九乡新闻网韩红青春男生:第十九篇 外面和内在的属灵
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 17:00:10
有两种属灵的人：内在的属灵人和外面的属灵人。凡外面属灵的人，它们寻求神，是用推理、想象力和长期的默想；在默想中，他们进入各种的思想。
这些人要得着美德，需要受许多的痛苦。他们欢喜谈论与神有关的事，也喜欢沉醉于热切的爱中，并且热衷祷告的技巧；他们籍着“行”事来变得伟大。他们相信神只在他们“作”上述事情时，方与他们同在。
这是什么？这是初学者的路。经验告诉我们：许多信徒经过了五十年外表的操练，仍然没有得着神，他们仍是充满了自己，除了虚有属灵的称呼之外，一无所得。
但是另一种属灵的人，他们已经跨越了初学的阶段，而走上内在的路。这种信徒退回到他们灵里面的最深处；在此他们将自己的每一件事，都弃绝在神的手中——他们忘记了自己，也让他们的所有都被剥夺；不但是他们所有的一切，并且连他们的自己也被剥夺了。
他们带着仰起的脸与高昂的灵，来到他们的神面前。他们是凭信而来，并不假想神的形象。他们充满把握地来到他面前，这把握乃是从内在的宁静与安息里得着的。他们集中了所有的意识，让主成为他们全人的中心。
你也可以确知，这些人曾经历过许多患难，而这些患难是经过了他的亲手量过才临到他们。这些人在凡事上都能弃绝自己。是的，他们仍然可能会受到试探，但他们却能从试探与患难中，受益无穷，因为是神从他们里面出来，替他们争战。
没有什么能使他们狂喜极乐，也没有什么忧伤能占据他们的心；患难不能叫他们丧胆，但他们在神面前却持有一种神圣的敬畏；唯有与神亲密的交通，能使他们得享安息。
那些从外面追求主的人，总是想“作”些什么；外表的治死自己，努力地废除自己的软弱、与欲望相争、竭力追求属灵的知识和圣经资料；然而无论我们在哪一方面下功夫，它们的果效都很小，甚至近乎零。因为我们并不能为自己成就什么。我可以再说得清楚一点：我们所作的一切，只会使自己觉得痛苦。
然而内在的路，究竟如何呢？乃是用爱的态度，把全人集中在主的同在里；在此，主掌管一切！美德是因他而形成；私欲是因他而被拔去；瑕疵是因他而消失。藉此路径，信徒进入他灵里的内室，并且毫无挣扎地安居于此。他会发现自己是何等的自由！有许多捆绑是外面的追求所不能释放的，现在，他都能从其中得着自由了！
一个跟随主的人被光照以后，才认识自己的愁苦、软弱、不完全。他虽然厌恶自己的本相，但在主面前却存着爱的敬畏：他轻看自己、不信靠自己，可是，在神里面却充满了盼望。一个人越是谦卑来到主面前，真正地厌弃自己的所是，就越能讨主的喜悦。他在主的同在中，对于面前的这一位，心中充满了无比的稀奇与敬拜。在此神圣的同在中，他不会提及自己的任何善工，或任何经历的苦痛；他持续不断地操练回到内在的深处——进到神里面，在这里他面对着他的主，而主也住在他居所(人之灵)的中心。这一位属灵的人，他深知道这一“退回到里面”，比谈论神或对神说话都更重要，在灵里面秘密的中心点，他能真正地认识他的主，并且接受他的神圣影响。为此，一面他敬畏主，一面对主充满了爱的敬拜。
可惜很少信徒能达到这样的境界，因为很少人愿意被轻视；或者愿意为了使内在的人纯净与变化而受苦；也不愿一直谦卑在主面前——不因追求主而骄傲，不因自己卑微而骄傲。我相信绝大多数的信徒都渴望追求神，并与神同行，但他们往往在入门时就停滞了；因为很少人愿意向自己死；但只有在向己死的情形中，才能得着这个神圣的大恩惠。
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在这里，有一条路能帮助你不自欺：认识外面道路与里面道路的不同——其间的不同是神的同在。你要用信心操练退回到你内在的中心，并等候在主面前，他的同在就进入到你的里面。这样，你才能学习如何分别外面的人和内在的人。但是，你若以为上述的生活一定充满了美善，并且能使你抵挡恶者，那你就受欺了——因为你不应当籍着里面与神同行，只为达到自己所渴想的目的，应当知道你生命的终极目的，全是为着他的缘故。主的道路并非永远是甘甜与柔细，但他也从未勉强你或任何人来走受苦的道路。
愿意与基督联合的信徒，必须在受苦的路上跟随他。
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在你开始追求主时，你会尝到神圣之爱的甘甜，但它不过是短暂的；不久，仇敌就会来挑动你的心，让你渴望去到旷野中，独自活在神面前。那恶者会来提醒你，说服你，告诉你：在那里你可以不受任何拦阻地活在神面前，而且你在孤单中仍会非常喜欢祷告神。这是一种对主的道路非常幼稚的看法，这种看法说出人心里向往从与主同在的生活中，得到喜乐与激动。
有许多国外的基督徒从主那里领受了伟大的启示和奇妙的异象，并且对真理有超越悟性的认识；但是，尽管他们得着了这一切，却不能明白那些自试探与试炼中出来之人所拥有的内在秘诀。
若你的全魂都完全降服于主，那是何等大的祝福！被人藐视是何等的荣幸；被打倒是何等的高升；受患难是何等的安慰；好像无知却是样样都真知道；与基督同钉十架乃是乐中之乐。这是使徒保罗唯一夸耀的事：
何等可惜，在信徒中，只有极少数的人肯轻看属灵的享受，愿意为了基督而被人弃绝，珍爱十架的信徒并不多见。
的确有许多人都往内在的道路举步，但是，只有很少数的人能坚持到终点；因为很少有人欢迎十架——我的意思是：极少人能忍耐地、持续地、平安地、顺服地还因十架，能一直紧跟随那些肯背乎自己天然意志的事，这样的基督徒毕竟不多。还有一些人，他们能教导别人这些事，但自己却缺少操练。
当信徒们开始走内在的道路时，若他们能得着甘甜与喜乐，他们就能走得很好；可是一旦主同在的喜乐消失了，他们就往往被困惑、干枯、试探所胜，其中大多数人就在此处裹足不前。岂不知那些困惑、干枯和试探乃是必需的经历，为的是使你走上登高之路，迈向神完全旨意的顶峰吗？
至于有些热心的基督徒，从他们身上那种摇摆不定、屡屡回顾的情形，可以看出他们追求神高深莫测的事，都是为了他们自己，而非为着神。相反的，一个蒙神赐给内在道路亮光的人，他会在干枯、试探、患难……中坚持，并不会走回头路。
切勿被“自爱”(Self-love)所引导，若我们想达到平安之山的顶峰，“自爱”这个怪物一定要被除去。千万要记得：在你与你的亲朋关系中，“自爱”会出现在每一个角落，特别是当你不设防时，常会被亲朋对你的喜好或嫌恶所影响。
有时，“自爱”这块绊脚石会出现在你对待你属灵引导者的态度上；有时，它会显于虚浮的荣耀和声誉上。当人得着神所给的恩赐或属灵的享受时，他往往会抓住这些不放，而背后所隐藏的原因是：人们都盼望受人利遇与自我满足。而这些都是从“自爱”所发出的臭味，必须被除去。我再说：若你想要抵达平安掌权的境界，这些情形都必须被清除！
有两条路可以洁净魂：第一条路是经过患难、痛苦、受压和内在的折磨；第二条路是藉着燃烧的爱火，一个迫切而渴慕的爱。有时候，主会把这两条路合并起来对付我们的魂；所有对神的启示与真认识，所有对神真实的经历，都从受苦产生，而为主受苦是爱的真实明证。
哦！我何等盼望你能明白自患难所生的绝大益处：患难能洁净我们的魂生命，并且经过患难所得着的洁净能使我们生发忍耐。
在患难中，一个人能发出燃烧的祷告；在患难中，我们可以操练爱与怜悯最深的表现；在患难中的喜乐，能引领我们亲近神。患难可以更新与炼净我们；患难能使属土的瓦器变化成为属天的；患难可以从人的里面带出神圣的性质……，将人变化而带入神的里面，使他与主联合。
哦！基督徒啊！甚愿你能知道如何在患难中有恒心，在患难中保持安静，让困苦水将你洗净，你将要发现神圣的良善生命在你心中执政。在这个有福的居所里，神自己可以得着欢畅与安慰。
从里面和外面的十架，我们所能得着的祝福何其多！所以，当你遭遇患难时，要恒心忍耐；因为当你在患难中的时候，许多事的真相，并非如你所看见的那样。
在患难中不要受欺。这是你与神最亲近的时候，甚至比你被他弃绝时还亲近。太阳有时会隐藏在密云背后，但它从未移动位置，或是减弱一丝它的光辉。同样地，主之所以容许你痛苦地失去他的同在，为的是要洁净你，使你发亮；洁净你使你除去你的自己。他要给你一个机会，让你将全人交托给他，并且在奉献的过程中，不注意自己的得着只单单为了讨他的喜悦。
虽然你可能会呻吟、哀痛和流泪，但是在你内在的最深处，主是何等喜悦你并满有欣慰。
有一种火是神圣之爱的火，当这爱火在信徒心中燃烧时，能使他甘心忍受一切的痛苦。甚么样的痛苦呢？有时，爱主的消失会使信徒受苦至深。
许多时候，信徒会听见良人在他内在的呼唤；那是一个非常微小的声音，是从他内在的最深处——亲爱的救主最喜爱居住的所在——所发出来的。这个微声掌握着信徒的一切，它使这信徒深知他的主和他何等亲近，也提醒他，在他魂中尚有许多部份，未曾让主掌管。
这一个认识使他沉醉，并使他里面发生一个永不满足的渴想：甚愿能更多改变像他的主。因此，我们说这爱是神圣之爱，如死之坚强；因为它正像死亡一样，有杀死的能力。
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如果你没有在每件事里面都找到神，那么你离完全还遥远得很。要知道完全的爱是由以下这些成份组成：十架与弃绝自己；这两种成份都必须是自愿的；另外，再加上存着顺服的心，谦卑地接受生活中的每一件事，然后将它们带回到你的灵里，……最后加上对自己的天然生命最低的估价。
在荒凉或受试探的时期，我愿勉励你学习退回到灵里最深处的内室，在那里甚么都不要作，单单注视神。真正的快乐是存在于你灵的最深处；也是在这里，主要将奇妙的事物向你显示。
当我们的自己完全消失于神同在的无边际的洋海中，并且安稳不摇动时，我们的人生才达到完满。唯有如此，我们才能真正明白我们生存的原因。
当一个信徒谦卑而顺服地进入内心的深处，单单寻求遵行神的旨意，那神圣之爱者的灵，就要带着甘甜与生命在凡事上教导他。
一个人若能满足而顺服地接受里面和外面的十架，他所得的是极高的恩赐而且满有权柄。然而甚么才是全然顺服呢？信徒定意单单与神同在。对他而言，恩赐不足重视，光与暗于他毫无不同的影响；他只要住在神里面，为神而活。
一个在心思里充满了向己死的人，他是何等地快乐！他能胜过仇敌，也能胜过自己。在这个得胜里，存着一个单纯而专一的爱，并且在神面前有完全的平安。唯有当我们愿意失去一切而得着主的时候，才开始得着能存到永世里的一切。
“作”和“受苦”之间，有着极大的区别。为主“作”甚么，固然满有喜乐，但这是在基督里的初学者的光景。受苦则是属于那些寻求主的信徒，一个愿意向己死的人，才能在基督里被成全。
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喜乐与内在的平安是神圣之灵所结的果子。除了在灵的深处，人不可能找到这两种性质；但是信徒必须顺服生活中所临到他的一切事，就像从神手中接受的一样。常常安静，让你的话语都从里面出来；将你老旧的自己弃绝；无论任何时候都不要恶意地论断任何人。你对于邻舍的猜疑，会使你心中的纯净受到玷污，一切的猜疑和论断都会搅扰你的心。这些事都会将信徒从灵的领域里拉出来，而夺去他的安息。
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为了学习走在内在的路上(或说失去你自己)，最正确的态度是将推理与逻辑看为神的创造之物；最有福的路乃是废弃你许多的理由，相信神，相信是他许可各种令人不平的事发生在你的生活中。他许可外表显得不公平的事临到地上每一个人的生活中，为的是使我们降卑，好使我们天然生命的某些部份可以被除去，好使我们可以过一个完全顺服他旨意的生活。你所信的主注意走里面道路的信徒，远超过注意那些能够行神迹的人，甚至那些能行"使死人复活"的神迹的人。
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有一个说法相当合乎真理：一个人若轻看他的己生命，就很不容易受到别人的伤害。不要让任何事物搅动你、拦阻你；所有事物都有结束的时候，只有神永远不改变；忍耐能成就一切；有神的人就拥有一切，没有神的人却是一无所有。你若无法忍受你的同伴，并且为此责怪他，你将永远不会发现你才是令人难以忍受的人！
当你和你的同伴中间怨怼结束时，你会运用狡猾的技俩，证明你是有美德的那一方；但是，如此得来的美德，实在是廉价的。难道这有甚么不好吗？你尽避可以引用箴言，属灵的教训或其他圣经的话来技持你的立场，但是你却永远不会改正你的错误。
也许你愿意向人说到你自己，在别人面前敞开你的缺点，也会讲许多令人欣赏的话；但是，在你里面，你对自己的“称义”远超过你所承认的错误，“自爱”这个怪物会用这样的方法一再地回来，使你自抬身价。
或者你要说：这种情形不是因为你里面有错，乃是因为你热心为义。这种争辩无异显明你里面仍然相信自己具有美德、胆量和恒心，而且自以为能为神的爱舍命。但是，你却不能忍受别人讲你一句恶言，你是那么易受搅扰而失去内在的平安。
你所作的一切解释，都是外面的。它们究竟代表甚么呢？它们乃是制造“自爱”的机器，是你魂生命里秘密的骄傲。
在你里面掌权的“自爱”，正是你得着里面宝贵平安的最大拦阻。
有两种的谦卑，一种是虚伪和假冒的，另一种则是真实的。
虚假的谦卑在有些人身上的表现是这样的：他们逃避人的评价和称誉，用这样的表现使人以为他卑微自己；他们表面上会讲说自己是何等的败坏，他们以为自己如此行，会得着人的称许，但在他们心里面，他们真知道自己是卑贱的，然而，他们决不容许任何人知道他们真实的情形，这就是假装的谦卑；毋宁说是秘而隐藏的骄傲。
真正的谦卑是从来不会令人想到「要謙卑」。凡有真正谦卑的人，他们的表现乃是存心忍耐地活在神里面，也在神里面死。他们不在意一切与“自己”有关的事或自己的成就；他们喜乐地接受逼迫，他们受苦的目的无他，只是愿意跟随那位被人轻蔑的主之脚踪。他们并不盼望得着世界的称赞，而单单满足于神所赐给他们的一切；他们固然也会犯错，但却能用一种“安静”的羞愧来面对自己的过错。
没有任何从人来的伤害能搅扰他们：难处、惹气、富足……都不能使他们自傲。
真正的谦卑是一将内在的事，与外面的表现毫无关系。你以为以下这些作法真能叫神相信你是个谦卑的人吗？——站在最低的地位；常常安静不语；穿着贫寒、用顺服的语气说话；鞠躬闭眼；长吁短叹；诉说自己的错误；称自己为卑贱的人……不！谦卑乃是一个简单的认识：认识己生命的天然本相；这是在信徒“内在的”认识，而不是什么高深的知识。要相信自己是个谦卑的人，这是何等可笑的事！
我们必须要认识这两件事：神的伟大和人类里面极深的堕落。这种认识需深到一个地步，过于人的口舌所能表达。从这个起点，会生发出对神恩典的环顾与铭记……这恩典就是神乐意用他的良善来环绕我们。
你不会因任何人而受伤，也不能被撒旦伤害，你只会被你自己的骄傲和强烈的欲望伤害。你的老我，就是你最大的仇敌；你最好没有丝毫期待被人重视之欲想。要记得成了肉身的神，曾被人称为迷惑人的、醉酒的、鬼附的，何况我们这些跟随他的仆人呢？但我们常常喜欢得着人的称许！我们虽说要跟随他，却不知道什么是他的十字架？也不愿意对他那样的羞辱和卑微，有更深入的认识。
真正的谦卑存在于人心中的安静——它在那里居住并安息。你若以为自己在谦卑这事上已相当进步了，你该知道你其实是个毫不谦卑的人(特别是当你曾有过许多自表谦卑的表现)，你还没有踏出在灵里生活的第一步呢！如果你用借口来自我保护，如果你惯常使用答辩自卫与攻击别人这一类的技巧，那么在你心里简直是没有一点的谦卑。对于别人所给予你的评论多加解释，显出老我生命掌权而有的隐秘骄傲；为自己找借口，只不过显出你不认识天然的自己是何等的无价值！
有两种的沉静，一种是外面的沉静，指着一个人不言语，或沉默寡言；还有一种是内在的沉静，乃是忘记你周围的事：从它们当中被分别出来，集中你所有的目的、渴慕。心思、意志在主面前，这是真正的沉静。你会发现这是何等甘甜的安息和内在的肃静……只有在主的臂膀中才能寻见。若信徒能常在主面前停留于这个地步，他将会有许多的新发现：他会发现主在他内在的深处与他交谈和相契。就在这隐秘处，主用他自己来充满信徒的全人——因为这人是倒空的；主便用光和爱来覆盖他；因为这人向主一无遮蔽，主便将他高举；因为这人卑微自己，主便与他联合而改变他……因为：这个人没有他自己。
我深感这种沉静是永世祝福的缩略图，映出永恒的父，在将来的永远，所见的那幅大图。
无人寻求你，
无人爱你、认识你。
* * * * * *
不愿脱离世界而赴那荣耀之境？
为何他们舍弃那上好的，
以换取其他受造之物？
* * * * * *
你将何等地快乐！
单单寻求他，唯独只要他；
别无渴求，只渴想他自己；
如此，万物都不能搅扰你。
你的羡慕虽是好的，但不论它如何属灵，你要保守自己在主面前的专一；若主不满足你的羡慕，你也不会因此而失去安息。
你若愿简单又自在地将生命献给神，就要从各种事物里分别自己，退让出来，好保持你在他面前的自由与单独——你将成为地上最快乐的人。
你若愿进入这种关系里面，就要忘记每一个愁烦与思想；放下自己，好使神的爱，永活在你的心魂里。
将全人献给你的造物主，以你的生命为祭献给他，而且是在平安与沉静的灵中献上。
信徒若能更多放下他自己的生命，他就在里面腾出更多的空间与神独处。你越倒空自己(包括倒空外面的事物与内在的本性)，你就越有空处让神圣之灵来充满你。
你难道看不见主正呼召你进入你全人的最中心吗？在那里，他要更新你、改变你、充满你、覆庇你，并指示你一个全新的、属天的国度！
在你全人的最深处，有一个至尊的境地，那是圣灵的殿，是神喜悦居住的所在。他在此向他手所造的人显现，而将他自己赐给我们的方法，超过人的感觉所能意识、心思所能明白。在这里，真实的灵(就是神的灵)，控制信徒的魂并掌管他，把神自己的光照，输送到他里面。
请不要误会我的意思。我是说，一个信徒所能达到的最高处，就是神的旨意。他的生命里充满了十架、忍耐、受苦，而不是一般人所认为的“享受”。
请注意这几件事：你若一直倾听来自人的噪音和杂音，怎能听见你的神在你里面默示的声音呢？你若陷于考虑、理由和逻辑中，如何能听见圣灵纯净的声音呢？
凡是学会了住在这种快乐境界的信徒，要逃避两件事：第一，要逃避在我们生命里的老我。在你里面有一部分是不愿意死的，它喜欢活动，喜欢按自己的意思行事，它喜欢自己的环境。第二，要学习逃避对于任何“主”以外之事物的牵挂。你的心思、感情、意志都必须专注在神的身上。下一步，当你来到主面前时，你该弃绝一切不是出于神的人、事、物。你不是要寻得地上的东西，或外面的好处，甚至深藏在你内在的个人兴趣；你来到主面前，应当只有一个目的，就是神的神圣旨意。在你向神祷告中，应该把自己单纯地、完全地、绝对地交在神的手中，这是向着他圣洁旨意的完全降服。单单为了讨他的喜悦而忙碌，只关心他的需要，在完全顺服中等候并接受他所定的一切。
请你明白，这一切都只有籍着“在里面向己死”，才能达到。这种死是向着人里面所有的倾向与欲望死。
基督徒可籍着两种方法而上升，与主在爱中神圣地往来。第一种是感觉上的喜乐，另一种是属灵的渴慕。
第一种途径是非常脆弱的：信徒的属灵生命非常软弱，所以需要籍着外面的，喜乐的感觉来被吸引到基督面前；他与主之间的关系，多半是建立在一些能带给他享受的事物，一旦把这些属灵喜乐之事挪开，他就站在摇摆不定的根基上了。我们却需要意志坚强才能进入天国，心中软弱之人是不能得胜而进入属天国度的。
第二种的途径是上升来到属天的境界。我要说到这种上升的三个阶段：
第一个阶段是信徒因着被神充满，以至于厌恶属世的事物。在这阶段里，他单单以神圣之爱为满足，并且学会了在神的同在中安静。
第二个阶段是沉迷。这种情形是因为信徒所得着的超过了他所配承受的，在他里面，充满了神圣之爱！
第三个阶段是安息。在这里，信徒心中所有的惧怕都被废去了，神圣之爱充满在除掉惧怕而留出的空间里，信徒能按着神所喜悦的心意而弃绝自己。当说到降服于神的旨意时，我是说：若他知道下地狱确实是至高者对他的旨意时，他亦愿意去。在这个阶段中，信徒里面产生了一种情形：再没有任何可能，会使他与他的良人，以及神无穷的宝库隔绝。
当信徒往内在的路上去时，要经过下面的五个阶段：
第一， 光照。在这个阶段里，神圣的爱慕之情被点烂了，这个爱慕能使信徒对一切属人之事的爱枯竭。
第二， 内在的恩膏。有一种似乎是流质的圣灵在信徒里面运行，教导他、刚强他，使他对主有更深的认识，并更多接受主的道路。这些情形都为他带来了属天的喜乐。
第三， 内在的人，就是信徒里面那个属灵的人，在成长。当内在的人长得比外面得人刚强时，就有一个向着主的清洁而单纯的爱泉在他的心中涌流。
接着，是亮光。亮光来自神的灵，照在人的灵里，而且住在他里面。
再接着，是平安、安静。在他里面已经胜过了一切，他得着了极大的平安与喜乐。信徒看起来完全安息，好像在那神圣慈爱的臂膀中安然居住。
经过这五个阶段，我们可以上升到我们的所罗门王那里去了。
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