九乡新闻网飘香小吃车加盟:水浒乱谈：暴力不能改变社会
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 15:44:50
作者：赵宗彪
来源：作者赐稿
来源日期：2011-9-18
本站发布时间：2011-9-18 21:22:28
读《水浒》，从小学算起，已有三十多年。但每个年龄段读，感受却是不同。少年时迷恋于英雄好汉们的快意恩仇;青年时厌恶于宋江的心机权谋和好汉们的无法无天;人到中年了，又体会出许多以前不曾有的东西。
《水浒》一书，相比于《三国》、《西游》，无论在思想深度与艺术高度上，都要深得多高得多。不管我们爱也罢恨也罢，它在几百年来能获得民众的普遍喜爱，说明他是有扎实的民众心理基础的。
暴力能破坏，但快意恩仇，并不能改变社会。书中的梁山好汉们以“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”相标榜，但通观全书(到七十一回梁山英雄排座次为止)，被梁山好汉杀死的有名有姓的如王四、白秀英、牛二、蒋门神、陆谦、慕容知府、裴如海、王伦、李鬼、张团练、西门庆等共有四十六人，其中所杀的平民十三人、大户十二人、官府十六人、绿林五人，好像同杀贪官的本意并不相符。如果只算人数不计姓名，则书中所杀人数当近万人，官府与平民的比例大体各占一半，害得惨的，还是老百姓。
一部《水浒》，弥漫着浓郁得化不开的暴戾之气。
梁山之上，以杀人为乐的是李逵。他在书中共杀戮十六次，板斧所向，见人就砍。死于他斧下的，大约有三百多人，可以确指的共十三人，其余的，便是江州百姓二百多人、沂县猎户、扈太公一家三十多人、三十来个土兵。原因是“杀得手顺”。天下有这样混账的逻辑吗?
从严格意义上来说，梁山好汉们所杀的人，绝大多数并无可杀之罪，而真正是官府的人，并不多，更多的是手无寸铁的平民。特别是七次破城后的屠城之举，更让人寒心。攻下清风寨后，宋江杀了刘高知寨的一家老小。打下高唐州，高廉一家三四十人见了阎王。打破无为军后，黄文炳一家四五十口全归西天。陷登州后，毛太公家老幼一个不留。青州城破，慕容知府一家被灭门。大名府攻下了，梁中书、王太守全家没命。“民间被杀死者五千余人，中伤者不计其数。”更不可思议的是，打下祝家庄后，他们对不是官府的祝太公家的妇女儿童、友军的扈太公一家，也全部寸草不留。他们，可都是货真价实的山村平民。
实际上，这些被杀之人，即使是官府家属，也并不是武装人员，其中多是老幼妇孺，根本没有任何抗拒能力。这种血腥屠杀，同一千年后日本鬼子的“三光”政策，并无多大区别，哪有什么道义可言!
除了杀人，他们便是抢劫。因为他们从不生产，但饭还是要吃的，衣还是要穿的。没有粮食，就到官府、富户处“借粮”。但这个借，是有借无还的借，当不得真的。而且，他们要朝廷招安，要“跑部进京”，没有银子，肯定什么事也办不了。朝廷不过是收税，一般只要钱不要命。而梁山的好汉们，不但要谋财，更要害命，一切毫无章法可循，而且还以“替天行道”的道德高调为自己的强盗行径辩护，真正是万恶不赦的魔鬼。那个胸怀理想、千里迢迢准备上山入伙的韩伯龙，也被李逵所杀，只是因为李逵对他不顺眼。
梁山的好汉将他们憎恶的曾头市攻破了，杀了史文恭、曾长官一家，夺回了那匹宝马，抢夺了大量的粮食、金银等财物。但是，曾头市的老百姓们，生活只会变得更为悲惨。被杀的百姓们，不会有抚恤金;受伤的民众，也不会有人给予医治。那个被时迁、李逵等人放火烧掉的法华寺，还有在攻打大名府时，时迁放火烧毁的著名建筑翠云楼，最后肯定还得由老百姓出钱来重新建造。
为了逼秦明上山为盗，他们不惜将青州城外几百平民杀死，将老百姓的住宅烧作白地，嫁祸于秦明，也害得秦明一家老小被慕容知府杀戮。这种恶行，如果讲报应，当下十八层地狱，永世不得翻身的。但是，在宋江等人眼里，为了实现目标，则可以不择手段。这些无辜百姓作为牺牲，梁山好汉们是不以为意的。
梁山的这些人，不管你说得多么天花乱坠，实际上不过是一伙杀人不眨眼的强盗。“文革”中硬说他们是农民起义，实际上，这一百零八个人，多是地主、贵族、军官、官吏、流氓、赌徒、小偷、罪犯、酒鬼、闲汉，真正常年下地干活的农民一个也没有。李逵的哥哥李达倒是一个农民，但他并不上梁山。
按照书上所说：“原来泊子里好汉，但闲便下山，或带人马，或只数个头领，各自取路去。途次中若是客商车辆人马，任从经过。若是上任官员，箱里搜出金银来时，全家不留。”这完全是强盗逻辑：难道有钱的官员，就肯定是贪官吗?他完全可能是家人经商所得、是遗产所获，也可能是借人钱财。而且劫财之后，还全家不留，何其血腥!“折莫便是百十里、三二百里，若有钱财广积、害民的大户，便引人去，公然搬取上山，谁敢阻当!”实际上，有钱便要去“取”，是不是算害民，还是梁山人说了算，因为连官府也对付不了，何况一般的财主。祝家庄曾想不借粮，结果是，人财全空，五千万石粮食也全为梁山强人搬走。
西哲苏格拉底说过，强权的基础就是暴力。我们多的是暴君，所以，我们只有两种人：顺民和暴民。梁山的世界，就是暴民的世界。梁山人手里拿着锤子，所以，看什么都像是钉子了。
《水浒》一书，是快意恩仇，看不见宽恕、慈悲与怜悯。因为宽恕的存在，必须有强大的社会正义作后盾。没有了这个后盾，就只能以暴易暴。梁山的痛快，实际上是建立在普通民众的痛苦之上。官府固然贪官污吏横行，但如果真的宋江们坐了天下，更可能是一蟹不如一蟹。建立在梁山暴力之上的正义，能有真的正义?一群以秀才吴用为梁山最高文化水平的团体，能有多少的人文修养和人道主义精神，实在很难让人放心。李逵、张青、李俊、时迁、刘唐这些革命家们如果当了知县、知府，整个社会肯定会来一个颠倒，不知会让多少人遭殃?大宋虽然腐败，但是，官员有三分之一以上是通过科举选拔的，北宋的七十一名宰相中，不是科第出身的，仅仅只有三人。
洪秀全的太平天国，就是一个榜样。在洪天王的辖区内，读书人基本没命，孔庙全部捣毁，充斥人间的是落第秀才洪天王狗屁不通的顺口溜诗词和生吞活剥圣经的所谓天王语录。原来有西方的基督教徒跟随他革命，后来赶紧溜了，因为他看到的所谓太平天国，根本就不是一个正常的社会，而是一个血腥的荒唐的世界。
我一直不明白李贽这样一个明代思想家，竟然会对李逵这样的杀人机器、地狱使者赞叹不已，还称他为一片天真烂漫到底的上上人物、梁山泊第一尊活佛。如果这种连四岁的小衙内都能一斧劈成两半的恶魔式的人物是上上人物、是活佛，那对佛祖，实在是一种无法解脱的亵渎。
对一般人而言，暴力带来的，只能是罪恶，只能是破坏，每隔几年便来一次杀人放火的土地，只能沉入更深更黑的深渊，真正万劫不复。不用犁，只用剑，就不可能建设和平正义富裕的社会。但历史往往都是鲜血写成的。一个国家在历史的转折关头，总是充满骚乱的尸体，流淌着无辜者的血，然后，一个崭新的制度，从无数的尸体之上建立起来。但是，到了中国就奇怪，新制度没有建立，照样是尸体遍野、血流成河，远看无不轰轰烈烈、光芒万丈、红霞满天，近看，不过是存放了二千年的破龙椅换了皮套，椅子上换了主人而已!
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读《水浒》，从小学算起，已有三十多年。但每个年龄段读，感受却是不同。少年时迷恋于英雄好汉们的快意恩仇;青年时厌恶于宋江的心机权谋和好汉们的无法无天;人到中年了，又体会出许多以前不曾有的东西。
《水浒》一书，相比于《三国》、《西游》，无论在思想深度与艺术高度上，都要深得多高得多。不管我们爱也罢恨也罢，它在几百年来能获得民众的普遍喜爱，说明他是有扎实的民众心理基础的。
暴力能破坏，但快意恩仇，并不能改变社会。书中的梁山好汉们以“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”相标榜，但通观全书(到七十一回梁山英雄排座次为止)，被梁山好汉杀死的有名有姓的如王四、白秀英、牛二、蒋门神、陆谦、慕容知府、裴如海、王伦、李鬼、张团练、西门庆等共有四十六人，其中所杀的平民十三人、大户十二人、官府十六人、绿林五人，好像同杀贪官的本意并不相符。如果只算人数不计姓名，则书中所杀人数当近万人，官府与平民的比例大体各占一半，害得惨的，还是老百姓。
一部《水浒》，弥漫着浓郁得化不开的暴戾之气。
梁山之上，以杀人为乐的是李逵。他在书中共杀戮十六次，板斧所向，见人就砍。死于他斧下的，大约有三百多人，可以确指的共十三人，其余的，便是江州百姓二百多人、沂县猎户、扈太公一家三十多人、三十来个土兵。原因是“杀得手顺”。天下有这样混账的逻辑吗?
从严格意义上来说，梁山好汉们所杀的人，绝大多数并无可杀之罪，而真正是官府的人，并不多，更多的是手无寸铁的平民。特别是七次破城后的屠城之举，更让人寒心。攻下清风寨后，宋江杀了刘高知寨的一家老小。打下高唐州，高廉一家三四十人见了阎王。打破无为军后，黄文炳一家四五十口全归西天。陷登州后，毛太公家老幼一个不留。青州城破，慕容知府一家被灭门。大名府攻下了，梁中书、王太守全家没命。“民间被杀死者五千余人，中伤者不计其数。”更不可思议的是，打下祝家庄后，他们对不是官府的祝太公家的妇女儿童、友军的扈太公一家，也全部寸草不留。他们，可都是货真价实的山村平民。
实际上，这些被杀之人，即使是官府家属，也并不是武装人员，其中多是老幼妇孺，根本没有任何抗拒能力。这种血腥屠杀，同一千年后日本鬼子的“三光”政策，并无多大区别，哪有什么道义可言!
除了杀人，他们便是抢劫。因为他们从不生产，但饭还是要吃的，衣还是要穿的。没有粮食，就到官府、富户处“借粮”。但这个借，是有借无还的借，当不得真的。而且，他们要朝廷招安，要“跑部进京”，没有银子，肯定什么事也办不了。朝廷不过是收税，一般只要钱不要命。而梁山的好汉们，不但要谋财，更要害命，一切毫无章法可循，而且还以“替天行道”的道德高调为自己的强盗行径辩护，真正是万恶不赦的魔鬼。那个胸怀理想、千里迢迢准备上山入伙的韩伯龙，也被李逵所杀，只是因为李逵对他不顺眼。
梁山的好汉将他们憎恶的曾头市攻破了，杀了史文恭、曾长官一家，夺回了那匹宝马，抢夺了大量的粮食、金银等财物。但是，曾头市的老百姓们，生活只会变得更为悲惨。被杀的百姓们，不会有抚恤金;受伤的民众，也不会有人给予医治。那个被时迁、李逵等人放火烧掉的法华寺，还有在攻打大名府时，时迁放火烧毁的著名建筑翠云楼，最后肯定还得由老百姓出钱来重新建造。
为了逼秦明上山为盗，他们不惜将青州城外几百平民杀死，将老百姓的住宅烧作白地，嫁祸于秦明，也害得秦明一家老小被慕容知府杀戮。这种恶行，如果讲报应，当下十八层地狱，永世不得翻身的。但是，在宋江等人眼里，为了实现目标，则可以不择手段。这些无辜百姓作为牺牲，梁山好汉们是不以为意的。
梁山的这些人，不管你说得多么天花乱坠，实际上不过是一伙杀人不眨眼的强盗。“文革”中硬说他们是农民起义，实际上，这一百零八个人，多是地主、贵族、军官、官吏、流氓、赌徒、小偷、罪犯、酒鬼、闲汉，真正常年下地干活的农民一个也没有。李逵的哥哥李达倒是一个农民，但他并不上梁山。
按照书上所说：“原来泊子里好汉，但闲便下山，或带人马，或只数个头领，各自取路去。途次中若是客商车辆人马，任从经过。若是上任官员，箱里搜出金银来时，全家不留。”这完全是强盗逻辑：难道有钱的官员，就肯定是贪官吗?他完全可能是家人经商所得、是遗产所获，也可能是借人钱财。而且劫财之后，还全家不留，何其血腥!“折莫便是百十里、三二百里，若有钱财广积、害民的大户，便引人去，公然搬取上山，谁敢阻当!”实际上，有钱便要去“取”，是不是算害民，还是梁山人说了算，因为连官府也对付不了，何况一般的财主。祝家庄曾想不借粮，结果是，人财全空，五千万石粮食也全为梁山强人搬走。
西哲苏格拉底说过，强权的基础就是暴力。我们多的是暴君，所以，我们只有两种人：顺民和暴民。梁山的世界，就是暴民的世界。梁山人手里拿着锤子，所以，看什么都像是钉子了。
《水浒》一书，是快意恩仇，看不见宽恕、慈悲与怜悯。因为宽恕的存在，必须有强大的社会正义作后盾。没有了这个后盾，就只能以暴易暴。梁山的痛快，实际上是建立在普通民众的痛苦之上。官府固然贪官污吏横行，但如果真的宋江们坐了天下，更可能是一蟹不如一蟹。建立在梁山暴力之上的正义，能有真的正义?一群以秀才吴用为梁山最高文化水平的团体，能有多少的人文修养和人道主义精神，实在很难让人放心。李逵、张青、李俊、时迁、刘唐这些革命家们如果当了知县、知府，整个社会肯定会来一个颠倒，不知会让多少人遭殃?大宋虽然腐败，但是，官员有三分之一以上是通过科举选拔的，北宋的七十一名宰相中，不是科第出身的，仅仅只有三人。
洪秀全的太平天国，就是一个榜样。在洪天王的辖区内，读书人基本没命，孔庙全部捣毁，充斥人间的是落第秀才洪天王狗屁不通的顺口溜诗词和生吞活剥圣经的所谓天王语录。原来有西方的基督教徒跟随他革命，后来赶紧溜了，因为他看到的所谓太平天国，根本就不是一个正常的社会，而是一个血腥的荒唐的世界。
我一直不明白李贽这样一个明代思想家，竟然会对李逵这样的杀人机器、地狱使者赞叹不已，还称他为一片天真烂漫到底的上上人物、梁山泊第一尊活佛。如果这种连四岁的小衙内都能一斧劈成两半的恶魔式的人物是上上人物、是活佛，那对佛祖，实在是一种无法解脱的亵渎。
对一般人而言，暴力带来的，只能是罪恶，只能是破坏，每隔几年便来一次杀人放火的土地，只能沉入更深更黑的深渊，真正万劫不复。不用犁，只用剑，就不可能建设和平正义富裕的社会。但历史往往都是鲜血写成的。一个国家在历史的转折关头，总是充满骚乱的尸体，流淌着无辜者的血，然后，一个崭新的制度，从无数的尸体之上建立起来。但是，到了中国就奇怪，新制度没有建立，照样是尸体遍野、血流成河，远看无不轰轰烈烈、光芒万丈、红霞满天，近看，不过是存放了二千年的破龙椅换了皮套，椅子上换了主人而已!
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