韩国电影设计圈套:吉神都有哪些，母仓是什么意思l 择吉纪要

择吉纪要

 

如屋上起楼及架庭院，就谱滴水，归里该属中宫，名曰阴方，只职中宫无煞患上吉会为大利

2010年02月19日

　　1、择吉常识

　　择吉作为一种习俗，其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术，直到现在已经逾两千年

　　从意义广泛上说，包孕周易伏羲八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，均可统称为择吉术，它们都是路程经过过程肯定似的方法给许多人供给关于吉凶的信息的

　　狭义上的择吉，是指以天干历法为根蒂根基，按照年、月、日、时所值吉凶煞煞举行计较，综合参考，选择谷旦吉时，确定趋避的一种方法简略地说，所说的择吉，就是按照肯定似的方法选择吉祥的日期，以是平易近间直接称之为"择日"、"看日期"、"捡日期"古代又称为"涓吉"、"诹吉"

　　择吉术形成于汉朝，并且门户浩繁，据《二十四史·日者传记》和《汉书·方术传记》，汉朝的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太1、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、斯须、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家，此中不少在年龄战国期间就形成为了

　　汉朝择吉术，以分为特性诸家学说，自为一体后世择吉术，以合为特性各家学说，融为一体，而以黄历为体现情势是以，咱们此刻瞥见的择吉术和黄历，是1个头绪纷纭复杂的择吉复合体

　　择吉术是1个融汇了多家学说的复合系统，故而它的定见系统万分错乱就今朝所知，它至少包罗如许一些内部实质意义：

　　1．天干系统；

　　2．阴阳五行学说：此中包孕阴阳学说、阴阳与五行的共同、天干与五行的共同、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等

　　3．伏羲八卦学说：此中包孕河图、洛书、天赋伏羲八卦、后天伏羲八卦、十仲春辟卦、伏羲八卦纳甲三合、小游年忽然改变，大游年忽然改变等

　　4．纳音纳甲；

　　5．十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客

　　6．二十八宿；

　　7．九星术，又称九宫算；

　　8．六曜，又称孔明六曜星；

　　9．黄道黑道；

　　10，堪舆堪舆学说；

　　11．生辰八字算卦术

　　择吉术之以是难解、神秘，不仅在于它定见系统的复杂，更在于它领有1个由各类名称荒诞古怪的神煞构成的复杂步队，择吉术及其黄历本色上是1个由神煞构成，由神煞主宰的世界熟悉了神煞，就相识了择吉术和黄历

　　择吉术的神煞因为来自差别的系统，以是不仅数目浩繁，并且吉凶善恶，各不不异时直到现在天，绝大大都的神煞已经很难找到其本来的属于了，只能按其差别的运动周期，区分清楚为年、月、日、时四大神煞系统

　　年神类神煞   决议一年中东南西北四方的吉凶宜忌，以太岁为俊，剖分为善恶两大阵营   恶神类首要有岁破、上将军、至阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白色的老虎、大耗、伏兵巨祸等   善神类首要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等   太岁本身并没有吉凶叠吉星即吉，叠凶星即凶因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而延续很长以是旧黄历说："若要贵，修太岁"  

　　月神类神煞     决议一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营   善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴功、阳德、天马、五富、驿马等等   恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等   月建和太岁同样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶煞则凶  

　　日神类神煞     决议一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类   善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、平易  最近几天、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等     恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙草、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、北斗星、死神、孤辰、往亡、大北、咸池、行狠、了戾、反支等等

　　时神类神煞     只主一正午某时的吉凶宜忌   首要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙朱紫、喜神、天官朱紫、救星朱紫、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明唐、天刑、朱雀、金匮、宝光、白色的老虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等

　　众神煞的气力巨细与强弱互不不异，而其所说的善恶吉凶，一般也各有所主，并不是绝对好比八风触水龙草，最恨人搭船涉水；伐日专日，专给出军挞伐者找贫苦；反支日不宜上奏折；四离四毫不宜出军远行；上每1个月初一不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有肯定是针对性的凌驾它们的职务和责任规模，干啥子它们都无论是以不单要掌握众神煞运行起止的纪律，还应相识其所宜所忌，以定从违

　　相识了众神煞运行起止的纪律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有啥子秘密了它的基来历根底则就是八个字："以事为纲，以神为目"，或是"以事为经，以神为纬"这两句话的意思都是说，选择谷旦因事而起，按照所服务情的性子去寻觅最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾浩劫的凶煞恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的"黄道谷旦"与吉山吉方然后推算出凶煞恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避讳的"黑道凶日"与凶方

　　是以，择吉的熬头步就是要搞清择吉术都有哪一些神煞？其运作轨迹、脾气好尚如何？气力巨细与善恶轻重之水平如何？等等接着，按照所要管理的工作，寻觅最相宜于它的吉神，和它最隐讳的凶煞，趋吉避凶从原则上说，每名工作，都有一至若干个最相宜于它的吉神和为它所，隐讳的凶煞所服务情明确，所宜所忌神煞清晰，然后按照诸神煞之所从起，一一推排，即可患上到所需的吉时吉方

　　后世择吉术是由汉朝各家择吉术不停成长融合而成的1个复合体，是以，其神煞不仅数目浩繁，并且吉凶善恶，各不不异险些每年每1个月逐日以致每时，都是既有吉神，又有凶煞，此吉彼凶，互相抵牾如果一遇凶煞辄回避，那一年三百六十五天，险些没有可以干活的日期是以，择吉服务毫不克不及纯粹拘泥于神煞的吉凶，而应有1个弃取原则和权宜方法     择吉用日的弃取原则是：   "凡吉足胜凶，从宜不从忌；   凡吉恶相抵，德喜之事仍忌；   吉不足胜凶，则从忌不从宜"   详细而言，吉凶煞煞互相掺杂   及其看待方法,不过如许六种环境其一，吉足胜凶，从宜不从忌其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；   不遇，从宜亦从忌其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；   不遇，从忌不从宜其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；   不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；   不遇，诸事皆忌其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌并不是一遇凶煞，不分气力巨细轻重主次一并回避

　　2、择日求解

　　择日就是择吉，择吉是人的总称为了保存的需要，人的总称为了保存，糊口环境就必需安全，而择吉的目的，就是为了安全择吉就是人的总称选择、哄骗有帮助前提避开和降服倒霉因素所做的一种起劲，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人的总称的本性或本能择吉就是人的总称运用智慧和经验，寻觅、确定人间间种种勾当的相宜时间、空间，其方法在于尽可能充实驾驭天时、地利、上下团结和以上三者之间的调和瓜葛所造成确当令机缘择吉同时能餍足许多人的生理需要，增长许多人的决议信念和刻意

　　择日（择吉）的误区及不错择日（择吉）的方法

　　择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸而今朝大量的日（月）历、黄历等满盈市场，质量乱七八糟糕、内部实质意义欠缺、吉凶煞未纯粹注明、宜忌讹夺等浅而易见的究竟,，就是差别版本的黄历有时候内部实质意义差别，宜忌的注释、吉凶甚或相反，令人疑惑不解，以是施用纰缪黄历择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另外一大误区，是施用不错黄历择日，但认为只如果黄道谷旦等谷旦，就能够做各项平易近事勾当却不知，纵然是不异的平易近事勾当，统1个谷旦，对差旁人来讲，对此中一部门人来讲是吉的，但对别的一部门人来讲倒是凶的纵然是不异的平易近事勾当，不异人，也应视详细环境而定如修阴宅堪舆这项勾当，假定人事方面不异，也应分为生基、凶丧、迁徙等环境，因为上边这三种环境的择几天前提、体式格局等次别，选择的谷旦也差别

　　不错的择日（择吉）方法应该是以事务（指各项平易近事勾当）为准，联合当事人，按照择日（择吉）法则，选择谷旦吉时来举行勾当才是不错的择日方法如嫁娶，起首以新娘子的生正月初七期为前提，拔取新娘子的出阁大利月份儿，再从出阁大利月份儿入选出合适出阁的谷旦，从合适出阁的谷旦中，联合其它当事人的生正月初七期，拔取各人都合适的谷旦，并以该谷旦为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）到此完整其它各项平易近事择日（择吉）依此类推！

　　择日的重要性及其影响

　　择日的目的是趋吉避凶，以是在有关诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事变时必需选择谷旦吉时，不然必会造成不良后果，本堂虽未敢下确定的评论所有的不良后果均由此孕育发生，因为有部门则好也碰上了谷旦良时，但必定由此孕育发生的不良后果却不少诸如：

　　婚姻嫁娶的择日

　　婚姻嫁娶的择日原则是以新娘子方的生正月初七期为主的，并参考男的一方面及其它人的生正月初七期，俗语说：“子靠生人时，女靠行嫁年”，以是如果是把此原则倒置或失臂，将会引起婚后的婚姻浮现疑难题目，甚或仳离，与之相反，如果是按此原则服务，则大吉祥，是出格夸大的是嫁娶择日最佳选择女家的行婚大利月，但同时，其它人（出格是公、婆、新郎官）也应是正视的，这瓜葛抵家子的敦睦与否云云择日，关乎平生的福祉、欢愉、敦睦，何不为之呢？

　　修造动土的择日

　　修造动土的择日是有关到较大的事变，起首必需搞清晰该坟的方向是不是相宜动土？是吉是凶？是吉的方可动之，是凶的，则应坚决不动！如为阳宅修造，除开思量座向分金是吉外，因为有关动土，还必需思量家中有没怀孕怀六甲之人，日之胎神及月之胎神所占的地方，等等如为择下葬日，则必需思量是不是为重丧、复日等，是不是冲及孝子、亡人，因为堪舆讲求的是乘其生气，天人合一，若冲亡人，则祖先都不牢固，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶上加凶，可能再会死人故凡有关动土之事，择日更不成免，不然即可能喜上见凶，凶上加凶的环境浮现，轻则伤人，重则夺命乎！

　　择日生子

　　如果是到了预产期甚或跨越了预产期的快做母亲的人，择日生子不曾经不成？因为大部门跨越了预产期的快做母亲的人，都是因为如许或那样子的缘故原由，终极难于顺遂出产的若果云云，选择1个好的日期，起首能趋吉避凶，使切除缝合越发顺遂，母子更平安和健康，别的，选择谷旦吉时，可以预知四柱生辰八字的配搭，选择好的日时，便为你的孩子选择了较好的四柱生辰八字，显示着孩子的将来越发康健成长、畅旺发财，为其将处事业奠基了较好的根蒂根基固然，咱们寻求倡导的仍是无邪烂缦，但在前提容许的环境下，趋吉避凶也是咱们必需选择的以上数例，完全可以申明择吉是重要的，同时也是咱们寻求的，必需的，其它的事变或大或小与此相仿，此处再也不阐述！

　　择日之乘凶葬法 如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年代诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当日清曰开圹，尽一日以内或坟三日以内谢墓，吉或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可

　　择日之安葬采取权宜的手段法

　　择大寒节五日后，打过年以前，乃新旧岁官交承之时，先择日动土，又择谷旦安葬，如开山祖师立向，不忌年 月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶煞杀，就打春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用差役工匠，尽一日以内，加土谢墓，则无禁忌

　　设采取权宜的手段之法：如遇窘蹙之家，或死于4、五或六月、七月，炎蒸炽烈之天，衣食尚且不足，灵柩天然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不患上己，采取权宜的手段葬之，方士宜谅有丧事的人家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土头土脑，免致败害，另择谷旦安葬，使生人致福，死者患上安，乃方士仁人之心，亦有丧事的人家子孙之幸也

　　合寿木作生坟择日

　　作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、通天窍日，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日，忌入墓日合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方

　　子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方

　　择日课之彭祖百忌辰

　　甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株不良丙不修灶，必见火殃；丁不剪发，头主生疮戊不受田，地主不详细；己不破券，二主并亡庚不经络，织机虚张；辛分歧酱，主人不尝壬未定水，难更堤防；癸不刀笔，理弱敌强子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不回籍寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，地下水不喷鼻辰不抽泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏午不苫盖，室主更张；未不平药，毒气入肠申不安床，鬼崇入房；酉不会客，宾主有伤戍不吃犬，捣蛋上床；亥不嫁娶，必主分张建宜出行，不成开仓；除可吃药，针灸亦良满可肆市，吃药受殃；平可涂泥，安机吉昌定宜进畜，入学名扬；执可捕获，响马难藏破宜治病，必主平安和健康；危可网鱼，倒霉行船成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬开可求治，针灸不详细；闭不竖造，只许平安和健康

　　择日课之葬殡日忌

　　葬殡日忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、鬼、牛、星忌雷电大火日，忌红沙日，忌小红沙日，忌天冲地不日，忌岁破日，忌冲亡性命，忌冲孝子命倘使亡人、孝子是子相，葬用午日为冲命如果是亡8、孝子是寅相，葬用申日为冲命，不成用余仿此

　　择日之重日、复日

　　重日、复日忌动土、安葬、启葬按旧本反复日忌为丧事，利为吉事，故忌动土、安葬、启葬，然其义亦泛矣夫葬乘生气，经有见于文字，今选择家亦以无禄四废为凶日，若复日则皆令星，孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑巳亥为阴阳尽日，亦大率云然而推以十仲春，参以三俣，此二日无皆凶之理乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠日而舍德赦六合之吉，而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑突破害等也婚葬为人事之始末，而俗论拘忌若此，故遇鸣吠则忌，遇德德赦六合则不忌，识者自能辨之

　　择日的几种造葬权变法

　　《黄历》云：凡修造，肯定是要修主年命、标的目的和年代均利，才气获吉如果（标的目的）倒霉又只患上造，可用迁居之法，从所迁之地视为所作之方为吉就好了如年命利作兑倒霉作震，则当迁居而东，既处在东，则自其居视所作之方，昔为震者，今为兑矣自此作之，则无不成

　　关于作方，凡所作只在一宫，选择比力容易，如果跨连数宫，有吉有凶，于吉宫起工，由此连及倒霉之宫，并没有波折如果修造年代日吉祥而筹办作未伏贴，可以稍加起造以应吉时，往后再接触修造，也行但在竣工然后，要归福德之方

　　论取土方道，凡远隔百步以外，目所不见，可不问方道神煞太岁三煞官符巨细月建等方，忌取土

　　论清明先后修墓法，凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作，可岂论坟的方向及年代日时

　　论竖造宅舍，大寒五日后择日拆屋修选，赶在打过年前择日落成，可以不忌开山祖师立向年代克山家和凶煞这叫做岁官交承如己过打春后，年代凶煞方位己定，不成修作如方位无凶煞，修作无妨

　　论安葬，在大寒五日后至打春前之间，先择日动土，再择日安葬，可不忌开山祖师立向及年代各凶煞但肯定是要在打春前谢墓，或在次年清明节加土谢墓

　　论凶葬法，常人初死，在三日以内或一旬以内，择日动土安葬，不问开山祖师立向及年代神煞

　　嫁娶择日要论

　　嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，共同三奇、互贵、及格成局则吉也宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期，三合、5、六合、吉祥物、凤凰等谷旦忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值匹俦等凶日下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等什么的，能尽避更吉

　　择日之女命行嫁大利月

　　正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊半百一，鼠马六十二阳前阴后一吉辰，正七首子及伐柯人，二八月妨翁与姑，三九女之怙恃身，四十乃妨夫主身，半百一月妨自身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年，生子乃阳，年前是丑，丑乃十仲春，当用十仲春为的，此乃古理如十仲春好些个故障，最高谷旦，只可采取权宜的手段便择六月谷旦用

　　择日之男命禁婚年

　　不宜男子结婚，如男命用子年男子结婚，忌本身属蛇子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相男娶婚所忌者，昔时太岁前五相是也

　　择日之女命禁婚年

　　不宜出闺如女命用子年行嫁，忌本身属兔子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戍年忌蛇相，亥年忌龙相起法：每从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何生肖，便是忌婚，不宜出闺

　　择日之女命行嫁忌辰

　　女命嫁日，犯当梁、勾绞星假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不成用丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上为女命行嫁忌辰，择日宜慎记之

　　择日之娶送女客忌三相

　　申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴如女命属龙，即辰年，生几天前一数巳，五数酉，九数丑，以是忌蛇、鸡、牛《黄历》云：太岁门前一五九，未解嫡×××凡择日多有效本年男子结婚，太岁论岂不纰缪，原是女命本生年，太岁一五九方是

　　嫁娶择日之上下车轿方

　　寅卯辰女面向西，巳午未女面向北申酉戍女面向东，亥子丑女面向南宜违本年如遇五鬼、死门、在北方，或迎喜神亦可

　　嫁娶择日之安床坐帐方

　　寅卯辰女，北房西间，南房主间，坐丙向壬巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲申酉戍女，北房西间，南房主间，坐壬向丙亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚

　　择日之诸日起吉时歌

　　寅申须加子，卯酉却居寅，辰戍龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戍相寻青龙明唐与天刑，朱雀金匮天德神，白色的老虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈如寅申日，子是青龙，丑是明唐，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈，余可仿此青龙、明唐、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，剩下皆凶时，不成用

　　择日事类总集（节选）

　　《黄历》曰：年朱紫冬至后用阳贵，夏至后用阴贵时朱紫昼用阳贵，夜用阴贵一说子至巳用阳贵，午到亥用阴贵

　　凡修造，用家主名姓昭告若家主行年倒霉，即往后辈行年息者作修造主昭告神祗，俟修造完结入宅，然后安谢

　　凡新立宅舍，或尽行拆掉旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就座上架马若修主不出火避宅，或坐宫，或移宫，但就所修之方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利若修作在住近空房，或在一百步以外起工架马，其实不问吉凶方道

　　凡原有旧宅殆尽拆去另造，谓之倒堂竖造，与新立宅舍同，择吉方出火避宅，俟工作完整，别择吉年代日入宅归火

　　凡修造桥梁、和尚和尼姑院宇、庵不雅神庙，开山祖师立向修方并与平易近俗年代同

　　凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋，其实不问年代方道如在百二十步以外，则须看年代方道无凶煞占方，宜起工修作

　　凡方通有三，曰阳方道，曰交代方道阴方道者，即中宫滴水管门第阀阅也阳方道者，地基不与旧宅交代也交代方道者，或先后摆布屋宇与旧宅相连也如建亭台造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外标的目的为利如就屋比毗连架增谱、添桁补廊，名曰交代方，要表里具备吉会方为大利

　　凡作宅，据方隅而作，而方隅则当用作方法若开新基立栋宇，或殆尽拆掉旧屋而立异居，则当用作山法然做作之事，以人家住所为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法，若所栖身在所作百步内，则虽新创亦当以作方法论之如所居虽在所作百步以外，但屋宇旧房屋门前的廊子俱在，则其宅已经定，不过补东而去西，除旧而换新，尚当用作方法但不在百步以内，祸福轻耳故凡做作，用作方法者多，用作山法者少

　　论方道远近儿神煞，京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路，作之没瓜葛如小修茸，其实不问吉凶之方，但要择谷旦，余即不畏如果是村落之地修方道，或隔大溪水，人不患上渡，四经常流，亦不问凶煞若隔小溪涧，常流不绝，小煞没瓜葛若居都会，隔一街巷三五尺非本身地者，亦不犯方隅神煞如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，亦取方道，有吉神无凶煞，作之没瓜葛

　　论入宅法，坟的方向中宫并没有凶煞，惟大门微有凶煞，却用封闭正门，从摆布作小门收支，或开横门收支，或奉祖先福神喷鼻火暂驻吉方，俟凶煞过后，正向患上利，别择吉月谷旦，或岁除正彻，或打春交代，移入祖先福神喷鼻火奉祀，遂开正门无妨

　　论归火与竖造同日，惟推吉时家主先移祖先福神喷鼻火入宅，俗谓进步先辈喷鼻火，俟毕工后，再择谷旦，同家属从吉方入宅如竖造之日不先移喷鼻火入宅，必待坟的方向年代患上利，方可入宅归火若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择

　　常人家修造内堂完整，己归火入宅，向后续厅廊，或久室第舍又欲修作、安伫、开渠、构筑等事，只用修方法择年代，其山家墓运、阴府太岁并没必要忌，惟浮天际亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之

　　凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天际亡、天官符占舍位，并忌开山祖师立向，巡山罗猴只忌立向次论月家飞宫六合官符，忌开山祖师立向又论月家飞宫六合官符忌开山祖师立向，又论山家墓运正正阴府太岁月日时即刻山如山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山祖师吉星到则能制但用通天窍、走马六壬、星马贵报酬主克择利宜年代兼求，三奇紫白、禄马朱紫、诸家銮舆帝星，如有一吉神同到，盖照坟的方向以佐其吉修造则择竖造谷旦，安葬则择动土谷旦，大吉

　　凡吉星到山为盖，到标的目的为照，并照中宫，竖造安葬大利如修方，对宫上起吉星，名曰吉星照方，修作大利

　　凡方道遭火，尽七日以内择日起工，半月内择日竖造，其实不问吉凶方道

　　凡合寿木，宜择木建日岁首庚寅、仲春辛卯、三月戊辰、四月己巳、5月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、玄月戊戍、十月己亥、１０月１日月壬子、十仲春癸丑，及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日

　　凡砌生坟，也如葬身，选择年代要开山祖师立向不犯年代山家凶煞，更患上吉神盖照坟的方向，即可用事若作印堂土堆，惟择谷旦，不问坟的方向吉凶开圹砌金井，宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日 凡金井下砖日，择日与葬日同

　　凡嫁娶谷旦，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉次吉，月恩、益后、续世、戊寅己卯人平易近合日，又日辰合吉，虽无不将亦可用，没必要拘也

　　凡月忌辰不忌嫁娶，辛亥年１０月１日月初五日辛卯，壬子年十仲春初五乙卯，嫁娶用之也多略举此事，以祛俗忌

　　凡嫁娶周堂值翁姑，新人初级读物时俗有采取权宜的手段出行少避，候新人坐床，翁姑方可回家 凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时

　　凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用，宜四大吉时兼黄道吉星时患上吉星到时可胜诸凶所有九丑、路空、旬空俱不忌或合通天窍、走马六壬、北斗星取用吉时，吉神到山到向为吉

　　神像开光(塑绘)的择日

　　神像开光(塑绘)的择日年龄二季专心危毕张四宿值日属至阴吉，夏冬二季用房虚昂星四宿值日属日头吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日

　　忌择伏断、天贼、正四废、六合空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时

　　逐月塑绘神像谷旦：岁首丁酉、外：癸酉，仲春癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···

　　公司（市肆）开张的择日

　　公司（市肆）开张的择日宜按照主人（股东）的四柱生辰八字或生肖利方，选择吉方位，择天愿、平易最近几天、满日、成日、开日、五富宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日

　　忌：月破、大耗、常日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空

　　兴造动土装修扮饰的择日

　　兴造动土装修扮饰的择日宜按照阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱生辰八字或生肖利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日

　　忌：月建、土府、月破、常日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用过后

　　进宅（入宅搬迁）的择日

　　进宅（入宅搬迁）的择日宜按照阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的四柱生辰八字或生肖利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、平易最近几天、驿马、天马、成日、开日宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍

　　忌：月破、常日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡

　　正五行择日法

　　正五行日课，按照五行的属性，对日课的生禁止化、刑、冲、害举行阐述与生辰八字预先推测有点不异，差别点就是生辰八字是生下来就是固定的，而正五行日课是由挑选出的人出来的要用正五行选课，起首要相识天干地支及 二十四山的五行属性：

　　1、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水、

　　2、地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土

　　3、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支构成，寄于后天伏羲八卦，每1个卦管3个山，构成二十四山，用于阴阳宅用事选课，地舆堪舆学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山其五举动：寅甲卯乙巽属木，已经丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土

　　4、明白了天干、地支五行往后，接下来就要选四柱，起四柱是选日课的要害，无论是那一教派择日都要排四柱，四柱就由年、月、日、时的天干、地支构成，排四柱最简略的方法就是查万年月历，学者可参阅一些算卦或预先推测书即可

　　5、择日步调：

　　要看年代的山家是不是吉祥，所说的吉祥，就是坐山不克不及犯年三杀、或犯三杀月.

　　年三杀就是：

　　申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山

　　寅午戌年三杀在：寅、壬、子癸、丑山

　　亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山

　　巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山

　　三杀月就是：

　　申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；

　　寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；

　　亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；

　　巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山

　　日时的三杀就较轻，选择日只要看年和月的课即可，年代日时的三杀都是看地支，好比本年为甲申年，犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未5个山，此刻是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌5个山

　　选择好年代不犯三杀的山然后，还要看太岁和七煞（岁破），所说的太岁就是本命年好比：甲申年，甲申就是太岁，太岁忌修造、动土，七煞就是太岁对冲之年，好比：甲申年，七煞就在寅山，忌修造、动土、安葬等；除此以外，正五行择日还要忌：大月建、小月儿建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀择好年代然后，要害就是选日了，选日方法许多，此刻许多择日师都是以黄历上登载的谷旦为依据举行选拔，日期要共同山家和年命，日期一般不克不及冲克山家和年命，冲者即凶，择时是最后一步了，俗语说年好不比月好，月好不比日好，日好不比时好，以是择时极为重要，搞欠好会兵败如山倒择时一般用六应时，如果选不到六适用三合亦可，只是六合的气力大于三合的气力地支有了六合或三合,远要看时干和日干的瓜葛，时天干不克不及不日天干，若时干不日干叫五行不遇时，亦不克不及用另有空亡时也不克不及用，所说的空就是不到位的意思

　　正五行择日要成格式，所说的成格就是

　　六合约流如子山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时；

　　天元一气如甲山用：辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯日；

　　地支一气如寅山用：壬申年、戊申月、壬申日、戊下午三点到五点；

　　天干三朋如癸山用：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时；

　　地支一气如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时；

　　另有地支三朋,胡蝶双飞天干三奇等等.成局就是要有三合局、六合局、三会局，还要有禄马朱紫,三奇朱紫；天月二德朱紫等

　　正五行是择日学的根蒂根基，这搭唠例的只是些初级读物常识，正五行的用场很是广泛，今朝多种择日法匀从正五行着手正五行选日首要以日干为主，七字要通关有根，日辰要生旺有气，如许才气到达扶山护主的效用.今朝单用正五行择日的并未几，它的精确率如何，要等待咱们在现实中总结经验，加于证验