韩国鼻贴什么牌子好:论意拳站桩

论意拳站桩----------孔庆海

(2008-02-28 11:52:13)  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
    站桩是意拳之基本功，从１９２６年王芗斋先生创意拳，充分强调其重要性并予以发展完善，经过实践总结丰富其内容，形成完整的科学体系，所以王先生常说：“要知拳真谛，首由站桩起”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
    站桩锻炼方法早在二千年前，即在《内经。素问》一书中有这样记载：“自古有真人焉，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”。　　　　　
    王先生对“独立守神，肌肉若一”的锻炼进行了补充。“独立守神”：在用功之前，思想先准备一下，首先想着游于物外，静会全机之意，视同植物外形不动，内里却有着根生发展顺逆横生的变化。要保持意力不断的内虑灵外挺拔，轻松匀整，以达舒适得力为则。锻炼时，要凝神定意，默对长空，扫除杂念，寂静调息，内外温养，浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然地完成了一条空口袋挂在天空，上有绳呆系，下有木支撑，有如躺在天空地阔的草地上，又象立在悠悠荡荡的水中，如此肌肉不锻自炼，神经不养自养，这是锻炼的基本要义，还要求使肌体与大气相应，自然而然地发挥整体和本能的作用，也可以说是一种人体本能的学术，“一法不立，无法不备”的意义就在于此。锻炼时先由不动中去体会，四肢百骸的一动而无不动之动，再由微动中去认识，欲动又欲止，欲止又欲动，有动中不得不止，止中不得不动之意。动静互根，然后才能体会大气的压迫，松紧力的作用，也就不难近控制一切平衡中的不平衡以及动荡枢纽之动，不动而动，动而不动。同时起着钢柔虚实的松紧错综表里的互用。而神意感应有如巨风卷树，拔地欲飞，拧摆横摇，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，居其所而稳如山岳之势，整体浑圆之力自然而具备。　　
   锻炼是在无力中求有力，在微动中求速度的运动，形体愈松，气血循环欲快，气力增长欲快，一用力身心便紧，百骸失灵，并有注血阻塞之弊。外形拙笨而神意灵巧。这种力是精神的意念的，有形就破体，无形能神聚。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
   “肌肉若一”是特别重要的一步功夫。是有形姿式的调配，锻炼肌肉的耐久力，亦是独立之基础，使身体各关节统一成整体，形成整体力量，以形为体，以意为用，因形取意，意注全身，以精神内领为主。加强运动也是减低疲劳，减低疲劳正是加强运动，使锻炼与休息一致性，以达舒适得力。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
    “独立守神，肌肉若一”是有形无形的统一。有形的是姿式、骨骼、肌肉，无形的是精神、意念、假想、力量等。意拳之“拳”是有形的肢体运动表现形式，意拳之“意”是无形的精神意念等本质内容。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
    站桩训练使人体达到高度的协调统一，肢体间能处处连通成一个有机的整体，即所谓“一动无不动”，练成自身感觉的高度灵敏，并通过松紧转换，培养整体的弹力，达到无点不弹簧。通过精神假借，意念诱导使精神意念与肢体的高度统一，即意动一致。　　　　　
    站桩训练使自身的身外产生高度的感应。根据练功层次不同可与树木、墙壁、高山、大海、宇宙、光合等发生感应，假借无穷力，从虚无到实功，抽象到具体的对立统一。　　　
    矛盾的对立统一观念，始终贯穿于王先生的整个拳学体系，从站桩的二争力到整体的浑元争力，从站桩的自身到身外，以及试力、步法等整个拳学体系皆含矛盾，整个训练过程就是矛盾的对立统一过程。王先生晚年年自号“矛盾老人”，就是对整个拳学和人生的高度概括。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
    根据意念有同，姿式不同可分为健身桩和技击桩两个方面，健身是技击的坚实基础。王先生说：“拳学的使命在于修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群”。因此，首先求健身，然后求技击，健身基础练坚实了，技击的要求亦基本具备了，二者相辅相成，到高的阶段，最原始最简单的形式反而是最高级的，返朴归真才是最高阶段。改造生理即为健身，发挥良能则为技击自卫。　　　　　　　　　　　　　　　　　
   站桩的原则要求精神集中，全身放松，呼吸自然，在上文“独立守神，肌肉偌一”中已阐述，不复重谈。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
    现从松紧，精神假借来谈站桩训练的内涵．　　　　　　　　　　　　　　　　　站桩的核心问题是放松，包含精神和肢体两方面的松放，首先是精神放松，心理作用心理，松紧是矛盾对立统一的两个方面．
　　松是肌肉处于一种轻度的、舒张的、静力的、动态平衡的紧张状态。决不是懈。
　　站桩中只有做到松，血液循环才能加快，气力长进就愈快；只有松，肌肉才有弹性，才能做到无点不弹簧；只有松才能做到肌肉、皮肤、毛孔张开，犹如过堂风之感，才能有高度的触觉灵敏，方可在技击时听劲变力，一触即了；松才能使神经细胞进一步渗入支配肌细胞，调动更多的肌纤维参与运动；松才能减少能量消耗，增加耐力；同时亦能增大能量积蓄，以期爆炸；松的越好收缩的速度越快；放松才能使机体内外融合、连通一体，以达肌肉若一。训练放松是健身的要求，又是运动技能方面的要求，只有会放松才会有相应的紧，站桩就是训练人体掌握松紧的这一矛盾的重要方法，但技击中又要有严格“紧”的训练要求，包括精神激发等内容。首先体会慢节奏的全身紧，仔细体会不得力处，使身体达到内外统一，逐渐过渡到松紧转换，可快可慢，时松时紧，时紧时松，松而不懈，紧而不僵，进一步体会身体内外的一致性，再进一步训练高频率的松紧交替，做到松中有紧，紧中有松，最后达到松紧协调一致即矛盾的对立统一，松就是紧，紧就是松。此时动静互根，外不动而内速动，才是真正的不动之动。此步训练内容非意拳正门者难识其径。
　　从站桩的松紧训练不难看出运动素质的配备，所以意拳认为：人体运动素质如力量、速度、耐力、灵敏、协调等都是从松紧中派生的。
　　精神假借或意念诱导对人们的生活行为或身体健康有着重要的影响，良性意念诱导可使人身心愉快，精力充沛，勇猛顽强。恶性意念诱导则可使人精神涣散，萎靡不振，甚至丧失性命。
　　站桩精神假借，就是采取不同的、良性的，独特的意念活动来影响自身心理活动，有益于身心健康，调动体内潜能，具备实战要求。
　　可分为以轻松自如、舒适得力为原则的健身意念活动和激发自身潜能，与身外产生高度感应的技击精神意念假借。
　　健身意念活动，诸如：头如线吊，面部似笑非笑，环抱纸球，似坐非坐，神意内敛，敛神听微雨，似看非看，颌下腋下容球，手扶水中木板，提按浮球，身下无床，水中体会阻力，身体去水中浮沉飘荡，淋浴，光照，在大气中游泳，踩棉活动，大冶洪炉，肌肉细胞动荡，毛孔张开，天人合一活动等，是为了使身体内外感到无比舒畅，身心放松，气静息平，松和自然，蓄精养锐，肌肉若一，萌发本能自然之力。
　　在健身桩意念假借基础上可进一步训练假借内容：如抱树、自我放大、牵挂、弹簧、凝视、伏虎、降龙、大海波浪、应敌、宇宙、光合等。以求的肩架配备适当，意力圆满一致；周身鼓荡，犹如枪炮弹簧之伸缩，更似火药原子弹；具备本能触觉之活力，含力以待其触，有万弓待发之势；空灵匀整，精神饱满，具备兽性之笃力，神犹雾豹，意若灵犀，毛发如戟，目光似电，足有拨地欲飞，拧拢横摇之势，动则有怒虎搜山，山林欲崩之状，更有灵蛇惊变之态，亦似火烧身之急，更有蛰龙振电直飞之神气；扩大浑圆，空洞无我，应合宇宙之力，感应气波松紧，神意光速融合，此谓超速运动。
　　至此凡遇之物，只要神意一交，如天罗地网，无物能逃。
　　此时精神激发，神态逼人，目光似电，兽性复现，本能复活，具有高度的灵敏、协调、无穷的浑圆力，超速的运动，这些都是从精神假借中得到的，所以精神假借是意拳之精髓。
　　通过精神假借先求自身的匀整浑圆，意动一致，然后扩大浑圆，空洞无我，使自身与身外感应达成统一，产生神意之超速运动，这种神意运动是意拳的本质内涵。
　　王芗斋先师在比武交手时，皆在举手投足之间使敌如挂画、或立仆地、或惊魂失魄而失败。
　　从松紧和意念假借两个方面谈了站桩的内涵。所以要得到拳学的真谛必须从站桩中寻找和探求，方能可望有成。
　　（全文完）