露西·海尔:小姐，请留步

　今天早晨刚打开“好心情”主页，几条醒目的滚动信息映入眼帘，第一条是这样提示的：xx发表了一篇名为“岳阳哪家有酒店包夜信息·岳阳宾馆找小姐服务”的日记；第二条是这样提示的：xx发表了一篇名为“岳阳找兼职小姐，岳阳哪里有白领包夜”的日记。接下去滚动信息继续显示的还是xx发表的同样的信息，除了岳阳，还有池州、马鞍山、亳州、宿州、宣城、淮北，一共有十三条这样的信息。看了让我感到非常惊讶，小姐的足迹已经遍布大江南北，真可谓无孔不入。出于好奇，我打开了第一条，真是不看不知道，一看吓一跳。题目变成了“武汉找小姐”，作者也变了。这日记内容提供的信息还真详细，看起来服务真是“周到”。信息包括这样几项内容：客人隐私、质量保证、投诉建议，并且留有小姐的姓名，联系电话。只能打开这第一条信息，其他的打不开，不知何故。
　　看了这样的信息，真的让人感慨：中国牛人就是多！本来这类色情服务信息都是遮遮掩掩、躲躲藏藏，犹抱琵琶半遮面，常常躲在阴暗的角落里边，袭击那些意志薄弱的人。好家伙，现在可好！它们逐渐从隐蔽走向公开，不仅如此，还堂而皇之的登上大雅之堂，连文学网站这一块雅地也不放过，可见其猖獗的程度确实不容忽视。让我百思不得其解的是：文学网站发文不都是通过审核的吗？发布这样的信息，怎么能审核过关的呢？
　　万恶淫为首，饱暖思淫欲。穷人难过的是肚子，富人难过的是心情。这人一旦富起来了（尤其是男人），吃饱喝足之后，他就会想心思，找乐子，乐在何处？他们寻寻觅觅，觅觅寻寻，最终发现女人才是最大的乐趣，而一部分女人同样也在寻寻觅觅，觅觅寻寻，她们最终发现有钱才是最大的乐趣，于是交易做成了，大家各取所需，皆大欢喜，只是这个社会多了几许污浊，多了几许不宁。
　　其实，长时间以来，人们对于这些现象已经见怪不怪了。因为性交易本身就有其历史根源，从中国历史上看，女性身体的处置成为一个有趣的变化过程。“性工作者”这一形象和职业是在社会发展和进步的过程中逐渐分化和凸显出来的。中国古代有所谓“四大美人”，但这四大美人都是皇帝的专宠和禁脔。值得注意的是，“四大美人”是唐代以前的故事。而到了唐代以后，“美人”不再被重重宫墙封锁和被皇帝独占，而是被解放出来，被大张旗鼓地展示于红灯高照的妓院。从此，美人从宫廷流入了市场，进入了伟大的商业交换和流通。历史传说中那些耀眼的、光芒四射的女性不再是嫔妃，而是妓女。从薛涛、苏小小，到李香君、柳如是、董小宛，她们都是“职业女性”。从宋徽宗“夜会李师师”的故事，我们可以看出这种微妙的变化。到了宋代，市场已经充分显示了它无所不能的伟大力量，这种惊人的魅力连皇帝也甘拜下风。根据传说，清代同治皇帝因为到紫禁城外买春而死于梅毒。到了市场经济发达的时代，性不再是皇帝的特权；相反，皇帝也“微服”、“屈尊”到市场去购买。性的消费成为男性的一种普遍共享的权利，妓院成为了男性的共和国。
　　随着新中国的成立，改革开放的到来，女性的“身体”再一次获得“解放”。妇女在市场社会中获得了鲜明的性别定义。改革开放伊始，“美人头”作为“改革开放”的标志开始在杂志封面抛头露面、搔首弄姿，随之而来的是化妆、选美和性工作。女性开始被性别规划、职业化和商品化。女性身体引人注目地开始作为商品进入市场。在20世纪80年代的社会转型中，女性身体逐渐被重新从性的角度被规划、开发、使用和诠释。到了90年代，由于市场经济的发育日趋成熟，广告这一最典型和活跃的大众文化工场成为了新的意识形态的重要生产基地，男女性别被塑造和铭刻成为两类固定的社会形象：男人被塑造成为“成功人士”，社会权力和财富的生产者、垄断者和消费者，而女人则被塑造成为男性占有和消费的对象，即成为一种社会消费品。在90年代的大众文化领域，阶级的构造和性别的构造携手共进，共生共荣。“女性身体”全面地潮水般地涌入生产、消费和市场。无论人们多么不愿意正视；然而，实际上只要有市场的地方，就无可避免地存在着买卖关系，而女人在很多人眼里自古以来就是一种特殊的商品，而性买卖不过是一种最直言不讳的表达形式。
　　当一种不良的社会现象成为一种潮流，人们的神经也就日益麻木了，见怪不怪就会成为一种常态，就像这性交易现象。当一个国家，一个民族，如果笑贫不笑娼，那么这个国家，这个民族将危矣！
　　社会在发展，时代在前进，妓女作为一种职业渐渐退出了历史舞台，而小姐却取而代之又登上了社会舞台，小姐现象会不会愈演愈烈，任何人都不得而知。
　　女人，我们不反对你做小姐，但走到这里，请你留步！请你停下肮脏的脚步，留一块干净的地方，让我们歇歇脚！