颅底骨折能评几级伤残:一佛国土无二佛出世(经律论汇集)

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/05/07 00:11:02

一佛国土无二佛出世(经律论汇集)

增壹阿含经卷第三十二
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译


是时。诸辟支佛即于空中烧身取般涅盘。所以然者。世无二佛之号。故取灭度耳。一商客中终无二导师。一国之中亦无二王。一佛境界无二尊号。










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注释:
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2楼 发表于 2007-5-29 03:33  只看该作者 南无本师释迦摩尼佛!!!
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3楼 发表于 2007-5-29 03:38  只看该作者 大般涅盘经卷第三十四
北凉天竺三藏昙无谶译
迦叶菩萨品第十二之二



善男子。我于处处经中说言。一人出世多人利益。一国土中二转轮王。一世界中二佛出世。无有是处。一四天下八四天王乃至二他化自在天。亦无是处。
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4楼 发表于 2007-5-29 03:53  只看该作者 佛说长阿含经卷第五
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译


[0031a09] 时。忉利天作是说言。若使世间有八佛出者。当大增益诸天众。减损阿须伦众。时。忉利天言。且置八佛。正使七佛.六佛。乃至二佛出世者。亦大增益诸天众。减损阿须伦众。何况八佛。时释提桓因告忉利天言。我从佛闻。亲从佛受。欲使一时二佛出世。无有是处。但使如来久存于世。多所慈愍。多所饶益。天人获安。则大增益诸天。减损阿须伦众。
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5楼 发表于 2007-5-29 03:57  只看该作者 佛说长阿含经卷第十二
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译



[0078c19] 佛告舍利弗。若有外道异学来问汝言。过去沙门.婆罗门与沙门瞿昙等不。汝当云何答。彼复问言。未来沙门.婆罗门与沙门瞿昙等不。汝当云何答。彼复问言现在沙门.婆罗门与沙门瞿昙等不。汝当云何答。

[0078c24] 时。舍利弗白佛言。设有是问。过去沙门.婆罗门与佛等不。当答言。有。设问。未来沙门.婆罗门[瞿昙>与佛]等不。当答言。有。设问。现在沙门.婆罗门与佛等不。当答言。无。

[0078c28] 佛告舍利弗。彼外道梵志或复问言。汝何故或言有或言无。汝当云何答。

[0078c29] 舍利弗言。我当报彼。过去三耶三佛与如来等。未来三耶三佛与如来等。我躬从佛闻。欲使现在有三耶三佛与如来等者。无有是处。世尊。我如所闻。依法顺法。作如是答。将无[答>咎]耶。

[0079a05] 佛言。如是答。依法顺法。不违也。所以然者。过去三耶三佛与我等。未来三耶三佛与我等。欲使现在有二佛出世。无有是处。

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6楼 发表于 2007-5-29 04:08  只看该作者 大智度初品中放光释论之余(卷第九)
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译


[0125a22] 复次汝言。佛自说女人不得作五事。二转轮圣王不得同时出世。佛亦如是。同时一世亦无二佛。汝不解此义。佛经有二义。有易了义。有深远难解义。如佛欲入涅盘时。语诸比丘从今日应依法不依人。应依义不依语。应依智不依识。应依了义经不依未了义。依法者法有十二部应随此法。不应随人。依义者。义中无诤好恶罪福虚实故。语以得义义非语也。如人以指指月以示惑者。惑者视指而不视月。人语之言。我以指指月令汝知之。汝何看指而不视月。此亦如是。语为义指。语非义也。是以故不应依语。依智者。智能筹量分别善恶。识常求乐不入正要。是故言不应依识。依了义经者。有一切智人佛第一。一切诸经书中佛法第一。一切众生中比丘僧第一。布施得大富。持戒得生天。如是等是了义经。如说法师。说法有五种利。一者大富。二者人所爱。三者端正。四者名声。五者后得涅盘。是为未了义。云何未了。施得大富是为了。了可解。说法无财施而言得富。得富者说法人种种赞施。破人悭心亦自除悭。以是因缘得富。是故言未了。是多持经方便说非实义。是经中佛虽言世无二佛俱出。不言一切十方世界。虽言世无二转轮圣王。亦不言一切三千大千世界无。但言四天下世界中。无二转轮圣王。作福清净故独王一世无诸怨敌。若有二王不名清净。虽佛无嫉妬心。然以行业世世清净故。亦不一世界有二佛出。百亿须弥山。百亿日月。名为三千大千世界。如是十方恒河沙等三千大千世界。是名为一佛世界。是中更无余佛。实一释迦牟尼佛。是一佛世界中。常化作诸佛种种法门种种身种种因缘种种方便。以度众生。以是故。多持经中。一时一世界无二佛。不言十方无佛。




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7楼 发表于 2007-5-29 04:23  只看该作者 【  二佛中间  】  《 佛学大词典 》
   指释迦佛入灭,弥勒佛尚未出世期间。
此时无佛住世,世人不能直接听佛说法。
  
    


【  二佛中间  】  《 丁福保佛学大辞典 》
  (杂语)释迦与弥勒之中间,即释迦既入灭。弥勒尚未出世也。
    




佛说观佛三昧海经卷第九
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译


[0690c01] 佛告阿难。佛灭度后现前无佛当观佛像。观佛像者。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙八部一切众生欲观像者。先入佛塔以好香泥及诸瓦土涂地令净。随其力能烧香散华供养佛像。说已过恶礼佛忏悔。如是伏心经一七日。复至众中涂扫僧地除诸粪秽。向僧忏悔礼众僧足。复经七日。如是供养心不疲厌。若出家人应诵毘尼极令通利。若在家人孝养父母恭敬师长。调心令软。心若不软。当强折伏令心调顺。如调象马不令失御。心柔顺已住于靖处烧众名香。礼释迦文而作是言。南无大德我大和上应正遍知大悲世尊。愿以慈云覆护弟子。作是语已五体投地泣泪像前。从地而起齐整衣服结加趺坐。系念一处随前众生。系心鼻端。系心额上。系心足指。如是种种随意系念专置一处。勿令驰散使心动摇。心若动摇举舌拄腭。闭口闭目叉手端坐。一日至七日令身安隐。身安隐已然后想象。
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8楼 发表于 2007-5-29 07:21  只看该作者 南无大德我大和上应正遍知大悲世尊。愿以慈云覆护弟子。

顶礼世尊
赞叹讲法
随喜无量功德
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9楼 发表于 2007-5-29 12:06  只看该作者
引用:
原帖由 善行 于 2007-5-29 03:28 发表
增壹阿含经卷第三十二
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

是时。诸辟支佛即于空中烧身取般涅盘。所以然者。世无二佛之号。故取灭度耳。一商客中终无二导师。一国之中亦无二王。一佛境界无二尊号。
一佛出世,无二佛,有其甚深的因缘的。
其中道理很深奥。
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云晓

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10楼 发表于 2007-5-29 12:34  只看该作者 我大概跟大家探讨下,不管对错,个人初步理解是这样:
世上无二佛应该是没啥问题。但是古佛以及别的世界佛会在世间以菩萨示现。诸如文殊菩萨、观音菩萨等,据说都是早以成佛,只不过为弘法度人,示现为佛弟子出现。
世上无二佛,我觉得很大的深意,可能是可以相对的避免那些末成佛自夸成佛的外道,诸如某些派系的即身成佛。

仅属探讨,欢迎拍砖!
阿弥陀佛
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11楼 发表于 2007-5-29 16:30  只看该作者
引用:
原帖由 云晓 于 2007-5-29 12:34 发表
世上无二佛应该是没啥问题。但是古佛以及别的世界佛会在世间以菩萨示现。诸如文殊菩萨、观音菩萨等,据说都是早以成佛,只不过为弘法度人,示现为佛弟子出现。
世上无二佛,我觉得很大的深意,可能是可以相对的避免那些末成佛自夸成佛的外道,诸如某些派系的即身成佛
师兄说的是。俗话说“一佛出世,万佛拥护”,那么既然拥护一佛出世,就不可能喧宾夺主,应是辅助凸显一佛的角色。所以其他佛即使来,或者扮作世尊弟子,或者以佛身份赞叹世尊讲法,但绝不会取代世尊讲法主角的角色。

诸经皆这样说,有很多原因,其中之一,就是以佛的功德圆满来说,一土也确实不需要两位佛同时存在传法度生。

又诸经皆预记未来世弥勒成佛,作为我们来说也应知道在弥勒菩萨降生之前,不会有人在此成佛——您说的即身成佛,也不会有人在世尊灭度之后以佛身份讲法。因为现在毕竟还是世尊的国土,没有改名换姓。因为毕竟世尊是讲法圆满化身才取灭度,不需灭度后再由某佛补充。也毕竟没有任何经典(重点看涅盘部经典)预记会有在释迦和弥勒之间的某一佛在本师灭度后来此讲法这样的大事。

从这“一佛国土,无二佛出世”,我们可以思考很多。

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12楼 发表于 2007-5-29 16:43  只看该作者 如何看待<法华经>多宝如来那一段?
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13楼 发表于 2007-5-29 16:46  只看该作者
引用:
原帖由 圣民 于 2007-5-29 16:43 发表
如何看待<法华经>多宝如来那一段?
师兄请看此贴:

http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=78012&extra=&page=3

53楼、62楼、70楼
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14楼 发表于 2007-5-29 17:05  只看该作者 瑜伽师地论卷第三十八
弥勒菩萨说
三藏法师玄奘奉 诏译


[0499c10] 或有多劫无有一佛出现于世。或有一劫有众多佛出现于世。彼彼十方无量无数诸世界中。应知同时有无量佛出现于世。何以故。于十方界现有无量无数菩萨。同时发愿。同勤修集菩提资粮。若一菩萨于如是日于如是分。于如是月于如是年。发菩提心愿趣菩提。即于此日即于此分。即于此月即于此年。一切亦尔。如一菩萨勇悍策励炽然精进。一切亦尔。于今现见此世界中多百菩萨。同时发愿。同修惠施同修净戒。同修忍辱同修精进。同修静虑同修智慧。况于十方无量无边诸佛世界。又于十方现有无量无数三千大千佛土。无二菩萨同时修集菩提资粮。俱时圆满。于一佛土并出于世一时成佛。况有无量无数菩萨。于一世界一时成佛。又不应言众多菩萨同时修集菩提资粮。俱时圆满。前后相避次第成佛。亦不应言一切菩萨皆不成佛。是故当知众多菩萨同时修集菩提资粮。俱圆满者。于十方面无量无数随其所净空无如来诸佛国土。各别出世同时成佛。由此道理多世界中决定应有众多菩萨同时成佛。

决定无有一佛土中有二如来俱时出世。何以故。

1、菩萨长夜起如是愿随令增长。我当独一于无导首诸世界中。为作导首。调伏有情令脱众苦令般涅盘。如是长夜所起大愿随令增长。摄受正行得成满故。无二如来于一世界俱时出现。

2、又一如来于一三千大千佛土。普能施作一切佛事。是故第二如来出世无所利益。

3、又一如来于一佛土出现于世。令诸有情成办自义极为炽盛极为随顺。何以故。彼作是思。一切世间唯一如来更无第二。若于此土化事已讫。或往余方或入灭度。我等何从当修梵行。我等何从当闻正法。如是思已发起深厚欲勤精进。速修梵行速闻正法。若一佛土多佛出世。彼于所作不能速疾。故一佛土一佛出世。令诸有情成办自义极为炽盛极为随顺。一切如来一切功德。平等平等无有差别。


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因果不空

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15楼 发表于 2007-5-29 18:31  只看该作者 南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
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静夜孤舟

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16楼 发表于 2007-5-29 18:54  只看该作者 南无本师释迦牟尼佛!
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雷音寺.    
 

 

 
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19楼 发表于 2007-5-29 23:06  只看该作者 南无本师释迦摩尼佛!!!
 
 

 

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20楼 发表于 2007-5-30 03:43  只看该作者 早先在大智度论看见过一佛国土无二佛出
感谢师兄更加完整的汇集

 

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