青岛热管余热回收价格:不注意修口

不注意修口 俗话说：“病从口入，祸从口出。”说明人的许多病痛、灾难因口而起，可见把好“口关”对人来说是很重要的。佛教中讲要修身、口、意，把修口看的很重.
“病从口入”——人长期摄取不纯净的食物，让毒素在体内日渐累积，一旦超过了警戒线，自然就像山洪溃堤般，一发不可收拾了。现代许多人在满足食欲方面不断推陈出新，可谓花样百出，使饮食文化得到了空前的发展，也丰富了人们对营养的需求，但同时由于是应人的贪欲而发展的，也给人的身体带来了许多负的影响。什么高血压、冠心病、肠梗阻、癌症……，许多病都与饮食不当有关。特别是那些生猛海鲜之类的食物对人身伤害最大。其实，从人体需要来讲，人吃的许多美食都是多余的，是在增加人体的负担，当人体承受不起时，病就来了。许多修炼中人吃的很简单，身体却很好，说明人摄取的食物量根本不需要那么多。 “祸从口出”——吃下不好的食物固然会生病，说出的话如果不合情理，损人利己，招来的祸患，对人的伤害更大。现在电视、报纸、网络等媒体几乎天天都有凶杀、争吵、或伤、或死，惨不忍睹，有许多都是因言词上伤了和气，动了口角所引发的憾事。这还是一般意义上的灾祸。从深远上说，影响更大。 
网上还看到过这样一个故事：有位年轻时作过陪审员的人，经常出席法院的审判庭并对案件发表自己的意见。文革后期，她得了一种奇怪的病症，——莫明其妙地整宿整天的睡不着觉，严重的失眠。因失眠而带来的头晕、目眩、厌食、浑身无力、肢体酸软、心情烦躁等一大堆问题。她为了治疗失眠症走遍了省城的各大医院，吃药打针的，用了很多疗法，都毫无效果。并到北京、上海寻遍名医但依然不能入眠，人瘦的走了相，心肝五脏都受了很大的影响，这时的她连活下去的勇气都没有了。后来，找了一位特异功能师，才知道多年前，在法庭上因她的一句错话，使一名犯人被判了死刑。这个犯人的冤魂现正向她讨还命债，造成其失眠和满身的重病。经过这位特异功能者的医治，这位陪审员的病很快就好了。可见，修口是很重要的，口没遮拦，随便说话就会造业。正是： 须知口祸债难偿，一语能招万事殃，智者三尊恭敬礼，痴者七慢损资粮。 佛家有这样一个故事：在迦叶如来（释迦之前的佛）时，有一个少年比丘，很会唱歌，所以和众比丘在一起唱赞时，自以为声音清亮，表现出一付瞧不起别人的样子，时常显示出自己的与众不同和骄傲。 
有一个声音沙哑的老比丘，不善唱赞，和大家在一起时，小比丘总是嘲笑他的声音多么令人厌恶，并不知道老比丘是个已经证悟罗汉果位的圣者。有一天，他问少年比丘说：“你认识我嘛？”“我早就认识你了，你是一个唱赞时声音沙哑，令人无法忍受的老比丘，”少年回答。“我虽不能唱赞，但我已解脱了生死的束缚，没有了世间的一切苦恼，”老比丘说。少年比丘听说后，惊惶不已，感到非常惭愧，向老比丘忏悔。然而罪性已经成立，在五百生中，受着恶口的苦报。直到佛陀住世的时候，才得到解脱，得度的过程却是： 有五百个商人，欲到远方，结伴同行，其中一个携带一条狗，作为守夜之用。到中途时，狗见主人安眠，便偷吃了一块肉，商人醒来见到此状，愤怒异常，便将这狗痛打一顿，将其腿打断之后，就弃之而去。此时，舍利弗用天目看见了，就来到它的旁边，施食物与水，又为它说微妙法，狗闻说法后，即刻命终，投生到舍卫城婆罗门家中。一天，舍利弗独自行乞，婆罗门看见，问道：“尊者自己一个人出来，没有沙弥跟随？”
舍利弗说：“你有个男孩，能让他给我做沙弥吗？”
婆罗门回答说：“我的孩子刚到七岁，不会太小吗？”
舍利弗回答道：“正好。”
因为舍利弗给他饮食及说法的恩惠，种下善报，这条狗作舍利弗的沙弥侍者，报答救命之恩。舍利弗为他讲法，小沙弥一一领悟，很快觉悟正果，在解脱境界之中，他悟到五百世的苦报，只因一时的恶语伤人。 这说明不修口德，恶语伤人，贻害无穷。所以佛陀曾告诫大家：「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消。」真是疏忽不得。 
 
因此，我们平日要保持善意平和的心态，尽力戒除妄语、两舌、恶口、绮语等坏习惯，该说则说，不该说的，千万别让它溜出口，宁愿守口如瓶，点滴不漏，才能成就自己的道业、德行。凡说的话都要坦诚、实在，不虚伪、不夸张讨好，更不可拿「善意的谎言」做借口，一切以「事无不可对人言」自励，仰不愧天、俯不怍地。说话前，总要思及对人有所帮助，懦弱的，当以鼓励拉拔他；忧伤的，该以宽慰抚平他；刚强的，需以柔顺软化他。万不可哗众取宠，胡言乱语，惹人邪思，引人为恶，那就糟了。别人有气，切忌硬碰硬，否则火上加油，徒增伤害而已。平日应常以软言慰语，增加彼此的润滑，就算真有摩擦，也能因双方的体谅而化解。应于言词中，提供智慧嘉言，期待拨乱反正，点燃人人心中的光亮。使大家不再积非成是，一错再错，让圣言量成为人人手中的火把，去除黑暗，迎向阳光。