梁五铢钱。由于其纤细质弱，故称之。据史书记载，五铢钱始铸于西汉武帝元狩五年（公元前118年），钱文“五铢”，轻重适中，因其合乎社会经济发展状况与价格水平对货币单位的要求，受到百姓欢迎，流通顺畅，因而在汉武帝以后的西汉、东汉、蜀、魏、晋、南齐、梁、陈、北魏、隋等朝代均有铸造，历时长达739年，是我国历史上铸行时间最长的钱币。
“女钱”虽为古钱币术语，在这里艾君借用一下专指社会上盛行的“金钱”和“女色”。实际上，“女钱文化”现象也不是当今有之，每个朝代在一定时间范围内，在权贵圈似乎都会出现流行和“时髦”趋势。
如果你仔细研读《金瓶梅》，就会明白《金瓶梅》的书名起得就很妙。“金”反映的是“钱”，“瓶”反映的是“男人和酒”，“梅”实际是指“女人和色”。这本书实际是在写晚明社会“钱、酒、色”之间的错综复杂的社会关系和交易。再读《金瓶梅》，你会明白：金则钱、瓶则酒、梅则色；爱金追钱，爱瓶索酒，爱梅求色。这部备受争议的作品，实际是部好作品，它是警世醒言啊！作者在警示后人：金贿人、瓶蚀人、梅毁人；“金、瓶、梅”3字能吃掉人品，也能毁掉社稷。
尽管这是一部文学作品，却是警世醒言啊！作品中的“金”、“瓶”、“梅”真实反映了晚明社会“钱、酒、色”之间的错综复杂的社会关系和交易的！不读《金瓶梅》不知社会众生相，不解《金瓶梅》不知官场“钱酒色”，“钱酒色”是晚明政治和社会众面相的真实写照。“以铜为鉴正衣冠，以人为鉴知得失，以史为鉴知兴替”，值得我们深思！

当今社会，在经济利益驱使下，官场、商海以及民间似乎正在流行这种“女钱文化”，甚至在青少年学生中都在深深扎根。有一对男女学生毕业互相赠言中就如此写道：“祝你将来榜大款！”“祝你将来包二奶！”可见，这种“女钱文化”的盛行，在许多人眼里已非羞耻，而是一种地位、身份、能力的象征，在社会上似乎成为一种时尚。一些缺少社会责任感、使命感的文化人、大众媒体也在推波助澜，吹捧宣传这种低俗的文化形式。“女钱文化”被社会权贵阶层所推崇，被民间草根阶层所接受默认，其风行、时尚流行，把中华的道德文明文化正在被其绑架，中华文化的脊梁在走向夭折的边沿，该值得警惕修正了！
我们需要金钱，但在一个缺少良知、道德、文明、理想的环境下，金钱有时它所扮演的不是天使，而往往会成为腐蚀灵魂、践踏道德、蹂躏文明可怕的魔鬼。社会需要女人，但若在一个缺少道德、文明、法律的社会，女人就会走向沦丧，成为权势男人怀里的尤物，是对女性尊严的肆意践踏。
在一个价值观虚无的社会环境中，金钱就是面镜子，能映射出一个人的灵魂美丑，也能折射出一个时代道德的影子；在一个女人受宠的社会，女人就是杆秤，能称出男人身上的价值和分量；也能掂量出这个社会文明的面孔和未来的走向。
金钱到底是什么？女人是什么？快乐是什么？恐怕每个人都有自己的不同解释。收获金钱，而不是在金钱中寻找快乐。我们生活的环境一旦被扭曲的金钱观离间得支离破碎，我们还会有什么？
写道这里，我的眼前突然闪现出，在一个没有星光昏沉沉之夜，空旷的原野，无数疯狂的女人在裸奔中呐喊，无数露着狰狞面孔的男人手舞着大把钞票在狂叫着在追逐她们……突然间，钞票被鬼火点燃，那嘶哑的声音与夜空缥缈的鬼火汇织成一个魔鬼的世界。
在糖衣炮弹的袭击下，一些“钢铁般人民的文化战士”倒下了；在金钱美女的诱惑下，一些“刀枪不入的权势精英”被绑架了....文化在变成金钱、美女的奴隶。百姓爱品行，上帝说，那是纯朴；文人爱酒色，书上说，那是风流；贪官爱钱财，阎王说，这是地狱。百姓爱酒，只因无酒难解心中忧愁；文人爱梅，只因无梅难以赏花风流；贪官爱钱，只因无钱难有酒色追求！
从社会现象看，时代文化现象几乎全没有脱离开金钱和女人问题；从一定意义上讲，文化是主导社会发展进步的主要生产力，包括思想意识、道德制度、价值观念等范畴的文化一旦走入歧途，再好的科技、教育都难以发挥作用，而文化思想往往是文化人来主宰传播。值得警惕的是，当前，一些文化人被利益者绑架，丧失了良知、失去了社会责任感，文化正在被演变成“女钱文化”，中华文化的脊梁在走向夭折的边沿，我们该如何办？这更需要人民的“园丁”和社会“文化人”把握好社会进步发展的文明的文化形态，为中华民族的伟大复兴，将主流文化传播、传授！
艾君过去文章说过，俺对文化的理解是把其看作价值观念、审美情趣、思维方式等带主观因素，即精神、社会意识、道德制度等观念，其表现应分为“有形”和“无形”两种。例如，思想、道德、价值观、宗教等意识形态领域都属于无形的文化；而“一幅画作、一座寺庙、一出京剧、一部著作、一个活动”等都属于有形的。“文化”的特性不是静态不变的，而是动态变化的，会随社会变化带来人们精神、价值趋向、道德观、社会认知度变化。同时，艾君也说过，对主流文化的认识：主流文化应是在一定范围时间内受到民众广泛认可，代表社会和时代发展方向，能起到教育、启迪、鞭策人的作用，主宰并传承着社会进步发展的文明的文化形态。其具广泛民众认同性、社会发展方向性、时代赋予先进性、健康向上教育性、价值趋向文明性等特点。
眼下中华文化正被肆意践踏的现状，艾君强烈呼吁，一切有责任心、民族使命感之文人，发扬古代民族文化之品质、吸取时代草根文化之精神、兼容当今外来文化之思想，再铸中华民族文化的时代文明脊梁！（艾君/文2011年9月14日于北京天为堂）
 

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