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语文教学名家文章大汇集

1、新课标对语文教师的挑战
程红兵

全日制义务教育《语文课程标准》已经正式颁布，比之以往的语文教学大纲，语文课程标准有突破性的进展，虽然它仍有许多可以进一步改进的地方，但我以为它无疑是迄今为止最好的语文教学的纲领性文件。曾和课程标准的编写者谈起，我最担心的是：《语文课程标准》只有文本的意义，而不能实际转换为现实的功效。倘真如此，那实在令人痛惜和遗憾。
《语文课程标准》的文本要在现实语文教学中发挥应有的功效，也就是说文本要实现现实转换，主要有赖于语文教师。因为是我们每天面对学生，是我们实际进行语文教学，没有我们的创造性实践活动，再好的语文课程标准也只能是一纸空文，文本只是文本。
面对新的课程标准，语文教师迎来了新的挑战。首先是观念的挑战，思想的挑战。新的语文课程标准突出以育人为本，以学生发展为本，重视培养学生的良好个性和健全人格，再一次明确学生是学习的主体，强调关注学生的个体差异和不同的学习需求，这些体现了时代发展对语文教育的崭新要求，也是语文教育界的一种新的理念。既然要培养个性，当然要关注学生的个性差异。
而我们的语文教学统一的东西实在太多，统一的教科书，统一的教学模式，统一的解读方式，统一的练习，统一的试题，统一的答案。统一的教学如何能培养出有个性差异的人呢? 我们能否突破我们现有的思想框框，在注重共性的同时，也注重个性，比如针对不同的学生能否设计不同的语文教学目标，不同的学生能否阅读不同的文章，对不同的学生能否布置不同的练习、测试不同的试题，等等。思想观念是虚的，其实也是实的，它实实在在体现在我们的教学中，体现在我们的教学管理中，可以说每一个环节每一个举动都是思想的折光。在我们的语文教学中应该尽量突出多样性和选择性，让孩子们在多样性的语文活动中有着充分的选择自由，努力形成他们多姿多彩的个性。
其次是对习惯的挑战，对旧的教学习惯的挑战。我们已经习惯了许多教学模式和教学方式方法，这些模式，这些方式方法简便易行，很容易操作。如程式化的教学模式，确定教学目标，启发学生思考，阅读课文，当堂讨论，学生练习，当时知道结果，小结。又如串讲法，沿着写作背景、作者简介、词句分析、段落大意、中心思想、写作特点依次讲来，娓娓而谈，且常常因此自鸣得意。此后是在此基础上的变形，也就是所谓的启发式，把上述问题转换成一连串的小问题，上语文课就是这些问题的问与答。这些都是我们许多语文老师日常操作的，是我们所驾轻就熟的。这些习惯教法的问题所在，就是苏霍姆林斯基所指出的那样：“学生阅读的很少，而关于阅读的谈话却很多。”新的语文课程标准重视感性层面，重视培养语感，尊重学生在学习过程中的独特体验。如果我们依然沿用颐窍肮吡说睦弦惶椎慕萄Ｊ健⒔萄Х绞椒椒ǎ敲葱碌挠镂目纬趟?想、课程目标只是标签，自主、合作、探究的学习方式便成为口号。语感看不见摸不着，如何培养? 语感就是语言直觉，最根本的一条就是要学生加强语言积累，加强感悟，加强体验，惟有对文学、文化作品进行审美的体验和感悟，才能深入到达作者潜意识的层面，理解作品。
第三是对自身文化积淀的挑战，对自身学养的挑战。新课程标准特别注重学生人文素质的培养，强调语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响。在实现这个目标的过程中，语文教师起着至关重要的作用，而关键就在于语文教师自身的学养、自身的文化积淀。现代教育家夏　尊先生在谈到著名教育家、艺术家李叔同时曾说过：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐：他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有光，故能令人敬仰。”(引自丰子恺散文《悼夏丏尊先生》)李叔同先生的人格是深厚的学养为基础，所以他有佛光，他有一种让学生深受感染的人格魅力。我们有
吗? 扪心自问……
2、感悟亲情：专题式语文学习示例

袁卫星

“语文学习的外延和生活的外延相等”。对于这样的观点，语文教师想必多已接受。但到具体操作的时候，语文教学如何走向大课堂，语文学习如何实现生活化，却鲜见有人讲出个一二三四来。语文课堂教学还是被强调过了头。这个“模式”，那个“步骤”；这个“优化”，那个“提高”；到头来，还不是把学生的语文学习兴趣、语文学习思维、语文学习习惯来个五花大绑，押赴“弑人不见血”的考场。我憎恶这些，这几年，举着市首届名教师、学科教改带头人的挡箭牌做了些“摸石头过河”型的“改革”。现就“专题式语文学习”，献笑于大方之家。
以高一上学期《感悟亲情》专题为例：
一、读几篇感人的文章
高一开设的语文阅读课，一开始，我是不会到阅览室去“放羊”的。我以为，让学生去阅览室“吃草”之前，必须有两个定位，一是阅读品位的定位，二是阅读方法的定位。所以，我利用语文阅读课，给学生“链接”几篇关于亲情的感人文章，算是专题式语文学习的开始。“链接”的文章有：
1.散文《背影》(朱自清，初中语文课文)；
2.小说《一碗阳春面》(栗良平，高中语文第三册课文)；
3.散文《一杯薄薄的思念》(袁卫星，《中国校园文学》)；
4.通讯《母亲啊，您是我最好的导师——记第38届国际数学奥赛金牌得主安金鹏》(《读者》)；
5.诗歌《梦话》(傅天琳，《中国当代诗歌》)；
6.散文《孝心无价》(毕淑敏，搜狐文章)；
7.散文《妈妈，我不让你死》(艾伦•兰金，《爱的故事》)；
8.作文《母亲啊，在另一个世间，走好》(樊勇，江苏省梁丰高级中学99届学生)。
这些文章，有的是人手一份油印发给学生的，有的是复印几份放在讲台上让学生任意取阅的，有的是我在课堂上声情并茂为学生朗读的。
读完这些文章，我给学生每人一张8开的白纸，要求“粘贴”，即找一篇同样感人的“亲情”文章或誊抄或复印或剪贴在上面。然后用金圣叹评《西厢记》的点评方法，来“点读”这篇文章。一切OK以后，放在讲台上，让同学们任意取阅。同学们在阅读这些文章的同时，也可“点评”，读过这些文章之后，必须在文后签名。技术统计的结果是：约四分之一学生全读这些文章(五六十篇)，四分之一学生读50％以上，四分之一学生读30％以上，四分之一学生读20％左右。学生的平均阅读量较以往大大增加。
二、做两个小品练习
1.会话练习。要求走读生回家和父母作一席谈，听听他们对自己有什么期望与叮咛，并作简要记录；要求住校生一月内坚持每周往家里打一次电话，汇报学习、生活情况，听听父母有什么关照，并作简要记录。上述练习完成后，要求所有学生发表随感，作课堂口头交流。
2.观察练习。所有学生必须仔细观察父亲和母亲，作一次肖像描写。然后，向父母征要他们结婚或年轻时的照片，作又一次肖像描写。把两次肖像作一个比较，以书面形式发表随感。
三、写一篇真情作文
这一点，我在《中学语文教学》2001年第1期发表的《转轴拨弦三两声——试谈中学作文创新教学》之“感悟亲情：心有灵犀一点通”，以及《人民教育》2000年第3期发表的《感悟亲情》等文章中，已有细述，故不赘言。在这个专题里，依然是一番演说(不如说是我对“感悟亲情”的自责与忏悔)唤起学生写作欲望与激情，依然是一篇作文寄给学生笔下所写亲人(要求回信)的特殊批改法。所不同的是，在唤起学生写作欲望与激情的时候，有上面两个“亲情”练习做基础；所不同的是，我把作文讲评和学校家长会结合在一起。在家长到校日，让学生和家长一起参加本次作文讲评。很朴素的讲评方式：读。学生读自己的文章、文段或文句；家长读自己的来信、随感及心声。当掌声时时响起、经久不息，眼泪晶莹闪烁、夺眶而出的时候，我即布置学生写下另一篇作文：《一堂作文讲评课》。
四、拍几部电视散文
由学生自由分组，将全班分成五组，每组又分撰稿组、导演组、摄制组、剪辑组、配音组，以“亲情”为主题，摄制电视散文。题目和内容由各组自定，但有一个题目是“公开招标”的，那就是：《我的父亲母亲》。该组拍摄之前，仔细观看讨论张艺谋同名电影。各组在撰稿阶段，以中央台“地方文艺”栏目播放的电视散文录像作为学习材料，习得行文特点，在学生原稿基础上小组讨论，修改完成脚本；在导演、摄制阶段，由电教组、艺术组结合学校周末选修课程对相关学生进行技术培训；同时，学生以研究性学习的方式走出校门，采景拍摄，并且征用“群众演员”“专业(此处指文中主人公)演员”；在剪辑、配音阶段，寻求学校电台、电视台、地方电台、电视台的大力支持，字幕由学生自己输录。在整个拍摄过程中，每组指定一位“场记”，记下活动全过程。最让人激动的当然是集中“展评”了，尽管粗糙，但能见着情蕴。设“金鸡奖”一名，
由全班同学并特邀全校语文组、本班任课老师投票选出，奖给最佳“制片组”。
五、设一个主题网页
利用校园网，并进一步上到国际互联网，建立校园亲情主题网页。把上述几个语文专题学习活动以分栏形式上挂。如“读几篇亲情文章”，可设“荐读区”，师生共同张贴；如“拍几部电视散文”，可设“视读区”，让学生把拍摄完成的电视散文挂上网，同时还可以把几部感人至深的亲情电影，如《背着爸爸上学》《世上只有妈妈好》《刮痧》等挂上。此外还可设“贺卡区”，让学生制作(图片主要从互联网下载，也可扫描自制；祝福语由学生自己分类撰写，此为要点)贺卡(或风景、或影像、或卡通、或动画)，星级评比，周周设擂，欣赏使用；设“讨论区”，以“亲情絮语”等为话题，让学生贴观点，或跟贴表态；设“聊天室”，让学生在课余，乃至在家里以“亲情”为话题即时聊天。在做这些事的时候，求得学校网络中心的大力支持。
写到这里，有必要把做这些之前想到的几个词说一说：
专题式　让散乱的语文学习有个“核”，形成语文学习中的“场效应”。我初定的专题是高一(上)，感悟亲情；高一(下)，善待生命；高二(上)，神游未来；高二(下)，重返历史；高三(上)，亲近大师；高三(下)，回归自然。
创造型　利用各种条件和环境，努力为学生创设问题、情景和相对自由的活动气氛，使学生自由地表达自己的心态，从事自己感兴趣的活动，让学生的创新意识和能力在不断解决问题的过程中表现与发展。尤其注重全球化时代网络化生存对语文学习的影响。
生活态　有别于生活。因为当前中学生，尤其是寄宿制学校中学生的生活是单调乏味的，因此，必须创设“情境”，创设一种源于生活而又高于生活的生活态“情境”。这个“情境”是老黑格尔所说的“使本来在普遍世界情况中还未发展的东西得到真正的自我外现和表现”的“更特殊的前提”。老黑格尔还说：“艺术最重要的一个方面从来就是寻找引人入胜的情境，就是寻找可以显现心灵方面的深刻而重要的旨趣和真正意蕴的那种情境。”(《美学》) 3、诗意•读解•养气

孙艳 袁卫星

○孙艳●袁卫星
○我认为，以深厚的生活和精妙的阅读为基础，创造出诗意，这应当是我们语文课堂不懈的美学追求。
●是的，我对语文课堂的最高赞美是：“就像一首诗!”这里的“诗”，并不是指那些在书上供人反复吟咏的作品，而是指那些在课堂上让师生感受到的绽放、闪光，或者激荡。诗是语文课堂的生命，是语文课堂的本体，而如今，它正在从语文课堂中大量流失。语文课堂干枯、板结，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。我们确实应当“呐喊”一声，以引起“疗救的注意”!
○“疗救”得对症下药。我觉得，师生，尤其是语文教师自身的哲学意识与诗意审美感受，是决定课堂美学追求成功与否的关键。
●你提到了诗意审美感受，我十分赞同。我甚至想把“感受”这个词换成“感觉”。感觉往往与敏锐联系在一起，是一种非理性的直觉方式。感觉是师生对人生经验、情感经验、社会经验、生活经验、阅读经验、课堂经验等各种经验集合起来之后浮动在一般理性层次、经验层次上的一种情绪、灵气和悟性。
○是的，这涉及到一个“基础”。如果把整个课堂比做河床的话，那么感觉无疑是浮动在整个河床上面最耀眼最灿烂最动人的浪花。但如果没有河水的流动，就会很快消失或者枯竭。也就是说，如果缺少经验的层次的话，感觉就没有什么价值，甚至不可能存在。阅读和人生的各种经验是师生感觉充分表现自由流动的基础，它构成了课堂诗意最坚实的河床。
●语文课堂上师生最缺少的经验是“读解”。读解是一门学科，一门探究文本意义以及意义的理解与创造的学科。人一来到世上，就被抛进意义世界。上至天文地理，下至草木虫鱼，大至立身处世，小至人情物理；情的骚动，语的呢喃，灵的呼唤，无不需要读解。这里有两个层面，一个层面是具体实在的文学层面，叩问作品文本意义的生成过程；另一个层面是博大精深的哲学层面，揭示人的自我存在，探索人生的价值意义，展开对生存世界的理解。我认为，目前语文课堂尤缺哲学层面的读解。
○这里首先要解决一个认识问题，即当我们在课堂上接触课文——文本时，首先应当认识到它的意义就像一颗多面体的宝石，正从各个不同的侧面折射出五颜六色的光芒。以苏轼的《题西林壁》为例：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就这么四句28个字，字面意义描述庐山绚丽多彩，风姿各异；寓言意义(象征意义)表示正确认识事物，须保持距离；伦理道德意义指示处世待人毋偏执于一端。你简直没办法穷尽它!
●是的，《题西林壁》还有神秘意义层面，它暗指执滞、偏枯者难悟佛门，难化解万事万理。苏轼精研老释，倾心佛道，有超脱尘世的思想。令人扼腕的是，我们的语文课堂常常只在一个层面给学生读解。就是在一个层面读解，也拿了条“标准化”的绳索，给学生的思想来个五花大绑。这好比我们旅游时看到某处自然风光，比方一座山，可以看成猪八戒背媳妇，也可以看成孙悟空出世，还可以看成唐僧骑马，这完全是由于未经人工雕琢的天然的混沌状态才可能给游客这多样的感受，但我们偏要把它搞成猪八戒背媳妇的准确形状，搞得一点意思都没有。
○但是这里是不是还得有个“度”，需要我们语文教师来把握? 举个例子，近年来有人读解朱自清及其散文创作，把作家描写成一个性欲得不到满足的“性压抑”者，说由于过剩的性力受到道德的压制，于是“走向旁道”，在散文里“长出一些别样色彩的枝干和叶子来”，“最醒目最动人的就是‘性压抑’情致”。又有论者认为朱自清的散文《绿》，以水拟人，暗示“黛绿少女”，是作者“性爱感情的升华”，“借了水之绿的象征描写表达了潜意识中那种‘节制和诱惑之间’‘最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间’的冲突”。更有甚者，说朱自清惯用女性形象“来装饰他的想像世界”“用异性的联想来折射风景，有时失却控制，甚至流于‘意淫’”。这些可能都是在运用神分析理论与方法来读解朱自清的散文，但他们似乎忘了作家的人格、所处的社会时代以及创作的历史背景，堕入了主观偏见，读出的也许只是他们自己。
●这是一种“误读”。就合理的一面说，误读不失为一种创造；但不合理的是误读常常表现为随心所欲，胡乱猜想，走马观花，囫囵吞枣，妄自尊大，固执己见，失之偏颇，失之公允。以杜牧的《清明》为例，据传，这首七绝诗原是杜牧任安徽贵池刺史时，因城西杏花村产名酒“杏花大曲”而特意创作的，分明是一篇广告词! 可后人作过种种“误读”，现在还编入课本，引导学生去误读，成了一首写行旅之人借酒浇愁的寂寞乡愁诗。不固守作品的本事本旨这个窗，去找开另一扇窗户，确能发现许多新景观，但合理不合理的关键，我看主要是另一扇窗户后面的风景美不美。
○你这样说我倒是可以接受的。仍以《清明》为例，若误读文体，将它作“小令”读：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂，借问酒家何处? 有牧童，遥指杏花村。”词的节奏明快，一扫原诗愁绪。如果我们再误读成“短剧”：“清明时节(时间)，雨纷纷(背景)，路上(地点)，行人欲断魂(人物神态)，借问酒家何处有(对白)? 牧童(人物)遥指(动作)，杏花村(远景)。”剧情展开，只见濛濛 细雨中，行人快速穿过田间阡陌，向杏花村酒店走去，留下长长的空白，暗示人生匆匆，寄寓无限惆怅，则又是一种意义。这两扇“风景”都不错，都可以引导学生去看一看。
●(笑)可以用两个词来区别合理的误读与不合理的误读：一个是“误读”，一个是“读误”。
○我想到了另外一个词，那就是“悟读”。悟是悟出内涵，悟出自己的“哈姆雷特”，悟出适于自我的人生哲理、永恒意义。因为解析不是终极，在审美沟通中，尚有“沟通后”一环，其所谓“仁者见仁，智者见智”。如《读者文摘》上曾转述一位台湾作者的话。作家说，年轻时看《罗密欧与朱丽叶》，为这对殉情的青年爱侣落泪，而人到中年再看这部莎翁经典，他同情的是罗密欧与朱丽叶的父母。再如，历代读者对《伊利昂记》中希腊联军主将阿基疏斯的罢战颇多指责，指责他把个人荣誉置于集体利益之上，为了维护人格尊严而不惜让整个联军连遭惨败，血流成河。可有人却认为，阿基疏斯的拒战，恰恰是为整个民族的每一个人的人格尊严而抗争，是为集体和民族的长远利益而抗争。又如：拜伦曾为塞万提斯在《堂•吉诃德》中的那些嘲笑性描写痛心疾首，因为那一笑，笑尽了骑士的义胆、忠心、侠骨、雄风，从此以后就很难找到将生命置
之度外呐喊冲杀的英雄! ……
●你这段话说得精彩极了! 其实，读解一般需经历三个阶段。第一认读，为泛览—感知阶段，先扫除文字障碍，认知文本的表层结构，以期进入作者世界，不妨谓之“读”；第二理解，为精研、沉思阶段，先反复诵读，待胸中豁然，然后进入文本的深层结构，揭示作者的创作意图，不妨谓之“解”；第三创造，为发展、生产阶段，联系时代，贯通古今，必有意义的重建，不妨谓之“悟”。“悟”最重要，是在汲取、滋养的基础上发挥主观能动性。“悟”是阅读教学的理想归宿。而要“悟”得好，还是前面提到的一个词——“感觉”。感觉，尤其是语文课堂上的感觉是师生各种情感、经验、体验蒸腾出来的，不是可以任意挥霍，也不是取之不尽，用之不竭的，它需要“养气”。“养气”才能养出感觉的充沛与灵敏。就像气功师，发气不是每时每刻都能发
的，发一次功，他们要休息一段时间才能发功。语文课堂上要“气盛”，须得在课后充实。现在的语文课堂之所以缺少诗意，主要是“气虚”。(笑)
○很赞同你的观点。我认为，“养气”是产生课堂诗意的关键，是真正的“河床”。文本之间有着时空联系。《爱莲说》与《荷塘月色》两个文本相距一千年，却在语言、思想、风格上互相发生联系；再往前寻踪，《史记•屈原贾生列传》中司马迁说屈原：“濯淖淤泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋，爝然泥而不滓也。”又与之发生互文关系。由此可见，现代文本只有置入历史文本中去读解，才能显示出厚度；历史文本须与现代文本相联系，才能显示出深度。同一时代的文本则必然嵌入与之相联系的文本系统，在整体中才能显示出局部或个别的意义。一个教师不贯通中外今古读书，就很难成“气”；一个课堂不纵横千里去勾连，就很难为“诗”。
●这一点我们应当向于漪老师学习。于老师从教50年，总在认识自我，挑战自我，超越自我。她认为语文教师要有拼命汲取的本领与素质，犹如树木，把根须伸展到泥土中，汲取氮、磷、钾，直到微量元素。她把闻一多先生作为楷模。闻一多先生研究《楚辞》，对神话有癖好，对广义的语言学与历史兴味深厚，从人类学、社会学中吸取了关于原始社会以及宗教、神话的知识，“三年不窥园”，数载不下楼。闻一多先生讲“什么是九歌?”，“神光”照得天边通亮，满坛香烟缭绕，学生几乎分辨不出讲坛上是闻一多还是屈原大夫……其实于老师自己就是我们的榜样。她所提出的“重要理论反复学”“紧扣一点深入学”“拓开视野广泛学”的源头活水法，正是她50年教育生涯的写真。于老师说：“当崇高的使命感和对教材的深刻理解紧密相碰，在学生心中弹奏的时刻，教育艺术的明灯就在课堂里高高升起。”我想说，这盏明灯，名字就叫诗意!
○袁兄，在这最后，我看我们应当感谢蒋成瑀先生，是他的《读解学引论》(上海文艺出版社1998年11月版)给了我们今天的话题。
●是啊，从“读解”到“诗意”，从“诗意”到“养气”，我们完成的其实只是蒋先生学术见解的一次绍介。
4、我看网络与语文教学

李镇西

这种“震荡”最终将达到何种程度，今天无法预料——也许它根本没有“最终”。它对教育已经产生的影响，人们评价各异，褒贬不一。比如，对于学生接触网络的现象，有人认为这是素质教育应该提倡的，并将其视为“信息时代教育改革的必然结果”；但是相当多的人却认为这会影响学生的正常学习，而且网络上不健康的信息将有害于学生的成长。具体到语文教学上，我注意到这样一种有意思的现象，一些教师一方面赶时髦似的将电脑多媒体技术生搬硬套地强加到语文教学中以体现其“现代教育气息”，而一方面对学生上网忧心忡忡，甚至竭力反对，担心学生网络技术在一天天增强的同时各种能力却在弱化（比如不再接触社会生活，不再读经典名著，传统书写和写作技能下降等等），于是呼吁要“让学生的语文学习回归传统”。
网络时代如何进行语文教学？
语文教学离不开对学生进行读写训练，而读写又离不开生活中的人际交往和交流。古人说：“读书破万卷，下笔如有神。”又说：“读万卷书，行万里路。”这正是说的“读”“写”与“交往”的关系。因此，多年来我们提倡学生多读多写并走向生活，的确是符合语文学习的特点的，而且这个特点至今仍然未变。但是，在互联网技术发展到今天，我们应该思考语文教学如何在保持其特点的同时又体现出鲜明的时代性，并随时代的发展而发展。否则，固守被僵化了的所谓“传统”必然取消语文教学本身。
互联网的发展是不可抗拒的，它对学生的诱惑更是难以抵御的。我们应该对此加以研究，对学生进行引导，最大程度地发挥其积极因素并限制其消极影响。我认为，对语文教学而言，网络将带来阅读方式、写作方式和交往方式的革命，我们应该将这种“革命”融入新一轮语文教学改革，使语文教学获得新的生命力。
网络将带来阅读方式的革命。传统的阅读方式是书籍阅读，阅读的过程更强调朗读、吟诵和咀嚼，在这样的阅读中获取精神养料，提高读写能力，所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。但“熟读唐诗三百首”得有个前提，就是不学数理化，不学外语，也没有电影、电视、电脑等现代娱乐方式和媒体的诱惑。而今天的孩子正处在这中诱惑的包围之中，这正是孩子们今天语文学习和我们进行语文教学必须面对的现实条件。如何在有限的时间里获取更多的有用信息？这是网络时代给我们提出的课题，也是网络对阅读方式提出的挑战。与传统阅读相比，网络阅读不仅仅是阅读载体发生了变化，而还具有信息多、内容新和阅读速度快的特点。面对网络，读者更多的不是诵读，而是选择。我当然不是说要用网络阅读完全代替传统阅读，如果这样也是很可怕的，因为这就将意味着传统的中断乃至终结。但是，我们在继续对学生进行传统阅读训练的同时，也
应该主动指导学生正确地进行网络阅读。在网络阅读中，传统过程中的读书笔记、资料卡片、圈点勾画等等方式都已经不需要了，而网络阅读有着其自身的一套方法。如何选择需要的信息？如何搜索相关的主题？如何在众多的信息中辨析有用的信息？如何在电脑上编辑储存这些信息？等等。这都需要教师对学生进行指导和训练。现在许多教师的语文教学都在进行研究性阅读的尝试，而网络阅读则为研究性阅读提供了极好的条件。
网络将带来写作方式的革命。写作需要真情实感，而真情实感源于对生活的感受和思考，这一写作原则我想永远也不会变。但网络时代的写作方式却发生了革命性的变化。这个变化，首先体现在书写工具上，由以往的纸笔相触变成键盘操作；其次体现在写作过程中，以往写作中的酝酿、草稿、修改等程序在电脑上可能完全被打破或重新排序；再次体现在文本形式上，由过去的手稿或印刷品变成了网络页面、电子邮件或软盘，人工字迹不复存在。由于这些特点，电脑（网络）写作在速度上大大优于传统写作方式。也许书写方式的变革远不止这些，但仅仅是这几点，就应该引起语文教师的关注。我们应该指导学生如何进行电脑（网络）写作，让他们能够得心应手地运用现代媒体技术表达自己的思想感情。根据我的教学体会，我认为，网络写作给语文教学带来的最大优势，是教师对学生的作文批改更加便捷而直观。过去传统的作文批改方式，是教师在学生交上的作文本上修改批语，这不但加重了教师的工作负担，而且效率很低，效果还不一定很好。现在，我们可以让学生交软盘，然后在多媒体教室里，把任何一位学生的文章展现在所有学生的电脑显示器上，让所有学生参与作文批改。另外，不少人对学生的网上用语很是忧虑，担心造成语言文字污染。我认为，语言是用来交际的，特定环境下使用特定的语义符号，只要不影响思想交流，就应该予以宽容。如果这些“文字”妨碍了交流，自然会被淘汰。
网络将带来交往方式的革命。语文离不开交往，因为“语文”本身就是“人类最重要的交际工具”，“语文”只有在交往中才有意义，才有生命。今天，我们对“交往”方式的理解不应该太狭隘，以为只有同一时空面对面的交往才是交际。古人曾把“秀才不出门，能知天下事”视为一种理想的境界，而在互联网时代，这已经不是少数人才能达到的境界了。近年来，许多“网上生存”实验的成功，已经证明个人与社会的交往形式可以不以物理空间的转换为必要条件。语文教学应该正视交往方式的变革，对学生进行正确的引导。比如，对于网上聊天，现在人们往往只看到其副作用，而不知道，这些副作用恰恰是我们由于没有加以引导、放任自流才产生的。许多人对网络虚拟世界存在着误解，以为虚拟世界的一切都是“虚拟”的，是不真实的。其实，以我的感受，虚拟世界除了交往者之间的身份姓名等因素可能是虚假的之外，思想感情往往（注意，我说的是“往往”）是很真实的。因为消除了任何心理障碍，没有了任何直接的利益关系，心灵之间的交流反而变得纯洁而透明起来。另外，网络所带来的交往方式的革命还体现在师生关系上，过去在传统的语文课堂上，无论教师如何强化自己的民主平等意识，站在讲台上的教师和坐在下面的学生这种客观的布局，就很难让师生之间真正有一种平等对话的关系。而在网上，每一个终端都是一个交往主体，电脑之间信息交换实际上是人与人之间的交往，这就使师生之间的交往成了真正平等的主体之间的交往。
网络所带来的阅读方式、写作方式和交往方式的革命已经并且还将继续引起语文教学的革命。语文教师不应该无视这一趋势，而应积极地迎接这一挑战，以推动语文教学事业的发展。最后，我还想强调的是，网络给语文教学所带来的主要是方式上（技术上、形式上）的变革，而非内容和精神的变革，更不是要将语文教学导向“技术化”的工具主义。虽然，它可能也会影响到语文教学的内容，而且也必然会丰富我们的教学手段，但作为一门人文学科，语文教学所蕴含的“语文素质”（包括知识、能力、思想、精神、人格、信念等等），则是不会变的；而语文教育的宗旨——通过“语文”对学生进行人格教育，进而推动社会文明的进步，则依然是我们永远的追求。
5、精神生产 有效阅读

袁卫星


在讨论作文怎么教的问题之前，我认为有一个问题是必须首先解决的，那就是教什么样的作文。是“应试”的作文呢，还是“应需”的作文？“应试”的作文以迎合评价获取高分为目的；“应需”的作文则在培养学生书面语言表达能力的同时，发展学生精神、提高学生审美趣味、净化学生心灵。
毫无疑问，现在的作文教学是偏向于应试的。我很少听说有教师教学生写诗，原因很简单，考试作文，题材再放宽，体裁再不限，也是“诗歌除外”。然而，十七八岁，正是诗意盎然的年龄，青少年学生理应属于诗歌；一个能写好诗歌的人也是不会拙于遣词造句、谋篇布局的。
应试的作文教学带来了严重的后果，学生书面表达能力堪忧。江苏省高考作文阅卷组在2001年高考作文阅卷报告中写道：“许多作文语言的基本功差，连话也说不清；有些学生热衷于使用欧化的语句；一些考生无法准确地表达自己的意思，句子写不顺，错别字过多……”如果要上升到文化底蕴、精神底子的层面，那就更要让人摇头了：“从总体上看，29万份作文试卷大多数是缺乏书卷气的，简而言之，不像有文化的人写的，不像读过书的人写出来的。”（江苏省高校招生委员会主办的《招生考试报》2001年第2期）　
新课标的阶段目标，在书面语表达的教学方面，在中学阶段使用了“写作”的概念。写作，从严格意义上来说是一种精神生产的实践行为，而不是单纯的训练与考核，因此它的本体应当是精神而不是技巧，它的内涵应当是感悟而不是习得。这就要求我们在完成科学而又严格的书面表达基本技能训练的前提下，返璞归真，注重学生精神领域的深广开掘，让学生写有思想有灵魂的精神产品。
怎样才能让学生写出有思想有灵魂的精神产品呢？基于写作，在阅读中思考，在阅读中感悟显得十分重要。这种阅读，我称之为有效阅读。
我们的学生并不是没有阅读。抛却电子阅读之类的新生事物不论，传统的书本阅读从来也没有离过他们的手。数学课上还有壮着胆子看武侠小说的呢！掏掏他们的口袋，或许还会有袖珍读物。目的不明，盲目性和随意性大，针对性和有效性小，这是当前中学生阅读的一大毛病。不求甚解、马马虎虎，“只是眼睛在书页上跑过，只知道故事的极简略的梗概”（叶圣陶：《阅读是写作的础》），这是当前中学生阅读的又一痼疾。他们缺少的是读解。这里有两个层面，一个层面是具体实在的文学层面，叩问作品文本意义的生成过程；另一个层面是博大精深的哲学层面，揭示人的自我存在，探索人生的价值意义，展开对生存世界的理解。两个层面他们都缺少深入，不，甚至是缺少进入。这也难怪我们的学生，那些优美的文章就是在课上，也被我们老师通过划分划分段落、归纳归纳中心等方式肢解得支离破碎，或者贴标签贴得面目全非。
基于写作的阅读是对作品的拥有，而不是熟悉，更不是知道。知道一件作品很容易，比如《简•爱》，你只要不像某部电影里的无知青年一样把它说成是“简单的爱情”就可以了；熟悉一部作品也不是难事，把《简•爱》粗略地翻上一遍，你就会了解夏洛蒂•勃朗特的这部代表作写了主人公简•爱在里德太太家、劳沃斯寄宿学校、桑菲尔德庄园和圣约翰家的经历。而要拥有一件作品就有相当的难度，当简•爱这个“矮个子，脸色不佳，不好看”的女孩子义无反顾地来到被大火烧瞎了眼睛、孤独无依的罗彻斯特身边的时候，一种渴望平等的女性意识和对维多利亚传统的叛逆精神激起了你的共鸣，唤起了你对崇高人格的肯定与追求，这，才是拥有了《简•爱》。
俗话说：“外行看热闹，内行看门道。”同一件作品，往往有一些人为作品中生离死别的场面而流泪；但是另外一些人觉得这些场面只是全部情节中的片段，并没有什么了不起，反而对作品中某个人物的某句语言，某个动作，某种表情，甚至是一个细节化的眼神赞赏不已、激动不已、感叹不已。这两类人中，毫无疑问，后一类人容易在写作上获得成功。因为他们在阅读中掌握了怎样在写作中适应读者的审美需要。余秋雨就是这么说的，我以为很有道理。
如果要给基于写作的阅读分一分层次，那么，首先是“读”，读通全文，读出文章的字面含义、表层意思，也即泛览、感知；其次是“解”，解析要点，解出文中重要语句的深层含义，也即精研、沉思；再次是“悟”，悟出内涵，悟出自己的“哈姆雷特”，悟出适于自我的人生哲理和永恒意义，也即体会、创造。
举以《〈宽容〉序言》（人教版高中语文第二册）一文为例：在“读”的层面，学生给文章各部分加上小标题，并且根据小标题复述这个寓意深长的寓言故事；在“解”的层面，学生思考并理解文中的重要语句，思考并把握文本的主要形象，思考并挖掘故事所蕴含的意义；在“悟”的层面，学生回顾历史或者直面现实，分别找出房龙所说“出于懒惰的不宽容”“出于无知的不宽容”“出于自私自利的不宽容”这三种不宽容的例子，找出房龙先生特别憎恶、恐惧和担忧的是官方的、群体的、社会性的不宽容的例子，发表简要评论。至此，一篇《用现代眼光看〈宽容〉》的作文是比较容易写好的。
写到这里，我想用一句话来概括我的主要观点：中学作文教学应当在精神生产的定位下教学生从有效的阅读中迁移——迁移材料迁移观点迁移方法，把读写真正有机地结合起来；此外，再做一些写作兴趣培养（如6、重要的是那一条走廊

袁卫星

很多时候，我把自己整个地交给音乐，交给门德尔松、舒伯特，交给魏因加特纳、卡拉扬，交给帕瓦洛蒂、多明戈……我希望在音乐长河的缓缓流淌中，有一条古典、纯美的游鱼不会因物质而搁浅，不会被世俗所猎取。
其实在日常生活，尤其是教育中，我也是一条快乐的游鱼，有着湿润和滑腻的幸福的外衣，有着时时浮现的内心欢乐的鳃红。我被感动喂养着，哪怕是一丁点，也足以消受一生。
睿者的指引
我生于1970年。这个年代出生的人，接受理想化的东西多一点，对2000年实现四个现代化的宏伟蓝图充满向往。因此到现在，我都是理想主义者，甚至理想得有些过了头，成了幻想。这就有了工作和生活中的许多痛苦，有了性格命运中的悲剧因素。
我小时候的理想是做个军人。这不仅是因为我父亲是军人，更重要的是那一套绿军衣绿军帽在我拍人生第一张照片的时候武装过我。尽管部队没有去成，但在骨子里我把自己看成军人，以父亲为偶像，直到今天，我在风一样走路雷一样做事的时候，还常常有这样的幻觉：我是一名军人。这也是精神病的一种，好在目前还没有分裂的迹象。
读初中开始我有作品在报刊杂志发表。拿到稿费对于贫寒的家庭来说是一件令人振奋的事。这时候我便有了人生的第二志愿：当不了军人就当作家。父亲不反对我拿稿费但反对我当作家。反对的原因是“文革”给他留下了惨痛的回忆，而我只踩到了一点尾巴，没有蛇咬的经历；反对的后果是高中毕业我愣是进了师范，用父亲的话说：“现在可以吃安稳饭了。”
毕业分配，放弃留校的我被家乡文化局看中，要我去搞专业创作，肺病严重的父亲咯出血来力阻，孝顺的我二话没说回了中学母校执教鞭。可“人生不如意事常有八九”，在我工作不到三个月，父亲竟撒手人寰。我悲痛至极，拾起笔来，写下许多欲哭无泪的文字。浑浑噩噩地过了三年，我在父亲坟上磕过三个响头之后，还是以“借调”的方式去了市文化局任创作员。在文化圈里我是如鱼得水。当我成为作协会员并有幸向陆文夫、范小青等知名作家当面讨教的时候，我有一种类似于在那艘著名的沉船船头“飞”的感觉。
然而，天有不测风云，正当风动我帆、水扬我心的时候，一份《莫让优秀青年教师流失》的政协提案把我以行政命令的形式急招回课堂。面对曾经的出发点和眼前的停泊地，把钢笔换回粉笔的我有一种“迷不知吾所如”的感觉。而恰在这个时候，一位裤管挽得高高的农民，给了我睿者的指引。
那是一个细雨的午后，这位农民父亲打着土布的雨伞来找他的孩子。这是一堂寻常的语文课，课开始仅有五分钟。我说：“有什么急事，你把孩子叫走吧。”那位父亲连连摇头：“这怎么可以？这可是语文课！让他听完这堂课我再带他走。”于是，这堂课有了一位特殊的听众——一位打着土布雨伞站在教室外边滴雨檐下的父亲。于是，这堂课我上得特别投入，就像一位高超的琴师，在五十多名学生的心弦上拨弄了一曲……
从此，我踏进课堂的第一个念头就是：这堂课是我也是学生乃至学生家长生命中不可或缺的一部分；当我和我的学生回首往事的时候，不应当为这堂课的平庸苍白而惭愧，也不应当为这堂课的碌碌无为而悔恨。从此，我走下讲台想的第一个问题就是：今天这堂课，学生收获了没有，我收获了没有；课的哪一个环节处理得特棒，哪一个环节还有待提高？从此，我尘封我的作家梦，把人生航向修正为：做一个特立而不独行的语文教师，记住学生，并让学生记住。
——这一年，已是1996年，我把它看做是我教育生涯的真正开始。
成长的阶梯
1996年8月，又是一纸行政命令，把我从中学母校江苏张家港市凤凰中学调入国家级示范高中江苏省梁丰高级中学任教。
调入梁丰不久，时年26岁的我就在一次由学校领导主持的青年教师座谈会上喊出了“学校给搭多长的梯，我就能登多高的楼”的口号，学校领导当即应了一句：“你要登多高的楼，学校就搭多长的梯。”这真是一拍即合。这一年，我成为市教坛新秀；第二年，成为市教学能手；第三年，成为全国中语会教改研究中心理事；第四年，成为市学科教改带头人；第五年，成为市首届名教师；第六年，“双破一拔”，成为全市最年轻的中学高级教师……其间，全国中语会、全国青语会、《语文学习》《语文教学通讯》《江苏教育研究》等分别以“教坛新星”“封面人物”专栏等形式向语文界教育界作了荐介。
在这“登高”的过程中，有两件事我永生难忘：
第一件事是我刚到梁丰不久，赶上学校一年一度的对外公开课活动，语文组要开课。组长找到我，说：“你亮亮相吧，这是一个证明你自己的机会！”我爽快地答应了。这时候有人跟我说：“你真傻，为什么人家不开偏叫你开？那是欺生！”我不以为然，觉得开课是一种责任也是一种机会，它锻炼人，别说让我上，不让我上我还要争取呢！结果那堂以“语文课堂需要情感世界融通”立意的《一碗阳春面》课一炮打响，300多位来自全国各地的听课教师（甚至有部分学校的司机）到最后自发起立，和50多名学生一起高歌了一曲《好人一生平安》，不少人是抹着眼泪离开阶梯教室的。我落了个“煽情派”的名声。不少听过这堂课的老师多年以后见到我还说：“那一碗阳春面，好吃！”以后我常揽开课的瓷器活干，我坚信，开的课多了，绣花针也会变成金刚钻。
第二件事也与公开课有关。那是1999年，我执教“张家港市首届名师展示课”。因了陈钟梁先生那句“教什么永远比怎么教重要”，也因了我对“诗意的呼唤和语文的回归”的主张，我以我在读高中读大学以及工作后的三首同题诗《致宝岛》为教材，向全市同行公开执教《亲近诗歌》一课。那天，市教委主管教育教学业务的副主任卢元钦先生匆匆赶来。他坐在前排靠近走廊的地方，不看我“表演”，只看学生“表情”。课后，听课老师走去一空，他留下来问学生：“老师平时常上这样的课吗？”这给我心头一震。——是啊，是不是平常每堂课都能像展示课一样，用心去做呢？翌日，我接到卢先生书面评课，洋洋数千言，热情鼓励，是他听课当夜写的。感动之余，我写下教育手记：“从今天开始，我会觉得，每堂课都是公开课，每堂课都有卢先生坐在那里。”
自由的呼吸
2001年8月，在经过了一番激烈的思想斗争与现实斗争之后，我和我的两位同事加盟民办翔宇教育集团。如果说我和我的同事也算是人才的话，那么，正如媒体所言，这似乎是继文革下放之后第一例苏南往苏北的教育人才流动。我图的是什么？职位？待遇？不，更重要的是拥有一份自由的呼吸。在翔宇，我用读书滋养底气，用思考带来灵气，用实践造就名气，感觉到人生进入了一个快车道。
到翔宇之后，读书方面最大的收获是开始孤身一人，孤灯一盏地与思想家对话：孔子、墨子、老子，佛学大师、禅学大师，梁漱溟、冯友兰、熊十力，草原部落、北大抽屉，苏格拉底、奥古斯丁、康德，维特根斯坦、海德格尔……思想家赋我以哲理，使我开始跳出学科教学的小圈子，从更广、更深的层面上去探求教育的哲理和诗意。
到翔宇之后，思考得最多的问题是如何在教育中发展学生的精神，洗礼他们的灵魂，点燃他们的思想。我提出三句话：让学生学会感动，让学生学有思想，让学生学出意义。列宁说过：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”这就是感动的意义。罗曼•罗兰说，30岁——有人才开始，有人已经死了。这就是思想的价值。存在主义大师尼采说过：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”这就是意义的作用。
到翔宇之后，实践让我焕发出生命的活力：我在阅读教学中定位“读—解—悟”，在写作教学中定位“学—思—创”，开始探索“专题式语文学习”：《感悟亲情》《善待生命》《重返历史》《神游未来》《亲近大师》《超越自我》。我在教室布置发表栏，在课堂设立演讲坛，在学校成立学生出版社，鼓励（甚至是鼓动）学生亮出观点，发表见解，形成思想。我借用奥地利精神医学家弗兰克博士的“Logotherapy”（意义治疗法），利用日常生活中纤弱的细丝，为我班上的每一位学生编织出意义和责任，找到“充实”……
1996年至今，我在思考中实践，在实践中思考，已发表教育教学论文100多篇，散见于《人民教育》《北京教育》《上海教育》《江苏教育》《中学语文教学》《语文学习》《语文教学通讯》等刊，其中12篇获全国一等奖，8篇获江苏省一等奖。与人合著的《中学语文教与学》一书获得了全国中语会首届语文教研成果大赛专著类一等奖。在《中学语文教学》发表的文章有6篇被列入封
面要目。《教师之友》连续18期推出我的专栏文章《今天怎样做教师》。为此，有人说我是论文专业户，更有人说我是论文获奖专业户。我不否认我喜欢写论文，但有两条我是努力去做的：我写我“思”，我写我“创”。我已在我的教育生涯中把写论文作为呼吸的一种方式，无论我吸进的是什么成分，都希望呼出氧气——我愿是一枚思想的绿叶——而我的葱茏来自于实践的土壤。
到翔宇之后，我每月都以“杏坛小札”的形式编印一期个人当月教育教学文集《寻找失落的人文》，每期4－5万字，几乎所有的文字都会在下月见诸教育报刊，这让我的笔一刻也不能停下来。惟存教育网站的柳栋先生还以兄长般的友情为我在互联网上安了名为“卫星话语”（www.yessay.net）的“家”（个人主页），“小札”自此有了电子版，有了网上读者，我更加掂出了手中的笔的分量。
江苏省宝应县氵已 水中心小学辗转偶得《寻找失落的人文》两期，他们在征得我同意之后，全本复制，人手一份。又邀我去讲解。在那个冬至之日，我从上午8：30讲到11：30，中间没有休息。来得早的，据说空着肚子坚持听完，其间多有流泪；来得迟的，因为座位有限，就坐（甚至站）在教室外面的走廊里听。寒风中的这份真情让我觉得，重要的不是我的题为《做一个理想教师》的讲解，而是那一条走廊。通过这条走廊，我分明走进了一个明亮温暖的空间。
回首来路，忽然间觉得，这一条走廊无时不在，那上面有信任于我的学生家长，有警醒于我的教委主任，有厚望于我的前辈同行……
7、没有思想就没有个性

李镇西


1984年——也就是我参加工作的第三年，我迷上了魏书生。那时魏书生还远远不是名人，但《语文教学通讯》一篇介绍他的小文章，就足以成为我“画瓢”的“葫芦”。于是，我语文教学的每一个环节上，都尽可能“逼真”地向他看齐：“课堂教学六步法”、画“知识树”、控制“三闲”……不能说这些学习一点效果都没有，但从总体上看，我并没有取得魏书生老师那么辉煌的成绩。当时，我很苦恼，却百思不得其解。直到后来，随着教育实践的积累和教育思考的深入，我才渐渐认识到：从某种意义上说，任何教师的教育都是不可重复的，因为教育的魅力在于个性！
是的，任何一个杰出的教育专家或优秀教师，其教育模式、风格乃至具体的方法技巧都深深地打着他的个性烙印。也就是说，他们的生活阅历、智力类型、知识结构、性格气质、兴趣爱好
以及所处的环境文化、所面对的学生实际等等因素，就决定了任何一个教育专家都是惟一的、不可重复的。这就是为什么不少人苦苦“学习”于漪、魏书生却老也成不了第二个于漪、第二个魏书生的原因，也是为什么许多优秀教师的先进经验难以大面积推广的重要原因。我这样说，当然不是反对向优秀教师学习，而是想说，向优秀教师学习主要是学习其教育思想，而不是机械地照搬其方法；而且，其先进的教育思想也必须与自己的教育实际和教育个性相结合，只有这样才能将别人的精华融进自己的血肉。因此，我非常赞同程翔老师的观点：“我们必须以自身为基础来吸取消化别人的先进经验。我们学习于漪老师，并非把自己变成于漪老师；我们学习魏书生老师，也并非把自己变成魏书生老师。其实，即使你想变成于漪、魏书生也是不可能的。他们所达到的高度是属于他们自己的高峰，别人是不可企及的；你只能重新创造一座属于自己的高峰。这个高
峰就是结合的产物。”（《中学语文教学》1999年第1期）
如果要比较“学术”地解释什么是“个性”，我想在众说纷纭的答案中选取这样一种比较通俗的解释：“……狭义的个性通常指个人心理面貌中与共性相对的个别性，即个人独具的心理特征。”（《教育大词典》）事实上，这个解释并没有完全揭示我们平常使用这个词时约定俗成的含义。平时我们说的“个性”，更多的是指一个人在天赋、能力、兴趣、气质、行为等方面表现出来或潜在的独特性甚至独一无二性。关于个性的重要性，我曾在一次学术会议上，听顾明远先生说过这样的话：“个性的核心是创造性。”虽然这话当时就引起了争议，但我想至少个性与创造性是直接相关的，压抑个性发展就会抑制创造性欲望和创造性人才的成长。因此，让教育充满个性，这应该是教育改革的方向。
语文教育，本来应该是最具个性的教育。因为第一，语文教育所借助的载体——文章，是人类精神的结晶，通过任何一篇我们所感受到的都是一个独一无二的精神宇宙；第二，感受这些精神宇宙的心灵，也是独一无二的精神宇宙；第三，担任“心灵导航”的语文教师，对语文内容的感受、领悟、解读等等，也深深打上了其精神世界独一无二的烙印。因此，有个性的语文教育应该是理所当然的，而没有个性的语文教育倒是不可思议的。但是，现在的语文恰恰成了最公式化的学科：以前的教学程序是告诉学生“时代背景”“作者介绍”“段落大意”等等，现在的教学技巧是教会学生选择A、B、C、D。这当然不能一味指责教师“素质低”——在教材统一、“教参”统一、备课统一、练习统一、考试统一的背景下，教师本身的个性空间都受到严重的挤压，谈何发展学生的个性？
只有个性才能发展个性，没有教师的个性便谈不上学生的个性，这几乎是不需要论证的真理。然而目前，语文教育特点对教师个性的呼唤与语文教学现状对教师个性的压抑却形成尖锐的矛盾。怎么办呢？无非是在两个方面双管齐下：一方面是寄希望于整个国家语文教育改革的深入，为语文教学开拓越来越广阔的个性天地；另一方面是语文教师自己努力提高自身的素质，在与应试教育的“周旋”（“周旋”就包括了应对与超越）中形成自己的教育个性。对于前者，随着基础教育课程改革的启动和语文新课程标准的实施，我们可以依稀看到一些希望；对于后者，当然很难，但只要努力，也绝非达不到。就以前面提到的魏书生老师，不就是在应试教育的荆棘丛中走出了一条属于自己个性的路子吗？
语文教育的个性，当然是通过阅读教学、作文教学等具体的教学过程乃至教学技巧体现出来，但从根本上说，教学个性决不仅仅指某一项教学技艺的“别出心裁”，而是指一位教师整个的教学风格。富有个性的风格的形成，需要我们在多方面进行努力，比如实践积累，比如博览群书，比如善于采名家之长，等等。但其中最关键的一点，是善于思考，要有思想。
风格的背后是思想。一提起真正的大家名家，我首先想到的不是他们哪一堂课，而是他们所提出的教育（教学）思想或观点——于漪的“人文教育观”，钱梦龙的“主体•主导•主线”，张孝纯的“大语文教育”，魏书生的“民主加科学”，程红兵的“语文人格教育”，韩军的“新语文教育”……也许他们的这些思想观点至今仍有争议，但这不妨碍我把他们的个性首先看成是思想的个性。思想源于思考。同样是教了10年书，有的老师可能相当于只教了一年，因为他不断地重复自己，只有实践而没有思考；而有的老师则真是教了10年，因为他在不断思考中，每一年乃至每一天都不简单重复走过的路。思考，积累成思想；而思想，形成教育者的教学个性。
我始终认为，作为“知识分子”的教师应该是一个思想触觉十分灵敏的人；追求真理，崇尚科学，独立思考，应该是每一个教育者坚定的人生信念。作为思想者的教师，在踏踏实实地做好每一件具体教育工作的同时，我们还应该让思考的火炬照亮我们实践的每一个环节：备课的时候，能不能先抛开“教参”用自己的心灵直接与作者对话？阅读教学的课堂上，能不能在讲清楚“考试重点”之后，学生也谈谈自己独到的见解？作文教学，能不能在命题和批改等方面除了研究高考作文动态，也多琢磨学生的写作心理？面对无法避开的题海，能不能动一番脑筋进行筛选和提炼？每上完一堂课，能不能通过写教学手记对其得失进行一下反思？面对每一个学生，能不能在关注他们表面上的学习态度、学习方法和学习成绩的同时，更研究一下他们的心灵？此外，我们在认真上好每一堂课的同时，能不能关注一下语文界、教育界、整个社会乃至天下的风云变幻？
我们在尊重并继承古今中外一切优秀教育理论与传统的同时，能不能以追求科学、坚持真理的胆识，辨析其中可能存在的错误之处？甚至对一些似乎已有定论的教育结论，我们能不能根据新的实际情况、新的理论予以重新的认识与研究？……
我现在仍然学习魏书生，当然，同时还学老一辈的于漪、钱梦龙，学同龄人程红兵、高万祥，学比我年轻的许多后起之秀，但我不会再把他们的具体做法当成“葫芦”来“画瓢”了，而是通过他们的教学方法而感受他们的灵魂，从他们的思想中汲取养料滋润我的思想，以形成我的教育个性。因为我越来越感觉到：教育个性当然不仅仅体现于思想，但没有思想绝对就没有个性。
9、个性化的语文课与语文教师的个性

李海林


最近听了几堂语文公开课，都是各个学校选出来的优秀教师，看得出来也都是作了充分准备的，所以课上得很周正，找不到什么漏洞，说不出什么地方不好。但是给人的感觉就好像喝了一碗温吞水，不解渴，不爽气，课堂上沉闷得很，学生的反映可以叫做冷漠，我作为听课老师是没有留下什么印象的，想来学生也不会有很大的收获。我边听课边仔细分析，从设计上来说，该有的都有了，有多媒体，有设问，有板书，有背景材料，有课外延伸，老师作实是想了一些办法的；从技术上来说，各个环节的把握，各种手段的运用，也都还熟练，有些地方还颇见匠心，整个课堂的起承转合也都还自然，从这些方面来说还是一堂比较好的课。那么到底是什么地方出了问题，什么地方没到火候呢？我最后得出的结论是：这是一堂没有个性的课；没个性，败了口味，坏了兴致。
语文教学必须要有个性，这是语文教学最重要的要求，也是最一般的要求；没有个性的语文课很难成为一堂好课。这是由语文教学的本质决定的。语文教学最本质的东西是什么？是学生与语文的内在交流，哲学家称之为“对话”，语言学家称之为“言语主体与言语作品之间的信息交换”，心理学家称之为“同化”和“顺应”，说的都是一个意思，就是学生与语文的内在交流。一堂语文课是否成功，主要就看在学生与语文之间是否发生了这种内在的交流，以及这种内在的交流是否深刻，是否流畅，是否完整。在这个过程中，“学生”与“语文”都是个性化的、不确定的。每一个学生是一个世界，都有属于他自己的感觉世界和认知世界；所谓“语文”也是一个多层面多角度的存在。这两个不确定性就决定了语文教学是没有一个统一的标准的，相反，在语文教学中，越是不统一的越是有意义的，越是个性化的越说明学生与语文之间发生着深刻的、流畅的、全面的内在交流。由此可见，个性化是语文教学成功与否的标志之一，是成功的语文教学的必然表现。在实践中，也只有个性化的语文教学才能打动学生的心灵，才能启发学生的智慧，才能真正完成语文教学的任务。我们的学生在语文课堂里有一种期待，他们在等待惊喜，他们期待着老师带给他们一个独特的世界，一个新发现、新体验的世界。
那么，这种个性化的语文教学来自何处呢？来自语文教师的个性。
有什么样的语文教师就有什么样的语文教学，个性化的语文教学来自有个性的语文教师。语文教师的个性既是他个人的一种魅力，又是他的教学素质、教学境界的一种必然要求。语文教师的这种个性包括哪些具体内容呢？
第一是对语言文字的独特感觉，即独特的语感。语感是一个人的言语智慧的集中体现，是一个人认识世界、改造世界的心理成果。作为一个语文老师，他的语感是他开展语文教学的最重要的前提，也是保证他的教学个性的不可或缺的素质条件。从心理语言学这个角度来说，语文教学的目的，就是实现教师语感向学生的转移，也就是把教师的语感转化为学生的语感。现在有些教师之所以只能照着教参上课，只能人云亦云、照本宣科，很重要的原因，就是他没有自己独特的语感，他本人对课文没有深切的体验，没有真实的震撼。一个人的语感是很细腻、很敏感的，一个语文老师从自己独特的语感出发来教语文课，这堂语文课就有了吸引人的地方。我觉得是不是可以这样说：语文课教什么，就是教语感；语文课怎么教，就是按人对语言文字的感觉教，按语感教。语文教学本来是可以很简单的，就是让学生感觉语言文字嘛，其他技术、模式、程序、方法之类的东西，都必须统一在这一点上才有意义，否则就是形式主义。
第二是对人生的独特感悟。语感是什么，这个问题回答起来很复杂，但有一点是肯定的，它与一个人对人生的感悟是联系在一起的，与一个人的生活经历及其思想感情是联系在一起的。这里有一个心理学意义上的转换过程，一个人的生活及其思想感情与语言文字结合在一起，共同形成人的语感。正是在这样的意义上，我们说语感教学与人的精神底子联系在一起，甚至是二而为一的过程。因此我们对语文教师要有独特的人生感悟的要求，就不仅是一种思想素质的要求，更是一种语文教师的专业要求。在现实生活中，那些语感力强的人，往往也是精神丰富、内心充实的人；那些精神丰富、内心充实的人，往往也比一般人有着更好的语感力。在生活中，这种独特的人生感悟，往往体现为语文教师的人生激情，体现为语文教师对生活发自内心的诗意追求。对人生的独特感悟，指的就是语文教师对生活的这种美学志趣。
第三是语文方面的特长。语文教师的个性，很重要的一个方面，是他在语文方面的特长。有的语文教师，特别擅长朗诵，他的课就是以朗诵为主，有的时候尤其是上文学作品的时候，听他读一篇课文，他的教学任务就完成了一半。有的语文教师写有一笔好字，有些学生就是因为喜欢老师的那一笔好字而喜欢上他的课的。有的老师擅长写作，他的作文教学就是自己和学生一起写同题作文，给学生提供示范。有的老师非常喜欢古文，根底很深，上起文言文来如数家珍，轻松自如，把本来很枯燥的古文教得丰腴生动。那些有着某种特长的语文教师，往往把语文课上得很简单，往往没有过多的环节，过多的招式，就是直接把学生领到作品面前，和他们一起来感受语文之美，语文之妙。而他们的这些语文特长，正好为学生打开了一扇通向语文之美之妙的通道。过去我们主要是在教学技能意义上来理解语文教师的这些特长，如果我们从教学个性这个意义上
来理解，庶几对语文教师的特长有更全面的认识。
10、《夏天也是好天气》 教学实录与评点

余映潮 唐艳红

执教：余映潮 评点：唐艳红
师：请同学们一起说，我们今天要学的课文是——
（生大声齐说课题：夏天也是好天气。）
师：如果有人说夏天不好，那么你读这个标题时，哪个字要读重一点？
生：（齐说）“好”字。
师：一起试一遍。（学生齐读课题，重读“好”字。）
师：如果人们说春天、秋天都是好天气，而你要说夏天也是好天气，那么读这个标题时，应将哪个字的音读得长一点？
生：（齐说）“也”字。
师：请试读一次。（学生齐读课题，将“也”字读得长一点。）
师：我们可以再来读一次，将上面两次读的体会结合起来。（学生齐读课题“也”字拖长，“好”字读重。）
〔这是极具匠心的开始，给人非常新鲜的感觉。在这里，没有动人的让学生和听课者赞叹的导语，没有任何套话。如此迅速的入题，十分巧妙地把学生带入了课文，似乎每一秒钟都用在了培养学生的感悟能力上面。〕
师：好，咱们下面就来领略一下夏天好在哪里。请大家朗读课文，大声地读起来。要求咬准字音，比如下面这些字：粘、闷、兀自、发酵、裹挟、熟稔、自省。
（学生大声朗读课文。）
板书：朗读 说“理解”的话
师：夏天也是好天气，它好在哪里？请同学们根据课文内容说话。怎么说？这样说：“夏天也是好天气，好在……”比如说：夏天也是好天气，好在太阳不肯回家去。各人自说自讲，并在书上作记号。
（学生杂然地读课文，说“话”。）
师：下面准备课堂发言，先预演一下。
（学生按句式要求各说一句话。）
师：刚开始说话的语调不好，像读书。要像讲话，再来一遍。（学生再说）
还是像读书，再来。（学生再说）
好，开始自由发言，请自己站起来讲。
生1：夏天也是好天气，好在小女孩可以穿花裙子。
师：多么秀美呀。
生2：夏天也是好天气，它是这样的一处世外人间，让你在躁动中获得一份自省的宁静，一份化外的智慧和实实在在的虚无。
师：这是说，在很热的时候我们的心要静。
生3：夏天也是好天气，好在男孩子可以跳入水池去游泳。
师：对，潇洒得很。
生4：夏天也是好天气，好在可以有个借口，放下该做的工作。
师：嗯，休息休息。
生5：夏天也是好天气，好在可以在绝望中超脱。
师：谁绝望啊？（生笑）
生6：夏天也是好天气，好在往日很多必不可少的事物，都变成了多余。
师：对，让自己轻松一下。
生7：夏天也是好天气，好在你的思维、你的渴望、你的生活，全都脱离了往日的轨道。
师：人们在夏天是一种别样的生活。
生8：夏天也是好天气，好在可以找个通风僻静的地方，架一张竹藤凉椅，半躺半卧双眼微睁，
超然地看世界，超然地看自己。
师：对，很多大人都喜欢乘凉，你看见了吧。
生9：夏天也是好天气，好在让你在躁动中获得一份自省的宁静。
师：这时心静是最重要的，心不静，就会觉得天气更热。好，现在我们结合自己的生活体验，
说一说“夏天也是好天气，好在……”。
生1：夏天也是好天气，因为我可以吃西瓜。
师：消暑减热。
生2：夏天也是好天气，好在可以买冰棍吃。
师：清凉一下你的心境。
生3：夏天也是好天气，好在可以去游泳。
师：在水中解暑。
生4：夏天也是好天气，好在可以在家吹空调。
师：噢，享受生活。
生5：夏天也是好天气，好在可以开车兜风。
师：好多好多的好处，同学们都有很多话要说。你们看，通过说“理解”的话，咱们把课文读懂了。
〔这是第一个教学板块。教师对课文进行了整体阅读教学，用“读”与“说”的方式让学生读懂课文内容。“夏天也是好天气，好在……”的说话方式让学生的视线进入到课文的每一个角落，它是一条线索，串起了课文内容，也串起了同学们丰富的说读活动。学生畅快的发言与教师精粹的评点语交融在一起，形成动人心弦的课堂交流。〕
师：下面我们再来读课文。读什么呢？读你自己喜欢的内容，然后告诉老师你记住了什么，你获得了什么。这一步骤就叫选读。选取你最喜欢的内容，然后说一句“积累”的话。看自己喜欢哪些句段，记住了哪些词语。
（板书：选读 说“积累”的话）
（学生自主活动，选读课文内容。老师强调说，要边读边说，口中要念念有词；当学生读了一会儿停下来后，老师又说，不能浅尝辄止，要深入地记背。）
师：现在准备说话。说什么？说“积累”的话。就是我记住了哪些词，记住了哪些句子，向大家汇报一下。
生1：我喜欢这样两段话：
这样的时刻，会有一个小女孩，扬起双眉，唱着童音说：我喜欢夏天，因为可以穿花裙子。
这样的时刻，会有一个小男孩，昂起头颅，扮作男子汉说：我喜欢不作准备，就扑通一声跳入清凉的水池。
这两句话写得很形象，很真实，写出了自己对夏天的看法。
师：很生动，很有生活气息。
生2：我喜欢这么一句话：太阳被闷在厚密的云层里，拼命挣扎着想舒一口大气。因为这句话运用了拟人手法。
师：一个“闷”字用得特别好，写出了透不过气来的感觉。
生3：我喜欢课文最后一段：春夏秋冬，四季的旋律各有不同，而夏天就是这样的一串音符，这样的一处世外人间，让你在躁动中获得一份自省的宁静。因为它写出了四季的不同。
师：它点出了夏天确实很好。
生4：我喜欢这样一句话：整个黄梅时节，都是潮叽叽粘乎乎。暗沉沉的天空，泛出热烘烘的黄光，晃得人头晕目眩。“头晕目眩”用得很好。
师：它写出了一种真实的感觉。
生5：我喜欢“人似一团发酵的面粉，外烘内烤成一枚圆鼓鼓的面包。”它运用了比喻。
师：嗯，比喻生动。
……
师：下面我建议大家注意这几个词，在书上圈出来：领略，逡巡，沧桑，熟稔，真谛。请同学们先读几遍。（学生读这几个词）
师：好，把你们的小手举起来，和老师一起写“稔”。
（师生一起写“稔”字，老师强调说这个字很容易读错，写错，一定要记住它的偏旁。）
师：好，这一步我们也做完了。
〔这是第二个教学板块。教师注意到阅读是学生的个性化行为，在这儿强调、突出了学生的自主阅读，让学生自由地畅谈自己最喜欢的课文内容。没有运用提问的手段，但课中的发言却同样话语纷纭，这既表现出教师的教学技艺，又表现出教师教学的理念。〕
师：下一步的学习更艰苦、更有趣味，而且更能表现我们语文学习的水平。那就是“寻读”。寻什么？寻课文中用得非常好的字词，说一说“发现”的话。比如刚才同学们说的那句“太阳被闷在厚密的云层里，拼命挣扎着想舒一口大气。”句中就有几个字用得好，如“闷”“舒”。下面请同学们在课文中寻找、品味，每人都要用大大的圆圈划出自己认为用得好的字词，再想想为什么用得好。
（同学们活动。板书：寻读 说“发现”的话）
师：有同学已经准备发言了，现在请前后两个座位的同学互相交流一下。然后开始发言。
生1：有一天，“嘭”的一声，天空裂了，太阳迸穿了乌云。这一句用了夸张的手法。
师：“迸穿”用得好，多有力量。
生2：我觉得这一句写得好：偶有一丝轻风擦过，必是裹挟着沸腾，让你冲动得沉默，沉默得疯狂，疯狂得无聊，无聊得死不瞑目。这里有很多词连用在一起，显得很紧密。
师：排比的美。
生3：这里写得好：人似一团发酵的面粉……无聊得死不瞑目。
师：你的回答好像不能一语中的。老师希望你找用得好的词语。
生4：“昂起头颅”用得好，生动形象地写出了小孩的动作。
师：对，写出了小孩的高兴、豪爽。
生5：“那口憋在胸腔里许久的叹息”用得好，写出了被热气包裹的不舒服的感觉。
师：你体会得很好。
生6：“许久的叹息”用得好，“许久”说明夏天来得很不容易。
师：对，黄梅时节太长了。
生7：夏天就是这样的一串音符，这样的一处世外人间，让你在躁动中获得一份自省的宁静。这句中的“一串音符”“躁动”“自省的宁静”用得好。
师：“一串音符”把夏天写得美。
生8：我觉得“扬起双眉”的“扬”用得好，它形象写出了小女孩说话的表情。
师：活泼的表情。
生9：“世外人间”用得好，把夏天这种境界比喻成另一种人间。
师：你的发现能力非常强。
生10：“风花雪月”“世事沧桑”用得好，使文章的词汇显得很丰富。
师：嗯，美词。看，你们发现了多少啊。还有吗？
生11：“四季的旋律各有不同”中的“旋律”用得好，它写出了四季都很美。
师：每一个季节都是一种旋律，每一个季节都是好天气。
生12：“会发现一篇美文蓦然亮在你的眼底”中的“蓦然”用得好，表达出了一种喜出望外的感觉。
师：她对这个词就体会到位了。说得多好啊。
好，这位同学想改正他原来的弱点，再让你试一试，要简洁。
生13：“忆及往昔的风云厮杀”中“厮杀”用得好。
师：“厮杀”在这儿形象地指人与人之间的摩擦。看，这位同学通过学习有进步，知道怎样去找。
〔这是第三个教学板块。课文在这儿得到了有力的突破，学生的学习方式在这儿也发生了很大的变化。教师深谙课文的阅读教学不是老师的分析能够代替的，从而大胆放手，让学生在语言文字中徜徉，让学生在“品析语言”“欣赏语言”这样高层次的语文实践活动中学习语言，习得语感，提高阅读水平。从学生发言的情况来看，可以说是异彩纷呈，令人赞叹。〕
师：下面继续进行我们的创造性学习。我们先把写夏天也是好天气的几点好处读一下，这一次读，要读出表情来。从“这样的时刻，是一种别样的生活”读起，读到小女孩、小男孩时，都要有表情，好不好？
（生齐读“这样的时刻”以下五段）
师：再来读最漂亮的两段，写男孩子和女孩子的。女孩子读女孩子的，男孩子读男孩子的，重音要读出来。（老师范读写女孩子的那一段）
（女同学一齐试读第一段，男同学试读第二段）
师：男同学读得确实像男孩子，“扑通”两字读得特别好，我觉得还可以夸张一点。下面女孩子、男孩子再一起来演读一遍。演读是什么？就是要有表情地读，声音也应该传达出感情。
（女同学和男同学分别齐读这两段）
师：刚才大家读的这两段语言有什么特点？
生：反复。
师：反复出现“这样的时刻”，组成段首排比。后面三段没有，老师加上去了，是为了让同学们理解。加上去也可以，不加上去也可以。加上去有一种整齐的美，减下来有一种变化的美。
下面我们用“这样的时刻”来说一句创造性的话。一定要是自己想出来的。话题是“当新年来到的时候”，每人以“这样的时刻……”领起，说出一段话。请拿起笔，开始思考。
（板书：演读 说“创造”的话）
师：想一想新年的美，新年的快乐，新年的情景，新年的自己的家，新年的别人的家，新年的城市，新年的乡村等等。（学生思考，教师巡回、鼓励）
师：下面我请这一组的同学来说。一个接一个，大声地朗读，这样连起来就是一篇小小的美美的短文。我先说，同学们接下去说。
师：新年来了，新年的钟声敲响了……
生1：这样的时刻，随处可以听见爆竹声。
生2：这样的时刻，到处都洋溢着喜庆的气氛。
生3：这样的时刻，到处都是欢歌笑语。
生4：这样的时刻，家家户户都张灯结彩，来庆祝这美好的日子。
生5：这样的时刻，人们怀着无比喜悦的心情说，终于可以过新年了。
生6：这样的时刻，是一个激动人心的时刻。
生7：这样的时刻，我们正在过新年。
生8：这样的时刻，就会很热闹（大声）！
师：哟，把我吓一跳。（笑）你们都说得很好，但是老师要批评你们，你们说的都是大话。应该描写一下。那灯光呀，烟火呀，笑脸呀，爷爷奶奶给的压岁钱呀……咱们留着下次说，好不好？
这一节课我们用的是非常有趣的学习方式——说读，边说边读，边读边说。每一个活动细节都进行得很好，特别是说“发现”的话，充分表现了同学们语文学习的能力。说“创造”的话，也表现了同学们的调皮劲，老师很高兴。谢谢同学们！（热烈的掌声）下课。
〔这是第四个教学板块。教师组织了学生的集体活动，组织起富有美感的语言实践活动。学语言、用语言、开拓学生的视野、提高学生的审美层次等诸多内容，在这一个教学环节中得到了综合的体现。教学情境的明快、开朗、活泼，教学中愉快的高潮，如在我们的眼前。
总评：这是一节富有韵味的具有鉴赏价值的好课。教师精练优美的教学语言，儒雅温和的教学风度；教师所组织起的行云流水般的教学线条，所安排的细腻严密的教学细节……很多很多是值得我们品味的。然而更应该加以特别注意的是：第一，教师在此构筑了一道美丽的让学生进行自主学习的教学风景；第二，教师在此创造了一种崭新的适用于大面积语文教学用的“说读”课型；第三，教师在此设计了老少咸宜简捷明晰的“板块式”教学思路；第四，教师巧妙地对传统教学手段进行了改革：这一节课基本没有进行提问，基本没有教师的分析，连板书设计也是令人
耳目一新的。〕
附板书：
朗读 说“理解”的话
选读 说“积累”的话
寻读 说“发现”的话
演读 说“创造”的话11、追求“学生活动充分”的高层次教学境界

余映潮


课堂教学的一大难题是学生充分活动的问题，新的初中语文课程标准从更加科学的角度、更加高远的视角对学生的课堂实践活动提出更为鲜明的教学要求。因此学生的活动就成了检验课堂教学是否改革的一根标尺：凡是死讲硬灌的，凡是满堂讲的，凡是课堂上过份强调谈话、讲析的，凡是教师习惯于占领讲台的，基本上都没有像样的学生课中活动。在没有学生充分活动的课堂上，“导读说”也好，“学长式”也好，“语感派”也好，“点拨法”也好，各种先进的教学体系都不可能有自己充分展示身手的机会。可以说，没有课堂上学生充分地占有时间、进行有形式也有内容的学习语言、习得技巧、发展智能、训练思维的活动，就没有语文教学的改革。
正是因为课堂教学的一大难题是学生充分活动的问题，我们就应该解决这个问题，就必须从学习的主体——学生的角度来研究我们的教学，就必须追求让学生在课堂上充分活动起来且真正学有所得的高层次教学境界。而这个问题一旦在大面积的中学语文课堂教学中得到了解决或者突破，那么它就会带来不可估量的巨大效益。
这个问题的解决，需要三个方面的前提条件，一是教师一定要树立“学生活动充分”的教学理念和教学设计理念，二是教师一定要具有析读课文、研读课文、赏读课文、巧读课文的方法与能力，三是教师要具备有理地、有趣地、有效地设计课堂学生活动的技巧。简单地说，就是要将教师“教”的活动科学地、巧妙地“变”为学生的活动，教师讲析的主要内容应由学生在充分的课堂活动中读出来，找出来，析出来，悟出来，练出来，品出来。
那么，我的课堂教学究竟在什么地方有所创新呢？我想主要有这样几点：第一，有学生活动时间较长的层次清晰的朗读活动；第二，有学生活动比较充分的处理手法、比较细腻的品析活动，第三，有学生占有较长时间的目标较为明确的自读活动。从另外一个角度看，在我的课堂教学中，很少有连续的提问，往往安排有别出心裁而又与教学内容紧紧相联的读、说、写、思的学生活动。
下面，从“朗读”教学、从课中活动、从教学创新的角度，介绍我的“学生活动充分”的几个教学片段。
1.说读活动
说读，就是读课文加上说课文，由学生自己在说说读读中理解课文内容。说读，不是我们平时所说的让学生去复述课文，而是让学生就课文中的内容进行各种要求不同的说话活动，如概括、叙述、评点、想像等等。说读活动是阅读课堂教学的轻骑兵，如果线索明晰、组织到位的话，可以达到满堂生辉的艺术境界，给师生都留下美好的印象。
请看《七根火柴》教学片段：
初读课文之后，老师说：同学们，大家都来说句话吧。说句什么话？请同学们根据自己的理解，任选角度，用“《七根火柴》写了一个……的故事”这个句子说一句话。
这一节课共进行了三次说读活动，第二次是请同学们根据自己对课文的理解，自选内容，用“无名战士是一个……的人”这个句子说一句话，第三次是请同学们对课文表达的精彩之处进行揣摩与评说，再说一句话。课文就在同学们的各抒己见之中，就在“大家都来说句话”的活动中读懂了——不仅仅只是读懂了，而是创造性地“多解性”地读懂了。这是一种不可遏止的“说话”，学生思维的触角无比地灵活。
2.忆读活动
忆读，就是巧妙利用课文中隐含的迁移因素，将学生正在学习的内容与以往学习过的内容有机地连接起来，从而扩大教学容量，提高教学效益，增加教学情趣。运用“忆读”的教学手法，能有力地激发、活跃学生的思维，调动学生全身心地投入，形成热情勃发、深入持久、内容丰富的课堂活动。
如《满井游记》的教学片段：
在学生读熟、理解课文内容之后，教师点拨——本课在语言方面有一个鲜明的特点，那就是高频率地使用精美的四字词语。
首先请同学们圈出课文中的四字写景美词，进行大声朗读。
然后启发：同学们能不能回忆一下在以往的文言文学习中学过的四字写景美词呢？让我们来进行一次回忆比赛吧。
最后教师组织学生的发言活动，同学们提及的美词竟有百个。
这样的语言材料无疑地人见人爱，充满了美感，具有语言积累教学的魅力。它非常巧妙地利用《满井游记》表达精美的优点，顺利地实施了教学，教学之中“学生活动充分”的情景是可以想见的。
3.演读活动
演读，就是表演式的诵读，就是表情诵读活动。课堂教学上的演读活动在于教师精细地剪裁课文的艺术，也在于教师指导学生浓缩课文内容的艺术，一旦将文质兼美的课文处理为一篇能在有限的教学时间内完成的朗诵材料，学生演读的那种教学情景真是让人心醉，让人心动，让人感到那是教师的辛苦讲析永远也达不到的生动境界。
如《安塞腰鼓》的教学片段：
我将课文剪辑为一篇《安塞腰鼓》朗诵材料，在课堂教学快要进入收束阶段时不露痕迹地进行过渡，把材料发给同学们，分组进行练习，然后开始有声有色的演读活动：
（男领）看！——
（女领）黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇！
（众合）好一个安塞腰鼓！
（男女领）百十个斜背响声的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。
（男合）骤雨一样，是急促的鼓点；（女合）旋风一样，是飞扬的流苏；（男合）乱蛙一样，是蹦跳的脚步；（女合）火花一样，是闪射的瞳仁；（众合）斗虎一样，是强健的风姿。
（男领）百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，（众合）只听见隆隆，隆隆，隆隆。
（女领）百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，（众合）也是隆隆，隆隆，隆隆。
（女合）每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。（男合）每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
（众合）好一个安塞腰鼓！
（男女领）容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！
（众合）它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
（男女领）好一个黄土高原！（众四步轮读）好一个安塞腰鼓！
这种演读在教学中能收到奇效，在排练中，在学生如痴如醉的朗诵中，在学生充分的活动中，“新课标”所强调的“要加强综合，简化头绪，突出重点”“重视积累、感悟、熏陶和培养语感”的教学要求就真正地被落实了。
4.悟读活动
悟读，就是在老师的引导下，学生边读边悟、边悟边读、读读悟悟，不是通过教师的讲析而是通过自己的品读感悟来达到对课文内容的理解。悟读的教学价值在于高效与深刻，课堂上既洋溢着学生琅琅的读书声，又涌动着学生揣摩品味的思维潜流，课堂教学的活跃外象与学生思维的深层触动同时生辉。
请看《白杨礼赞》第三个教学板块——对白杨自身形神之美的悟读教学。
①教师：请同学们自由朗读“那是力争上游的一种树”一段。悟一悟这一段的层次划分的问题，注意：这一段可以划分为两大层次。
②教师：现在请女同学朗读第一个层次，男同学朗读第二个层次。注意：老师根据你们的停顿来判断你们是不是“悟”得准确。
③老师不提示，请同学们再朗读段中第一个层次，要求在这一层的总说与分说之间有稍长时间的停顿，以表示同学们能准确划分此层中的“总说”与“分说”。
④老师仍然不进行提示，请四个小组分别朗读第一个层次中“分说”的内容，每个小组读一个层次，各自掌握停顿。
⑤教师说，这段文字的第一层次主要在句子的限制语上表达作者的赞美之情，请同学们试将它们读出重音。
⑥教师说，这段文字的第二层次主要在句子成分的增加上表达作者的赞美之情，请试将它们读出激情。
⑦这段文字中有几个词写出了白杨的形象与性格，试将它们读出来。
⑧想一下，这一段文字在全文中的作用又是什么呢？
这一个教学片断可以说是层层推进，水乳交融，配合默契，讲析的方式、讲读的方式在此完全不存在，所学习的内容，从朗读到理解，从段中的层次到各层中更细密的层次，从文句中的感情到对白杨形象与性格的体味，全是在读中感悟、悟了再读的过程中解决的。
5.品读活动
品读，就是品析式地读，就是品味式地读，就是赏析式地读，其中也有探究式阅读的成分。由学生进行课堂品读活动讲究选点精细，讲究线索具有牵引力，讲究教师的示范引导。品读活动能够很好地培养学生发现的眼光，审美的眼光，它的教改意义在于，如果说“品读”这样高雅的教学活动都能由“活动充分”的同学们完成，那课堂教学中还有什么样的活动不好组织呢？
请看《口技》的最后一个板块的教学。
①教师：同学们，现在让我们来品读课文的美点妙要。我们要抓住一个“善”字，针对课文内容，用“善”这个词来“造句”——造出的句子越多，你对课文的内容理解得越深刻——这就叫课文妙点揣摩。比如说：“善”在“遥闻”一词用得好，它写出了深夜的寂静，写出了声音由远及近，“善”在“深巷”一词用得好，它写出了犬吠的回音，表达了口技的高超。
②学生进行准备，小组交流，课堂发言：“善”在声音有大小，“善”在声音有远近，“善”在声音有内外，“善”在声音有动静，“善”在声音有疏密，“善”在“伸颈”写出了宾客在听表演时那种惊愕的神情，……
③教师小结：“善”在用“善”字通贯全篇，“善”是概括本文题旨的关键字眼。
像这的“妙点揣摩”“美点寻踪”的课堂品读活动，燃烧着学生欣赏课文的一片热情。哪怕学生有时品出的内容浅显一点，但这毕竟是学生自己的学习所得；在老师信任的目光中，他们的发言就像一片片小小的花瓣，在具体的课堂教学环境中轻轻飘落，点缀在课文教学的绿草地上，构成美好的教学风景。
当然，我设计的让学生活动充分的课堂教学不仅仅只是上述五种，诸如课文理读活动、智能练习活动、人物评说活动、妙要列举活动、课文集美活动、课文创编活动、思绪放飞活动等等，都是经常在教学中进行安排的。有些精彩的活动环节如“说读”“练读”等等，已经升华为我常常使用的“课型”。学无止境，教无止境，我将继续追求“学生活动充分”的高层次教学境界，将一次次的收获变做一点一点的晶莹水珠，献给语文教学改革的奔流长河。
（作者单位：湖北荆州市教学研究室 434100）
12、话说中学老师与大学教授

程红兵 蒋朝辉

○程红兵 ●蒋朝辉
○大学教授谈起中学教育改革很轻松，很潇洒，很有思想见地。中学老师听下来最初的感觉是很振奋，很新鲜，有一种茅塞顿开的感觉。但时间一长，发觉不对，在现实中根本无法实现，于是颇有微词，大学教师是理想主义者，中学教师是现实主义者，要面对中考、高考，谁都不能拿学生的前途开玩笑。
●很多事情说起来容易做起来难，中学教育改革也不例外。别说大学教授，就是不搞教育的人，说起中学教育改革来也是头头是道。大学教授居高临下，似乎把中学教育改革存在的问题看得清清楚楚，于是建议就来了，理论也出来了。至于这些建议和理论能否在现实中实现，那是中学教师的事情。在中学教育改革面前，大学教授是指挥家，中学教师是实干家（确切地说是实践者）。这就好比军事理论家和亲临前线指挥作战的司令员，司令员是不会拿士兵的生命开玩笑的。司令员按照军事理论家的理论去指挥战斗，结果呢？失败了。谁来负责？绝对不是军事理论家，而是司令员。是不是我们因此就不需要理论家的理论了呢？肯定不是。司令员指挥作战不仅需要理论家的理论，更需要根据实际情况来做战斗决策和指挥。中学教师当然也需要大学教授的理论，但如果一味照搬，失败是理所当然的。
○教授们的长处似乎很明确，理论视野开阔，他们总在忙于建立学科体系，出一本本砖头大小的著作，是他们努力的目标，因此他们多数人无暇也不屑于到中学去实际研究些问题，解决一些问题。
●没有理论著作，大学教授就不是教授了，而是教师了。我这样说并不是说中学教师就不能出理论，但事实上，中学教师能拿出理论著作的确实不多。理论总是从实践中来，又回到实践中去得以检验。你说“他们多数人无暇也不屑于到中学去实际研究些问题，解决一些问题”，可能“多数人”会不高兴。
○教授们的研究方法是理论的而非行动的，他们的逻辑思维是演绎的而非归纳的。当然也有些中学教师因此得出极端的结论，大学教授是发射空对空导弹，虽有高度，但对地面一线教师毫无用处。
●是理论的而非行动的，这种说法确切吗？至于演绎和归纳，这是两种不同的思维方法和研究方法，在实际生活和工作中，两者是不可或缺的。最初的理论往往是从实践中归纳出来的，而后用于指导实践。我说的是最初。社会发展到今天，很多理论是在归纳的基础上演绎出来的，也有很多理论是先演绎出来再去实践中检验的。那些“极端结论”确实极端，既然是发射导弹，必然有目标，无论是空中目标还是地面目标，能击中目标就是好的导弹。能击中目标的导弹或多或少对地面部队是有用处的。前面我已经说过，司令员的失败并不能说明军事理论的毫无用处。既然是理论，就必然有它的价值，否则就不能成为理论，或者说是谬论。
○理论当然有其价值，但你只要读他十本《语文教育学》或《语文教学概论》之类的书籍（决无攻击语文教育学教授之意，只是举例而已），你就知道他们的问题在哪里了，而且即使只读书的目录，你就会吃惊地发现连它们都是惊人的相似。问题很清楚，教授们的著作有多少原创性是值得一问的，多看几本书，我们就有似曾相识的感觉，不由得人不想：是英雄所见略同，还是剪刀加糨糊似的拼凑？理论如果没有原创性，又没有指导实践的价值，那么理论何用？你也许会想，给你一年时间，你也能编一本这样的“理论书”，大学教授太轻松，难怪他们说话如此轻飘，如果让他们到中学里来，光是做题目，就能把他们整趴下。
●你所说的“剪刀加糨糊”的现象确实存在。在尊重知识产权的今天，自会有人有部门去管。理论具有原创性是每个教授所追求的，问题是研究同一个问题的大学教授们的理论必然有其共性，之后才有原创性。对中学教师而言，大学教授的理论具有多少原创性并不重要，重要的是其理论是否具有指导价值。当然我也明白，你的意思是希望大学教授的理论既有指导实践的价值，又有原创性，这要看他们研究的出发点了。
○大学教授的语文教育研究出发点应该在于问题，在于他所感觉到的语文教育中存在的问题。
●是的，研究来源于问题，理论也就具有原创性。这就要求我们的大学教授有必要深入中学去发现一些问题，研究一些问题，解决一些问题。
○事实上，所有的学科在它的最初，也是由于存在中的问题而设置的，目的是为了求真，但是在后来越来越体制化的过程中，人们似乎忘了它的真正目的，而热衷于构建体系。学科分类本来只是手段，但现在似乎已经成了目的，而且是惟一的目的。
任何研究包括语文教育研究，如果对存在缺乏体验，对生命缺乏敏感，那么无论怎样的理论和材料，都只是外在的摆设，只是一种没有融化成最终价值的手段。我不知道我们的大学教授能否摆脱体系情结，其实，无体系的论述，是否也正恰恰说明了其论述具有不可模仿的原创风格？
●问题不是出在体系上。无论是有体系的理论还是无体系的论述，只要是真知灼见，具有指导实践的价值，都是可取的。关键是面对当前的语文教育改革，我们的姿态是什么？是积极投入，还是事不关己高高挂起？
○大学教授面对语文教育现实中各种现象的激荡，他可能有两种态度，一种是全然的退避，退避到永远正确却也是几无所用的体系建构中，这退避表面看与世无关，实际上却是一种对现实不屑一顾的姿态；另一种是试图去理解正在发生的一切，借这种理解来超越现实。前者是安全的、稳健的，但容易流于无聊；后者是危险的、创造性的，虽然往往会被怀疑是否具有学术性，却常常有开拓的气象，但是也容易鱼龙混杂，难以判断。对于前者而言，需要的是当代氛围的无形渗透，对于后者而言，需要的是历史基础如房子的地基那样隐于不可见的深处。
●你说的不无道理，但我想我们不能老把眼睛盯住大学教授。在当代语文教育改革的浪潮中，中学教师才是中流砥柱，才是我们关注的主体。你说中学教师是现实主义者，可谓一针见血。中学教师的确很现实，现实到每天都得上课，每天都要面对学生，甚至于每天都要改作业（当然是节假日除外，有些学校是连节假日也不放过的），必须关心每一个学生的身心健康和学业成绩，关心他们的毕业前途。正因为太现实了，以至于不能从现实中抽出身来研究现实问题，不能辩证地看待现实中的各种教育理论，只能盲从。“愉快教育”来了，忙于“愉快教育”；“素质教育”来了，就忙于“素质教育”；“多媒体教育”来了，就忙于“多媒体教育”；如今，“双语教育”来了，又忙起“双语教育”了。教育理论一个接一个，中学教师还没来得及弄清前一个“教育”，后一个“教育”就接踵而至。不是盲从就是忙从，反正是没有自己的教育没有自己的理论。
○这一方面是现实社会使然，另一方面现实本没有错。问题是现实不能拒绝理想，实践不能排斥理论。我们可以不必写一本本砖头大小的理论著作，甚至可以不必阅读那些泛泛而谈的《语文教育学》或《语文教学概论》之类的书籍（有真知灼见的除外），但中学教育改革必须有理想主义的激励，必须有现代先进教育理论的指导，理想主义是内在的驱动力，而理论则是我们教育改革的依据和蓝图。
●你这是从宏观上来说的，也是理想主义的说法。我们中学教师面对语文教育改革，所要思考的是：老师要教什么，怎么教；学生要学些什么，怎么学。我觉得这才是语文教育改革所要面临和思考的实质性问题，而其核心问题是“学生要学些什么”。这不仅是大学教授和中学教师要思考的问题，更是掌管国家教育的领导和专家所要思考的问题。这似乎又偏离了我们的话题，但我们谈话的最终目的不就是要解决这个问题吗？事实上，中学教师在语文教育改革面前却显得无能为力。
○语文教育改革其实是可为的，只要你想有作为，还是能有所作为的。虽然有现实的压力，虽然有困难重重，说句大话，很多困难是你主观上的错觉，是你无形中放大了压力，现实并没有你想像的那么艰难，是你的习惯导致你一味地采取守势，是你的思维定势和谨小慎微的个性使你不敢放开来大胆改革。中国足球的经验足以使我们认识到，一味地死守最终是要丢球的，只有进攻才是最佳的防守，只有进攻才是获胜的惟一出路。你千万别以为我真的是在说大话，因为我也是中学语文教师，带高三也有11年的历史，也有过和你一样的心路历程，当我终于把高考看透，放开了，高考的结果倒是出奇的好，于是我才有上面的这些看似轻巧的话。要潇洒还是可以潇洒的。
●我知道，程老师你是语文教育改革的先行者，你进行过大胆的语文教学探索，写过不少的教育教学论文，出过好几本语文教学方面的著作。可以说，你是我们学习的榜样。改革的路还很长，现实的压力还很大，困难还很多。只要我们能像你那样拥有献身教育的理想和足够的理论素养，语文教育改革的步伐会更快，效果会更明显，语文教育就大有希望。
○理想和理论也是中学语文教师发展成长的主要因素，一线教师应该有理论素养，应该有理想主义激情在胸中激荡。没有理论，即使我们能够提出诸如“成功教育”“愉快教育”之类的口号，虽然在教育实践中不乏一定的功用，但因为缺乏深入的研究，许多经验上升到理论层面就显得十分苍白，流变为一种概念的炒作；没有理想，我们更行之不远，因为教育者不能没有“乌托邦”，如果我们被现实冲刷得一点浪漫情怀都没有了，那不光可悲，甚而有点可怜了。
我还想说一点，无论大学教授还是中学教师，他们的研究都有一个共同的缺憾，那就是时尚研究，其研究的取向是语文教育界流行的时髦的东西，是迎合教育界所谓的潮流。大量的文章是解释或综述性的，解释领导的意志，综述合乎潮流的观点，实证性文章比例很低。这其实也是一种从上到下的研究，很少看到从语文学习主体也就是语文教育的消费者包括学生和家长的观点出发，来分析语文教育问题的论文：他们怎么看语文教育？他们怎么使用语文工具？促使他们学习语文的动因又是什么？教育是一种服务，语文教育当然也是一种服务，从我们的服务对象出发来研究，我们的各种语文教育论文能否让阅读者产生一种兴奋感，或者说，能否向大家揭示一些关于中国社会未来语文状况的真知灼见，这在很大程度上取决于我们的研究采取的是一种“由上到下”还是“由下到上”的理论视野，这一点至关重要。
●研究的取向，研究的视角，说到底还是与批评者、研究者的素养有着极大的关系，有什么样的素养就会有什么样的批评成果、研究成果。
○最近我读了吴康宁《重塑中国教育研究者的精神》一文，颇受启发，他认为，研究者的“人格”“动机”“情意”等精神问题起着重要作用。理由显而易明：倘若研究者的人格不正，惟权势者马首是瞻、惟施利者意图而为，那就不会去坚持学术研究的独立性，所谓的研究成果其实只是一些追风之作、捧场之作，出不了真品；倘若研究者的动机不纯，不是为了解释与解决教育问题去探究，而只是为了完成科研工作量、晋升职称等功利性目的去做课题、写论文，那就不会去寻求学术研究的科学性，所谓的研究成果往往只是一些东拼西凑之作、粗制滥造之作，出不了正品；倘若研究者的情意不切，对于改善研究对象、尤其是改善弱势群体与弱势个体的生存境况问题漠不关心，那就会去追求学术研究的深刻性，不会为揭示研究对象的真实生存境况而深入现场，作艰苦细致的问卷调查、深度访谈乃至实验研究，所谓的研究成果多半只会是一些空话连篇之作、蜻蜓点水之作，出不了精品。……研究视角、研究方法、研究技术或研究程序的选用或弃用，同研究者的精神状态之间有着密切的联系。譬如，正是由于研究者的人格不正，致使其每每摒弃证伪的方法，将“研究结论”置放于“研究过程”之前；正是由于研究者的动机不纯，致使其屡屡漠视论著写作的学术规范，不交代同类研究现状，不注明所引用的他人研究成果；正是由于研究者的情意不切，致使其总是对需要付出大量时间与精力的实地性研究方法敬而远之。一言以蔽之，正是研究者的精神低靡，导致了中国的诸多教育研究者日复一日地述说着“学术大话”“学术假话”“学术空话”，年复一年地生产着“学术赝品”“学术次品”“学术废品”。
●我们都不希望语文教育研究出“学术赝品”“学术次品”“学术废品”。这需要大家的共同努力。
○我还想说一些也许是多余的话。对语文教育研究的批评必然要涉及到从事语文教育研究的人，毫无疑义，我们完全可以套用一句非常冠冕堂皇的话来评述他们：主流是好的，问题是次要的。这的确是放之四海而皆准的真理，也是几无所用的废话，因为它已经失去任何刺激作用，扔进水里也是水波不兴。我无意和教授们过不去，我当然知道我们许多教授做出了卓有成效的工作，无论理论还是实践，比如王尚文，比如钱理群，以及一些与语文教育直接或间接相关的教授们，他们把目光聚焦语文教育的现实问题，且承担起了培训教师、编写教材的现实工作。这些我都知道，然而我更知道，语文教育现状依然严峻，还不允许我们一味地高唱赞歌。基于此，请允许我对大学教授们、中学教师们说一些偏激的话，请将不如激将，不知此话还管用否。
（作者单位：上海建平中学 200135）
13、写在语文课堂

高万祥


语文应试教学的最大弊端是急功近利，见分不见人，练武不练功。心理学上有这样一个实验：在给小小的绣花针穿线的时候，你越是全神贯注地努力，你的手抖动得越厉害，线越不容易穿入。心理学家把这种现象称为“目的颤抖”。我想，功利性太强，陷入题海而不能自拔的语文教学，是不是都患上了这种“目的颤抖”症呢？但愿本文所写，能对这种症状有一定的疗救之效。
A、离不开一个“读”字
一位青年教师执教《再别康桥》。从“现代诗”的概念到作者和他的作品集，从“意象”到“感情”，从一个个“为什么”到不厌其烦的“什么样”，老师喋喋不休，学生昏昏欲睡，大量的无用信息乃至语言垃圾，浪费时间湮灭兴趣扼杀想像。遗憾叹息之际，我想起了法国一位教育家的“奇谈怪论”：“21世纪最困难也是最有价值的是让教师闭上他的嘴。”如此美味诗歌，为什么不加强朗读教学呢？让学生在初步理解的基础上熟读成诵，在熟读成诵的过程中加深对作品的理解把握，多好。高中语文教师大多不重朗读或不会朗读。抑扬顿挫地读，深情并茂地读；教师领读，学生跟读；一人范读，集体齐读；从头到尾诵读，分角色表演朗读；台上读，台下读；坐着读，站着读；睁着眼睛读，闭着眼睛读；端坐身姿读，摇头晃脑读。不要以为高中生用不着如此“小儿科”式的方法了，其实，语言感觉的培养、文学素养的形成，以及写作能力的提高，
全都离不开一个“读”字。另外，让学生大声朗读，还有利于帮助他们形成大胆开朗的性格。众所周知，不重视朗读的结果，是学生的语感差，以致不会读，不会写。学生中司空见惯的现象是，语感不好，朗读时，要么添字漏字，要么读错字眼读破句子，而且语感越差，越不能大声朗读，越不敢越不会，越不会越不敢，如此恶性循环，差生就此“诞生”——不仅仅是语文上的差生，不会朗读胆小内向的同学，其他学科也不会好到哪里。李阳“疯狂英语”的成功，很重要的一点，是帮助学生克服心理障碍，在语言训练的同时甚至先期进行心理和精神训练。我们应该借鉴“疯狂英语”，搞好“智慧语文”的朗读教学。
B、书本是最好的练习册
翻看学生的语文书，发现大多数同学的书上都干干净净，无一点墨迹。看来，读书方法的指导和训练十分必要。于是我指出，语文课本上最“干净”的同学，肯定不是会学好学的同学。在我看来，对于课内的阅读教学而言，书本应该是最好的“练习册”。其练习方法的要点如下。
一是圈点法。阅读课文时，要在书上作上各种符号。举例如下：“——”，长直线，用于重点语句或叙述性关键语句。“—”，短直线，划出生字词。“﹏﹏ ”，长波线，划出描写优美的句子。“△△△”，三角着重号，标出关键性重要字“。。。”，圆点着重号，圈出难以理解的文字或句子。圈点法能帮助学生学会选择，从而实现把长文读短厚书读薄的阅读境界。
二是眉批法，即在书本的上下左右空白处写上阅读评点。人教社新版高中语文教材(试验本)，在每页的右边都留有6cm的空白，加上左边2.3cm的留白，占整个版面的40％，是要求学生写阅读眉批用的。从中学生阅读的实际情况看，眉批的主要范围是：肯定的欣赏性话语，否定的质疑性话语，不懂的疑问性话语，拓展的联想性话语。注重眉批法，可以引领学生走出读写和思想的“听写”阶段，并培养对于文学知识的虔诚心理。
三是评语法。一篇课文，教学结束之际，让学生从整体角度在书上随便写下一些欣赏鉴赏性或评论性或体会性文字，有利于巩固阅读，锻炼表达，形成思想。
C、让学生生活在语文中
语文学习的外延等于生活的外延。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，我一直把《红楼梦》里的这付对子作为大语文或者说生活语文教学的座右铭。
让一份优秀报刊伴随学生成长。多年来我和同事们一直坚持组织学生阅读优秀报刊。语文组提出了全校学生人人必须订阅大语文方面的一报一刊以上。于是《萌芽》《北京文学》《读者》《青年文摘》等犹如一朵朵鲜艳的语文之花，绽开在每个教室和学生的朝朝暮暮之中。阅读报刊，不仅是语文学习，也是政治、历史、地理乃至各门学科的一种综合性学习吸收；不仅眼前受益，更会濡溉终身。
每日和神圣相约。这是由我发起并在全校普及推广的“每日赠言”活动。由学生轮流每天在黑板一侧的“每日赠言”栏里抄写一段名言警句，并要求全班同学都抄在日记本上。请看：
——理想就是人对更美好东西的追求。
——真正的幸福指的是我们如何开始，而不是如何结束；指的是我们渴求什么，而不是我们拥有什么。
——生活的智慧在于逢事问个为什么。
——假如你无力改变事实，那么尝试着变化你的态度。
——一个恰当的惊吓胜于一个中肯的劝告。
——真诚的友谊好像健康，失去时才知道它的可贵。
——做完一件事情是完成，做好一件事情是成就。
——只有自信的人，才能同时拥有快乐和成功。
每天阅读名言，每天和神圣相约，每天接受心灵的洗礼。什么是教育？我以为，教育更多的是一种感染。
从“转让货物”到灵魂冲动。让学生定期向全班同学推荐优美文章，比老师印发或指定一定篇目效果要好，因为这里有一个从“转让货物”到自我认识的主体移位过程，以及由此带来的阅读的激情和灵魂的冲动。这种佳作，不仅仅指作家作品，凡是能让学生激动冲动的文字，都应该入选推荐。
高中语文的“一千零一夜”。从去年开始，我校开设了校本课程“日记课”，时间为每天夜自修的最后十五分钟。能每天坚持写日记，其在教育和语文学习上的意义不待多言。有学生戏言，这是我们高中语文的“一千零一夜”。
阅览室应该是学生最向往的课堂。我校的建筑和环境在江苏乃至全国堪称一流。然而，在我心中，最能令人向往而且流连忘返的应该是学校的图书馆阅览室。风景这边独好，我校阅览室之美，不仅美在典雅的装饰和极具想像空间的色彩，更是美在美不胜收的书籍。《假如给我三天光明》《仁爱一生》《我有一个梦想》《草房子》《文化苦旅》《普希金诗选》《莎士比亚全集》《华盛顿》《拿破仑》《富兰克林》《杨振宇传》《华罗庚传》……尽是文学文化名著、名人传记和科普读物，重要品种一般都有20至50本的复本。
每周拿出两节语文课，把学生领进阅览室，犹如把羊群领进了水草最肥美的牧场。杨绛有言，“中国的语言是我们喝奶时喝下去的”。能不能说，我们的语文阅读课就是学生的“喝奶课”。我校每周两节阅读课的背景是“一二三四五”人文教育工程。三年高中，让学生人人有一个好的口才，背200首古典诗词，听30场名人报告，读40本文学文化　名著，看50部经典影片。我们的追求是让学生用高分去升学，用智慧去成才，用语文走遍天下。
应试教学给语文带来的最大灾难是，学生读得太少，写得太少，语文素养和能力太差。我想，当每一个学生都真正喜欢上阅读的时候，语文教育的一大半任务也许就已完成。而且，培养学生的阅读兴趣，不仅能让学生终身受益，也是最好的德育教育和人文教育，是语文教师职业道德的最好表现。或者还可以说，培养学生对优秀书籍的阅读兴趣和能力，便是我们教育领域的社会主义精神文明建设，便是我们语文教师为实现共产主义理想而奋斗的最好行动。
（作者单位：江苏张家港高级中学 215600）
14、美是难的

史绍典


苏格拉底曾经说过“美是难的”。我们今天来谈论米洛斯的维纳斯，同样遇到这一命题。摆在我们面前的教学《米洛斯的维纳斯》的三个课例，也一样地绕不开这个命题。
应该承认，三位老师在追求课程新理念上，都做了很积极的探索。一种以人为本，自主、合作、探究的学习，正在成为我们追求的目标。我尤其欣赏范锦荣老师确定“教学设计”的过程：她是在“试探着问了”“又问”了学生以后，才定下来教学方案。曹根荣老师的“确定了与教材编写意图有一定距离的教学目标”，对教材编者仅把“理解文章的中心观点和疑难句子”作为教学重点所提出的批评，很有见地。而任玲老师的“对作者的见解发表自己的看法”的学习目标的确定，更体现了一种探究学习的理念，更具有创新的价值。三个课例所反映的课堂，推想一定是生动活泼、紧张热烈，充满生机与活力的。
问题在于，我们的老师都试图建立起一种对断臂维纳斯美的程式的定义或概念。殊不知，“美是自然界的伟大奥秘之一。我们可以看到和感觉到它的作用，可是要提供一个关于美的本质的清楚明白的一般概念，这却是一个尚未被发现的真理”。（德国•温克尔曼）
读清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》，是否就是要“让学生们自己来证明清冈卓行的观点”？它又是否就是如中国画法的“虚实相生”技巧那样，从而形成的一种“残缺美”“空白美”？
我们可以来看看教学过程中对清冈卓行这种“借舍弃部分来获取完整的艺术之美”的“证明”： 《沉思》，“罗丹很吝啬地只将头部刻画出来，相对于完整的人体，无疑是不完整的，是有缺憾的。”这恐怕太过牵强。设想这一观点如果成立，世界上还存在不是“缺憾美”的艺术吗？“横看成岭侧成峰”，相对于全景，总是局部，总是“不完整的，是有缺憾的”，而达•芬奇的自画像以及他的《蒙娜丽莎》，也无不“相对于完整的人体，无疑是不完整的，是有缺憾的”，再进一步推而广之，则整个的世界都是充满了“缺憾美”的了。
《巴尔扎克》，“当朋友观看这尊雕像称赞手的精美时，他毅然将手砍掉。当时评论界都认为穿着睡袍的雕像是罗丹的败笔，可正是这尊只露出脸部的雕像才将巴尔扎克作为大文豪的神韵表现的淋漓尽致。这是缺憾造成的一种美。”这又是一个错例。《巴尔扎克》这一划时代的巨像摈弃了一切细枝末节，手和脚都掩没于长袍之中，才将主题凝集在了一目了然的几何形体之中，使观众注意力自然地集中到头部，你才能见到巴尔扎克的双眼爆发出的为不平世界伸张正义的火光，以及整个雕像洋溢着的大师气宇轩昂的崇高气质和神韵。它从根本上就不是所谓“缺憾造成的一种美”。
至于“篆刻”，它实在是具有太多的文化内涵，并非一个“虚实”“残缺”了得。比如篆刻者为了造成刻章的惟一、“谨防假冒”，敲边的确是最为有效的办法。
为什么不让学生自己来谈一谈维纳斯究竟美在哪里呢？学生完全可以谈出他自己心中的维纳斯。其实，维纳斯的被发现百余年来，一直都存在着激烈的争论：雕像断缺的两臂原先是什么样儿的？雕像究竟是哪一时期的作品？长期聚讼纷纭。这都如清冈卓行所说“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才走向了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”，留给学生的是许多想像和创新的空间，似乎没有必要去做那些“证明”清冈卓行的工作。一千个读者就有一千个哈姆莱特，学生自我情感体验的维纳斯，才是他个人心中的维纳斯，而清冈卓行只是提供了解读维纳斯的参照。
任玲老师的课例是颇有创意的。她从整体上对清冈卓行作了把握：正面，为了如此秀丽迷人，必须失去双臂（“如此秀丽迷人”是前提，舍此，“失去”任何都毫无价值）；反面，任何一种复原方案（这里实际上有三方面的关系：原创者、复原方案、米洛斯的维纳斯），都不能产生超越“丧失”的美感；侧面，除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。而“让学生在充分领会文意的前提下，自由发言，谈谈自己对作者观点的理解和评价”更是亮点和闪光之处。
德国大诗人海涅与维纳斯雕像的一段轶闻，或许可以加深我们对米洛斯的维纳斯的理解：1848年海涅旅居巴黎，不幸病重，遂决定扶病前往罗浮宫，向人类的美与爱之神维纳斯告别。他在长诗《罗曼采罗》后记中写道：那是1848年5月，那一天是我最后一次出外的日子，我和我那在幸福的时代所崇拜的偶像告别。我费了辛苦拖曳着脚步才到了鲁浮尔博物馆（即罗浮宫），当我踏进那座崇高的大厅，看到那位洪福无疆的美的女神，我们那位可爱的米罗岛的妇人站在它的台座上，我几乎痛哭失声。我在她的足下躺了许久，哭得十分伤心，连一块顽石都对我动起怜悯之心。那位女神也同情地俯视着我，可是同时却又无可奈何，好像要对我说：“你没瞧见，我没有手臂呀，因此对你是爱莫能助的！”（看来，女神倒是对自己丢失了双臂，感到“缺憾”。）
（作者单位：湖北教研室 430000）
15、作文教学的实和活
——在井冈山作文教学研讨会上的发言

刘国正

这个研讨会开得很好，人数不多，时间不长，收效不小。在座的各位老师，都在教学第一线多年从事作文教学改革，取得了各有特色的经验，可喜可贺。我们需要这样的按照语文教学规律，从实际出发，在原有基础上不断探索创新的经验，哪怕还不够成熟，只要方向对路子对，锲而不舍，总会日趋完善。我脱离教学第一线已多年，参加研讨会是来学习，这是真话。几天来自觉收获不小，谈谈我的几点学习体会，和同行们共同探讨。
语文课的工具性
是否承认语文课有工具性，曾是长期争论的一个焦点，近一时期又很有异议。我想先讲一讲工具性提法的来源。前两年，有人写文章批评叶圣陶老先生的“工具论”。叶老早年可能提过工具一词，但把工具性写入60年代的教学大纲，用以指导语文教学，决不是来自叶老，批评叶老是不了解这段历史。记得60年代初否定文学课之后，人民教育出版社的领导向中宣部的一位领导汇报工作，这位领导说：“语文敢不敢不讲政治？语文就是语文，是工具嘛！”我参加了这次会见，所以记得真切。后来，由中宣部一位副部长主持起草语文教学大纲的前言，其突出的特点就是写入了“工具性”和“文道不可分割”的思想。在这个大纲指导下，60年代前期的语文教学是比较好的。但是，“文革”中工具论受到严厉批判，指为语文课搞修正主义的罪证，致使语文课濒临毁灭的边缘。粉碎“四人帮”拨乱反正，才又肯定语文课的工具性。这二十多年的语文教学怎么
样？我以为是建国以来最好的一个时期。虽然存在着种种弊端。由此可见，承认语文教学有工具性，是我们和“左”的错误进行斗争的成果，得来不易。
而今反对工具论，与过去大有不同，不是认为工具论妨碍了突出政治，而是认为工具论是导致语文教学“技术化”诸弊端的理论根源，所以对之深恶痛绝。所谓“技术化”，即把语文教学当做传授一种单纯的技术。比如写作教学，把内容与语言表达分割开来，并脱离学生的生活和思想实际，不问作文的内容是否言不由衷甚至虚假或编造，只要求符合预定的框框，表达不要求创新，只要求符合预定的模式。如果我的理解不错，那么我们所反对的是同一弊端，并无分歧。我本人即曾长期为作文的“八股调”忧虑，并且进行调查研究，形成自己的思考。许多同行也致力于这方面研究，并进行卓有成效的实验。如北京清华附中的赵谦翔老师，致力于清除作文中的“灰色污染”（“技术化”的种种表现），取得很好的成绩。对病情，我们的认识相同，但开出的药方却很不相同。
我以为，形成“技术化”的主要原因绝不在于工具论，而在于片面追求升学率，在于应试的高热。应试的作文，在内容方面只能提一般的要求，也不可能考查学生所说是否真实。在语文表达方面，则四平八稳，遵循一定的套路，这样写最为稳妥，创新虽然偶然可以得到赏识，却冒很大的风险。须知考试指挥棒的威力是巨大的，作文训练自要围着指挥棒转，在语言技术方面使劲儿，以求迅速、高效、有得高分较大的保险系数。许多老师并不愿意这样做，但是胳膊扭不过大腿，于是久而久之，翕然成风，认为作文就该如此。工具论与“技术化”没有必然的联系，反对掉工具论不可能解决“技术化”的问题。
语言作为一种工具，有其特殊性，比如，它同一架钢琴、一部汽车大不相同。“工具”带有比喻的意义，形象地说明它是一种手段。语言的产生和发展，与不同时代的生活、不断积累的文化，以及运用者的所见所闻所思所感密切联系在一起，如胶似漆，不可分割。语言的规律可以独立地进行研究，学习语言的运用则时刻不能使两者分离，分离了势必陷于纯技术的训练。由此可见，工具论本身即拒绝“技术化”，认为工具论会导致“技术化”是对工具论的误解。
语言是一种交际工具，认为语文课具有工具性是合乎科学道理的，理应得到承认和恰当的表达。如果加以割弃，非但无补于消除“技术化”，而且可能产生负面影响：忽略和削弱学生为了掌握语文工具应该付出的艰苦的努力。借助语言所反映和摹写的客观对象是纷繁复杂的，要做到准确、鲜明、生动，需要下苦功磨练，集中古今中外文章大家的经验概莫能外。过去曾有一种说法，政治思想好了，语文自然就好了，事实证明并非如此；现在能不能说，学生聪明了，有创新精神了，素质提高了，语文自然就好了呢？也不能，语言文字的磨练是无可代替的。我以为，语文课的基本任务仍然是教育学生理解、热爱和熟练运用祖国的语言文字，这个基本点历久常新，绝非陈旧，在理念、课程、教材、方法的革新中要牢牢把握这一点。
作文要说真话
我高兴地看到，各位老师为了消除“灰色污染”所作的努力，同我的思考不谋而合。各路英雄与老朽之见略同。先说说作文要说真话，这是对待作文的基本态度问题。
各位老师在实践中深切感到，作文不说真话、任意编造的严重危害。北京的赵老师总结学生作文有三招：一凑、二抄、三套。千人一面，千篇一律，它来源于应试。赵老师又引了学生的话说“作文从不敢直抒胸臆，也不敢文思飘逸，生怕作文分数大打折扣”。山西的卢老师说：学生把作文当做身外物，作文思想可以是老师给的，语言来自书本，或照搬别人的，既没有自己的语言，更没有自己的思想，惟一的目的是为了考试。看来不摆脱八股腔，不说真话，学生永远学不会作文。
为了解决这个问题，老师们下了很大功夫，取得了可喜成绩。许多学生摆脱了凭空编造的困境，把笔转向摹写自己的生活，产生了很大兴趣，对作文的厌恶情绪逐渐消除了。几位老师在会上读的几篇学生说真话的作文，写的很好，比如那篇谈自己早恋的作文，很真实感人。作文能说真话，这是一大进步。
根据老师们的经验，引导学生作文说真话，一是帮助学生认识作文说真话重要、必要。要让他们懂得在学校培养写作能力是为了将来在社会上实用，在实用中说假话会传达不真实的信息，导致种种误解，所以在校作文就要养成说真话的好习惯。要在学生中形成一种风气，说真话理所当然，说假话不光彩。再是给学生开拓说真话的自由空间，施行童言无忌。提倡说真话，当然不是提倡暴露隐私。但是既然说真话，所说就不免有不当之处，这不要紧，必要时老师适当引导就是了。有的老师做得很好，不仅不使学生感到丝毫压力，而且感到老师慈母般亲切。
什么是真话？真话有两种不同的情况。一是习作实用性的文字，写自己的所见所闻所思所感，记述实有的事件、表述自己的意见等等。写这一类文字必须真实，事实怎么样就怎么写，不允许编造。二是习作小小说、童话、寓言等文学性文字，写这一类允许虚构，发挥想像，越大胆越奇妙越好。但虚构的目的仍然在于表达作者真实的思想感情，虚构不等同于说假话。此外，有一种情景作文，学生身处情景之中，有如演员，也不等同于说假话。把这几种情况区别开来，并进行分别指导，对于引导学生作文说真话是有益的。
作文与生活相联系
倡导学生说真话，就必须有话可说，有说不完的话。巧妇难为无米之炊，米在哪里？言之有物，物在哪里？答曰：在生活中。帮助学生开发写作资源，走进生活，打开生活之门，是消除作文“灰色污染”的最为重要的决定性步骤。在宜昌，我见到许多新活的经验，兴奋不已。这一次我又听到许多好经验，而且有新的发展。如组织参观访问，不只参观展览会，欣赏自然风光、名胜古迹，而且采访名人学者，调查民俗，到工厂打工，去农贸市场卖菜，不仅作旁观者，而且作参加者。再如利用电视，扩大学生视野，从家庭学校到社会，更穷千里之目看看世界。以前我认为只有大城市才容易利用电视，其实不然。在宜昌我看到边远贫困地区更需要电视。深山区十分闭塞，今天的《人民日报》要一周后才能看到，新闻变成旧闻。电视是他们的快捷的“世界之窗”。通过电视，可以足不出户而知天下事，可以增进文化素养，可以学到标准的普通话，可以获得新活的写作材料，激发写作激情。现在得知，利用电视这个作文联系生活的利器，已经受到普遍重视。现在又有了新的项目——旅游。成都吕老师组织学生带着作文的任务到北京旅游，参加天安门的升旗仪式，写出很好的作文。他们路过秦岭，在站台上遇到一个小姑娘收集易拉罐，回赠你一束栀子花，用以换取微薄的生活费用。师生就此事写同题作文，共同评论，收效很好。

学生获得多种多样的写作材料，是否就一定能写出好文章来？不一定，要引导他们学会观察，善于感悟，把接触到的事物，看明白，看仔细，了解其精神实质，捕捉到其中最感人的东西，达到非吐不快的地步。兴趣来了，感到有许多话涌上笔端，再让他说假话、套话，他不干了。近年提倡和推广的“研究性学习”或“探索性学习”，我深表赞同。我认为它是语文教学联系生活的极好的形式。山西卢老师有句话：看来从动态中学习作文能取得最好效果。这话很精彩。确定一个主题，师生共同研究，不断克服困难，不断发现，不断前进。学生不止于观察，也不止于一般参与，而是从事探索、研究，参加全过程。这样得来的东西是生动的，深刻的，据此写出的文章不会停留于一般的摹写，是扎实具体、富有活力的。何况不仅大有益于作文，更大有助于培养学生的创新精神，增进聪明才智。
课堂是语文教学的主要基地，各种课堂以外的活动，有的比较便捷，有的则需许多条件，花费许多时间和精力。要精心策划，妥善安排，使课内课外和谐进行，互相渗透。总之，贵精不贵多。
多读多写
有人以为多读多写的提法陈旧过时了。我还是要老调重弹。麦稻菽粟，古已有之，今天仍然以之充饥，并无陈旧的问题。古人的经验值得重视。“读万卷书，行万里路”，说的是文章的滋养来自两个方面，一是生活阅历，一是大量阅读。“读书破万卷，下笔如有神”，单说多读对写作的重要，阅读是写作的基础。“得知千载上，赖有古人书”，说的是借助读书可以超越时空的界限获取远离身边的知识。“腹有诗书气自华”，说的是多读能增进人的文化素养，改善人的气质。关于多读的好处，古人都说到了。
学生阅读，首先是语文课本，文章极好但数量太少。第二是指定的课外读物，也还不够。第三是大量的自由阅读。我很欣赏引导学生自选读物，无拘无束地读点书。书的内容只要是健康无害的，不论是文学还是历史，是人生还是宇宙，是武侠还是言情，都可以读。不必定计划，不必提要求，不必定时间和进度。一本书，读多少算多少，也不必每本都读到底。一方面在课堂上，把阅读当成学习；另一方面在课外，把阅读当成休闲，当成游戏。两相配合，会增进学生的阅读兴趣，阅读量自然大大增长。我注意到，各位老师采取了许多办法增加学生的阅读量，如在教室建立图书角，开设讲座，举行读书报告会等等，这是十分有益的。
阅读，提倡写读书笔记。可以摘录精彩的段、句，可以写自己的感悟，如果与作者有不同意见，还可以同作者辩论。随手写来，不拘形式。
再说作文。按照教学安排，在教师指导下进行各种形式的作文，是完全必要的，但次数太少，十分不够。几位老师都提到倡导学生课外练笔，这不仅于作文之外，大大增加写作量，而且会提高写作兴趣，是一种极好的形式。我曾看过学生练笔的本子，封面非常漂亮，字写得工整，还配有插图，有的还起一个美好的名字。学生把它看成自己的著作，非常珍惜。对于学生的练笔，要提倡和鼓励，但不必提什么要求，给学生一个自己写作的自由空间。这种信马由缰、直抒胸臆的练笔实在好，从中出现过一些佳作。黎锦熙先生曾说笔札优于作文，是确实的。除练笔之外，还可以开展多样的写作活动，如办刊，办小记者站，举行有主题有特色的班会，采访校内外知名人士，都是极好的形式。要特别努力使学生的写作在校园、在社会发生实际的作用。如在校内刊出或广播，便在校内发挥了作用，给社会上报刊投稿得到发表，参加竞赛得到名次，便在社会上产
生了影响。学生一旦得知他写出的文字不只是带着老师的批语在作文本里睡觉，居然在一定的群体中发挥了作用，对他的影响是巨大的，很可能影响他今后走的道路。我也要说一句：实用优于训练。
两种作文
建国初设文学课，不久翻了车，从此文学课成为语文课的禁区。粉碎“四人帮”后，张志公先生和我都提倡把文学纳入语文课，文学因素逐渐多了。中学各门课程中只有语文管文学，文学教育只能在语文课中得到发挥，它不仅能给学生以极高超的语文范本，而且影响学生人生道路、审美观念等。如今文学教育得到重视，是一件大好事。
各位老师讲的大都是指导学生写文学性作文的经验，我想提出另一种作文，即科学性的作文。两种作文的写作有很大不同。第一，写文学作品，诉诸于情，没情的不能称为文学作品。哲理诗，如《老子》也充满感情。而科学性文章则诉诸理，重在讲明白事物的发生发展规律。如介绍大自然的沧桑变化，说明一项科学实验的过程和结果，论述一种历史现象和自己的见解等等，都重在理，不在情。第二，文学作品的表述重在生动感人，鲜明的形象、大胆的想像和动人的抒情是经常采用的。“白发三千丈，为愁故许长”，科学家研究白发，则不采用这种笔法，必定要测定此人的白发长几尺几寸几分。科学性文章则在于准确的描述、可靠的论据，以及严密的逻辑推理。《过秦论》是一篇极好的政治论文，摆出六国存亡的大量史实，通过精严的推理，提出不容辩驳
的结论：“仁义不施，攻守之势异也”。有些文学作品带有科学性，也有些科学性文章带有文学性，不能截然分开。尽管如此，两者毕竟是两股道上跑的车，各有其特点，需要分别加以指导。第三，写作所凭借的资源也不一样。文学作品主要源于生活，文学性作文自然也着重从生活中取材。科学性文章，一是源于亲自的实验，二是源于大量资料。资料太重要了，如地球变暖、宇宙航行、环境保护，一种稀有生物的兴衰，一项重大历史事件的得失等等，研究和了解其中任何一个局部问题都要查找大量的资料。运用资料，包括检索、摘录、分析和运用，以及使用电脑，有一套专门的知识和技术，需要让学生掌握。希望老师们注意指导科学性作文，搞出经验来。青年不但喜爱文学，也喜爱科学，如让他们凭资料探索各种秘密，从不知到知，同样可以激起他们很大的兴趣。学生将来升学或步入社会，写科学性文章的需要广泛存在，中学语文教育不能搞清一
色的文学。
咬文嚼字
“雕虫小技，壮夫不为”。雕虫并非小技，只因为如今社会上往往视为小技而忽之，闹出许多笑话。报刊、广播、电视以及日常交际，往往用词不当。有一年，吕叔湘先生和我一起去某地讲学，当地一位领导热情地接待，他说：“这次讲学不但有录音，还要录像，你们年事已高，留个资料吧！”一番好意，但话不得体。报刊电视用语常出错，如“美仑美奂”，本来是形容建筑物的高大华美，有人却用来形容小姐的美丽，形容金银首饰的光彩，令人啼笑皆非。这是中国语言的灾难，不是小事，是大事。文人，特别是语文教师切不可忽视咬文嚼字的重要。我们的前辈是以十分严肃的态度对待语言文字问题的，叶老可算楷模。叶老审阅书籍，用日历页裁成小条，把改文写在小条上夹在书稿里，一本书能有上百个小条子。叶老晚年出版《叶圣陶文集》二十多卷，他把作品统统作了一番文字加工。朱泳燚先生，摘出叶老所改之处，与原作对照分类整理，
出了一本书叫《叶圣陶语文修改艺术》。这本书很有价值，值得读一读。在编文学课本时期，叶老采取一种修改课文的方式，传为佳话。如修改《最后的一课》，叶老请来副总编辑、主任和责任编辑，还有一位精通法文和一位精通普通话的先生共同修改，逐句推敲。叶老还写过一篇文章，题目就叫《咬文嚼字》曾选为课文。我们应该学习叶老对文字精益求精的精神。
有些学生的作文，尽管立意新颖，颇见才华，但语言表达难免有错误、不当之处。各位老师在论文中引用学生的作文佳例，也有少数语言方面的毛病。教师帮助学生推敲修改，是绝对必要的，万不可少的，须知这是语文课职责所在，其他的课管不到。作文中出现的语言毛病，经老师过目而未加改正，学生即以误为正，可能要错一辈子。你说这事还小吗！
我写文章，第一遍写好后放在抽屉内冷处里，隔一段时间拿出来改，如此反复几遍才能脱稿。我手边常备一本《新华字典》一部《汉语大辞典》，常常使用，成了习惯。我才疏学浅，文字功夫又不到家，倚靠咬文嚼字，避免了许多失当之处。“下笔千言，倚马可待”，“文不加点”，只有极少数绝顶天才也许能如此。杜甫晚年还说“新诗改罢独长吟”，许多好文章是改出来的。要引导学生把语言表达当成大事，养成咬文嚼字一丝不苟的好习惯，他们终生受用不尽。
教师的素养
语文教学的成败，很大程度取决于老师的语文素养，语文素养高，课就能上得好。老师要给学生真东西。改进教学方法，改善教学手段，比如当前使用电脑，对促进语文教学改革有很大助益，但是如果老师语文素养不高，空有现代化教学手段，徒然变换不少花样，可能热闹一时，却难以收到理想效果。语文老师，一要多读书，古今中外的名著不可不读，现今流行的、学生关注的书，也应浏览。二要多写“下水文”，写一手好文章。要指导、批改学生的作文，教师要亲尝甘苦深通文理才能指导在点子上。三要练得一笔好字，写得规范，美观，足为学生榜样。字写得如何，也是门面。教师一上课板书写得不成样，会影响学生的信任。现在使用电脑好像笔可以丢了，我看不会，书写还有它不可代替的用途。四是要说普通话，方言区的教师要努力学普通话。要争取作专家型或杂家型的语文老师，叶圣陶先生、朱自清先生、夏丏尊先生等许多学有大成的先生是我们的榜样。
16、一直向前走

余映潮


一
中学时代，学校离家很远很远。每到周末，回家的我就会从华师一附中的校园出发，走过武汉长江大桥，再走郊区那弯弯曲曲的小路。在这长长的回家路上和长长的返校途中，我能把一周的功课在心里好好地重温。
那时，生命中闪现着美好的前景，理想在心中燃烧。我明白，一个人在走路，但可以做到不仅仅只是走路。
1968年，19岁的我远离武汉下乡了，没想到一去不复返，竟然在乡下生活了14年！在很长的一段时间里，我在那窄窄的田间小路上奋力前行，走过春的泥泞，夏的炙烤，秋的风霜，冬的漫长，每跨出一步都会感觉到痛苦；在又一段很长的时间里，我提着胡琴，背着书袋，串村走乡，沿途设点教“跑学”，每天的生活就是在奔波中感受劳累；还有一段很长的时间，我在乡镇中学当语文教师，当英语教师，当音乐教师，尽心尽力，任劳任怨。
在这所有的日子里，我都尽量珍惜我那已经不再年轻的岁月，钟情于在求知、求能、求智道路上的跋涉，坚持着读书，坚持着笔记，坚持着思考。
在不让人有梦的日子里，梦想的火焰不能熄灭。
每一个人的道路上，命运都有可能安排你像纤夫一样背负着重力在无路可走的地方走一段路，你只能咬牙，艰难地跨出带着呻吟的步子，向前走。

二
在我34岁、女儿快上小学的时候，我才从乡下走进了县城，走到了中学语文教研员的岗位上。又过了两年，我成为荆州市教研室的中学语文教研员。
“教研员”，这平实而又内涵深刻的称呼，它给了我多少次的激动与自豪，又给了我多少次的鼓励与警示。
它严肃地告诉我：一个教研员事业有成，离不开10个字：敬业，环境，毅力，智慧，学问；一个教研员应该具有多方面的素养，但有三个方面的素养尤为重要：服务教学的思想意识，崇尚科学的思想方法，淡泊名利的思想境界。
它认真地告诉我，厚重与深刻，表现于读书的数量与方法。许多年来，我用最笨拙而又最科学的方法读书；许多年来，我用最辛苦而又最有用的方法读书；许多年来，我用最麻烦而又最精细的方法读书——那就是做读书卡片。在1979年以来的我所订阅的每一期刊物的封面上，都有一个大大的“卡”字，这说明我已经读过它而且做过读书卡片了。
我现在手中所拥有的，是数以万计的资料目录索引和资料卡片，这是覆盖面极大的、内容丰美的教研情报。国内数种语文刊物的历年精美文章的目录，被我分门别类地收进各个专题研究的目录卡片中。
这又读又记的需要时日的读书生活，是我的“四季的耕耘”。其实岂止只是耕耘，更多的是钻探。
现在回想起来，如果没有这种耕耘与钻探，我也许不会成功。常年多侧面、多角度的分析、思考与提炼让我发现了语文教学很多方面的规律，更让我发现了很多无人问津的空白，我的教研工作总有着新鲜而开阔的视野，我在宏观思考和微观操作中都获得了无尽的收获与乐趣。
为了读书，我很少休息过节假日。在读书之中，我学会了听电视。有同仁问我，你是怎样坚持下来的？我说：每天做一点吧，走一步，走一步，再走一步。人，在很累的时候，要像运动员那样，挥一挥紧握的拳，鼓励自己。

三
从36岁到现在，在人生最富有力量的这段时间，我走在辽阔的荆州大地上，开展着我的工作。
在我的书房里，有一个墙面贴满了历年来的各种纸条，那都是关于工作的设想与安排；最远的工作，已经设计到了2008年。
我的工作，以农村中学语文教师为服务对象，以“形成特色”为奋斗宗旨。
我坚定地走着培养农村青年教师的路，他们，应该有着美丽如歌的教学青春。
我突破了常规的教研工作模式，从课堂教学艺术研究、课题研究、论文写作研究、试题研究、中学生文学社团活动研究五个方面坚持20年开展系列性的活动，带出了五支队伍，培养了一大批课堂教学能手、写作能手、试题研究能手和文学社优秀辅导教师。
我坚持带领着基层教师研究初中语文课堂教学艺术，立志让语文课堂教学艺术走进普通语文教师的课堂，坚持13年主持召开了13届初中语文课堂教学艺术研究会。整体阅读的教学艺术、提问设计的艺术、教材处理的艺术、教学生动的艺术、朗读教学的艺术、课中活动的艺术、语言教学的艺术、课型创新的艺术、文学作品的教学艺术……一一在我们面前走过，形成了亮丽的学术研究风景。
我长期走着送教下乡的路，广大的乡村中有着我的辛苦工作的教师朋友。播撒在沿途路边的，是我那近百节课堂示范教学和100多场教学报告。
我将这样一些看法渗透在我的工作中：
研究教材8个字：上下求索，左右勾联。
教学设计8个字：化静为动，尺水兴波。
对语文教师的基本要求是：应能够深刻地研读教材，应能够科学地设计教学，应学会充分地占有资料，应做到独立地撰写论文，应争取熟练地运用电脑。
阅读教学设计有这样的要求：目标明确，思路清晰，提问精粹，品读细腻，活动充分，积累丰富。关键的是12个字：学生活动充分，课堂积累丰富。
阅读教学有四要素：诵读，品析，积累，运用。
……
“牵挂”二字在我的心中有很重要的位置，我悉心指导过、关心过、帮助过很多的年轻教师，我也许创造了国内一个小小的奇迹：在2001年湖北省第六届特级教师评选中，我亲手培养的弟子章登享、郑文华、李光烈、刘学刚、胡里仁等5人同时评上了特级教师，他们中的大多数，是农村教师。
我的工作决定了我应该这样做，他们的成功让我引以为自豪。
我的一位弟子有这样的话语：
“要证明年龄与生命的磁性成正比，不需要找别的证据，说出余映潮的名字就够了。
不是父亲，但关心和微笑起来，亲切和慈爱已够做我们的父亲了。”
我尊敬的前辈朱绍禹先生1999年10月在武汉有这样的赞许：
“什么是研究，余映潮的工作就是研究，就是优秀的研究，他让你们如痴如醉。”
就我的工作而言，弗罗斯特《未选择的路》中的诗句说到了我的心中：
也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾；一片树林里分出两条路——而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。

四
1984年，我开始发表文章。
我从卡片中、从大量的资料分析中发现教学论文有这样常用的写作角度：深加工、厚加工、精加工、美加工、趣加工、新加工、联加工、逆加工；发现几十年内竟没有人写出“教例品评”方面的系列文章；发现几十年内竟没有人写出教材研读方面的系列文章；发现几十年内竟没有人写出课堂教学艺术研究方面的系列文章。这些，是不是留给我来尝试的？
于是，我用了八年时间，写完了《中学语文教例品评100篇》；从1996年起，写了几十篇有关教学思路设计的文章；从1997年起，写了四十几篇“别出心裁读课文”；从1999年起，我发表了几十篇教案设计；从2002年起，开始发表我的《阅读教学设计艺术50讲》。
我的写作理念是：将一个点写透，将一篇文章写美，将一个系列写新。我的系列论文，都是为一线的老师们写的，它们以“可操作”为宗旨，以“例谈式”为风格；我几乎不引用别人的资料。
暑假中的每一天，我都要写作10个小时以上。
冬天的夜晚，我戴着手套打字。
……
1997年，我50岁。那一年，我开始上示范课。
我不知道我为什么能够讲课了，也许是写了近百篇“教例品评”吧，也许是写了近百篇课堂教学艺术方面的文章吧，也许是读了数百篇有关教学设计的论文吧，总之，我是50岁开始学讲课了。
我利用我的卡片资料对全国最有名气的名师们进行了详细的研究，我发现：人们基本上没有用过“板块式教学思路”，没有用过“一线串珠式”教学设计思路，没有用过“多角反复”式教学思路，没有用过“说读课”“无提问课”等新课型……
这些，是不是留给我的一“隙”之地？
我不停地向自己挑战，在过了50岁以后，我的课堂示范教学终于走出了荆州，在数千人注视着的大舞台上，我也能“沙场秋点兵”了。
我的教学理念是：强化课型创新，优化教材处理，简化教学思路，细化课中活动，诗化教学语言，美化教学手段。
近几年，我在浙江、云南、广西、贵州、安徽、山西、陕西以及苏鲁豫皖接壤地区的示范教学与学术演讲受到普遍的欢迎。
在外面与名师相遇时，人家讲一节课，我也许讲两节课、三节课！
2001年4月，张定远先生在温州听了我教学的《白杨礼赞》后这样评价：“映潮同志的这节课，积淀了知、能、意的丰厚内涵，一扫当前普遍存在的接受式教学、分析式教学、封闭式教学的种种弊端，给人一种全新的感觉。在师生相互切磋、讨论、研究的过程中，文章的立意，作者的思想感情，作品美好的语言，全掌握了。对这样的好课，应加以介绍和推广。”
……
2003年，我56岁。但我仍然觉得自己年轻，因为我要从年龄中减去那被耽误的十余年。
我喜欢这样想——有了一种追寻的勇气，生命便永远年轻。
我深深觉得，耐力是一种智慧；坚持走难走的路，必定能见到不寻常的美景。
我要一直向前走——
让梦想牵扯着生命的脚步，一路跋涉；让生命成为一架云梯，一直延伸到梦想成真的那一刻。
17、作文个性化与作文教学个性化

程翔


随着教育改革的不断深入，解放学生的个性成了人们的热门话题。“解放个性”似乎是西方几个世纪以前的口号，中国在五四新文化运动时期也高喊过这个口号。但是，我们没有真正地解放个性，我们的基础教育也没有真正地关注过个性。我们一直提倡的是“统一”“服从”“听话”，对个性采取回避甚至压制的态度。在这种教育观念的支配下，学生的个性受到了压抑，他们的天性得不到充分的表现，他们的兴趣得不到积极的培养，他们的尊严得不到应有的尊重。我们用一种固定的僵化的评价标准来评判所有活生生的学生，于是许多有个性但考试成绩不好的学生被打入另册，酿成了许多悲剧。这种教育对于一个家庭来说是一个小悲剧，对于我们整个国家来说就是一个大悲剧。我们不能让这种悲剧继续演下去了！
正是基于这样一种考虑，我们提出“作文个性化与作文教学个性化”，让语文教育在解放学生个性上发挥其不可替代的作用。
什么是作文个性化？简单说，就是学生能自主地写作，写真实的文章，写出的文章有所创新。“自主”“真实”“创新”是作文个性化的基本内涵。所谓自主，就是学生写自己想写的内容，选用自己喜欢的表达方式，不受过多的外部干扰。重视独立思考，不人云亦云。当然，中小学写作教学是一个系统工程，有其内部的规律，学生要按照一定的步骤，有条不紊地学习写作的有关知识，通过大量的练习掌握写作的技能。一篇作文常常是在规定的时间和地点完成，这与自主地写作并不矛盾。教师确定的写作题目总有一定的宽度，不会把写作内容规定得过于具体。比如写“我的妈妈”，教师不可能规定学生只准写妈妈的优点，缺点就写不得。学生在写作过程中，写妈妈的什么是自主的。学生写这篇文章采用什么表达方式，教师也不会有过多具体的要求。至于有时候教师要求学生必须用正面描写或侧面描写的手法，那是一种有目的的训练，完全可以。自
主写作允许学生不用教师确定的题目。教师要求写“我的妈妈”，学生写“我的爸爸”“我的老师”不也很好吗？自主写作反对的是要求过于具体，过于死板，没有学生可以选择的灵活性；反对的是让学生生硬模仿，只能用这个词，换个词就不对；反对的是只准歌颂，不准批评。我看过一篇报道，一个老师让学生写“春”，多数学生写春天如何好，只有一个学生写春天不好，说春天各种小虫子出来了，各种细菌开始捣乱了，等等。结果被老师批了一顿。这个老师的做法不可取。这就是写作不能自主，这就限制了学生的个性。其实这个学生很有眼光，他能发现春天的丑陋，在思维品质上表现出了他的个性。

所谓真实，就是说真话，不说假话。所谓真实，就是写自己的真实想法和看法，不是编造。1998年高考作文题目是“战胜脆弱”，结果很多学生编造父母去世、伤残等。今年高考作文话题是“心灵的选择”，结果很多学生编造父母离异，自己面临选择。为了得到一个高分，不惜拿父母的生命作假设，也够悲哀的了。由此，我们必须大声疾呼：“作文要真实！”真实出个性，个性是真实；“假、大、空”，千人一面，千篇一律，看不到个性。当然，说真话并非怎么想就怎么写，毫无遮拦。人的一些下意识是不能都写进文章的。写到文章里去的是想好了的内容，是经过认真思考的。所以，写作与思维训练是紧密相联的。还有，写随笔、日记与命题作文也不完全一样。随笔、日记多写自己的事情，属于个人隐私，得不到允许，别人不能看。而命题作文是给大家看的，适当有些夸张、虚构、润色是允许的，但基本上应该真实。求真既是作文的准则，也
是做人的准则；作文和做人，在求真这一点上是一致的。真实还包括“自然”。古人讲“清水出芙蓉，天然去雕饰”，就是强调文章要质朴自然，因为真实的东西必然是质朴自然的。矫揉造作不是真实，也就无法显示个性。

所谓创新就是大胆质疑，敢于突破旧的条条框框；就是独立思考，有自己独到的见解；就是善于采用新的表现方法，具有新的风格。学生的创新意识一旦被激活，就能闪现出耀眼的光芒。最近几年的高考作文命题，有意识地引导学生发表新的见解，对促进学生作文个性化起到了积极的作用。“假如记忆可以移植”（1999年）、“答案是丰富多彩的”（2000年）、“诚信”（2001年）、“心灵的选择”（2002年），都体现了这一指导思想。应该说，学生是最富有创新精神的，他们最少条条框框，最不保守，最喜欢破坏旧的东西，最喜欢求新求异。为什么我们看到的学生作文缺乏新意呢？我认为与高考有一定关系，与我们教师的指导也有一定关系。前些年，高考作文比较看重审题，写跑题得分很低。学生为了不跑题，就只好求稳了，得个基本分也比跑题强。近几年，这个问题得到了纠正，实行话题作文。话题作文淡化文体，学生可选择的余地甚宽，
不容易写跑题。还有，在高考作文评分标准里面，将基础等级和发展等级分别开来，区别对待，有意识地鼓励考生写富有新意的文章。这些改革都是好的，于提倡作文个性化有积极意义。
下面，请大家看一篇学生作文，然后我们再来具体地感受一下个性化作文的特点。
“听话”论
北大附中高一（1）班 杜萌
记得小时候，听得最多的三个字就是“听话啊”。在家里要听家长的话，去串门要听叔叔阿姨的话，在学校要听老师的话。闯了祸，顶了嘴之后大人最爱说的一句就是：“这孩子怎么这么不听话！”似乎人的童年，最大的美德便是听话。凡是大人所说的一切“语重心长”的话，你都一定要听，听了才能是家长心目中的“乖孩子”，老师心目中的“好学生”，否则你便是“淘气包”“差生”，长大后不会有出息。现在我们长大了，这样的话虽然不时常听到，但总有不少这样那样无形的条条框框在约束着我们，其作用也不亚于“听话啊”三个字。
然而我不禁要问：我们为什么要听话？不听又会怎么样？难道就真的会一事无成吗？固然，家长、老师都是比我们多经历了几十个春秋的人，他们的生活阅历自然比我们丰富，他们对事物的看法，也无疑比我们成熟，但这并不代表他们永远是对的。我们年幼时，很多事物都不懂，确实需要大人的指点，然而我们长大了，有了自己的看法，再这样以“听话”与“不听话”作为衡量好坏的标准，就未免有些让人难以接受了，因为“听话”意味着无条件地恭顺服从，意味着放弃自己的意志和头脑。试想一个人从小到大，从来都只听大人的话而不自己动脑思考的“乖孩子”，他的思维方式是别人的，他的脑子里全是别人的东西，这样的一个人，我们能指望他在学术上有所突破和创新？若是世界上都是这样的人，我们的世界又如何发展？
所以我们固然要听话，但更要有自己的辨别和理解。我们应该冲破各种各样的条条框框，不受约束，独立思考，充分发展自己的思维和个性。大人说的话，有对的，也有不对的。即便是对的，也只是从他所处的角度来看，换到我们的角度，也许就变成不对或不全对。我们应该自己去辨别，去理解。对知识也是一样，不要盲目相信所有的知识，要有自己的思考和研究。如果这世界上人人都盲从长辈，又哪里来的“胡服骑射”？如果每个人都对前人的知识深信不疑，哥白尼又如何发展“日心说”？如果一个人不听话便一事无成，那么辍学的比尔•盖茨又怎么会创建微软帝国？古人说过，“学贵质疑”，说白了，其实就是鼓励人们多多不听话。
当然，不听话不等于不尊重，相反，正因为尊重长辈，我们才对他的话认真思考。正因为尊重知识，我们才加以创造性地研究。只有自己辨别，自己理解，才能有真的收获，才能为人类文明做出贡献，才是对长辈、老师最好的尊重。
读过这篇文章，我们会觉得它是一篇个性鲜明的文章。作者对传统的观点有所突破，大胆提出了自己新的见解，又没有走向极端，而是辩证地分析问题。这样的学生不是很可贵么？
综上所论，我认为，作文要想做到自主、真实、创新，必须具备下列条件：
一、思想的个性化
二、思维方式的个性化
三、构思的个性化
四、语言风格的个性化
这四者的关系是：语言和构思受思维方式的制约，思维方式受思想的制约。作文有无个性归根结底取决于思想有无个性。
下面谈谈作文教学个性化。
我认为，要想实现作文个性化，教师的鼓励引导是至关重要的。但是，我们教师所受教育的背景与当今学生所受教育的背景有很大差异，价值观道德观有明显的不同，我们的一些看法可能会受到学生的挑战。
怎么办呢？
首先，教师要有“不拘一格降人才”的境界。“不拘一格”就是包容，对学生作文中出现的各种思想观点、各种风格特点采取包容的态度，特别是对那些不合自己心意的观点和风格更要宽容一些，使其有一席之地，得到教师的充分尊重。教师不能以自己的是非标准衡量所有的学生。尊重学生个性，当然不是提倡怪异，但个性往往和叛逆有一定的“血缘关系”，有独立见解常常伴随着对传统的否定。教师与学生经常在维护传统与否定传统上产生分歧。如果教师不采取宽容的态度，学生的观点就很可能被教师“封杀”掉；如果能对其宽容，哪怕学生的观点有些偏激，我们也还是宽大为怀的话，学生的个性就会得到尊重和保护。我们教师应该从不同的角度来看待事物，尤其善于从学生的角度来看待事物，了解学生喜欢什么，了解学生的心理特点，研究21世纪的学生和以前的学生有什么不同，和自己做中学生的时候究竟有什么不同，这种变化是进步还是倒退。我个人以为，现在的学生在很多方面比老师强，教师要有向学生学习的思想，要看到教师自身的先天不足和思想生活空间的狭窄。我们要拓展自己的空间，要与时俱进。2002年的高考作文话题是“心灵的选择”，中央电视台“实话实说”栏目邀请了著名作家魏明伦按照高考要求写一篇作文，看看语文教师能给多少分。这种行为本身可取与否暂且不论，魏明伦的作文写出后得到的评价的确令我深思。下面将魏文抄录在下：
考场思考
著名作家 魏明伦
考试争分夺秒。考生我面对这么一道开卷才知的作文考题，心灵激荡，心绪矛盾，必须迅速做出选择。
考场鸦雀无声，我仿佛听见手表秒针嘀嘀嗒嗒的催促。两分钟过去了，一个平日思考已久的质疑，这时突然可恶地跳了出来——
作文的快慢，因人而异。同样是骚人墨客，学士文豪，有的擅长敏捷，出口成章，七步成诗，日试万言，倚马可待；有的擅长锤炼，袖手于前，挥毫于后，呕心沥血，琢玉淘金。敏捷如李白，锤炼如杜甫；快手有平凹，苦吟有路遥。皆一时瑜亮，无分轩轾。快刀斩乱麻，慢工出细活，互有佳篇，各有用途。作文临时公布考题，限定短时交卷，只能考核人的捷才，而捷才只是文才的一种。文才，是个奇妙的综合体。有的旋风快笔，半天所写与他半月所写作品质量相差不大；而“久坐必有禅”的老辣手笔，半天与半月所写作品的水平竟有霄壤之别。一些胸藏真才实学之士，未必善于俄顷之间喷涌展露本事。因此，前朝许多未得云雨的蛟龙，往往在科试场中名落孙山…
…
邻座女生一声轻轻叹息，寂寞的考场更加紧张。别停笔，赶快写。前天与同学争议的话语，此刻自然流泻笔下——
如果高考作文不是临场公布考题，如果不是限定短时交卷，那将成何体统？岂不乱套，弊端更多吗？平心而论，相对而言，当代高考体制，不失为比较民主，比较科学，比较接近“德先生”和“赛先生”。凡事有利有弊，要看利弊多少，然而……（可恶的“然而”）我国能否再向德赛二先生靠近几步取经？有没有更加完善的考核方法？至少在文科，能否改进单以捷才取人，避免大量遗珠之憾？由此推论，体制改革应该与时俱进，更上层楼。这就需要成千上万独立思考之人
群起献策，更需要决策者海纳百川，包括汲取体制外思维来改革体制内之不足……
啊！手表嘀嗒，越催越急。前座那位男生好像已顺利完稿，掩卷如释重负。我怎么办？难道真把自己独立思考的结果化为试卷交上去吗？涉及高考体制本身，作文破例，考卷带刺，以子之矛，攻子之盾。似乎不是上面出题考我，而是我出难题考上面！啊呀，太险了。鬼聪明误我，我误爹娘，很可能扣分落榜！
矛兮、盾兮，自相矛盾，如何抉择？我忽然后悔，何不作文写一篇英模大话？何不动笔编一时尚传奇？悔之晚兮，时间到兮。横下心肠，硬着头皮，向上交去本人一腔真话。
应该说，这是一篇极好的文章，文才飞扬自不必说，始终紧扣话题，内容很有深度。然而，我很遗憾地看到，这篇文章的得分如下：
一个判卷语文老师说：文章是好文章，可以打满分；但作为“试卷”跑题了，应得低分。
一位语文特级教师说：文学作品与高考之间毕竟有一定差距。魏明伦虽然文才飞扬，思路创新，但今年的高考作文题为“心灵的选择”，着眼点在选择上，而魏的作文通篇都是对心灵的思考，到最后也没有做出明确的选择，显然扣题不紧，我给22分。
（见2002年7月21日《文摘报》“文化广场”）
“22分”何以服人！题目是“心灵的选择”，魏文既写了心灵，也写了选择，我看不出怎么就跑题了。至于着眼点是落在选择上还是落在心灵上，我认为二者是不能分开的，“心灵”是“选择”的限制语，二者是一个有机的整体。魏文最后做出了明确的选择，再明确也没有了，还要怎样明确？这样一篇“显著”的文章尚且遭此大难，那些不被人们特别关注的学生作文，其命运如何，不堪设想！
宽容也好，包容也好，似乎还是一个境界的问题，依靠这种境界去评判学生作文好像有点滑稽。所以，要从根本上解决问题，需要教师换脑筋，加强学习，改变旧有的僵化的评价模式，以一种新的正确的眼光来审视学生的作文。否则，要学生写出个性化的作文就不是一件容易的事情，即便写出了，也可能被埋没。
作文是心灵的释放。每一个人都是一个丰富多彩的世界，都有自己的喜怒哀乐，都有自己的特殊经历，都有自己的价值观审美观。教师的责任是发现学生作文中的闪光点，然后去放大，鼓励学生按照他自己本来的样子去更好地发展，不是非得按照教师的喜好加以纠正不可。龚自珍在《病梅馆记》中所批判的摧残人才的做法我们要高度警惕，我们稍不注意就容易干出“夭梅病梅”的蠢事。
作文是语言的艺术。中学生的平时作文也好，考场限时作文也好，与文学作品没有人为的区分。高考不限文体，写成文学作品照样得高分。教师要关注学生作文的语言，句式的选用，修辞格的运用，逻辑上的顺序，词汇的丰富性，风格的多样性，等等。只要学生在语言上有一定的可取之处，就应该给予肯定。
作文体现构思的匠心。文无定法，如何开头，如何过渡，如何展开，如何收束，都有学生自己的习惯和匠心，没有固定不变的模式，教师切不可将“新八股”的紧箍咒套在学生头上。我看过一次作文竞赛的文章，很多作文如出一辙，都写学雷锋做好事，似乎那里的风气真的纯净如清水；而且这些作文的开头结尾都是一个模式，叫你不忍卒读。现实生活不是这样，每一个学生的思路都具有个性特点，教师要引导学生写出真正属于自己构思的文章，体现出鲜明的个性。
总之，教师在作文个性化中至关重要，如果我们能深刻地认识到这一点，并从实际中去改进，那么，我相信我们的作文个性化就一定能绽放出绚丽的花朵。一旦我们的作文个性化成为现实，那么，我们语文教育的整体也就会发生根本的转变。我们期待着这一天的到来。
（作者单位：北京大学附属中学 100080）
18、说说亮点与弱点

余映潮


朱红彪老师《门槛》的教学与唐江澎老师《生命的意义》的教学在课型模式与教学结构上比较相近，大致上是：以诵读为教学的起始，将学生引入课文→由诵读而引起评读，在评读中引导学生品析课文→再读再评，进一步深化对课文的理解或作者情感的理解→再将这种深化了的理解通过诵读表达出来。这两节课，课型比较新颖，教学内容开放，学生活动充分，研讨气氛活跃，师生对话平等，有着较为突出的亮点。
这两节课突出的亮点是：教师深化教学过程的技巧。
在《门槛》的教学中，教师抓住三个关键深化了教学的过程。
第一，刚开始评读，教师就敏捷地抓住了学生的话语，一句“你说这个俄罗斯姑娘是个革命者，有什么依据吗”，将学生研读品味的话题切进了课文之中。这是整节课中极为重要的一步，其教学意义就是让学生进入课文，品析课文，咀嚼揣摩如何在诵读中恰切地表现课文的思想情感。
第二，评说中教师又一次抓住学生“能不能帮助他们寻找一点感觉”的建议，顺势宕开一笔，让同学们选看江姐狱中斗争和刘胡兰英勇就义两个片段。这是非常巧妙的一步，把握得恰到好处，其教学意义就是让学生感受革命斗争的艰苦卓绝，帮助学生深入评说并更好地用诵读来表现课文内容。
第三，在学生的评说进行到一定的深度时，教师一句“刚才杨阳他们的诵读有没有值得改进的地方了呢”，再次设置话题，从另一个角度激发学生思维的波澜，深化了对课文细节的理解。在《生命的意义》教学中，教师主要运用“穿插”手段将教学内容不断引向深入。
第一次穿插，是教师请同学们一起回想“有关情节”，让同学们理解到，此时的保尔，是面对战友的坟墓，思考着生命的意义。
第二次穿插，是让同学们“与伟大的保尔进行一次对话”，从而“进一步理解他，从而更准确地读出他的情感”。
第三次穿插，是引入潘子洁的生命故事，让同学们对生命有更深刻的理解。
第四次穿插，是指导同学们写诵读脚本，以引导学生“用心读出自己的悟”。
在我个人看来，这两课也有着共同的弱点，那就是课堂上“诵读”并没有读起来。
这两节课都定位于“诵读”，即这两节课都采用了诵读课型。所谓“课型”，有一个基本的含义，即这节课的主要教学内容与主要教学方法是什么，就可以称之为什么课型。定位于“诵读”，其主要的教学内容与教学方法就是要朗读，就是要读起来，要对学生进行朗读训练，要让学生进行这种目视其文、口发其声、耳闻其音、心通其情、意会其理的阅读实践活动和情感体验活动。组织这种活动主要从两条线进行考虑。第一，要考虑如何分阶段对一篇课文进行朗读训练，如逐层深入地使用疏通文意的读法、推究文理的读法和品味意境的读法等。第二，要考虑在一篇课文的诵读教学中如何将教师的示范指导、辅助手段的运用和最佳的朗读组合方式恰切地融合在一起。然而这两节“诵读课”，从实录来看，诵读的分量、诵读的时间、诵读的训练方式与诵读的辅助手段都不够，特别是面对“班集体”的有利于每一位学生的诵读训练不够；两节课谈话、说话过多，以至于《门槛》的教学难以深入到品味、欣赏文章手法与意境的层次，《生命的意义》的教学连那一段动人心魄的名言都没有让学生进行背诵及个性化的演读。
19、学习语言语文教学本体的回归
——评洪镇涛老师的语文教学本体改革

钱梦龙


在当代语文教坛的名师中，洪镇涛老师是一位永远不安于现状的探索者和改革家。他的语文教学改革早在1978年就已起步，1991年，在总结十多年改革成果的基础上，形成了语文教学本体改革的理论框架，亮出了“学习语言”的鲜明旗帜；同时，他还主编了从小学到中学的语文本体改革实验课本，并在不少省市建立了实验基地。有理论、有实践、有配套的教材、有实验基地和实验教师，这样全方位的推进语文教学改革，在国内的语文教学改革名家中大概是独一无二的。
洪老师的语文教学本体改革究竟为语文教学带来了什么？
一、对当前困扰着语文教师的诸多问题作出了明确的回答
语文教学质量不高的症结在哪里？出路又在哪里？语文课究竟应该怎样上？……这些问题长久地困扰着每一个有责任心的语文教师。
有人说，语文教学无法走出困境的原因，是缺乏理论研究。这话有一定的道理。但语文教学理论是一种应用理论，我们只需要那种真正从实践中来，经过概括提炼上升为普遍规律，又用以指导实践的脚踏实地的理论研究。我们所缺乏的，仅仅是这样的理论研究。那种从概念到概念的纯思辨的理论研究，那种仅以卖弄几个“洋概念”为高的所谓“理论研究”，事实上并不缺乏。中国应该有像苏霍姆林斯基和赞可夫那样的教育理论家和实践家。他们有深厚的理论素养，但其一切结论、一切理念，都来自他们亲身的实践、实验、观察和思考。
我认为，洪镇涛老师就是这样一位语文教学改革的理论家和实践家。我不是说他已经达到了苏霍姆林斯基和赞可夫那样的高度，而是指他所选择的理论和实践相结合的研究之路和这两位大师是一致的。洪老师长期实践在语文教学第一线，同时又是一位不断在实践中进行着理性思考和理论概括的建构“学习语言”教学体系的优秀理论工作者。他不仅明确地回答了当前困扰着语文教师的诸多问题，而且其潜在的理论价值正在随着人们对语文教学认识的深化而逐渐显示出来。
语文教学质量不高的症结究竟在哪里？洪老师的回答是：因为语文教学存在着一个长期性全局性的失误，那就是“以学生研究语言取代了学生学习语言”，也就是说语文教学长期以来被当做了一门知识性和纯理性的学科来教，过多的知识传授和理性分析，削弱了学生对祖国语言的学习和感悟。
语文教学的出路在哪里呢？洪老师的回答明确而肯定：回归到语文教学的本体——学习语言上来。也就是要把“培养和提高学生正确理解和运用祖国语言文字的能力”作为语文教学的根本任务。洪老师指出，语文教学应该少一点知识的灌输，少一点理性的分析，把教学的重点移到指导并帮助学生“感受、领悟、积累、运用”语言上来；尤其要重视朗读和背诵，因为朗读和背诵有助于语料的积累和语感的习得，是学习规范、优美的书面语言的必由之路。认定了“学习语言”这个大目标，事情就变得这样明白而简单了。
有人也许会说：把语文教学的根本任务定位在“学习语言”，是不是把语文课程的内容和要求简单化了。
这是对“学习语言”的一种误解。
语文教学究竟是干什么的？如果我们把视野扩大到世界母语教育的范围，就不难发现，任何国家或民族都十分重视对下一代的母语教育，而这一母语教育的任务理所当然地都由国语（语文）课承担。例如《日本中学校学习指导纲要》关于语文学科目标的定位：
培养正确地理解和恰当地使用国语的能力，使学生在提高交流能力的同时，养成思考能力和想像能力，以及丰富的语言感受能力，加深对国语的认识，培养尊重国语的态度。
此外如法国、英国、俄罗斯等国家的课程标准或教学大纲关于语文课程目标的定位也都有类似的表述。我国教育部2001年制订的《九年制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称《课程标准》）更明确指出： 必须……使学生获得基本的语文素养。语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。
所有这些表述，尽管用语不同，但实质上都把语文课程的内容和目标定位于学习母语，这和洪老师“学习语言”的理念其实是一回事。
当然，语文课程具有目标多元的特点，有知识目标、能力目标、德育目标、情感目标、审美目标等等，但抓住了“学习语言”这个根本目标，就可以使多元目标在语文教学过程中达到和谐的统一。这是因为：一、母语是民族文化和民族精神的载体，学生学习母语的过程，不仅是掌握本民族语言的过程，而且是他们接受民族文化和民族精神的洗礼和熏陶的过程。正如德国哲学家、语言学家洪堡特所说的，“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的任何想像。”可见，把语文课程的根本任务定位在学习语言，正是包含了语文课程应有的丰富内涵。二、在语文课上，学生面对的语言不是没有任何意义的抽象的符号，而是承载着丰富的人文信息的“言语成品”——一篇篇文质兼美的范文。学生通过阅读范文，学习规范、优美的语言，迄今为止仍然是学习母语的一条最简捷、最有效的途径，各国语文教材几乎无一例
外地都采用“文选”的形态，决不是偶然的。有的国家把语文教材分编为语言教材和文学教材，即使是语言教材，也大多提供完整的小文章、文学作品的片段、贴近学生生活的社论、儿童剧等作为语言运用的范例给学生阅读。学生在语文课上阅读这些范文，学习、揣摩、品味、吸收它们的语言的时候，就不可能不同时受到这些语言所蕴含的丰富的人文信息、人文精神的积极影响和熏陶。洪老师和参加实验的老师们的教学实践有力地证明：在教师正确指导下的语言教学（或曰“言语教学”）不但不会削弱语文课程的人文因素，而且使两者相辅相成，相得益彰。相反，人文教育如果脱离了对语言的学习和品味，必然有架空之虞，结果是语言和人文两败俱伤。
二、走出了一条语文教学民族化之路
人们常在讨论语文教学“姓什么”的问题，我认为中国的语文教学首先应该姓“中”。
改革开放以来，随着国门打开，我国的教育也走出了封闭状态，很多外国教育家、心理学家的名字和他们的理论，频频地出现在我们的语文教学论著中；不少地区还大规模地推行过布鲁姆的“掌握学习”“目标教学”……应该说，这一切对我们拓宽眼界、打开思路、更新思维方式都是有益的，必要的。但国外任何先进的教育理论，最多只能是一种借鉴，决不能代替我们自己的实践和思考。尤其是语文教学，我们教的是本民族的母语，而中国又是一个有着丰富的语文教学遗产和资源的大国，如果中国的语文教学法也非得从国外“进口”不可，那实在是对我国民族文化的嘲弄！
洪老师的教学改革之所以格外引起我的关注和兴趣，就因为他的全部理论和实践都是深深扎根在本土文化和中国语文教学的丰厚土壤之中的。洪老师用现代人的科学的眼光，从我国深厚的文化积淀和悠久的语文教学传统中，筛选出其中的精华成分，并经过自己的实践和探索，加以发展。这就使他的语文教学理论既符合科学的原理，又打上了鲜明的民族印记，明显区别于那种仅以自己的教学去印证“洋理论”的所谓“教学改革”。
这里说的“传统语文教学”是一个大概念，指的是唐宋以来直至20世纪上半叶的中国语文教学（过去虽然没有“语文教学”这个名称，但有语文教学的事实）。我国的传统语文教学发生、发展于漫长的封建社会，当然不可能不挟带着大量的封建主义“泥沙”，但同时它又处处闪耀着我国历代教育家的思想和智慧的光芒，其中的精华部分是符合科学原理，必须认真研究和继承的。洪老师的可贵之处，就在于他在建构新的语文教学体系过程中能够保持着“传承”和“创新”之间的“生态平衡”。
我国传统语文教学最值得重视的一条经验，就是从教儿童识字开始，整个教学过程都非常符合汉语言文字的特点。这可以从以下三方面看：
一、汉字是一种表意文字，每个字都有固定的形、音、义，都要一个一个地记；而常用汉字至少有3500个左右，因此“识字”始终是语文教学启蒙阶段的一项耗时费力的奠基工作。我国传统语文教学成功地解决了儿童识字的问题。根据汉语单音节词占绝对优势的特点，我们的祖先编写了句式整齐的“韵语式”识字课本（蒙书），其中流传最广的“三、百、千”，共收常用字近2000个，这些书念起来朗朗上口，容易记忆，儿童把他们读熟、背出，既识了字，又或多或少地积累了一些文史常识，便于进一步学习其他读物。
二、传统语文教学十分重视学习的早期积累，不问理解多少，先“吞下去”再说，日后再慢慢“反刍”消化；且蒙书大多为韵语式，除“三、百、千”外，还有《千家诗》《今古贤文》《蒙求》《幼学琼林》《龙文鞭影》等等，大多是易于上口、便于记诵的读物。就是说儿童在正式学习“四书五经”这些经典以前，已经积累了相当数量的语言材料和文史常识、人物典故等等，当时也许并不理解，但长大后一旦在新的语境中重新接触，往往会豁然开朗。明末清初著名学者陆世仪说得很有道理：
凡人有记性、悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性；自十五以后，知识渐开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。
这些话完全符合人的记忆力和理解力随年龄增长而变化的实际，在这一点上，我国传统的蒙学其实是很符合心理学原理的。
三、汉语不是一种形态语系，它不像英语或俄语那样必须依靠严格的形态变化显示句子的语法关系。汉语是一种“人治”语言，不是“法治”语言，遣词造句主要依靠词语的语境意义和语感。中国人写文章，即使不懂语法，全凭语感照样可以写得文从字顺，不犯语法错误。中国传统教育特别重视熟读和背诵，正是培养书面语语感、大量积累语言材料、提高读写能力和语文素养的必要途径。
洪老师的语文教学本体改革在基本理念和实践模式上，正是有选择地传承并发展了我国传统语文教学这些极其宝贵的经验。
首先，在儿童早期教育阶段就设置了与儿童实际语言能力相适应的学习起点。从洪老师主编的《开明小学语文实验课本》（以下简称《实验课本》）看，小学一年级在学习了20课时的拼音，初步掌握了“读”的“拐棍”以后，就开始正式进入“学习语言”的阶段。关于“学习语言”，洪老师有一个极精辟的见解，即所谓“三主一副”。“三主”即学习语言的三条主线。第一主线是学习“精粹语言”，也就是学习蕴含着传统文化精粹的古汉语精品的语言，以奠定学生坚实的语言、文化功底；学习精粹语言的要求主要由《实验课本》中的《诵读》课本具体落实。第二主线是学习“目标语言”，也就是学习用规范、优美的现代汉语写成的当代作品的语言，以帮助学生树立语言表达的目标和范式；学习目标语言的要求主要由《实验课本》中的《阅读》课本具体落实。第三主线是学习“伙伴语言”，也就是学习相当于或略高于学习者语言发展水平、在伙伴
交际时使用的语言，目的在于训练学生的语言操作能力；学习伙伴语言的要求则主要由《实验课本》中的《说话和写话》课本落实。“一条副线”就是学习必要的语文知识，小学阶段主要学习写字和书法，初中阶段学习语言基础知识，高中阶段学习中国古代文化及文学常识。这“三主一副”的构想保证了学生从识字启蒙开始接触的就是民族语言的精粹。我尤其欣赏其中的《诵读》课本，以小学第一册为例，所选都是唐宋诗人的
五、七言绝句，明白如话，语言精练，意境优美，韵律和谐，让小学生在识字训练之初，就熟读这些语言的精品，不仅较快地增加了识字量，而且又是一种重要的文化积累和审美熏陶。这和传统语文教学重视早期积累的经验是一致的。
其次，在教学理念和教学模式上，洪老师主张淡化语言知识的传授和对课文的繁琐分析，强调语文教学的根本任务是“学习语言”而不是“研究语言”；重视对课文的整体感知和对文章语言的涵泳品味；主张让学生在琅琅书声中积累语言材料和习得语感。尤其在小学阶段，更把背诵和积累放在首要位置上，先让学生把尽可能多的语言精品“吞下去”，虽然学生在吞下时也许并不完全理解或理解不深，但为他们今后语言和思维能力的发展奠定了坚实的基石。
教育部制订的《语文课程标准》在“正确把握语文教育的特点”一节中明确指出：“语文课程还应考虑汉语言文字的特点对识字写字、阅读、写作、口语交际和学生思维发展等方面的影响，在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握能力。”语文课程“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”，“应该让学生更多地直接接触语文材料”。以这些要求来衡量，洪老师的本体改革的理念和教学模式，不仅是对我国语文教学优秀传统的继承和发扬，也完全符合《语文课程标准》的要求。
三、语文教学本体改革的现代审视
首先，“学习语言”在信息时代仍然有着无可替代的意义。无论信息传输的手段将来变得如何先进，语言文字始终是信息的最重要的载体。近十年来由于信息技术的快速发展，大大改变了传统的阅读模式，信息高速公路、网上浏览、ｅ-ｂｏｏｋ等等，新技术层出不穷，令人目不暇接。但对每一个接受信息的个体来说，吸取、处理信息的基础仍然是基于语言文字的文本的阅读。而且，传输手段愈先进，对阅读能力的要求也愈高。因此，瞄准了“学习语言”这个目标，实实在在地提高学生对语言文字的理解、感受能力，语文教学的现代化就有了一个切实的“抓手”。
其次，语文教学本体改革特别重视文化熏陶，而文化熏陶正是现代语文教育体现人文关怀的基本途径。所谓人文关怀，在教育过程中首先表现为对人的发展、对人的心灵的关怀。教育手段越是高科技化，人文关怀越是显得迫切而重要。从洪老师主编的实验课本的选文看，选文十分注意文章的文化品位；教学中又强调通过声情并茂的诵读和背诵引导学生品味语言，让学生在品味语言的同时，受到这些精美的语言所蕴含的思想感情、审美趣味、价值判断、人文精神的熏陶感染，这对学生人格和心灵的积极影响，不是教师的空洞说教所能相比的。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的一份重要报告中说：“许多国家重视功利而不重视文化的教育，艺术和诗歌应该在学校里重新占有重要的地位。”“……记忆力的训练是避免完全受媒体传播的即时信息影响的一种必要的方法。”（见《教育——财富蕴藏其中》第78页、86页）这些关于现代教
育内容和方法的精辟见解，无疑是对洪老师语文教学本体改革的最有力的支持。
其三，语文教学本体改革充分体现了学生主体的现代教育理念。如今一般教师都开始重视学生的自学，但洪老师的倡导自学乃由语文本体改革的要求所决定，是其理论发展的必然归宿，不同于一般的重视自学。因为“洪氏体系”把“学习语言”提到了语文教学的根本任务这样的高度，而语言能力的形成和发展，尤其是语感的习得，首先必须依靠语言主体自己的体会和感悟，“没有人能真正传授一种语言，只能提供条件让语言在学习者的头脑中自然地发展起来。”（洪堡特）洪老师提出要把“讲堂”变为“学堂”，把“教本”变为“读本”，这完全是洪氏逻辑必然推出的结论。
基于以上认识，我认为：语文教学本体改革的方向，其主要方面代表了语文教学改革的方向；至少，它为语文教学提供了一个符合汉语言文字特点、较好体现了《语文课程标准》理念的改革方案。
20、跨越世纪的辉煌
——评《于漪文集》

程红兵


我曾经非常认真地研究过于漪老师的语文课堂教学，在研究的过程中，越是钻研，越是感到其博大精深，越是由衷地叹服。我在《于漪语文课堂教学风格谱系》一文中说过：“一个语文教师穷其一生的探索实践能够形成自己的教学风格已属不易而一个语文教师在其语文教学生涯中能形成多种风格且游刃有余、出神入化更属难能可贵。于漪就是当代语文教坛中难得的一位兼具多种风格的语文教师。”这些话语反映了我的真实想法。2001年秋正逢于漪老师从教50周年，举行大型活动，会上山东教育出版社赶印出来的《于漪文集》非常及时地送到大会，于漪老师当时送了我一套，使我有幸成为第一批读到此书的读者之一。于老师在扉页上写着：“红兵同志：这是过去的脚印，充满了幼稚、不足与缺陷。审视，借鉴，跨越过去，创造辉煌。”抚摩着精美的书籍，看着这几句话，我读出了于漪老师对语文教育事业的拳拳之心，对青年语文教师
一代人的殷殷期待，怎不令人感动！
于漪老师以其高尚的人格，以其渊博的学识，以其深刻的思想，以其丰富的教学实践，以其从教50年的心血，写就了这样一部六卷本长达254万字的皇皇巨著——《于漪文集》。
《于漪文集》反映了于漪老师对语文教育的理论思考，其中有关于国家教育法规的研究，关于邓小平教育理论的研究；有关于基础教育的宏观研究，关于语文学科的微观研究；有关于语文学科性质的研究，关于语文教学规律的研究；有关于语文教学的目的研究，关于语言思维训练的研究；有语文育人观的研究，语文教育文化背景的研究；有写作教学的理论研究，阅读教学的理论研究；有现代语文教育观念的研究，传统语文教育理论的研究。必须指出的是，于老师的理论研究不是引经据典的舶来品，也不是为理论而理论的空洞教条，而是扎根于语文教学的现实土壤，其出发点在于语文教育的现实问题，在于她所感觉到的教学中存在的问题，这是于老师理论研究的特色所在，是其研究的独特价值的体现。从理论研究的原本意义来考察，事实上所有的学科理论研究在它的最初，也是由于存在中的问题而设置的，目的是为了求真，但是在后来越来越体制
化的过程中，人们似乎忘了它的真正目的。学科分类本来只是手段，但现在似乎已经成了目的，而且是惟一的目的。如果对存在缺乏体验，对生命缺乏敏感，那么无论怎样的理论和材料，都只是外在的摆设，只是一种没有融化成最终价值的手段。从这个意义上说，于老师的理论研究可谓是力矫时弊。事实就是如此，近20多年来，每当语文教学徘徊在一个层面上而不能超越的时候，每当语文教育研究争论不休的时候，常常总是于老师登高一呼，振臂一挥，一锤定音，这是许多人佩服于老师的重要原因之一。于漪老师之所以能够这样，这当然与她的人格魅力有关，当然与她的智慧有关，也当然与她对语文教育有深刻的理解和研究有关，站得高，望得远，所谓居高临下，明察秋毫。
《于漪文集》反映了于漪老师对语文教学实践规律的探究，具有非常现实的指导意义。这本文集既是写给专家看的，更是写给一线教师看的。文集既有如何教育孩子从小学会关心他人，也有讨论素质教育背景下如何进行语文课堂教学改革；既有研究怎样进行德育和美育教育，也有探讨如何发展学生的智力；既有研究引导学生学会学习语文，也有探讨如何激发学生的学习兴趣调动学生的感情激起学生的求知欲；既有研究如何启发学生神思飞跃，也有探讨如何把握记忆的支撑点；既有讨论语文教学中的观察训练，也有探讨中小学语文教学如何衔接；既有研究如何为课堂教学创设师生交融的佳境，也有探讨如何精心安排教学节奏。文集内容非常丰富，特别是收录了于漪老师62篇课文的教案，5篇课文的教学实录，还收录了于老师作文讲评50例和作文教学18讲。这些极具现实意义的教学实例，对一线教师无疑具有很大的帮助，为老师们提供了范本，提供了
依据，提供了学习的榜样。一段时间以来，语文教学研究处于一种上不着天，下不着地的状况，既缺乏哲学的理论高度，又不屑于做一些最基础的研究工作，导致两头落空，不少研究处于中间层面，泛泛而谈，不着边际。于老师的研究毫无疑问是我们的榜样，一切从实际出发。凡是教学需要的，她都深入地进行研究，无论宏观的；还是中观的，或是微观的；不论是哪个层面的研究，她都有独到的见解，她都能做到切中肯綮。
《于漪文集》反映了于漪老师50多年从事语文教育事业的思想轨迹，是一笔宝贵的财富，特别是青年教师可以从中获得许多成长的养料。文集中有许多是于老师的经验之谈，既有谈如何不断提高教师自己，也有讨论怎样做一个中学语文教师；既有畅谈奉献是教师的天职，也有纵论可贵是红烛精神；既有畅叙教书要讲究艺术，也有深谈教师要提高语言内在素质。读她的书，全然就像是在和她谈心，听她动情的叙述，听她讲过去的故事。每一次谈话都能真切地感受到她对青年的关怀，对事业的忠诚。可以说于漪老师用一生写就了这部文集，这部文集同样写就了于漪老师一生的努力，一生的辉煌。
21、美国加州旧金山公立学校的中国语文教学标准

方帆


2001年3月，美国加州旧金山公立学校董事会通过了该联合校区的中国语文教学标准英文版。笔者作为中国语文教学标准委员会的成员之一参与了该标准的制订工作，现与国内同行分享一下我们的工作过程，也让国内同行了解一下美国在中小学的汉语教学方面的动态。
1995年，美国加州在州议会和州教育部的主导下，对全州的公立中小学提出了“标准化”的要求。长期以来，加州公立学校是由各校区自行决定使用什么课本，对于所教的内容并没有任何的要求。因此，不少高中毕业的学生不会读报纸，不懂四则运算，造成各大学十分大的压力。录取的新生很多人根本就无法上大学的课程，所以，要强迫这些学生去上大学的补习班，补中学甚至小学的课。为此，各企业以及高等学府花了大笔的资金去游说州议会的议员以及州政府的官员，要求州政府尽快制订统一的各学科各年级学术标准，制订全州统一考试，以使全州各中小学的学生在毕业的时候，能达到同样的学术水平。在加州教师工会和州长、州议会的支持下，“标准化运动”就这样轰轰烈烈地开展起来了。
加州的“标准化运动”要求全加州的公立校区在一定的年限之内必须根据州政府订立的各科标准进行教学并参加全州的统一考试，假如不执行的话，州政府就取消给该校区的预算拨款。但是，假如该校区自行制订的标准在程度方面跟州的标准一致或者更高的话，可以申请成为“挑战性校区”而不必按照州的标准来进行教学。旧金山联合校区是最早提出“标准化”运动的校区之一，也是最早开始制订校区教学标准的，加州的英语和数学的全州标准的制订，就参考了旧金山校区的标准。因此，旧金山校区自然就成为“挑战性校区”，可以自行制订一些州里还没有的教学科目的教学标准，中国语文就是其中的一科。
旧金山公立联合校区的中文教育早在上个世纪的70年代就开始了。17年前，旧金山更创办了全美第一个中文双语沉浸计划，使在公立中小学学中文的已经不仅是美国出生的华裔或者其他族裔的学生，也包括了从大陆、港台来到美国的移民。
美国旧金山是东方世界以外华人人数最多的城市。旧金山联合校区的六万多名中小学生中，34％是华裔。为了使华裔学生能成为双语双文化的人才，校区决定组织一个委员会来制订一部高水平的中国语文教学标准，使校区内所有的中文课程（包括中文为外语、中文双语、中文沉浸计划等）都统一在这个标准之下。从1997年开始，委员会就在校区的“课程发展与教师进修”办公室（现称“学术领导办公室”）的领导下，开始了标准的制订工作，个别学校甚至一边参与制订标准，一边使用标准的要求进行实验教学。经过三年多的努力，终于完成了这一套厚达一百多页的中文教学标准的制订。
委员会在对标准的制订开始之前经过民主讨论，根据校区的教学历史和现状统一了几个原则：
第一，为了保证这份中国语文标准的高水平，标准要求经过从托儿班到12年级共14年中文教育的学生在毕业以后，中文程度必须达到大陆、港台高中毕业生同等或者仅低一到两年的水平。
第二，为了达到这个水平，全部内容都参考州和校区的英语标准的要求，根据中文的特点进行修改。原则就是：不把中文当成“外语”，而把中文当做是跟英语同样地位的语言来要求学生掌握。（选择学习西班牙语、法语、俄语、菲律宾语的学生在各自学习的语言上要求也一样）
第三，关于方言的处理，长期以来，旧金山校区中文双语计划中的中文官方语言是粤语。虽然普通话是汉语官方语言，但在标准里面不规定使用何种方言来教学。根据各中文计划的不同，可以使用普通话，也可以使用粤语。
第四，关于繁体字和简体字的问题，委员会通过了“写繁识简”的原则，即在教学和课本的选择中，要求学生学习和写作繁体字，但同时能认读简体字。委员会认为目前尚未具备“写简识繁”的社会环境，但在不远的将来将会重新考虑这个问题。
第五，这个中国语文的标准必须具有美国特色，必须符合本地学生的状况和要求。因此，虽然委员会参考了两岸三地的语文教学大纲的标准，却没有采用任何一地的标准作为蓝本。
第六，对于两岸三地使用的词语在“同词异义”或“同义异词”以及在地名、科技名词、生物名称的汉名方面的不同，在标准中明确要求学生根据工具书掌握不同的用法并随时根据联合国教科文组织或有关的世界性组织承认的官方标准决定标准用法。
第七，在美国的英语教学中，小学和初中阶段的重点是“语”，也就是语言的组成和语法规律等，而高中的重点就是“文”，也就是语言的文学内涵以及语言的机械性如何体现文学性。因此，委员会决定中国语文的标准也采用同样的原则。
旧金山联合校区中国语文教学标准分成三大部分，分别是阅读、写作与口语标准。每一个部分有三个“内容标准”，每一个“内容标准”底下又分若干个“操作标准”，每一“操作标准”底下更细分为若干指标，供使用者参考。所谓“内容标准”（Content Standards），是指学生必须掌握的知识内容，通常比较抽象。而“操作标准”（Performance Standards），是指学生实际在学习的时候必须要学会什么知识和技能，就比较实用了。
下面是这个教学标准的九个“内容标准”。
阅读：
标准一，学生通过阅读一系列高质量的、多元化以及不同文化的阅读材料来体验阅读的过程，并能提交对所读内容已经理解的证据。
标准二，学生使用一系列阅读方法来理解、审阅并延伸多元化阅读材料的意义。
标准三，学生能根据一系列不同的目的来自信地并独立地阅读。这些目的包括娱乐、美学的欣赏、寻找资讯、理解内容、分析与评估。
写作：
标准四，学生针对不同的目的与读者来写作，并在写作中培养流利、风格与语态。
标准五，根据目的和读者的不同，学生使用一系列的写作技巧来组织自己的思想观点和资讯，创作初稿，并编辑和修改作品。
标准六，学生使用正确的书写方式和书面语言来写作。
口语：
标准七，学生主动、全面并带批判性地倾听不同的讯息。
标准八，学生能口头交流意见和信息。根据目的和听众的不同，口头的交流应越来越充满自信、创意，并使用逐渐复杂的表达方式。
标准九，学生有效地并创造性地进行人际沟通以及参与各种讨论。
光是从以上的“内容标准”中，我们无法看到这份中国语文教学标准的程度和内容是怎么样的。下面，笔者重点选择一些标准中的特点，让同行们了解一下。
一、认字数和读书的本数明确写在标准里。
在这个标准里面，规定了从学前班开始到小学五年级，每一年学生应该要会说、读写多少汉字。比如，幼儿园（Ｋ年级）要认识120个汉字，一年级要再多认识180个汉字，到了二年级，又要多认识250个汉字，到了五年级，就必须认识1400个汉字了。要读多少本书，也明确写在了标准里面：规定托儿班（PRK－K年级）的学生要读100本中文图书，然后，从幼儿园开始，每年最少要读50本中文图书。标准还规定加州教育部出版的《托儿班到12年级中文阅读书目表》里面列出的书，所有学生都必须读过。（加州教育部出版的这份中小学生中文书籍推荐阅读的书目，除了反映中国传统文化的故事、传说、著名小说之外，还包括了中国近代和当代著名作家的作品，如池莉的《来来往往》也在其中。）
二、中国书法的系统学习被写在标准里面。
即使在中国，恐怕书法也不会成为语文教学的要求之一吧？但在这个标准的写作部分（标准六），规定了从幼儿班开始每一个年级学生在书法方面要学习的内容，从描红到临帖到写各种字体都有规定。
三、强调知识和技能的系统性和连贯性。
无论是语文知识，阅读技巧，还是文学分析方面，标准都十分强调系统和连贯。比如，在阅读标准的高中部分，九年级的重点是阅读不同文体的作品包括翻译成中文的世界文学作品；而十年级的重点就是1911年到1949年中国著名作家的作品；十一年级的重点是阅读1950年到1980年中国著名作家的作品；十二年级的重点是阅读1981年到2000年中国著名作家的作品。又如，在写作方面，应用文的写作要求是随着年级的向上而不断增加复杂的种类，从信件到通告，到合约、到简报、到履历、到通讯报导、到调查报告，系统循环上升般介绍给学生。
四、文言文的要求比两岸三地要低，但更强调系统性。
由于在美国中国课的课时有限，学生无法花太多的时间去读文言文，因此，要求也相对低很多。在小学和初中阶段，学生只要求读过一些比较有名的古诗文。但是到了高中，学生会用一个学期系统学习文言虚词、实词以及文言的特殊句法，同时也根据不同的朝代向学生介绍著名的文学家和作品。比如，在春秋战国阶段是介绍孔、孟等的论文，在秦汉阶段是介绍《史记》等记叙性的文章，在两晋南北朝阶段介绍陶渊明的作品以及《孔雀东南飞》《木兰辞》等作品，在唐宋阶段介绍著名的唐诗和宋词，明清阶段则介绍明清小说。这样，学生不仅学到了文言文的基本知识，也对中国文学史有了初步的了解。
五、对修辞和文学分析的要求非常高。
由于在美国读书的中小学生在学英语的时候，必须掌握非常深奥的修辞和文学分析能力，因此，在学习中文的时候，校区要求必须向英语的标准看齐。因此，标准不仅要求学生懂得分辨和应用基本的修辞方式如比喻、夸张、拟人、排比、借代等，还必须掌握在英语学习里面常见的，而在汉语里面也有出现的一些比较高级的修辞方式，比如拈连、摹状、摹声、移情、移就、象征等。在文学分析方面，小学的学生要开始知道故事的时间、地点、人物，矛盾的发生、高潮和解决；而中学的学生就要懂得如何分析人物的性格特点怎样通过人物的语言和行为表达出来，环境如何衬托人物的心情和故事矛盾的发展，故事里面矛盾的主线和副线是什么，人物的内心冲突与外部压力的挣扎等；高中学生更要懂得分析、比较和评估同一个作家写的相同或者不同风格的作品所反映出来的时代背景以及文学元素，像使用的语言、修辞手法和处理情节的方式等。例如，学了鲁迅的小说以后，学生必须能找出《社戏》《故乡》《风波》这几篇小说里面的共同点以及小说的色调。
六、强调口头表达的能力。
美国的教育中非常强调学生的口头表达能力。这一点，中国的教育似乎还不够。我们在旧金山看电视的时候，经常看到英文电视台的记者在街上采访，随便截住一个路人让他发表对某事件的看法，这个人都可以口若悬河、头头是道地讲一大通。然而我们看到中文电视台的记者在唐人街随便采访一个华人，往往这个人结结巴巴地讲了半天都没有讲到点子上，也不知道想表达什么意见。因此，我们这个中国语文的标准就十分强调口头表达能力。学生先从聆听并了解对方的观点开始，到表情朗读课文，把一个故事改编成话剧演出，到参加小组讨论，然后作公开的演说或报告，最后，懂得如何辩论，每一个阶段都有不同的要求。
七、新技术的应用有机融合在标准里面。
在标准里面，有要求学生从电子媒体（CD，DVD）里面找参考资料的，有要求学生使用多媒体作报告的，有要求学生把话剧制作成电视剧的，也有要求学生使用互联网进行项目合作和建立数据库的。由于在美国电脑的使用十分普及，电子设备（如数字照相机、数字录像机、音像编辑设备）相对来讲比较大众化，因此，学生在学习中国语文的过程中，可以有机地融合使用各种高技术工具，使学习的兴趣更浓厚。
综上所述，旧金山联合校区的中国语文教学标准，是新世纪中小学汉语教学在西方世界的一个大胆尝试，目的是使所有学习中文的学生都摆脱中文是一种“外语”的限制，大胆把中文的地位提高到跟英文同样的高度，希望使所有的毕业生都拥有跟中国的中学毕业生相当的中文程度。这一尝试，目前已经在一些一直试行按照新标准要求学生的学校初见成效：加州大学系统今年正式接受旧金山校区的中国语文荣誉课程（Chinese Primary Language Arts Honors）为荣誉课程（学生在此课程读完以后被大学承认的成绩比普通中文课的成绩要高一级）；在中国的“圣陶杯”全国中学生作文竞赛中，旧金山林肯高中有五名同学分别取得了一、二、三等奖；今年，在林肯高中毕业的中国语文班的学生，无论是在美国出生长大的或者是中国来的移民学生，全部都取得美国大学联合会大学入学考试SATⅡ中文考试满分或者接近满分的好成绩，其中一人被香港大学中
文系免试录取。可以预见，在不久的将来，随着校区中国语文课程大纲的制订和课本的统一，相信旧金山公立学校的中文教育将会更有竞争力。
（作者单位：美国旧金山林肯高级中学）
22、自由——创新的前提

王尚文


我在中师、中学教了28年语文，总是习惯于对学生的学习作出明确的“提示”，开始时“提示”大多来自课本、教参，后来慢慢有了自己的主见，但仍然是“提示”，其提示性甚至更为强烈。其实，文本（尤其是文学文本）的阅读是因阅读主体个性化而具有创造性的活动。郑逸农老师的“非指示性”阅读教学的尝试显然是一种更加符合阅读和阅读教学规律的改革。在改革的实践中难以回避的一个问题，就是学生自选的学习主题和教材的有关“提示”不相一致怎么办？
教材的编排不能没有自己的结构体系，于是某篇课文往往成为其中某一个节点的例子。而这些课文，作者原不是作为教材来写的，更非出于以达到某一学习目的的意图，它是一个独立自主的生命体，因而两者的矛盾势难避免（处理这一对矛盾可以说是语文教材编写中的最大难题）。把它们强行纳入预设的“训练序列”，有时就会出现削足适履的尴尬。例如人教社的全日制普通高中《语文》教科书（试验修订本）第一册第一单元，由于“本单元的学习重点是整体感知，揣摩语言”，每课的学习重点（或自读提示），翻来覆去，就是思想内容和语言表达两条，没有充分尊重不同课文的不同个性，并根据它们的不同个性提出重点作出提示。其中一课是《在马克思墓前的讲话》，虽非文学作品，但文章结构却具有很高的审美价值。它好比一座具有崇高风格的建筑，进入大门之后，由“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发
展规律……”开始，到“不但如此，马克思还发现了……”，到“但是这在他身上远不是主要的”，到“马克思首先是一个革命家”……一进高过一进，最后我们发现刻有“他的事业和英名将永垂不朽”这样几个大字的丰碑高高耸立于它的顶端。顺着文章的结构、作者的思路，领略了这座建筑的壮美，对马克思的敬仰之情就会油然而生，于是同时达到语文教育和思想情感教育的双重目的。但是，由于“把握文意，理清思路”的训练任务是落实在第二单元，它的结构之美就无缘进入教学的视线，起码是不能成为重点。课本为它所作的自读提示是：“这是一篇经典演说辞，内涵丰富，通俗易懂。学习中要通过重要句段理解思想内容，并揣摩词语的感情色彩和表达作用。”文后两道练习题分别是“通读课文，总结把握文章大意，按题填空”和“仔细阅读下列句子，注意其中的关键词语，揣摩它们所表达的思想感情和深刻含义”。如此“训练”，教学中就有可能失去它的灵气、生气。阅读的个性化往往就会被模式化所取代，从而扼杀了学生的创新精神。
因此，我以为当两者有出入或相矛盾时，理当尊重学生的选择，给他们以充分的自由，即实践郑老师所倡导的“四自”口号。千万不能低估学生的阅读水平，尤其不能低估学生的创新能力。如此说来，教材的提示就可以全然不管不顾了吗？这要具体分析，对于其中并不那么明确、中肯的提示弃置一旁有何不可？！对于其中确实富有启发性的提示，可能会有学生与之不谋而合，“英雄所见略同”嘛！当然也有完全出乎学生意外的，如果真的很有价值，教师可以给予引导。“非指示性”阅读教学本身就很重视教师的引导作用。
23、四十回首

韩军

从不认同教师到成为特级教师
1981年，19岁，我从一所高等师专毕业，我的选择是，做电台播音员。
我在学校里一直做播音员，被市电台的领导看中。做播音员，对一个19岁的年轻人来说，是非常具有诱惑力的。主要是出于青年人的虚荣，自己的声音被无线电波传出去，让成千上万的人侧耳恭听，非常荣耀；再是出于对播音员的较高待遇和社会地位的向往。
那时，正是一个著名故事流传的时代。那故事说的是，一个公社书记对一名教师说，好好干，干好了，我提拔你当售货员！这个故事并非虚构。连售货员都比教师待遇高，播音员肯定比教师高多了。那时，电视机远远没有普及，广播拥有大量听众。播音员、记者走到哪儿，一说，“我是电台的，就是那个播送什么什么的播音员”，肯定把人家“惊吓”一下，立即引来仰视艳羡的目光，把你前前后后打量一番。
即使今天，你也得承认，一个中等学校的老师，其社会地位，仍不一定比得上市级电台的一个播音员！
当然，市电台没有去成。我去了一所中等师范任教。做教师，本不是我的第一选择，执了教鞭，是不情愿的。不是我选择了这个职业，而是这个职业选择了我。
10年后的1992年，30岁的我对教师职业仍没有本心的认同。山东省筹建经济广播电台，向社会公开招聘主持人，我又一次“蠢蠢欲动”。经过与成百上千人的竞争，一点不出人意料，我被省电台录取了。
省电台来校要人，学校不放人，这同样不出人意料。最终，我还得做教师。像一头笨拙的牛一样，被扭着脖颈，强行“按”在槽上，吃草、下奶。
不认同这个职业，一点也不表明我不敬业，而是恰恰相反。同样像一头牛，勤恳劳作，不敢休闲。我任劳任怨地为这个职业而努力，为孩子们付出，踏踏实实卖力苦干，我心无旁骛，几乎把所有心思都耗在学习上和学生身上。有事实为根据：
第一，1984年，我经过三轮淘汰性考试（比当初考大学还难），以优异成绩考入曲阜师范大学本科，离职插班学习两年，1986年毕业。这两年，不是进修，而是我第二次成为正式的大学生。最后获得本科毕业证书和学士学位。这使我从教有了更加充实的知识与能力。
第二，我连续多次被全校教师投票，推选为市（地级市）级优秀教师。当时分到我们学校的市（地级市）级优秀教师名额有限，每次只有一名。而我成了全校获得荣誉称号最多级别最高的人。
第三，1991年，我参加全省教学能手讲课大赛，被评为文科组第一名，荣获“山东省教学能手”称号。同年，还被推选为“山东省优秀教师”。1994年，在我32岁的时候，有幸成为一名特级教师。
由外而内思考语文教育
身为语文教师，而我的阅读兴趣和重点却不在语文类书籍上。
从走上教师岗位第一天起，我的阅读超出了平常的语文教育圈子，把触角伸展了文学、文化、哲学类典籍报刊上。《读书》《新华文摘》《二十一世纪》《哲学研究》等语文教育学科外的杂志，《西方哲学史》《西文现代哲学》《中国思想史》等书籍，都是我钟爱的。
正是这些阅读，开阔了我的视野，影响了我的学术思维，使我能够从哲学、文化的角度，来对语文教育进行宏观的思考，使我对愈走愈狭窄以至拐入死胡同的纯粹工具化的语文教育，有了一定的反思。在僵硬的语文教育理论指导下，语文教育的确有愈来愈背离自身本真、背离汉语教育民族化的趋势。于是，我才有了一系列文章。
1992年，我写作《限制科学主义，张扬人文精神》《关于中国现代语文教学的思考》，在1993年1月的《语文学习》上发表后，引起较大反响。辽宁的王中原老师评价说：“识见高人一筹，宏论振聋发聩”；河南特级教师杜常善写来热情洋溢的信，称赞拙文是“五四后首篇语文教育新论”。这些评价有溢美之辞，却表明了拙文的影响。
之后，我又于1999年6月7日在《中国青年报》上发表了《反对伪圣化》；在《中学语文》（2000.3）发表《中国语文教育的两大痼疾》系列论文。我的论文多是从语文教育的外围，宏观地探究语文教育。
中国现代语文教育，本来就缺乏思想资源。要宏观地把握它的规律，触摸它的历史走向，需要借鉴哲学、文化学、历史学领域的资源。我的知识储备与学术思维习惯，对于宏观梳理中国现代语文教育历史脉络，恰好有益，属于歪打正着吧。
一门具体学科的学术研究，需要研究者常常跳出来，需要一双历史的宏大的“眼睛”。如果跳不出来，视野就过于狭窄，思路就过于拘囿，那么，就可能造成“内里人看热闹，门外人看门道”的局面。当然，最好的学术目光，是内里与门外结合的“双重目光”。
1993年1月，我在语文教育界提出了“人文精神”（不是“人文主义”概念）这个概念。有人以为，我们语文教育界的“人文精神”呼唤，是从文化界、文学界引进的，是受他们的影响，这是不对的。我之所以那么早就提出“人文精神”，完全是得益于我对当代中国哲学思想走向的密切关注。而我提出“反对伪圣化”，系统论述“新语文教育”概念，也是借鉴了中国现代思想史的资源。语文教育理论要走出迷途，要走向深刻，必须借助哲学界的思想资源。
随着我对语文教育思考的深入，我的语文教育的思想观点也越来越清晰、越系统。我的“新语文教育”具体主张就是：①语言学与文学并重而更强调文学，②白话与文言并重而强调文言，③举一反三与举三反一并重而更强调举三反一，④分析与吟诵并重而强调吟诵，⑤理解与背诵并重而更强调背诵，⑥散文与诗歌并重而更强调诗歌，⑦崇高、神圣与真实、自由并重而更强调真实、自由，⑧写实与写虚并重而更强调写虚，⑨统一与多元并重而更强调多元，⑩技术训练与精神培育并重而强调精神培育。这10个方面，既包涵了我的理论主张，又总结了实践操作。
梦想做语文课堂艺术家
我有一个大的梦想没有实现，正在为实现它而努力。这个梦想，就是把语文课塑造成一门真正的艺术。
语文课，当然属于教育范畴，是在中小学设立的一门以训练听说读写能力为核心的课程。然而，语文课，却没有成为一门真正的艺术。大家在谈论语文课的时候，只是说，语文课具有艺术的特征，驾驭语文课需要教师具有艺术家的秉赋。但最终，不会承认，中小学的语文课属于艺术范畴，仍然一致认为，语文课，在本质上属于基础教育领域的一门课程。
我的梦想，是把语文课改造成一门真正的艺术。
它应该是以引导中小学生鉴赏汉语语言文字之美、提高运用汉语语语言文字的素质为核心。
它应当辅以音乐，或激昂慷慨，或沉缓婉转，把汉语言文字之美，用音乐烘托出来。
它应当有言语的交锋，不同的观点相互碰撞。
它应当有幽默，机智穿插，笑声中达情会意。
它应当有朗诵，或男声，或女声，或齐诵，或抑扬，或急缓，把“平面”的语言文字，变成“立体”的交响。
它应当有书法，有图画，有线条，有色彩，传神写照。
课堂是舞台，师生既是角色，师生也是受众，共同演绎一幕“综合的课堂艺术”。
诗经是美的，楚辞是美的，唐诗、宋词、元曲也是美的；文言是美的，白话也是美的；汉语叙事文是美的，汉语议论文、抒怀文都是美的。语文课堂，为什么不能是美的？汉语构筑了汉语的文学艺术，我们为什么不能构筑汉语课堂的艺术？
做一个汉语课堂的艺术家，应该不是奢望。
中年的心灵，走向敬畏
写这些文字时，我40岁；而读者读到它时，我已经41岁。这两个数字跳入我的眼中，令我惊悚。
多少次，曾经眺望过自己的不惑之年，多少次，遥遥地向往过40岁。
不经意间，40岁已过，41岁已然来临。
曾经想，40岁时，我不会再浅薄，不会再虚妄，不会再鲁莽，不会再无知，我会非常成熟，沉稳，理性，非常富有智慧，学问渊博，知识富有，在某一方面，我会成为一个得心应手的行家里手。
然而，40岁已经过去，我真实地感到，我依然浅薄、依然虚妄、依然鲁莽、依然无知，这种自我不满的感觉丝毫没有减轻。
实事求是地体察，40岁，我肯定进步了。我虽然没有天天向上，但确实是年年有点滴长进。我不勤奋，但仍算努力；我愚钝，但还是一个正常人。
我35岁的时候，就已经拥有了那么多耀眼的光环：享受国务院特殊津贴、省级专业技术拔尖人才、全国教育系统劳动模范。近年，又兼任《中国教育》杂志总编辑，主持全国最大的语文教育网络论坛“韩军在线”，担任《中国青年报》全国中学生作文大赛评委，等等。
之所以感到自己依然浅薄、依然虚妄、依然鲁莽、依然无知，是因为，人对完善、成熟、渊博、智慧的追求……，是绝对性的，是无止境的；是内在的沉实、宁静，不是外在的浮华、喧嚣。
这种向往与追求，本然地没有一个一成不变的标准，它是游移的、不断增量的。向往与追求本身，是一种永恒持久的心态。生命无止境，境界无尽头。
我总觉得，人的成长，不是一个正向过程，而是一个逆向过程。
成长，映射在心灵上，不是心灵愈来愈膨胀，而是愈来愈收缩；不是愈来愈胆壮气盛，而是愈来愈胆怯气虚；不是愈来愈自大，而是愈来愈自知。
这种感觉无以名之，姑且叫做“敬畏”吧。
世间人与事，许许多多，纷纷纭纭，都使我产生由衷的敬畏。
我敬畏学生。有时，学生突然提出问题，我无以应对，对后生的敬畏油然而生。
我敬畏前辈。几十年前、几百年前、上千年前，前辈关于母语教育的见地已鞭辟入里，经验已十分成熟，而后生却还在绕弯子，争来吵去，玩弄名词术语，实在遗憾。
我敬畏外行人。在有些外行人看来，语文教育十分简单，十分朴素，本来没有那么多曲里拐弯东西，有时，外行人三言两语，就点中语文教育的“命门”，令我茅塞顿开。我由衷敬畏他们。
我敬畏身边的每个人。他可能是勤勉的民工，可能是纯真的婴儿，可能是平和深沉、不事张扬的老人。他们都在向我诠释一种人生态度。
我敬畏大自然。它可能是默默生长的花草，可能是静静矗卧的山川，可能是无语的斜阳，可能是清亮的鸟鸣。它们都在为我树立一种灵魂姿态。
40岁，心灵走向敬畏，应该不是衰退。
（作者单位：清华大学附中 100083）
24、《鹤群翔空》教学实录

余映潮

教学《鹤群翔空》和《夏天是个好天气》（载《中学语文教学》2002.9），我都运用了板块式教学思路，从课的教程可以看出这一点，板书设计也有明晰的体现。
板块式思路是我近几年研究的重点。其初衷是在分析提炼大量课例的基础之上，找到解决大面积上阅读教学“无序”状况的良方。后来的实践证明，它还有着更大的教改意义。
所谓“板块式教学思路”，就是在一节课或一篇课文的教学中，从不同的角度有序地安排几次呈“块”状分布的教学内容或教学活动，即教学的内容、教学的过程都是呈板块状分布排列。在教学实践中，这种教学思路表现出比较明显的特点：
1.就教学的有序性而言，其教学过程清晰地表现为“一步一步地向前走”，即比较理性地向前推进；其教学的具体内容构成完整的板块，即“一块一块地来落实”。将全课的教学板块连缀起来看，它呈现出一种板块层进式的教学造型。
2.由于教学中的每一个板块都着眼于解决教学内容的某一角度、某一侧面的问题，于是每个板块就是一种半独立的“小课”或者“微型课”，它要求教师精心地研读教材，优化、整合课文内容，提炼出可供进行教学的内容板块，从而有力地提高教师处理教材的水平。
3.由于“板块”二字的出现，教师就要考虑板块的切分与连缀，考虑板块之间的过渡与照应，考虑板块组合的科学性与艺术性，这就改变了常规的备课思路，有利于提高教师的教学设计和创意的水平。
4.由于板块的有机划分，其中必然有让学生充分地占有时间、充分地进行活动的板块，也就是说，有些“板块”是明确地归属于学生的活动的，这就在让学生成为学习主体的方面迈开了扎实的一步。
5.教学过程中因为“板块”的清晰存在而容易协调教学节奏，能较顺利地展现课堂教学中教与学、疏与密、快与慢、动与静、轻与重的相互关系，使课堂教学波澜生动，抑扬合理，动静分明，教学的清晰性和生动性都能得到鲜明的表现。
6.教学中“板块”组合的形态、形式非常丰富，可以充分地表现教师设计教学的技艺、创新意识与审美意识。由于“板块”内涵的本质内容是整合教学资料与安排课堂活动，所以它可以用于各种文体或各种课型的教学之中。
总之，板块式思路所表现出来的外部特征是教学结构清晰，所表现出来的内部特征是教学内容优化。对于传统的教学结构而言，它是一种创新与挑战。
在运用板块式教学思路进行教学的时候，有一个重要的问题需要解决，那就是对“教学板块”的设计与安排不要总是千“课”一面，不要显得呆板和机械。这个问题的解决，主要有三种途径。第一，要因课文的不同而设计不同的思路。第二，可尝试对一篇课文设计几种不同的思路。第三，可巧妙运用过渡技巧而淡化板块之间的界限。
下面是我教《鹤群翔空》的课堂实录。
师：咱们今天上的是《鹤群翔空》。这是一篇很美的散文，也是一个含义深刻的故事。今天我们学习一种自读的方法——三句话自读法：
第一句话，速读课文，扩写一个句子；
第二句话，寻读课文，续写一个句子；
第三句话，细读课文，创造一个句子。
那么，到底应该怎么进行呢？咱们先把课文读起来。课文这样读：老师当主持人，把你们的朗读串起来。好，开始了。
师：（当主持人串读）“南侧群山的上空深处，浮现出一排黑芝麻粒般小斑点”，鹤群映入了我的眼帘。请大家开始读第3段，读这一段要注意，有些字音要咬准，你们看，“这些鹤都是灰白色的，它们一律将长颈伸向前方，双足向后方笔直延伸，悠然翱翔太空的美姿，实在是无可言喻。”“一律”“笔直”“实在”这些重音要读好，这幅很美的画面，要通过重音把它表现出来。好，读。
（学生齐读第3段）
师：读快了一点，重音读得还不够。继续往下看，可能是由于山太高了吧，鹤群在那里转弯了，改变了飞行的方向，它们这时候飞行的景观是多么的壮丽呀！请读第8段、第9段。读这两段要注意处理好停顿，你们看，“这种景观多么壮丽啊！”后面一定要停一下。为什么？后面的句子都是来解说“壮丽”的。因此，“壮丽”这个地方是一个中心句，在这里要停顿一下。好，开始读了。
（学生齐读第8段、9段）
师：但是，生活的平静被打破了，一只苍鹰“飕”地一下以极快的速度插到鹤群之中，一场鹤与鹰的激战在长空展开。下面读13、14、15、16段。注意要读出速度，表现战斗的激烈。好，开始读。
（学生齐读13—16段）
师：鹰逃走了，留下了一只伤鹤，那么后面是怎么回事呢？下面读21、22、23三段。在这要读出情感，你就像那只大鹤来救死扶伤的朋友，好，开始读。
（学生齐读21—23段）
师：刚才咱们读的是课文中最精美的部分！下面看学习要求：扩写一个句子。你看三句话的第一句话咱们就要实现了，扩写一个什么句子呢？看这个句子：“这是一篇写鹤的文章”，你就要把这个句子说长，写鹤的什么的文章呢？可从课文中找出很多很多的内容来说。比方说，这是一篇写鹤群翔空的文章，不就扩展开来了吗？下面，请你们根据课文内容准备把这个句子扩展开来。
（学生各自准备扩写句子。学生边默看课文边写。教师在学生中间巡回检查准备情况。）
师：好，根据你对课文的理解，把这个句子扩展开来。
生1：这是一篇写鹤群变换队形由低空向高空飞翔以及互帮互助的文章。
师：写了鹤群队形的变化和事件。
生2：这是一篇写鹤团结自救、齐心协力与敌人战斗的文章。
师：团结自救、齐心合力与鹰奋战的文章。好，还有，你来——
生3：这是一篇写鹤服从团队、不离队形、团结救助的文章。
师：团队的精神！好，你来——
生4：这是一篇写鹤群翔空之壮丽、鹤鹰之战之壮烈、鹤群之救之壮美的动人心魄的文章。
师：鹤群翔空之壮丽、鹤鹰之战之壮烈和救助伤鹤之壮美。你看，三“壮”，该有多好！这就是理解文章的着眼点。还有，请继续说。
生5：这是一篇写用鹤群友谊团结的精神战胜鹰的文章。
师：对，总结了中心的事件。
生6：这是一篇写鹤群高飞，团结合作的抒情文章。
师：高飞、抒情，还有一个，这是一篇含义很深的文章，它是有含义的。
生7：这是一篇写鹤群之间互相帮助，互相关心，互相扶持，同心协力，战胜困难的文章。
师：同时，还有一个帮助弱小的含义在里面。好，大家发言得比较好。
现在看看老师是怎么扩写这个句子的？我们要注意，刚才的方法实际上是对课文的整体内容进行概括，但是这种概括不一定是一个角度，它的角度非常丰富。从层次来看，刚才这位同学就说了“壮丽、壮烈、壮美”；从构思和手法来看，是以鹤鹰之战为核心，以战前鹤群翔空的壮丽景观为铺垫，以救助伤鹤为深化的文章；再看语言和细节，这是用简洁优美的语言描绘了鹤群飞翔，搏击苍鹰，救护同伴等生动细节的文章；再看作者，这是一篇将“我”所见和“我”的情感抒发很自然地融合在一起的文章；最后是内容和主题，这是一篇描绘鹤群在空中飞行的优美姿态、记录鹤鹰之战的激烈场面、赞颂鹤的群体精神的美文。概括文章的内容是多角度的，但是不管怎么说，它们都叫做整体地感受，请把这几个字记下来，咱们扩写这个句子的目的就是“整体地感
受”。这个环节进行得很好。咱们再进行第二个环节的学习。
师：下一步是寻读课文，续写一个句子。让我们徜徉在课文里面去寻找所需要的知识，你可以说：我学到了什么，我掌握了什么样的描写句式，我从文中积累了好多的四字词语、好多的动词或者描写的美句，或者我从文中整理出了什么，这些都要你们自己去完成，因此叫续写一个句子。这实际上就是要大家从课文里面找自己喜欢的语言材料。下面开始活动，用笔进行圈点勾画。边圈边点，嘴巴呢还要动起来，要读一读。
（学生按教师要求自主地活动）
师：咱们开始预演一下，每个人都自己对自己说，我怎么样怎么样。好，开始说起来，把你的发现，把你的收获向大家汇报一下。请发言。
生1：我从文中积累了悠然翱翔、无可言喻、啼声悠扬、壮观绮丽、美不可言等词语。
我还学到了课文表现的在集体生活中要互帮互助，才能团结一心、共同奋斗的道理。
师：你的学习成果是有实有虚。非常好。
生2：我学到了利用连续的比喻来写壮丽景观的方法，比如说文中“上百只鹤的鹤群恰似飘摇于飓风中的鸿毛，轻盈飞飏；又如海中的巨大漩涡，缓缓升腾。乍一看，鹤群排成圆形队飞旋，似在游戏；仔细看去，每一只鹤都一点一点冉冉高飞。”
师：这是一个多角度的比喻，一个很美的比喻。
生3：我从文中学到了结尾的方法。“从排头依次掉头向北，敏捷地变为一缕长长的细丝，加快速度，一路向北飞去。”我觉得在我的作文中可以用这样结尾给读者留下无限的空间和想像。
师：很好，而且这个结尾与开头是相呼应的，开头是小芝麻粒般黑影出现在眼里，然后又消逝在我们的视野里。好，很好。从写作的方面找到了一点东西了。
生4：从文章的整体内容和中心来看，我学到了团结合作的集体主义精神。从文章的文体来看，我学会了用抒情散文这种文笔来抒发自己的感情，而且我还掌握了今后在写作中用比喻句、排比句、拟人多种写作方法，将内心的感受完全地抒发出来。
师：这些都是表达感情的方式。
生5：我从文中积累了美丽的比喻句，这些句子让我们的印象真实、细致和逼真，我还学会了文章首尾呼应的写作方法。
师：文中叙写的句子多么美妙！
生6：我学到了文中鹤群为友爱而战的勇气，它使我明白一个集体要团结在一起才更具有力量。
师：战斗的勇气！
生7：我从文中第14段的“在阳光下，鹤的双翅奋力搏击，银光闪烁。鹤群宛如暴风中飞转的云堆，迅速形成漩涡状，上下左右飞舞，光莹莹耀眼”这几句话中学到了该如何描写激烈的场面，给人身临其境的感觉。
师：对，从光彩和形状两个方面入手。
生8：我从文章的14段和15段中“一场鹤与鹰的激战在长空中展开了”“苍鹰不知何时已湮没在旋转的鹤群中，踪影全无”这两句话中学到了文章应该怎样过渡才自然。
师：用小段的方式来进行过渡。有深刻的体会！好，再看看老师为你们总结的内容是什么？下面就把老师送给你们的材料发下去。（放出投影：《鹤群翔空》语言积累卡）
《鹤群翔空》语言积累卡
1.字形字音
伫立　飓风　鸿毛　飞飏　漩涡
飕地　拧成　宛如　湮没　剽悍
2.四字词语
鹤群翔空　清晰可辨　映入眼帘　有生以来　悠然翱翔　无可言喻　啼声悠扬　响彻天空　悠哉游哉　翱翔高空直腾高空　冉冉高飞　轻快飞舞　悠悠扬扬 壮观绮丽　美不可言　阵势崩溃　惊恐万分　奋力搏击　踪影全无奋力搏击　银光闪烁　莹莹耀眼　壮勇剽悍　寡不敌众　束手无策　凌空疾翔　精疲力竭　引吭高鸣　无济于事 清澈如洗
3.近义词组
①清晰　清澈　②飞翔　飞飏　飞旋　飞舞　飞转　③迅速　疾速　④飞转　旋转　⑤翱翔　飞翔　⑥壮丽　绮丽　⑦消逝　消失　⑧飞旋　盘旋　⑨轻盈　轻快　⑩宛如　有如
4.众多叠词
渐渐　冉冉　静静　莹莹　慢慢 缓缓　紧紧　长长　悠悠扬扬　飘飘摇摇
5.描写抒情美句
它们一律将长颈伸向前方，双足向后方笔直延伸，悠然翱翔太空的美姿，实在是无可言喻。位于队列最右端的大鹤，“哦——哦——”长鸣两三次，啼声悠扬，响彻天空。
凝神望去，排头大鹤先向右旋转，而后悠哉游哉翱翔高空。后续鹤也都一只紧接一只，向右旋转，直腾高空。
盘旋的圆形队和轻快飞舞的鹤姿，悠悠扬扬，壮观绮丽，美不可言。
6.写鹤妙喻
南侧群山的上空深处，浮现出一排黑芝麻粒般的小斑点，清晰可辨。
上百只鹤的鹤群恰似飘摇于飓风中的鸿毛，轻盈飞飏；又如海中的巨大漩涡，缓缓升腾。鹤群宛如暴风中飞转的云堆，迅速形成漩涡状，上下左右飞舞，光莹莹耀眼。
鹤群变换队形为螺旋形长队，有如盘蚊香拉长的形状，静静地飞上高空。
鹤群……开始大小如麻雀，转眼间有如蝴蝶，不久像飞蛾，最后小如蚊。
……敏捷地变为一缕长长的细丝，加快速度，一路向北飞去。
　　师：好，咱们继续细读课文，创造一个句子。天空未留痕迹，鹤群已经飞过。可在你的心中，又留下一些什么呢？请同学们根据自己的阅读发现，从对课文的美词、佳句、精段、画面、情感、手法、技巧、含义、主题……等各个方面的体味中任选一种或一处，用一个句子表达自己的看法，表达自己的体会，表现自己的欣赏水平。好，开始准备。
（学生各自按教师的要求准备。有的在书中圈点勾画，有的在笔记本上写句。教师在学生中间巡视、指导）
师：时间到了，大家相互交流，大声地讲，先两人之间交流一下。
（学生同桌之间相互交流）
师：希望同学们创造很多很多的句子。开始发言。
生1：我找的是第14自然段“鹤分为几群，每群十几只不等，拧成一团，拼命向苍鹰扑去。在阳光下，鹤的双翅奋力搏击，银光闪烁。鹤群宛如暴风中飞转的云堆，迅速形成漩涡状，上下左右飞舞，光莹莹耀眼。”从这一自然段中我找出了几个词语，有“拼命”“奋力”，有“拧成一团”的“拧”“迅速”，这几个词表现了鹤群的团结和想尽力同苍鹰搏击救出它自己的伙伴。
师：为了救同伴而拼命。他是从词语的角度去发现的。
生2：我想说的是第24自然段：“缓缓盘旋上升的鹤群，愈来愈小。开始大小如麻雀，转眼间有如蝴蝶，不久像飞蛾，最后小如蚊。空气清澈如洗，一直可以辨认出鹤的体形。”我认为一般来说，这句话好像给人感觉是前后矛盾，但这恰恰是作者的精妙之处。鹤试翼高飞，鹤鹰之战中鹤群的团结一致、互帮互助的高大形象就会给作者和读者留下深刻的印象，这也就含蓄地表达了作者对鹤群的赞美之情。
师：这也是写战后的宁静，鹤远远地飞去了。
生3：我说的是第14自然段：“鹤分为几群，每群十几只不等，拧成一团，拼命向苍鹰扑去。”我要着重说的是这里的正面描写很好，一个是“拧”，一个是“扑”，“拧”字写出了鹤群的团结。我要着重谈的是这个“扑”字，因为鹤虽然非常的柔弱，它扑近苍鹰本身清楚地意味着什么，但是它们没有一点害怕，没有一个退缩的，而是拼命向前，我看出，这表现出了一种强悍的胆略和血战到底的气派。
师：说得好，不畏强暴，奋不顾身。你的语言表达非常好。
生4：在读了本文之后，我体会到作者不仅是在写鹤群的团结，又是在写他们民族的团结，而且在第3自然段“我们伫立的稻田上空”以及第4自然段“我抬头仰望，脖颈有些酸痛”都写出了作者为了看鹤群翔空的景象而等待了很久。
师：对，你的有一句话很有深意，写出了民族的团结，注意这个作者是日本人。他也许就这一点代表了日本民族的精神，你的发现有独到之处。
生5：我认为文章中鹤的形态很美，鹤群在空中翱翔的姿态很美，而鹤群的精神更美。
师：都很美。美集中在鹤群的身上。
生6：我也发现作者是日本人。日本虽然是个小岛国，但是他们的经济非常发达，这是因为他们的人民都非常团结。读了这篇文章，我认为他们是从自然现象中吸收了很多道理，我们也应该多留心观察生活，从生活中发现一些为人处世的道理。
师：对，这一篇文章也带有一点以物喻人的味道。
生7：我从第14自然段的“银光闪烁”看出来，作者在从下方看鹤群与苍鹰打斗时，应该不会看见“银光闪烁”这种形象。古时候有一句话叫做“刀光剑影”，所谓“银光闪烁”应该是从这句话的意思出发来描写，突出鹤群与苍鹰搏斗之激烈的。或许因为战斗太激烈了，所以鹤群里面有一只后来负了伤。
师：说得太美了，“银光闪烁”就好像是刀光剑影。你的发现也有独到之处。
生8：我在第20段和21段发现了这几个词语：“悲痛的啼鸣”“引吭高鸣”“为伙伴加油打气”。这些词语把作者情感渲染得人性化，悲壮而崇高，突出了鹤们互相救助，患难与共，生死相依的真情，把它们生动形象地表现出来。
师：你的语言表达非常美。好，老师也写了一些发现，简单地和你们交流一下。老师认为文章中最有表现力度的一个词是“湮没”，“苍鹰湮没在鹤群之中”，它怎样地表现了鹤群的精神！老师还认为全文就像一本微型的连环画，也好像是《动物世界》里面的解说词。老师还联想到，这一篇文章好像一幕短剧，它有“人物”的出场、演出、退场，有矛盾的产生、激化、平息。老师还发现，这篇文章就好像是一个比喻，它在告诉我们：人啊，没有一帆风顺的旅途。如果要老师用一句话来评点这篇文章的话，老师会说，这篇文章写的是什么？写的是生活中的波澜。好，老师还给它提点意见，这篇文章用了7次“高空”，翻译过来有点乏味，可不可以用“蓝天”“蔚蓝的天空”来代替一下。还有一个地方我总觉得有点不真实，你看鹤群“最后小如蚊”，已经看不见了，而作者又写它们“加快速度”，这好像有点矛盾，这么遥远的天空，很难发现它们“加快速度”。好，这是一点质疑。
　　师：好，咱们今天的三句话，实际上应该是这样三句话：
　　速读课文，整体式概括；
　　寻读课文，板块式积累；
　　细读课文，多角度品味。
　　这就叫做“三句话自读法”。当你拿到一篇课文的时候，不妨试一试这样的读法，希望这种方法对你们今后的学习有用。下课。
（作者单位：湖北荆州市教研室　434100）
25、引而不发，跃如也

钱梦龙


读了孙春成老师的课堂教学实录，立即想到的就是做标题的这句话。尽管我不在教学现场，但从“实录”的字里行间一样感受到了课堂上同学们求知若渴、跃跃欲试的情景，感受到了师生间平等、合作、互动的和谐氛围。
孙春成老师是“立体教学”的倡导者，他认为《扔掉可惜》的教学就是“立体教学”的一个“样本”。什么是“立体教学”？我不太喜欢下定义，也不想引用春成下的定义。定义对研究学问也许是必要的，但生活中任何鲜活的东西，一经定义的“蒸馏”，提纯出一串抽象的概念，便失去了生活固有的鲜活和灵动（想起了哥德的名言：“理论是灰色的，而生命之树长青”）。我比较喜欢用生活的语言按照生活本来的样子加以描述。我在为春成的《语文课堂教学艺术漫谈》一书写的小序中这样描述我对“立体教学”的理解：“我们听名师或优秀教师的课，常常会感到教学内容的厚实。在这样的课上，知识传授、能力训练、情感陶冶、意志培养、个性发展……浑然交融，汇成一股推动学生积极向上的巨大影响力，学生在这股力量的驱动下，无知者变为有知，
少能者变为多能，愚笨者变为聪明，懦弱者变为坚强，懒惰者变为勤奋。听这样的课，既感到教学目标明确而集中，却又无法仅指其一端，只觉得一堂课是一个完美的整体，其功能是综合的、多维的、全方位的。这种感觉，就叫‘立体感’，这样的教学，就是‘立体教学’。”
我认为，春成设计并执教的《扔掉可惜》，就是这样一堂颇有“立体感”的好课。
纵观整个教学过程，确有不少可圈可点之处。“小说的结尾究竟怎样？”作为贯穿教学全过程的一个中心悬念，自始至终牵动着学生一波接一波的思绪，激发着他们浓浓的探究兴趣；直至最后，“吝啬”的教师仍然引而不发，惜“言”如金，不肯宣布答案，把学生求“知”的胃口高高地“吊”到了极点。这似乎有些不合教学的常规，却又不得不承认其匠心独运之妙：这个没有结尾的结尾，使这堂课如一篇含而不露的文章，“终篇接混茫”，给人以更多回味和思索的余地。毫无疑问，学生从这堂课上受到的锻炼、获得的教益，决不是单一的、平面的。
窃以为，“立体教学”最鲜明的特点是学生的“主体性”和教师的主导作用的和谐统一。在整个教学过程中，学生的自主探究贯穿始终，知识在自主探究中获得，想像力创造力在自主探究中发展，兴趣、情感乃至意志、性格等等，无不都在自主探究中得到培养和锻炼，这正是这堂课给人以很强“立体感”的原因所在。但所有这一切，实际上又都离不开教师“引而不发”“导而弗牵”的引导、启发和鼓励。我想，这对我们如何正确处理教学过程中的师生关系也是一个极好的启示
26、工作并思考着
——我的语文教育科研之路

李镇西

前不久在我主持的教育在线论坛上，我和一些网友就语文教学中对话平等与引导的关系展开了争论。有的老师认为，师生之间不可能有什么“平等”；还有的老师主张“淡化引导”，因为“引导”很容易导致“思想专制”。我当然不同意这些说法，但这样的争论却促使我更加深入思考：什么是“对话”？什么是“平等”？什么是“引导”？“平等对话”中应不应该“引导”？可不可能“引导”？如果应该而且可能，那么又如何“引导”？……这些实际上不是纯粹的理论问题，更是实践问题。于是，我把这个问题当成课题开始研究：阅读有关理论书籍，查阅相关资料，回顾梳理并提炼自己在这方面的实践，将自己的思考和实践探索写成论文——最后，一篇万字长文《对话：平等中的引导》便出炉了。
多年来，我的许多教育科研论文都是这样完成的。比起教育专家们的论著，我这些文章显然“档次不高”，但它来自我鲜活的实践和真诚的思考；它不是为科研而科研、为论文而论文的“课题成果”，而是我从困惑中找到的“研究项目”。
至今还有老师误以为只有“立了项”的课题才叫真正的教育科研。应该说，立了项的课题研究是一种研究，没有立项的课题也可以研究——“把问题当课题”。说来也许没有人相信，我从教20余年，几乎没有参与过各级立项的课题实验，但我也可以自信地说，20多年来，我一刻也没有停止过教育科研。我读叶圣陶、读陶行知、读苏霍姆林斯基、读阿莫纳什维利，常常感慨：他们的课题是哪一级的呢——市级、省级或国家级？他们的成果有谁鉴定验收的呢？没有任何人为他们的课题立项，更没有“开题论证”“阶段检测”“成果鉴定”，来自教育实践来自学生心灵的教育科研，使他们的理论成了公认的教育经典。在这里，我绝对没有鄙薄课题研究的意思，只是想说，对于广大一线的普通老师来说，要得到课题是不太容易的；但没有课题并非不能搞科研，还是那句话：“把问题当课题！”——只要我们带着一颗思考的大脑从事每一天平凡的工作，就
会感到，富有价值的课题是源源不断的。《变“应试语文”为“生活语文”》《民主、科学、个性》《让语文课成为学生思考的王国》……我这些发表在《中学语文教学》杂志上的获奖论文，都是我对自己的语文教育过程中所遇问题进行研究后的结晶。这就是教育科研！
　　除了这种“问题式研究”，我还要特别强调“反思性研究”。对于一线老师来说，不一定要“创立什么理论”——实际上几乎是不可能的，而理解、运用科学的教育理论或者根据科学的理论体验、反思并总结自己的教育实践，也是一种非常有价值的教育科研。
　　严格地说，我至今没有提出任何原创性理论，更没有创立什么“××教学法”之类的模式，但就语文教育科研而言，我一点都不自卑，因为我确信：对优秀教育理论的创造性运用和富有个性的理解也是一种类型的教育科研——即让科学理论根植于自己的实践，在教学过程中形成符合自己学生实际的有效操作方式；同时，对科学理论获得属于自己的领悟。比如，正是读了叶圣陶“让学生自己学会改文章”的文章，我便摸索如何让学生自改作文，经过反复探索，我形成了“序列训练，全程作文，学生自改，分项积分，互动讲评”的作文教学操作办法，效果非常明显。又如，我学了陶行知民主教育的理论，便将其运用到语文教育中，进行语文民主教育的实践，最后我不但在教育效果方面取得了成就，而且我还形成了属于自己的“语文民主教育观”：语文民主教育是充满民主精神（包括自由精神、平等精神、法治精神、宽容精神、妥协精神）的语文教育；就是尊重学生各种精神权利的语文教育，就是给学生以心灵自由的语文教育，就是师生平等和谐共同发展的语文教育。这些做法和观点都来自著名教育家的理论，但通过实践中创造性的运用和理解，又分明打上了我个人的烙印。这难道不是教育科研吗？
　　最后，我还要谈谈教育科研成果的表述方式，即论著的写作。写论文写书不等于搞科研，但实事求是的教育科研最后的成果必然要通过写作来表达。然而现在相当多的科研论文，越来越“高深”：名词术语的堆砌、时髦理论的复述、宏大体系的构建——让人在读不懂的同时感到自卑。其实，我们读读卢梭、读读马卡连柯、读读叶圣陶、读读阿莫纳什维利……这些大教育家的教育名著无不平易朴素，而且在平易朴素中蕴含着真正的深刻。他们给我的启示是：小说、散文、诗歌、随笔、日记等等都是可以用来表达教育科研成果的！因为语文属于人文学科，其科研方式包括成果体现都不能完全套用理科模式，它更多是开放的而不是封闭的，是实践的而不是理论的，是形象的而不是抽象的，是感悟的而不是实证的……所以，我写《爱心与教育》《走进心灵》《从批判走向建设》《风中芦苇在思索》等教育著作时，更多的是用教育手记或随笔的形式表达自己的实践和思考。这些书受到广大同行的好评，让我再次明白：规范的学术论文只是教育科研表达的一种形式，除此之外，教育科研还完全可以更自然、更朴素、更诗意地表达！
——工作并思考着：在实践中发现问题，并不停地理解、运用、体验、反思、总结，并自然而然地表达……我正是这样走上了教育科研之路，我还将继续这样走下去。
（作者单位：四川成都市教科所 610031）
30、教师个性应当缓提

韩军


仿鲁迅先生《论“费厄泼赖”应当缓行》，是“莫急于提倡、莫极力主张”之意。
去年，一位朋友，参加教育部语文骨干教师培训班，其间，来我家做客，聊起语文教育，说他们当地教委官员，让他回去后，给全县青年语文教师做个报告。我问讲什么题目，他说，就讲青年语文教师的“个性”。我沉思半天，建议还是不讲此题，若讲，当慎重些为好——尤其在大庭广众，面对众多刚刚走上工作岗位没多久的青年语文老师时。
其一，相对其他学科教学，语文教学更复杂一些，更难把握。正是这种复杂，使得“出落”一个合格的语文教师，比“出落”一个合格的数理化教师更难。大家想想，师范大学相应专业毕业一个大学生，走进中学，成长为一个大体合格的中学数学教师、物理教师、化学教师，快的三年（一轮）就够了，就成了；而不少青年朋友教了五年语文，还徘徊在语文教学殿堂之外，仍不能“入其道”。何为大体合格？这是个模糊概念，一般来说，就是，上课，学生喜欢，考试，成绩不错，教师能独当其任，校长因此也喜欢。到底要历经多长时间，每人具体情况各有不同，领悟能力各有参差，我说不准，也不好说。据我个人观察，整体来说，修炼成大体合格的语文教师，要比修炼成大体合格的数理化及其他学科的教师，耗费时间长。
据我个人非常不成熟的意见，一个青年教师，尤其刚刚走上中学语文教学工作岗位的大学生，还是先求共性为好，缓提“个性”。青年朋友宜先静下心来，踏踏实实，多看，多思，多仿。先看看前辈先贤是如何上课的，仔仔细细地琢磨体会他们的教学思想，认认真真琢磨他们上课的一招一式，甚至在自己的课堂上一丝不苟地模仿。待个三年五载，自己对先贤前辈的思想经验已基本领会，对语文教学已经大体入门，再追求自己的“个性”，为时不晚。
一般来说，“共性”就是多数他人、前人所追求的、所做的，“个性”就是你自身所追求的、所做的。对于一个以“个性”为事业的最终目标的人，在事业的起点上，是求共性，还是求“个性”呢？自不待言。只有建立在对共性了然于胸的基础上的“个性”，才会根深叶茂，才会焕发盎然生机。
目前语文学界情况是，有青年朋友，受学界浮躁学术气氛和世间急功近利风气影响，刚走上语文教学岗位，就把追求教学“个性”当做旗帜，在还没有基本了然“语文教学自身是什么”“语文教学历史上曾有过什么”的情况下，就专欲谋新，执意求异，一味猎奇。此勇气可嘉，此精神可敬，而此做法欠妥。多少带有一种鲁莽，一种虚无。如此追求”个性”，最终结果，可能是，苦心孤诣创新，辛辛苦苦复归——回到前人原点。举例说，叶圣陶先生可谓陈矣，他的语文教学理论可谓旧矣，而概览当今教坛，实事求是说，有多少以“个性”为标榜的探索、经验、模式，是从整体上冲破了叶先生理念的？是跳出了叶先生掌心的？几千年的传统中国语文教学，可谓古矣，可谓老矣，但五四至今百年各种新的、洋的语文教学方法、实验，百花齐放，有多少不是由于背叛传统而最终成为昙花、成为前鉴与覆辙的？钱梦龙先生20多年前就风行教坛的上课方
式可谓过时矣，今天想来，无非是诱诱逗逗、问问答答，一点不时髦了，（至今我仍记得20多年前读钱先生上课实录《愚公移山》时所受的感染）可今天有谁的以”个性”为标榜的上课方式，敢于超越并能够超越这种诱逗、问答呢？（当然我并非说诱逗、问答的上课方式是钱先生独创，而是说诱逗、问答在钱先生那里已然炉火纯青，已然成了他“导读”理念的重要部分。）
“个性”当然要讲，且要大讲，不过是对那些已大体合格的教师、非常优秀的教师而言。
其二，在教育教学中，“个性”是一个第二层次的附属概念，教育教学的第一层次、核心概念应是“学生所需”。学生所需与教师之“个性”，二者在教学中难免冲突。任何时候，“学生所需”都比教师的“个性”更重要。若教师“个性”凌驾于学生所需之上，冲击了学生所需，这“个性”还有存在的必要吗？
其三，今日倡言“个性”不合时宜。环顾全国，如今教育现状已然是：教师已经日益“科员（officer）化”，学校已经“工厂化”“军营化”，教学流程已经全面“操作化”“工业化”甚至“流水线化”。不信，看看教材，已细密得不透水不漏风，已经没有“个性”的“插足”“立锥”之地，看看“教参”、练习、试卷甚至教案，已经“分工协作”“批量生产”，实现了“社会化大生产”。我对此痛心疾首甚至深恶痛绝，我相信恐怕许多人都跟我一样。但，我要说，这已然是一个无可奈何的趋势，已经是一个不可能阻遏住的“必然过程”。在此种“必然”的教育现状下，由几十万人组成的中国中小学语文教师队伍，已然变成（蜕变，亦或正常？）一支浩浩荡荡、整整齐齐的“科员（officer）队伍”与其说他们是知识分子，不如说他们是熟练的操作工人、操作员工（officer）更为恰当。因此，他们崇尚操作、崇尚简单、崇尚容易、崇尚“拿来
就用、用完即弃”的“现成产品”“公共产品”（如现成的大批量的教案、作业、试卷等等），他们不渴望自我创作、不渴望激情，甚至不愿付出感情、爱心。我并无指责、贬斥之意，我只是说，这是一个让人黯然神伤的现实，却是一段无可奈何的“必然”历史！在这种现实状况下，在这个历史关口，对这支几十万人组成的浩浩荡荡的队伍，讲谈什么“个性”，确实有点不合时宜、不合“史”宜！
再从管理者角度说。一个已然“工厂化”“军营化”的学校，其校长，可以容忍一个两个甚至三个五个有突出“个性”的老师，但是断然不能容忍十个八个甚至全校整个教师队伍个个都有自我的“个性”。如果那样，他统领学校、驾驭教师的难度，将高出何止百倍！尽管，许多校长也倡言“每个教师要有个性”，但你宁愿相信那不过是一种“姿态”！若有老师“不识时务”“不识大体”“不会听话”，专心一意于自我“个性”，那可真要小心你的生存环境哟！如果有谁仍不认同我的观点，那么，请你对比一下“今日北大”与“过去北大”吧。在任何时候，大学都比中小学有更大的自由度、宽容度。也就是说，大学比中小学，在任何时候，都更提倡、更容忍有“有个性”的教师。过去北大，像辜鸿铭那样有个性、特立独行的教授，济济一园！而今日北大，特立独行的教授，还有几个？今日北大这样的高等学校，都不能容忍教师“个性”，你中
小学还能怎样？
“个性”过去曾有，让人怀想；“个性”未来会有，让人向往。而“个性”，目下没有，这是“必然”。
我深感，教师个性，之于教育非常重要，之于语文教学、教师，更其重要。众兄已论述得非常圆满。我非故意“反弹琵琶”，而是吐出胸中久郁之“块垒”。
我想说的，无非是，倡“教师个性”“教育教学个性”，实在需要太多太多的“现实前提”和“历史前提”！若断然掐断这诸多“前提”，笼而统之谈什么“个性”，甚至众口一致喧哗，那本身就是一种浮泛。掐断“前提”属“四舍”，张扬“个性”是“五入”，结果当然是——历史与时代的“不准确”。如此之言，乞深长思之。
（作者单位：清华大学附中 100084）
31、积累为本 审美为魂
── 摭谈余映潮语文教学设计的价值取向及其他


　
　
监利县教育科学研究所 邓 禹 南


　

在我国中学语文特级教师队伍中，鄂军代表余映潮以其独具魅力的教学设计而享有盛誉。他在这方面的研究成果，大多以系列文章的形式公开发表，散见于国内语文报刊杂志；有的以专题讲座的形式在省内外各大型语文教研会上宣讲。由他编著的《中学语文教例品评100例》，则集其研究成果之大成，独树一帜，独创一体，融可读性、指导性和实用性于一炉，集中体现了余老师在语文教学上的追求和思考。下面仅就其教学设计的价值取向，谈一些粗浅的认识。
二
所谓价值取向，是指人们在从事某一活动或致力于某项工作时，对该活动或该工作在结果或状态上的期待和追求，即期待出现某种结果或追求某种状态。这种受某种观念支配的价值取向一旦形成，则可在方向和目标上制约人们的行为及其活动方式。那么，余老师在语文教学设计上有何价值取向呢？虽然我们无法从其“夫子自道”中求得答案，但可从其教学实例及理论研究中得出结论，这就是“积累为本，审美为魂”。
1、积累为本
自进入文明社会以来，对真善美的追求一直是人类最普遍的人性。其中，求真处于最基础的层次，往往成为人们优先考虑的对象。求真，就是符合规律，即所谓合规律性，也就是行动方案和活动方式符合事物的客观规律。语文教学如何求真？怎样体现语文教学的客观规律？余老师的回答是：“积累！”
积累教育，是余老师经过多年的探索与研究，逐步形成的具有鲜明个性特征的语文教育思想。他认为：“积累，是人生的永恒课题之一”；“没有积累，世界将永远是一片荒漠”；“在语文教育中，不注重积累，学生的语文仓库就会贫瘠，学生的语文泉流就会干涸”；“科学的积累教育，对于青少年的性格、心智、思维方式、学习方法乃至世界观的形成，都有重要影响”①。基于对“积累”的种种理解，他提出了中学语文阅读教学的“三要素论”── “诵读，品析、积累”，进而概括出了中学语文阅读教学“20字诀”── “思路明晰，提问精粹，品读细腻，活动充分，积累丰富”②。可以说，积累，既是余老师一贯倡导的治学原则，也是其进行教学设计的核心内容。无论是亲自操刀，还是指导弟子作课，或者勉励同行治学，他都始终把积累放在首位。他总是殚精竭虑从教材中披沙拣金，梳理出可供学生或教师积累的教学内容，再配以相应的方法和技巧，并设计一整套既具挑战性又有创新之乐的活动去落实积累。请看其经典教例《论求知》。该较例由四个教学板块组成：
识雅词──检查预习，听写20个雅词。点读课文，学生反复读文中雅词，强化识记。
背名言──每生从文中选背自己感兴趣的3至5条名言，择其一条，谈谈感兴趣的理由。
析精段──主要学会两种构段方式。析“读史使人明智”段，学习分总式结构；析“不仅如此”段，学习总分式结构。采用的方法是“读、析、议、结”。
学表达──主要学习“三列式”的语言表达形式。迁移阅读课外短文，做智能作业；给文中的“三列式”内容作标记；就“青春”、“时间”、“书”、“读书”等话题，每人写一个“三列式”的句子或段落。
这是一节充分体现了余老师积累教育思想的典型的阅读教学课。四个板块由浅入深，由易到难，处处闪烁着积累教学的智慧之光。为了激发学生的积累兴趣，教者没有选取“议论要素”、“论证方式和结构”等一般性的知识去让学生积累（因为积累这些知识的机会很多），而是充分利用教材特点，从语言训练因素上选点，采用识记、背诵、品析、仿造等方法，组织生动活泼的听说读写活动，让学生在短短的45分钟内进行了高效率的积累，充分展示了积累教学的优效性。
这一教例使所有关于语文教学科学性（即求真性）的抽象说教成为多余。迄今为止，语文教学领域里的规律可谓多矣。而余老师坚持认为，这规律，那规律，让学生学到真知识，练就真本领，形成真人格，才是真规律；由他所倡导并身体力行的积累，就是一种能使学生当前受益并能终身受用的、体现了语文教学真规律的教育观念和教学方式方法。
通过这一教例，我们不难看出，积累教育观念支配下的语文教学有三大特点。一是选点精，其教学内容一定是教材中最精采、最典型、最富有语言训练价值、学生最感兴趣且又富有挑战性的内容。二是形式活，课堂上所采取的积累活动方式，一定是最符合积累内容的需要、且能全面调动学生的多种教学方法的优化组合。三是效率高，这种多元训练、综合积累的结果必能使学生在认知、技能、情感等方面全面受益，从而使认知结构、智能结构和人格结构在积累中日臻完善。
余老师所倡导的积累教育，既是一种教学意识，更是一个操作体系，还是一个认知系统，其内容包括知识性积累、语言性积累、技能性积累、情感性积累和思维性积累五大块，这五大块构成了一个结构严密、内容科学的语文教学系统③。有关这方面的详细内容（诸如积累的内容、方法、技巧等），请见余老师的《学生活动充分，课堂积累丰富》、《中学语文语言教学浅读》、《专题集纳》等文章。80年代我国中语界曾风靡 过以海派特级教师陆继椿老师为代表的“得得派”，讲求“一课一得”或“一课多得”，“得”就是积累；而今，荆楚大地由余映潮老师领衔的鄂军“积累派”，搜炼精粹，博采众长，正以恢宏的气度和创新的品格，实行着对“得得派”的继承和超越。因此，从语文教学流派的角度研究“积累派”与“得得派”的继承和发展关系，也将是一个很有意义的课题：一方面，将有助于发掘“得得派”的精华；另一方面，也有助于“积累派”的理论建设。
2、审美为魂
应该说，在保障教学符合规律的基础上，创造一种美的教学，达到以美悟真、以美激情、以美启善的目的，使其既合规律性，又合目的性，并具备观赏愉悦性，是所有教育工作者的最高理想，更是一名优秀教师的毕生追求。
所谓以美启善，这里是指：一方面，余老师通过语文教学的美，使学生得到情感的熏陶和性格的培养；另一方面，是用美的教学或教学设计去引导一种既符合“善的目的”、同时又是“以道德的方式”所进行的“好的教学”④，好者，即善之谓也。
怎样创造一种美的、善的、好的语文教学呢？余老师没有用成篇的大道理来表述自己的见解，而是通过具体生动的教例予以现身说法，不仅拓宽了师生的审美视野，而且还激发了师生对美的语文教学的创造热情；从而使他的课，或者由他指导的课，或者在他的文章或讲座的影响下所形成的课，均具有鲜明的美质和强烈的美感。如果说，积累是余老师语文教学或教学设计求真价值观的体现，是其教学的血肉和骨架，那么，美所体现的则是其教学或教学设计的求善价值观，是其教学的灵魂；没有这一灵魂的存在，就不可能有其教学上的色彩斑斓和灵气飞动。
余老师这样启发我们去发现课文中的美：
“拿《挥手之间》来讲，我们可以从如下方面多层次、多角度地去钻研。1、课文的铺叙美。2、课文的议论美。3、课文中的瞬间美。4、课文结尾的画面美。5、课文中人物的造型美。6、课文中的追叙美。”（《钻研理解教材的八种方法》，《中学语文教学》，1990.9）
“教师在这样的教学中，既要具备高层次的阅读分析能力和审美鉴赏能力，反复地、多角度地阅读钻研教材，发现教材的不同侧面、不同层次的美点，又要提高教学设计水平，从课文特点出发，根据出新、出奇、出美的要求，提出一条带动阅读和训练的课文阅读线索……”（《“一线串珠式”整体阅读教学例读》，《荆州师院学报》1991.1）。
近年来，他在应《中学语文》之邀所主持的关于新教材教学辅导资料的栏目设计上，除了“学法指导”、“教师示范”、“学法实践”、“品读小结”、“品读积累”等纲目之外，还特别设有“课文美点”这一目，专门用于对课文内容美的挖掘。如新教材第二册第一单元的“课文美点”是：《敬畏生命》具有启承转合的结构美，《热爱生命》具有警策动人的哲理美，《紫藤萝瀑布》具有形神兼备的修辞美，《挖荠菜》具有叙议结合的表达美，《提醒幸福》具有形象透彻的说理美，《心蝴蝶之恋》具有心理描写的蕴藉美。（作者郑文华，见《新教材教学设计》，《中学语文》，2001.1）这些美点犹如灿烂的云霞，必将使这一单元课堂教学的天空绚斓多彩，使学生在身心愉悦之中受到美的陶冶和善的启迪。
余老师在品评优秀教例的时候，有以下一些关于“美”的常用语：“妙在这一问──应成为美妙的教学现象!”（《宁鸿彬阅读教学“主问题”的设置艺术》、《中学语文》，2001.3）“此教例有三美。一是教学手段美，一是教学方法美，一是教学思路美。课，在浓厚的审美氛围中进行。”（见《念奴娇•赤壁怀古》教例评析）⑤“请注意课堂教学的组合美。”“内容的组合，方法的组合，程序的组合，节奏的组合。”(见《岳阳楼记》教例评析)⑥等等等等，不一而足。
从余老师的教学设计和教例品评中，我们不难梳理出关于“语文教学美”的标准：第一，必须充分挖掘教材本身的美，使学生在学习过程中产生愉悦与共鸣，人格受到陶冶，心灵受到净化；第二，必须使用美的教学手段，构成优美的教学活动，形成生动的教学局面，使学生在和谐融洽的氛围中参加活动，积累知识，增长才干，陶冶性格。为此，必须做到：教学的内容是美的，教师的语言是美的，教学方法是美的，教学的过程是美的。
为了设计出美的语文教学，余老师不惜刻意求工，精心雕琢，必欲其形式内容诸美而后快。请看余老师执教的《天上的街市》，主导教法是美读。
第一步，教读──体味诗的音乐美。教师范读并提示：读出节奏，读出停顿，读出重音，读出韵脚。学生自读。
第二步，讨论──品析诗的图画美。教师启发：《天上的街市》的画面是很美的，几乎每一句诗都是一幅美的画面。下面请同学们用“美在……”这个短语，就诗的内容，说一句话。教者小结，讲析诗的表达内容。
第三步，品味──感受诗的情感美。教师在范读带读的基础上启发：诗的情感，显露于诗的字里行间，表现出微波荡漾的感情，浅吟低唱的韵味。请读出第一节的惊喜，第二节的赞美，第三节的欢乐，第四节的甜美。
第四步，引导美读毛泽东《蝶恋花•答李淑一》。在教师的引导下，比较两首诗中的韵味和风格，要求读出《蝶》豪放雄浑的气魄。
最后，教师小结：我们在读诗和散文时，就是要进行美读。美读，就是要体味音乐美，品析图画美，感受情感美⑦。
余老师的这种教学实践，集中而鲜明的表明了自己关于语文教学美的审美理想。
第一，语文教学之美，美在视点集中。本节课的视点就是“美读”，所有教学内容的呈现，诸如诗的音乐美、图画美、情感美及其所表现的韵味和风格，均通过“美读”读出来。教学视点好，可使整个教学内容满堂生辉。由此，我们联想到余老师曾倡导过的“选点突破”、“一词经纬”、“一线串珠”等教学思路，按照这些思路设计出来的教学，一定是视点集中的美的教学。
第二，语文教学之美，美在线条简洁。教学线条表现为教学过程和环节，所谓简洁明快，即过程流畅，环节紧凑。余老师的所有教例几乎都具有这种特点。他总是把教学任务、教学过程、教学方法和学习要求，用最简洁最具“外显性行为”⑧的语言形式，进行一体化、一次性表述，比如《天上的街市》教例，就是“教读—讨论—品味—引读”，前面所引《论求知》也是如此，“读雅词—背名句—品精段—学句式”。这，应该算是余老师的一个创造。
第三，语文教学之美，美在提炼精当 。教材无非是个例子，“例子”往往有其最合适处，最恰当处，这就要求教师对语言文字具有敏锐的观察力和感悟力，并将其提炼出来，否则，再好的例子也会从你的眼皮底下溜走。比如在《天上的街市》教例中，余老师抓住其语言特点提问：“若将第一节一、三句中的‘明了’与‘现了’分别换成‘现了’与‘亮了’，行不行？为什么？诗中的‘我想’‘定然’和‘不信，请看’，应怎样读才能表现诗人的感情？”等等。多年来，余老师通过钻研教材所发现的语言训练的例子，举不胜举，仅“句式”一项就有近百种之多；其写句训练的角度也有仿写、续写、补写、析写等六七种，真可谓琳琅满目，美不胜收。
此外，语文教学之美，在余老师那里，还表现为娓娓道来有时甚至是诗化的语言，儒雅风流的气质和温良恭俭让的人格。当然，也无庸讳言，余老师的课堂上或教学设计中，还一定程度上存在着泛美的倾向，那是另一个话题，这里就不尽一一了。
综上所述，，本人认为，余老师的语文教学及其教学设计，以积累作为求真务实的价值取向，以审美作为启真向善的价值追求，极具个性地达到了语文教学实效性与观赏性的统一，即规律性与目的性的统一，也就是真善美的统一。
三
如果我们把视野放开，将余映潮老师放到全国著名语文特级教师系统中去进行类比研究，将更有利于我们发掘其独特的教学个性和研究风格，以便更好地学习和借鉴。
魏书生老师也是一位以课堂教学独具魅力而闻名全国的著名特级教师。魏、余比较，应该说各有所长。魏的课，文化精神教育有余而疏于语文知识教育，很少引导学生对课文进行深层次的研习和揣摩，很少有扎扎实实的有序有格的语言训练；余的课，语言教育有余而疏于人文精神的滋养，教学中对学生的人文化成教育似欠力度。他们都注重培养学生的自学能力。在引导学生在语文园地寻宝探秘的过程中，魏老师是带领学生先去寻找“钥匙”，然后才去探寻语文的宝藏；而余老师则是将自己早已准备好的“钥匙”先交给学生，然后再用这钥匙去打开语文百宝箱。这样，就语文学习而言，余老师的课堂现实效率更高。就借鉴价值来说，魏老师的语文教学因其管理色彩过浓，而导向语文教师备课过程中的过份“自由”与“解放”，使得多数教育管理者不敢大胆引进魏氏教法；而余老师的语文教学因强调师生的双向积累而导向师生勤勉互动，且余老师的教学设计又为语文教师钻研处理教材做了许多引人登堂入室的工作，所以余老师的教学更具有普遍推广价值。
宁鸿彬老师同样也是以课堂教学设计独树一帜而闻名全国的著名老牌特级教师，算得上是余老师的师辈，其《中学语文教学设计选》（国家教育科学出版社，1999版）集中反映了宁老的教育智慧和经验；而余映潮老师的《中学语文教例品评100例》却以全新的体例和清新优美的文字，实现了对前辈的超越。首先，作为教研员，余老师没有宁老从事课堂教学实践的机会多，这迫使其不得不去搜集大量优秀的教例，然后进行整理和改写，再加以品评，以彰其优，从而使得余老师的研究视野更开阔，其教例的风格更具多样性。其次，宁老作为长期在第一线任教的语文教师。无论长文短文，可读性强的和可读性弱的，他都得教。尤其在长文短教、短文精教方面积累了丰富的经验，其教学设计一般两至三课时，高潮和主体一般安排在第二或第三课时；而余老师在自己的教学实践中，一般选短文作课，教一个课时，由于设计的巧妙，往往45分钟内高潮迭起，异彩纷呈。因此，从某种意义上说，余老师的课更具观赏性和愉悦性。
总之，从教学设计研究这一角度看，余老师的贡献有四：一是首倡教例品评的文体，使一些无名者的优秀教例中的闪光点得到了聚焦，使资源得到了充分利用；二是明确提出了积累教育的观点，并从理论和实践上作了卓有成效的探讨，从根本上解决了语文教学少慢差费的问题；三是丰富了语文审美教育的内容，开创了用诗化的语言评教评学的先河；四是总结并描述了一系列教学设计的思路，如“一线串珠”、“板块积累”、“变角逆序”、“多角反复”等等。当然，时代快车已驶入新世纪，新世纪的语文教学及其教学设计自当有新世纪的品格，信息技术和IQ、EQ理论将会成为教学设计的工具和依据，因此，正如邹贤敏先生所言，我们有理由期望余老师“以更宽阔的理论视野和更丰富的教学实践，对语文教学设计和规律作出更现代更深刻更富操作性的概括”⑨，为新时期中国语文教育的现代化作出更大的贡献。

参考文献
①②余映潮《学生活动充分，课堂积累丰富》，《中学语文教学参考》，2000，8--9。
③⑤⑥⑦余映潮《中学语文教例品评100例》，武汉出版社，2000版。
④肖川《论学习方式的变革》，山西《教育理论与实践》，2002年第3期41页。
⑧施良方等《 课堂教学的原理、策略与研究》，华东师大出版社，2000版。
⑨邹贤敏《中学语文教例品评•序》，武汉出版社。
32、归真 求美 移情

作者：袁卫星

叶澜同志1997年在《教育研究》上撰文指出：“把丰富复杂、变动不居的课堂教学过程简括为特殊的认识活动，把它从整体的生命活动中抽象、隔离出来，是传统课堂教学观的最根本缺陷。”“它使课堂教学变得机械、沉闷和程序化，缺乏生气与乐趣，缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激，使师生的生命力在课堂中得不到充分发挥，进而使教学本身也成为导致学生厌学、教师厌教的因素，连传统课堂教学视为最主要的认识性任务也不可能得到完全和有效的实现。”①
 确实是这样，纵观当前语文课堂教学，“灌、抱、喂”的填鸭式教学方法还普遍存在，以学生为学习主体的教学思想尚难以落实，“双基”落实和学法指导有待提高，目标意识和训练意识尤需加强。学生似听非听、似答非答、似练非练的情况普遍存在，教师有目标，但落实不够；有训练，但力度不够；有提问，但设计不够；有导读，但引领不够。课堂上，学生累、教师也累；如果有人听课，那就更累。原因何在?受传统课堂教学观的负面影响，“实”有余而“活”不足。
 那么，怎样才能从根本上改变语文课堂教学的这种沉闷状况呢?这就要求我们“从生命的高度用动态生成的观点看课堂教学”，“让课堂焕发出生命的活力” ( 叶澜：《让课堂焕发生命的活力》，《教育研究》1997年第9期)。
具体到语文课堂而言，需要致力于以下三个方面：
 一、归 真
从美学的角度审视语文教学，我们不难发现，学生与课文之间存在着一个审美沟通的过程。审美沟通通常分沟通前、沟通、沟通后三个阶段，而课堂教学是以教师引导学生对课文直接接触为主的阶段，当属沟通阶段。
对审美沟通的传统研究认为，鉴赏主体在沟通阶段，主要诉诸情感，而不动用理性。由此可见，在我们课堂教学中，尽管教师的讲解有时候是很理性的，但学生总会自觉不自觉地挣脱理性的捆扎，而把主观情感移入或灌输到课文中去，并同课文产生共鸣。
 正是在这样的前提下，“真”才显得尤为重要。它能迅速引起学生的情绪，减少其移情或共鸣所投入的时间，更重要的是，它能变理性化的传统教学为感性化的艺术教学，使语文教学在智育不忘德育的今天，同时兼顾美育。
笔者第一次教《屈原(节选)》(人教版高中语文第四册)的时候，在课堂上放那段被称之为“高潮中的高潮”抑或“课文灵魂”中的《雷电颂》的录音。这是剧中主人公屈原的一场内心独白。这段独白，想象丰富，气势雄伟，发出了对黑暗和邪恶的愤怒诅咒，表达了对光明和自由的热切追求；四十年代在重庆公演时，曾博得观众雷鸣般的掌声。然而，笔者发现，学生们在听这段录音的时候却很少激动，有的甚至发出窃笑，课后问一问，居然还有同学说：屈原有些神经质!
 该怪学生觉悟不高还是课文离学生太远?静下来想一想，什么也不该怪，怪只怪我们教师对语文教学中的“真”研究不够，把握不够。
 语文教学中的“真”既不是生活本身的真实，也不是模仿和再现生活的真实，而是主观性和假定性统一的艺术真实。艺术真实就其在个体身上的实现过程而言，表现为创作主体真实→作品本体真实→鉴赏主体真实这样一个完整的动态序列，缺一环节，艺术真实就不能现实地存在。
 基于上述观点，笔者认为，语文教学中的“真”体现在以下三个方面：A、体会作者(即创作主体)的真实动因；B、再现课文(即作品本体)的真实情景；C、抒发师生(即鉴赏主体)的真实感受。其中，B是A和C的中介和桥梁；C是A和B的目的和归宿。
 再以《屈原(节选)》为例，学生之所以对《雷电颂》录音冷淡，关键在于环节A的薄弱(以往背景材料用五分钟时间介绍，以导入课文)。学生缺乏进入课文作审美沟通前的准备，就难以“归真”。
 重上这篇课文，笔者用第一课时介绍(史记•屈原列传》(人教版高中课文第六册)，以让学生了解历史人物屈原“信而见疑，忠而被谤”的悲剧命运，以及他赤忱奔放、刚直不阿、热爱祖国、热爱人民的诗人和政治家气质，了解屈原个人悲剧深广的社会原因；同时，再重温巴金的散文《灯》(人教版高中语文第一册)，以让学生们知道，《屈原》这个剧本是写在国民党反动派统治最黑暗的1942年1月，演在国民党反动统治中心重庆的，知道当时面对国民党反动派对外妥协退让，对内实行专制，钳制进步舆论的行径，全中国进步的人们都感受着愤怒这样一种情况；最后，再讲一讲郭沫若关于“历史研究是‘实事求是’，史剧创作是‘失事求似’”的论断。学生有了审美沟通前的充分准备，第二课时再听录音，内心激动，溢于言表。
 当然，环节A的处理要视具体情况而定，因为它毕竟属审美沟通前阶段。课文离学生现实生活很近，并且切合学生审美心理定势，就应当减少些投入。而环节B的处理却是少之不得、粗之不得的，因为这才是真正的审美沟通阶段。如《七根火柴》、《变色龙》可以让学生演成课本剧，《祝福》、《阿Q正传》可让学生观摩影视剧，等等等等。此外，还可参考小学语文特级教师李吉林提出并实践的“情境教学”，以此来求真。
 此外，环节C的处理也不能忽略。要让学生多作自由讨论，多写读后感，以此来求得教师—学生，学生—学生，学生—课文，课文—教师之间的多边共鸣。对课文的理解，应当允许保留分歧。因为，“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”。总之，语文课堂教学必须归真，“真”是语文课堂教学的“根”。
 二、求 美
 吕叔湘先生说：“语文教学一半是科学，一半是艺术。”既然一半是艺术，那么，语文教学就离不开一个“美”字。事实也是如此，对语文学科性质的争论，随着试行新《大纲》的颁布，已得出这样的结论：语文既人类交际的工具，又是人类文化的载体，它负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。换句话说，它还具有人文性。语文学科的人文性不是凭借简单直白的道德说教文字承载的，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、艺术美、语言美等于一炉的有血有肉的文学作品表现出来的。如果离开美，语文教学，特别是语文课堂教学就将是一张失血的脸，显得苍白无力。因此，语文教学，特别是语文课堂教学必须求美。
 语文课堂教学的美表现是多方面的。就课文本身而言，如杜甫的《春望》、陶渊明的《饮酒》有“有我之境”与“无我之境”的境界美；朱自清的《绿》、茅盾的《风景谈》有“美在典型”的典型美；曹禺的《雷雨》、鲁迅的《祝福》，有忧愤深广的悲剧美；巴金的《灯》、杨朔的《荔枝蜜》有寓情于景的融合美；吴均的《与朱元思书》、柳永的《雨霖铃》有千古传诵的语言美……把这些美开掘出来，本身就是一种美。
 再就学生主体而言，以《绿》为例，学生在学这篇散文的时候，首先能感受的是朱自清散文“顺口、顺耳、顺眼”的语言美，特别是叠词使用，妙不可言；其次还能感受到朱自清散文讲究“线条、色彩、质感”的绘画美，从“远眺飞瀑”到“坐观水花”到“近赏潭绿”，真可谓“白话美术文”；此外还能通过文中的层层设喻、多方陪衬、奇特联想、神妙比拟产生联想和想象美。如果知识贮备丰富一些，还能得到“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来”(罗丹)，“尚未到达顶点的那一瞬间最有魅力。因为它最有孕育性，最能让作家展开美丽的翅膀”(莱辛)这样的理性美。
 罗丹说：“不是生活中缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”语文课堂教学的美，要让学生去发现，但这离不开教师主导作用的发挥。换句话说，教师的启发、展现、引导、促进本身也要求美。
 笔者上《与朱元思书》(人教版高中语文第一册)一文，设计的板书是：


课文标题《与朱元思书》和课文总领句“奇山异水，天下独绝”再加上课文作者“吴均”巧妙组合，俨然是一个信封(上面不仅有收信人姓名、寄信人姓名，而且还有“邮票”)，这与课文的体裁与主旨相映成趣。求的就是板书美。
 笔者上《守财奴》(人教版高中语文第三册)一文，在细析人物形象的时候，不是如《教参》所示抓描写葛朗台贪婪成性“抢夺梳妆匣”那一段中的动作描写，而是分析同样这一段文字中的10多个使用不同的叹词，点出其中只有一个叹词是老葛朗台真实感情的流露，其它都是他花言巧语的哄骗，而这真实感情，恰是他贪婪本性的外露。同时，我还告诉学生，这一段文字，还可从对葛朗台的称谓变化来分析其人物形象。求的又是切入美。
笔者上《石钟山记》(人教版高中语文第一册)一文，抓住课文“疑(思)—察(行)—理(思)”这一条线索，设置大量问题让学生解答，这一些问题，呈梯级状态，由浅入深，环环相扣，极富思辨性。如“同是疑，作者对郦说和李说态度有何不同?”(一为疑惑，二为怀疑)；“作者持此不同态度的根据何在?”(一为实验，一为常理)……学生不仅解答了“疑”的不同，而且还创造性地发现了“笑”的不同(文中有三“笑”)，课堂以讨论为主，学生思维活跃。求的则是思辨美。
 这里重点说说语文教师在课堂教学中的语言美。
 笔者工作多年，听过多堂教学公开课。不要说一般的小范围公开课，就是省一级的语文评优课，也存在着许多教师用语上的不足，具体表现为：(1)语言的浪费。有的教师好问“是不是”、“好不好”、“对不对”，甚至成了口头禅，造成了语言的浪费。有一堂课，末20分钟内，教师问了53个“什么”、“怎么样”。语言的浪费，也是时间的浪费。(2)语言的游戏。有的教师喜欢说上句，让学生接下句。如“表现了什么?”(主题)；“体现了什么”(精神)；“心想什么?”(事成)；“梦想怎么样?”(事成)。这些问题，完全可以改成由教师直接说出，何必让学生磨嘴皮子。(3)语言的折磨。有的教师会提一些让学生根本难以回答的问题，造成课堂的紧张和沉闷气氛。如上《项链》一文，教师在归结全文，揭示主题的时候，问了两个问题。一是“这项链是项链吗?”；二是“玛蒂尔德做了一个什么样的梦?”学生无一能答，教师揭示答案：一是锁链，二是甜甜的梦。真正匪夷所思，怪哉怪哉!
造成这些现象的根源是多方面的，其中之一就是认为启发式教学必需提问，问得越多，也就意味着师生双边活动开展得越好。殊不知，语文课堂教学中，教师语意表达的简洁性优于复杂性，讲其必讲，不在多少；生动性优于启发性，启发性不一定体现在提问上，讲解也可以启发。
笔者以为，考察一个中学语文教师口语能力，或者说语言美不美的因素有几条：①速度。不是一般意义上的快慢，而是敏捷和应变能力。②深度。教学用语的评估性和批判性。③广度。教学用语的广博性和逻辑性，形成教学目标的辐射。④美质。体现出教师生命的魅力，人格的魅力。⑤情感。如于漪所言，不开口不动情，不动情不开口。
但上述因素都应当立足于语文课堂教学所必须的语意表达，同时也应当结合于教师个性特长。如有一位教师在分析《荷塘月色》艺术特色时，随口吟出几句：
 月色迷蒙 先生
用平平仄仄的脚印
将月色溶进荷塘
荷香便琴声般自那夜
漂游至今一片心境
洗濯着少年的梦呓
短短几句，再现了《荷塘月色》的美学氛围，表现了教师与作者同频共振的情趣，唤醒了学生的审美体验。
 三、移 情
苏霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。”(《帕夫雷什中学》，教育科学出版社，第265页)日本著名教育心理学家泷泽武久用大量实验结果证明：一旦学生对学习失去情感，思维、记忆等认识机能全会受到压抑阻碍，无论何等抽象的思维，没有情感都不能进行。②
语文课堂教学是一个师生情感流动的过程。这个过程，始终以情感为动力，因此它是流动的、变化的、起伏的、曲折的，也是美的生成图。但情感不是说来说来，说有就有的。心理学告诉我们：人的生理、心理机能都是属于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到别人指挥。
非洲有一种职业“哭丧婆”(专替丧事哭泣的职业女性)，她们的哭泣是受雇于丧事的主人的。但即便如此，她们的“情感表象”也依然是受她们自己的心理支配的，而她们的真正情感也并未启动。所以痛哭失声了两个小时，“哭丧婆”们领到钱在餐桌上依然可以大吃大喝，谈笑风生。而办丧事的主人却已经是一两天水米不进了，因为他们对亲人的死动了真情。
那么，怎样才能让学生，不，应当说是让师生在语文课堂教学中“动真情”呢?让我们试着引进“移情说”：
移情说是西方美学家从审美实践中总结出来的。他们认为：审美的移情作用就是“人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种感觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣”。③简言之，它是把审美活动中凭借情感的牵引将自己移入观赏对象从而物我合一，接受特定情境中的刺激信息，以获得具体的审美喜悦的过程。再简单一点说，它是形象化地表现情感活动的一种极为常见的方法。如我国古代诗词创作中的“比兴”、亚理斯多德修辞学中的“隐喻”，其实都是“移情”。
 对于课文中本身就是“移情”的描写，教师要加以点拨，以引导学生理解体验，从而获得情感上的共鸣。更重要的是，教师要在语文课堂教学中创造性地运用“移情”手法言志、传道、抒情。
 有位老师上《庖丁解牛》(人教版高中语文第三册)时，学生提出有几句话难以理解：“始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣为神遇，而不以目视，官知止而神欲行。”这位老师立即在黑板上写下王国维写的三句话作类比“移情”：
 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”——是第一境界，可和“所见无非牛者”相比。
 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——是第二境界，可和“未尝见全牛也”相比。
 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”——是第三境界，可和“官知止而神欲行”相比。
 然后要求学生联系自己亲身经历来理解，深入体验这三种不同的思想境界。有的学生就说：“我们开始学英语，因为起早贪黑地读，满脑子都是英语单词和字母，看到暖气管就联想到‘M’，见人切西瓜就想到‘D’……这里是否是‘所见无非牛者’?”另有学生说：“我开始学拉胡琴，琴声就像杀鸡杀鸭一样难听，人人都讨厌。我不管，照常拉。这时眼睛盯住琴弦，嘴里念着‘5’‘6’入睡了，有时手指还在动，真是有些苦苦追求。待到略成腔调之后，就不用眼睛看琴弦了，手指也熟练多了，心里在想着怎样拉得和谐、优美。这似乎在‘控制’。现在可以自由地拉，拉出感情来，还能自拉自唱，这似乎接近‘官知止而神欲行’的境界了吧!”
 学生的发言激起了大家的情思，引起不少联想。老师借势也说了语文教学经历的三种境界：一、教师讲学生听效果不佳；二、师生共同研究共同探讨，略有成绩；三、学生自学自得教师引导点拨，效果最佳。教师的这番话博得学生的喝采，整个课堂成为师生畅谈共同追求大事业大学问者必须经历三种境界亲身体会的场所。④
 运用“移情”手法进行情感熏陶，关键是要在正确理解和把握课文内容，对客观事物某一特征有深刻感受和确切认识的基础上，找到最佳的激发点。
 笔者在上《一碗阳春面》的时候，让学生唱起《爱的奉献》和《好人一生平安》的歌；上《沁园春•长沙》，让学生当“导演”设计镜头，“拍摄”词TV；上《祝福》，让学生围绕着“谁是凶手”的问题展开“法庭辩护”；上《屈原》，让扮演郑詹尹的学生揣一纸“密令”，扮演婵娟的学生怀一卷《橘颂》……印象很深的是，笔者在上日本作家栗良平的短篇小说《一碗阳春面》的时候，先让学生找出文中的感人语句，读一读，并联系自我谈一谈体会。小说描述的是母子三人面对艰难生活而不屈服，在充满喜庆的大年夜“头碰头”吃一碗阳春面的故事，感人之处很多。有一位学生由母子三人的穿着(母亲是不合时令的斜格子短大衣，孩子是崭新的运动服)，讲到自己每到新年都要穿上新衣坐到母亲膝前，回答母亲提出的“我有白头发吗”的问题，用一句“没有”赢得母亲快乐的一笑。今年春节，母亲的白头发骤然增多，儿子一时竟不知怎么回答……学生是哽咽着说完这一切的。讲完后，偌大的阶梯教室鸦雀无声，有不少听课教师掏出了手帕，许多女生掉下了眼泪。水到渠成，我让大家唱起卡拉OK《好人一生平安》，200来位听课教师和学生一起自发起立，动情高歌!
 其实，语文课堂教学的“情”应当是教情、学情、文情三情的统一。要做到“三情统一”，教师必须储情于胸，并用激情导入，进而引导学生入境体验，最后融情入理。
综上所述，激活语文课堂教学是深化中学语文教学改革的关键。归真、求美、移情乃其根本，也是其旺盛的生命力所在。
我这样教语文
(删节、推荐）

袁卫星

前几年，语文教育、语文教师受到的批评、责难，乃至漫骂是够多的，有人说他是陈年老病，浑身是病；有人说它误尽苍生；有人出来一本书题目叫《沉疴》，又有人出来一本书叫做《救救孩子》，等等。对这场波及全国的大批判、大讨论，我的看法有三条：
一是不仅仅是语文有问题。你说语文“少、慢、差、费”，其他学科就没有“少、慢、差、费”？英语为什么不像语文那样被批判？主要的是懂英语的人，尤其是懂英语的领导少，但我想，这个批判迟早要来，英语老师要做好心理准备。再比如体育，推铅球，从小学教到高中，就是那么几个简单的技术动作：持球、滑步、转体、挺髋、最后用力拨球……高中学生有几个真正掌握的？
二是语文确实存在问题：方法在课内，可是课内效率不高；功夫在课外，然而课外缺乏指导。
这其中，作为教学内容重要载体的语文教材，无论是旧编还是新编，都未能很好地遵循学生的心理发展特点，从学生的兴趣与经验出发，以多样、有趣、富有探索性的素材来展示教育内容，甚失师生所望。因此，语文教育呼唤与生活领域相衔接、相融合的教学素材。
这其中，叙事时代对抒情时代的取代，信息化环境、学习型社会的到来，热切地呼唤着传统语文教育的变革，然而学生语文的自主性、互动性、网络化、社会化未能及时被提上操作日程。因此，语文教育呼唤与信息化环境、学习型社会相适应的时空构建、教学构建。
这其中，语文学习由原初的学习走向教育性学习，进而由教育性学习走向自主高效学习的走向尚不十分明晰。拖泥带水、支离破碎、死气沉沉的语文课堂依然存在。因此，语文教育呼唤一种生命化、创新化、最优化的课堂教学形式。
这其中，“升学率”的绳索给语文教育来了个五花大绑，“标准化”的棍棒将语文教育赶进了应试教育的死胡同。教师让学生练“武”，但很少让学生练“功”；学校教给学生解题答卷的“招式”，但在滋养学生人文素质的“底气”这块重视不够。因此，语文教育呼唤能够突现过程评量、个性评量的多元评量体系。
三是语文的问题是应当解决，也是可以解决的。破而不立是不行的，光批判不建设是错误的。从破到立，从批判走向建设的过程，也是一个幸福的过程。

我教语文，可不想把那些优美的文章通过划分划分段落、归纳归纳中心的方式肢解得支离破碎，或者贴标签贴得面目全非。因此，每堂课，我都力图从课本外引入些活水，激起些微澜；每一篇课文，我都努力引导学生们去发现它蕴含的自然美、生活美、情感美、艺术美、语言美等等。我曾经借班执教《就是那一只蟋蟀》一课。在进行过“教材分析”和“学情分析”之后，我在课前几分钟进行了三个定向：一是师生关系定向（投影演示“语文课堂三提倡”——提倡活跃与创新，提倡自主与质疑，提倡合作与交流），二是感情基调定向（听唱余光中诗，罗大佑作曲并演唱的《乡愁四韵》前两韵），三是教学目标定向（分认知目标、能力目标、情意目标三级）。课堂上，在一番“鉴别欣赏”之后，教学进入“固本提高”阶段。我用投影演示出《乡愁四韵》前两韵诗句，让学生补写后两韵。我提醒学生，要注意前两韵的写作看法（明喻、通感、反复），并可在课文《就是那一只蟋蟀》中寻找物象（萤火、鹧鹃、月饼、桂花等）。五十多位同学在短短五六分钟内补出一百多韵，大多十分优美，如“给我一支竹枝鸢啊竹枝鸢/云一样的竹枝鸢/白云的抚摸/是乡愁的抚摸/给我一只竹枝鸢啊竹枝鸢”，又如“给我一枝桂花香啊桂花香/心一样的桂花香/四季的芬芳/是乡愁的芬芳/给我一枝桂花香啊桂花香”，几堪与余诗媲美。我让学生和着音乐把自己补的诗唱一唱，高潮顿生！
是的，在我看来，语文课堂教学要提高效率，其根本所在，是实现课堂教学现代化。而实现课堂教学现代化，一要有现代化的观念，不仅教师要有,而且学生也要有；二要有现代化的内容，不能光依赖教材,教材只是例子，部分而不是全部的例子；三要有现代化的手段，特别是现代化多种媒体的组合运用。
就现代化观念而言，我认识到，语文课堂教学要以生命活动为本质，以情感意志为动力。以生命活动为本质即要求师生“从生命的高度用动态生成的观点看课堂教学”，“让课堂焕发出生命的活力”，具体地说，“首先，课堂教学应被看作师生人生的一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分”，“其次，课堂教学的目标应全面体现培养目标，促进学生的全面发展，而不是只局限于认识方面的发展”，“最后，要改变现有课堂中常见的见书不见人，人围着书转的局面。”（叶澜：《让课堂焕发出生命活力》，《教育研究》1997年第9期）以情感意志为动力即要求我们用“教文育人”的深切情感激发学生智慧的亮点，讲究“披文以入情”，以求得“师─生─文”三者感情上的多边共鸣。
随着市场经济的发展，人们的价值观、道德观、人生观发生了很大变化，人与人之间的关系受到金钱和权力的冲击，永恒的话题如恋爱、婚姻、家庭、事业等也越来越受到物质的影响。作为社会的一分子，当代中学生在这样的一个大环境下，需要交流，需要沟通，需要渲泄，需要慰藉，作文是他们的情感通道之一，教师是他们的诉求对象之一，语文学科鲜明的人文性在作文教学中表现得极其灿烂。据以上述观点，我把作文教学个人定位为中学语文素质教育的突破口，来进行实践。
我还常常会把作文课上成“说文课”，即让学生进行口头作文训练。课前五分钟演讲谓之“细水长流”。每星期，还拿出一节课来，“重点突破”。本学期第一周，我在课上给学生摆出一个插了三支花的花瓶，这三支花一支是假的鲜红欲滴的玫瑰；一支是真的已经枯萎的玫瑰；还有一支也是真的，但在茎叶上绕了铁丝的太阳花。我要求学生就眼前这三支花展开联想和想象，随意发言。学生思维活跃，发言积极：有的就真与假的对立统一展开言论；有的由此联想到生活中的真、善、美现象；有的给同学讲起了《最后一片叶子》、《滴血的玫瑰》、《半支玫瑰》等故事；有的还想到，在成功或失败的时候，要给自己献一束鲜花……“说”过之后，我让他们课后形成文字，不是他们又有了一次“二度思考”，取长补短的机会。此外，还制作了《我们只有一个地球》、《“爱”》等多媒体课件来为“说文课”播上现代化教学手段的翅膀.我坚信,学生作文是一架钢琴,当你能动它的琴键时候，总会发生叮咚的声音。只要能深谙乐理，把它弹起来，就一定会奏出和美的旋律！
我教语文，还喜欢在学生第二课堂、课外活动中做文章。为使学生课外阅读有一个明确的目的性，有一个科学的选择性，有一个良好的习惯性，我曾试着设计了几个“课题”供学生们“研究”，写“研究报告”，一是“上周××报各版综述”；二是“×部文学名著中的艺术形象之比较”；三是“二十世纪××发展回顾与总结”。在指导学生写作上述研究报告的过程中，我注意把握好三个方面：一是把握好课题下达的时机，把握好课题完成的时限，做到“适时”；二是把握好课题研究的阅读量，把握好课题研究的写作量，做到“适量”；三是把握好课题研究的个体适应性，把握好课题研究的特长发挥度，做到“适性”。此外，我还鼓励学生们进行课余文学写作，特别是写诗。我的第一届学生，有4人进大学后当上了学校文学社社长，大学毕业后分配在报社、电台、电视台等单位工作。每一年都有学生在《小作家》、《新华日报》等刊物发表习作，在各级各类征文竞赛中获奖。1994年，我辅导的学校江南春文学社获“苏州市十佳文学社团”称号。于漪老师在江南春文学社十周年庆典时欣然命笔：“风景这边独好。”
我从1998年开始提出并实施《专题式语文学习》课题研究，现将想法和做法芹献给你，希望得到你的指点。
《专题式语文学习》是在《语文课程标准（实验稿）》颁布之前自行探索、自我完善的一个实验操作课题。因此，理论构建很不到位：
1、专题式。指每个专题构成一个学习单元，如《感悟亲情》《善待生命》《神游未来》《重返历史》《亲近大师》《超越自我》。体现层次，体现梯度，浅可浅至热门话题，深可深及文化内核，逐步由感性向理性过渡转移。让散乱的语文学习有个“核”，形成语文学习中的“场效应”。
在选择确定专题的时候，一方面，从全面提高学生语文素养出发，着重考虑“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”这三个目标纬度中“情感态度与价值观”这一重要纬度，追求真善美的统一，把培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度真正落实到语文学习中来；另一方面，从教师能力特长、学生实际情况出发，着重考虑校本资源、地方资源的开发和利用，以有利于师生自主、合作、探究的学习，有利于综合性学习。——有一点必须强调：教什么永远比怎么教重要。
2、开放型。指专题内容的构成和排布是开放的，专题学习的组织和实施是开放的；教材是开放的，课堂是开放的；阅读向文本开放，写作向读者开放；口语交际向生活实践开放，综合活动向社会、心灵开放。专题式语文学习不受时间、场所、条件的限制，可因时而易，因地而易，因人而易。
在实施专题式语文学习的过程中，努力追求“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”这三个目标纬度三维融合的境界。立足于平等对话的师生关系，对语文课堂进行时间和空间上的突破，沟通课内课外、校内校外，让学生真正成为学习的主人，让学习的过程充满创造，并进行网络环境下语文学习方式的大胆探索。
3、生活态。指专题式语文学习注重密切联系学生的生活和经验以及社会、科技发展的现实，强调学生经验、学科知识和社会发展三方面内容的整合，强调学习过程的实践性和体验性，力求一切都在生活态中进行。
这里的“生活态”有别于“生活”，因为当前中小学生，尤其是寄宿制学校中小学生的生活是单调乏味的，因此，必须创设“情境”，创设一种源于生活而又高于生活的生活态“情境”来开展语文学习。这个“情境”是老黑格尔所说的“使本来在普遍世界情况中还未发展的东西得到真正的自我外线和表现”的“更特殊的前提”。老黑格尔还说：“艺术最重要的一个方面从来就是寻找引人入胜的情境，就是寻找可以显现心灵方面的深刻而重要的旨趣和真正意蕴的那种情境。”（《美学》）
4、渗透性。指把阅读技巧、写作技巧这些科学化、基础性的东西渗透到注重学生生活经验、心理特点和学习兴趣的人文教育中去，改“驯养”为“滋养”，做到真正的读写结合、读写互动。在此基础上，引导学生对感兴趣的专题进行拓展性阅读，开展综合性学习，以形成自主、合作、探究的终身学习方式。

现以《感悟亲情》专题为例说明如下：
首先是阅读。在阅读这一环节，分成“点读”“欣赏”“链接”“粘贴”四个版块。
“点读”即以金圣叹批《西厢记》的批注式阅读方法，学习四篇紧扣专题的课文。一篇是“示读文”《一碗阳春面》（原人教版高中语文第三册课文），由教师给出阅读示范（批注），鼓励学生共鸣、争议；两篇是“引读文” 《母亲啊，您是我最好的导师——记第38届国际数学奥赛金牌得主安金鹏》（《读者》刊载的长篇通讯）和《我看见了大海》（最新时文），教师以一个个的问题给出阅读指引，前者侧重表达技巧，后者侧重内容理解，学生批注；最后一篇是“自读文”《母亲啊，在另一个世间，走好》（99届学生“感悟亲情”优秀作文），由学生自主阅读，自加批注。
在这四篇文章每一篇文章的前面，设置引语，如：“一道美味的食物，有人只尝过一小口就给另一个人吃，是谁和谁？有人吃到只剩下一小口才给另一个人吃，又是谁和谁？前者是母亲与孩子，后者是孩子与母亲。”用于启发学生的审美愉悦。在每一篇文章的后面，我们设置“工具栏”，提供阅读时必要的注释；在“工具栏”的后面，设置“调频咖啡屋”，提供许多和这篇文章有关的链接，形成阅读这篇文章时有用的富景深的背景层。而在现有教材每一页放注释的页脚处，以和文章或有关联的一人一言一著的形式，给学生于扩大阅读的提示。如“旅行只能在瞬息之间使人飘然若醉，幸福家里才有……（安德烈•莫洛亚《雨果传》）”。

这些文章或作品，有的人手一份油印发给学生，有的复印几份放在讲台上让学生任意取阅的，有的只提供来源或出处，并不定量要求学生在特定时间内完成或接触多少。
“粘贴”就是要求学生找一篇同样感人的“亲情”文章或誊抄或复印或剪贴上交。上交之前，必须完成“点读”，并写出推荐意见。一切OK以后，放在讲台上，让同学们任意取阅。同学们在阅读这些文章的同时，也可“点评”；读过这些文章之后，必须在文后签名。技术统计的结果是：约四分之一学生全读这些文章（五六十篇），四分之一学生读50%以上，四分之一学生读30%以上，四分之一学生读20%左右。学生的平均阅读量较以往大大增加。
其次是口语交际及相关活动。
1、要求学生向同座介绍自己的家，自己的亲人。
2、要求走读生回家和父母作一席谈，听听他们对自己有什么期望与叮咛，并作简要记录；要求住校生一月内坚持每周往家里打一次电话，汇报学习、生活情况，听听父母有什么关照，并作简要记录。上述练习完成后，要求所有学生发表随感，作课堂口头交流。
再次是写作。
1、片断作文。所有学生临时凭记忆，当堂对父母作第一次肖像描写；回家仔细观察父母，作第二次肖像描写；向父母征要他们结婚或年轻时的照片，作第三次肖像描写。所有同学把三次肖像作一个比较，以书面形式发表随感，作课堂交流。
2、整篇作文。以一番演说（勿如说是教师对亲情的理解和省察）唤起学生写作的欲望与激情，把学生作文附信寄给学生笔下所写亲人，要求回信，以此作为特殊的批改。作文讲评和学校家长会结合在一起。在家长到校日，让学生和家长一起参加作文讲评。很朴素的讲评方式：读。学生读自己文章、文段或文句；家长读自己的来信、随感及心声。当掌声响起，眼光闪烁的时候，布置学生完成第二篇作文：《一堂作文讲评课》。
最后是综合性学习。
1、由学生自由分组，将全班分成五组，每组又分撰稿组、导演组、摄制组、剪辑组、配音组，以“亲情”为主题，摄制电视散文。题目和内容由各组自定，但有一个题目“公开招标”，那就是：《我的父亲母亲》。该组拍摄之前，仔细观看讨论张艺谋同名电影。各组在撰稿阶段，以中央台“地方文艺”栏目播放的电视散文录像作为学习材料，习得行文特点，在学生原稿基础上小组讨论，修改完成脚本；在导演、摄制阶段，由电教组、艺术组结合学校周末选修课程对相关学生进行技术培训，同时，学生以研究性学习的方式走出校门，采景拍摄，并且征用“群众演员”、“专业（此处指文中主人公）演员”；在剪辑、配音阶段，寻求学校电台、电视台、地方电台、电视台的大力支持，字幕由学生自己输录。在整个拍摄过程中，每组指定一位“场记”，记下活动全过程。最后集中“展评”，设“金鸡奖”一名，由全班同学并特邀全校语文组、本班任课老师投票选出，奖给最佳“制片组”。
2、利用校园网建立亲情主页。设“荐读区”，由师生共同输录推荐亲情故事、亲情文章；“视读区”，让学生把拍摄完成的电视散文挂上网，同时推荐几部感人至深的亲情电影，附设“评点区”；设“贺卡区”，让学生制作（图片主要从互联网下载，也可扫描自制；祝福语由学生自己分类撰写，此为要点）贺卡（或风景、或影像、或卡通、或动画），星级评比，周周设擂，欣赏使用；设“讨论区”，以“亲情絮语”等为话题，让学生张贴观点，或跟贴表态；设“聊天室”，让学生在课余，乃至在家里以“亲情”为话题即时聊天。在做这些事的时候，求得学校网络中心的大力支持。