青春集结号删减了哪些:论大玄空五行天心正运风水与择日.2

论大玄空五行天心正运风水与择日

钟玉先

　　宇宙间万事万物，不外乎阴阳五行，在现实生活中用之於物质则成科学，用之於理智则为哲学，我国之四大圣人（羲、文、周、孔）最先发明，原本科学与哲学并重之易曰阴阳之道，自古制器律历、滴滴南车，无一不从阴阳中来，数千年来，人们称玄空为玄学，在现代风水学中是科学之学术，于《现代风水学》理论其独特的文化体系，是融合了地球物理磁向，即是自然环境学，地质物理学，宇宙星体学，生命信息学，生态学，水文学，景观学，生物学，地磁建筑学，伦理学，美学等，归根到底，九宫八卦三元阴阳两片，则又不外乎数学，如此人们皆称为自然科学。

一、堪輿学玄空理气理论与基础

　　科学离不开时间与空间及方位，谈氏曰：“地学不外形势与理气、（形势，即龙穴砂水，论地之空间性也）其要于合时，知形势而不知理气，则无功以知龙穴砂水，不知其何时生旺、何时衰死，或不免衣裘於春夏，衣葛於秋冬矣，知理气而不知形势，则无功知生旺衰死，而不知何地生旺，何地衰死，将不免拜夏宜葛而冬宜装。而不知何为裘，而何为葛矣”。如此确切地说：没有空间的良好条件，是不能运用时空获福的，玄空理气此乃不出《易经》经典中之无极至太极之二仪、四象、河图、洛书、九宫、八卦，成于六十四卦终于三百八十四爻之中，其涵括了宇宙全部信息，包涵了阴阳正负圆缺升降、循环周期规律。

二、易理中“玄空”真义，“颠倒”之义解说：

　　玄空则是演绎天地和万物生灭过程的道理，生灭过程与大宇宙星尘有着密切的关系，也是“颠倒”的来由，“阴阳”无常与有常的变化，正与毛泽东同志论《矛盾论》中[相对]与[绝对]论点同出一理的。堪輿学就是应用万象消长循环的哲理来趋吉避凶。天地万物生灭过程包括了阴（空间）与阳（时间），主要空间与周期——阴阳循环演化，从而古代先贤们悟彻了天地万物生成到寂灭演化过程中每一个道理，将它学术化、公式化，从而形成五术、山、医、命、卜、相其中的道理是一样的，不过是用另一种形式应用而已，如数学中之代数，几何，算数，微积分等区别一样，堪輿学就是结合并运用时间与空间的学问，也就是人们常说的时空的现代学说与古代天道与地产之谓同。
现代风水学则是利用阴阳、五行、三才（天地人）结合大自然力量为我用之学术，就是中国人的道——天人合一自然和谐——堪輿以（人、我）为主观因素，则以人、我为定点——极，而产生方位，产生了时间，空间与方位的配合，若无人我的定点就没有方位可言，因为宇宙与地球，罗经就是微缩景，所以内圆外方之说——内圆、地球外方：宇宙。地理学中人们所谓的峦头其实就是空间的百态，时间是周期，也是在地理上风水学中称谓之（气运）方度的配合，就是风水学中称谓理气，这些虽是不同的性别，但可用同一理贯通，就是把一切事物我们把它看成是有生命的，或者是活的，可以用（气）来形容，那么峦头就是“形气”“方位”就是“卦气”“气运”“时气”也就是确切的科学地说形势是有生命的，方位配合，时间周期的变化而已，都是生命力的表现，而不谕“形气”“时气”都是阴阳变化而已，也可以说阴阳就是万事万物生命力的内涵，故而人们从远古到现代都如此重视去研究其风水的内涵及其择日奥旨。

　　1、玄空地理的气运法则

　　地理元运旺衰由洛书排出，其大运与阴阳五行之理源自九大行星，即星球交会的宇宙周期，尤其是土木星交会，更是重要的一个周期。

木星每隔11.86年绕日一周
土星每隔29.46年绕日一周
一周天=360度，木星360÷11.86每年行30.354441度；
               土星360÷29.46每年行12.219959度。
土星每年比木星慢了18.144172度。
则360÷18.144172=19.85202年，则约二十年会一次，此是三元九运法。
子平命理大运由月令排出，有男女之分，命理与地理。亦同，山水雌雄之分，有先后天的变化，由数、象理表示，星数证佐耳。

　　《皇极经世》邵子曰：大易虽始自乾坤，终言归来，数有尽，而理无穷，五行以剋为生，故火能生土，万物皆生於土，而万物全数尽于土，是以一运之初为午运，中天二三四为上午，万物冬至而藏，九六尽而天地闭，易之归妹乃水火未济，乾坤燬於灰烬。

　　如上图：先后天相应星运阴阳年图：

注：外图为后天为用，内图先天为体，外图坎一为一运，先天坤六阴爻，故运为一十八年，二运坤，先天巽二阳一阴爻，故星运二十四年，先天之体不动，后天之用常动，乃天以无形之气动有形之形，此图乃阳奇一三五七九，阴偶二四六八十生成数法，亦数学家二元算法。
如下图：先天体用相应图：

　　先天之体不动，先天之气常动，易以无形之气动有形之形，先天之坤在於坤六爻皆偶，故用者为六，乾之后天在离乾皆三阳爻，乾用九三九二十七年，一运之先天坤得三六一十八年，余仿此，阳奇阴偶数，本二元算法，以上皆是二元八运之元运法，近代物理原子同出于此，科学哲理本数理同源。

　　然而堪輿学自古以来传承严谨，皆是父子、师徒传授，有传诀不传书或传书不传诀，更有遇诀时往往隐藏不宣，且派多各源自囿，传世之书籍秘芨，有得三失五者，有七假三真者，常有欲习堪輿者，却苦不得入门，望门兴叹，或已入门不得深堂奥者，以研习难于相询更有习堪輿者不知《易经》河图洛书，六十四卦是何物，吾缘习得上虞派玄空大卦（张心言）及江西一派宗师戴公礼台、洪润、锡伦之天心正运之秘传，幸得恩师导拨，得以风水学及日谱秘法之秘传，此天心之定理，亦知挨星玄空大五行之真传及天心造化之妙用也。其理同参天地，其道合乎中庸，而曰天地合德与日月合其旺，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，此即是挨星真传之凭，天心妙用之证也。

　　因见世人不识择日之道，迭遭灾病死难，鳏寡孤独，而不明五行真机契，而传世之书阴阳五行缺少科学的说明，则趋于玄，故被人鄙视为谎言、迷信、方术，妄听于神棍骗子之逛言，及江湖骗子，破财失身，余心有不忍，今将此学术造福世人，将此日谱公诸于世与同道共勉之。

　　原注：攻一理书，汗牛充栋，其言峦头者，类皆通鉴，雷同其言理气者，各书皆伪，真正之秘传。古今地师皆慎密不泄，今注明之词，留似秘实则透详尽，但少掌诀，少起例耳。

　　大以括尽诸家一切五行，而一以贯之者也，却又是并无五行，非若俗传，小玄空大玄空，以某干支属木、某干支属金，某干支属水，某干支属火，某干支属土者也。

　　玄空大五行，实是玄空，却不是俗传之大小玄空，实是四经却不是俗传之四经，实是三合，是八卦，是九星，是斗首，并不是俗传之三合八卦，九星、斗首也。只所一个五行，微上微下举凡诸家各种五行皆不及玄空大五行，故一见即知其为真的传也。

　　一、玄空乃丹家同炼，之秘，实是生生不已之区，万物交结之所，老子所谓玄空妙之门者是也。山川融结之处不可指其理，而与《易经》无不符合，塟乘生气，夺造化之权，正在于所知所则，格龙格水，起星可坐而定也。

　　玄空五行属天玉未尝言及，只云“五星配五行、五星配出九星名”一句而读辨正者亦一恨事，而不知天玉固已言之谆矣，读者过目不觉，细阅图诀当必有误。

　　九星除从前错误不论，近日多综古镜歌，以艹四山隔四位挨排而廉贞四位，认为蒋公秘授者，又以弼辅作一星，三迎艹四位者，又有以九星为不足凭信者，皆不得真传故也。岂知九星之飞而九宫，乃天地自然之位，散不假人力安排，中阳云：九星断向水应验吉凶微妙之事，学者既知八卦，兴衰则九星，亦可知其不可轻泄也。…………。先哲作图“先天阴阳对待之理，复羲、文王、周公，孔子，四圣所心契者，所以生天地，生男女，生万物之理尽在图中，奉劝天下后世有志於地理者可伐柯其则不违，切勿牵扯到后天元空天心上去为勉，可知先贤之用心良苦。…………………………

1、四大垣局
紫微属水居北玄武北方水，是亥壬子癸丑艮
太微属火居南朱雀南方火，是已丙午丁未坤
天市属木居东青龙东方木，是寅甲卯乙辰巽
少微属金居西白虎西方金，是申庚西辛戌乾。

　　由于篇幅之限，原文在此略另有著作，《天心正运》风水择日学已在著作中，

　　天心五行：

　　子戌坤已甲土亲，寅未巽辛壬木神，丁艮酉辰皆金位卯癸申乾丙水宾，乙庚丑午亥为火，天心正运记认真。

　　注解：天心正运，天心五行交媾中体现出实际架构是河洛理数之中，交媾如下：子坎为后天一数，与戌后天六数合，子与坤后天相见，子与巽坎巽之交隔四位合父母，一与四合皇极之气，戌与已四六合十，戌与甲倒排父母，坤与已先后天相见，坤与甲二三合皇极之气。

　　乾与卯倒排父母，乾丙合先后天顺排父母，乾坤合乾坤大定乾癸合一六生成，卯与丙先后天相见，倒排父母，卯与申合皇极之气，丙与癸九一合十对待之数，申与癸先后天相见。

　　壬与辛未先后天相见，壬与巽一四合皇极之气，顺排父母，寅与辛合山泽通气十五归中之气，寅与未对待合十之数，辛与未合二七生成之数，辛与巽合先后天相见倒排父母，未与巽合先后天相见。

　　乙与丑三八合生成，乙与庚三七合十对待之数，乙与午倒排父母合先后天相见，乙与亥顺排父母，丑与庚八七合十五，山泽通气，丑亥先后天相见，午与亥倒排父母，先后天相见。

　　辰与丁四九合生成，辰与酉顺排父母，先后天相见，酉与艮七八合十五泽山咸宜，此天心正运风水学与择日出自江西名家戴礼台家秘本，传至其孙戴锡伦，加以发扬光大，更瑧至善，造福更验，下元初于清朝嘉庆年间任广东高州府官，用此天心正运之法，府衙乾坤即转，远近遐迩至今相传成为美谈。民间视为瑰宝、但历代师承戒律所限，收徒严格，因此不能象正体，三合斗首，六壬一样广泛流传故知之者甚少。

　　三、天心正运葳玄机，玄空大卦显妙理，易理布局企业兴

　　例：位于广州市环市东路503号，中国南海石油联合总公司对外服务公司，由于业务的需要，迁至德政北538号20楼，即德政中路广州市委之侧对面，于2007年6月受其单位领导之邀，本人应用天心正运玄空大卦易理法则，为其指导规划布局，其公司租赁的大楼为天市垣座乙向辛兼卯酉，损卦分金。

青  官  寅   应
玄  财  子
白  兄  戌
螣  兄  丑   世
勾  官  卯
朱  父  巳

　　我依次为其从董事长办公室，副总经理办公室，书记室，财务室进行规划布局，08年底该企业领导致电告知，可为一典例，进行宣传易学的神奇，自搬迁至此已达到了预期之言的效果，经济效益佳，特别金融海啸以来对人事就业有增无减，企业蒸蒸日上，这些与政策，领导及人为的创造密不可分的。

　　2006年春节后，应广东紫金龙窝镇陈某之邀为其鉴定阳宅，其宅是在上元建造，已有百年之余。

　　宅坐艮向坤兼寅申，地火明夷卦分金。
　　形局坐山为大屏嶂，其宅豪华气势逼人。

　　断语：此宅建后必犯官司破财无疑，问宅主是否，其曰未曾听说有此事，数十分钟后，其宅主问其长辈知此宅详情否，及官非之事，其答曰：走衰运在厕所茅棚草灰堆逃过一劫的就是你曾祖爷，至今尚为口头禅，在场之人面面相观，顿咸神奇，其实并非神奇，而是易理浩瀚伟大。
例3：2006年底，我应东莞老板许生之邀，到紫金县龙窝镇为其鉴定祖屋宅为少微垣，庚山甲向兼酉卯坎卦分金。

　　形局、离方高逼

　　断此宅不利女人，特别是对宅母有生离死别之痛………………。

　　验证：其宅主答曰：以前住在这宅的女人在三十多岁至四十岁都病亡，也未能生有女孩……，其中一位宅主许永焱是一位高级会计师都连声赞叹不已，易学之神奇，现在许生已成习易之士。

　　例4：紫金县教育局钟某择日葬父，祸连连………………。
　　2007年7月中旬，在一朋友家，教局钟某拿一某大师为其择之葬父之课，叫我评断吉凶，庚山甲向兼酉卯，用2007年7月17日酉时，四柱如下：

鬼      鬼      鬼          禄
丙戌    丙申    辛未        丁酉
        丁      鬼      禄          财

　　此课不难一眼就看出用庚山是凶课，用天心五行论庚山是少微垣西方火，用申月（秋令）囚，用化气五行丙辛水，水克火身弱，岂有不凶之理，主病灾破财之应，我断曰：现在有人病不是你，一月后就是你病了，当时他嫂子病，他并不在意，因现在病的不是他，刚好一月后钟某开始病灾上身，险些送命，最后叫其取出金斗，才化解了其凶祸，正应天心诀曰：鬼星身旺宜用一点，身弱最忌见之，见之则损人丁，多见必主人财并退，若与禄并，定主人命败家之患。

　　
　　例5：紫金县九和镇退休干部李某，于2007年7月我出一课为其建宅之用，其宅坐艮向坤兼丑未，天雷无妄卦，起基日课是2007年农历8月18日辰时（农历）四柱如下：                              财     禄     贵     贵
丁亥   已酉   乙丑   庚辰 
贵     财     鬼     贵

　　当时众说纷纶，当地之地师，彼时吉、彼时凶，搞得宅主六神无主，七上八下的心情，但是他还是选择了此课用后，不难看出此课，用在艮山是一个五行平衡，用后定是大吉之课，因为艮山天心五行属金，用了秋天之气金旺，化气五行年上是财，月上是印星（禄）日时为贵，原来未建房前是身弱多病，建宅后主人身体比从前健壮，对我甚感激。建好后又为其择取一课入宅，因为宅主生肖属兔，我用2008年3月10日辰时，其四柱是戊子、丙辰、乙酉、庚辰，众多地师说是相冲凶课等等，但道不出一个理，吉凶，当时我在外地出差，在电话里我告诉他这是以方位为极点（代表我）时间与空间的配合，是大吉之课，于是他遵笔者之意，放心用此课入宅，至今人口平安，一切顺利，试看春天之辰土（湿）生金，年月天干化气五行耗泄坐山之金（身弱）用六合辰酉化金补强坐山（我）使其五行平衡，岂有凶祸之说，如此之例枚不胜举。这正是易经与阴阳五行“未济”“大过”的关系应用而已，先贤们总结出三条规律，一是五行的相生相克，二是五行的制化胜复，三是五行的相乘相侮，下面对这三条规律应用在天心正运风水与择日学中的自然系统法的现代意义，作具体的阐述并与易友共研习。

　　化气五行：甲已化土，乙庚化金，丁王化木尽成林，丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。
正体五行：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宫，已丙午丁皆属火庚申酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。

　　论正五行生克与天干地支：

　　天干地支是宇宙间事物基本能量的信息符号，由于具有全息性，干支的旺衰皆能反映出所代表的事物所指方位上盛衰、吉凶。

1、阴阳本能是太阳和地球，月亮是阴性的一分子，
2、五行生克关系，是由太阳在南北面归线之间的移动而形成的如图一、二，也就是由地球的公转，自转和黄赤道夹角而形成。
3五行相生是通过泄其所克之五行来实现的。
4、天干反映的是地球上的某一点在公转一周中与太阳之间所构成的角度见图三、戊已为地球，甲乙丙丁庚辛壬癸为八节（立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至）。
5、地反映的是地球上的某一点在自转一周中与太阳所构成的角度，图四。
6、十二地支反映的是十二个方位在昼夜中地面温度的变化值，并准确反映出事物在十二个方位上的存在状态，和相互之间的关系。
7、辰戌丑未土是表示一昼夜中地面温度的变化值。
8、三会反映的是一方之土在三个时段，温度变化情况。
见图一：

1、当日影到达A点时为冬至，影线为暗，为阴，五行水旺。
2、冬至过后，白昼一天天延长，日影一天天变短，土圭上的影线逐日向代表木的C点移动，所以叫水生木，或木泄水。
3、当日影到C点后为春分，春分过后，日影又逐日向代表火的B点移动，代表木的影线逐日缩短，所以木生火，火泄木。
4、日影到达B点时为夏至，此时白昼最长，日影最短，此时火最旺，水最弱，又由于代表土的土圭自A点到点均处在阳光的照耀下，从而形成了火旺土相。
　　注：图一是由冬至到夏至的日影变化示意图。
　　图二是由夏至到冬至的日影变化示意图。

　　如图：戊已土表示地球，戊土为阳土，代表可以被太阳照到的土，已为阴土，

　　代表地球表面以下部份，甲、乙、丙、庚、丁、辛、壬、癸八个天干反映的是地球在绕日公转过程中地球上的某一点与太阳所构成的角度，而十天干之间的生克关系，反映的是地球与太阳在不同的角度下，温度变化的情况。
从地支图中看土的方位与天干图有所不同，

　　而地支图中辰戌、丑、未、土却是四隅的地支图反映的是地球自转的情况，其本身就是地球缩影。

　　在天体运动中见太阳系而言，地球也是天体，地球及有公转和黄赤道的多角就没有四季三分没有自转就没有昼夜之分，以上天干地与种种相互之间的关系，又由于地球公转一周是由365个自转而完成的，所以黄道上形成了十二宫，或者叫十二月建，从而形成阴阳五行强弱，（生旺、休囚）阴阳学说中从而奠定了基础，由此我们不难看出阴阳五行平衡在宇宙万事万物中起到的决定吉凶的作用，天心正运玄空地理根源于“易经”利用阴阳，河图、洛书，先天八卦，后天八卦，爻等无穷的学理易学知识用来择测山水及世运世变，而合于天文，物理等科学的一门学术，而其精神，则是表现在一至九的九个数字，用数理来探讨宇宙万物秩序，明白数理可以窍天地而通鬼神进入天地人合一的境界。