霍建华为何喜欢林心如:【能亲仁，无限好，德日进，过日少】— 如何亲仁_师承与真干

　　『能親仁，無限好，德日進，過日少』，現在人學習都有一種毛病，就是貪快。人假如一貪快，內心就會很浮躁，愈浮躁就愈學不到東西，所以學習一定要把這杯水先倒空，把心靜下來。「能親仁，無限好」，諸位同修，親仁應該用什麼樣的態度來受教？恭敬！我們印祖的教誨，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。當然一定要重視到，中國文化的傳承有賴於老師的教誨，所以中國特別重視師承。

　　中國文化最重要的三股力量，第一個就是「祠堂」。祠堂表什麼？慎終追遠，民德歸厚；表人時時可以慎終追遠，可以不忘本，可以承傳孝道。諸位同修，現在百姓宗祠、萬姓宗祠多不多？由於師父上人的推展，現在在很多地方都開始有祠堂的建設。這個建設很重要，它可以讓我們的孝道復興，孝道復興才有師道。師道的代表就是「孔廟」，讓我們時時能夠感念孔老夫子的恩德，能夠念老師的教誨。第三個就是「城隍廟」，城隍廟就是告訴我們因果事實真相絕對絲毫不爽，讓人知道惡有惡報，善有善報，他就不會太造次，不會肆無忌憚。當這三股力量都不見了，中國人可能就會亡國滅種，會滅聖賢種；當中國人的文化不見了，這多民族的局面可能就會四分五裂。當然我們在這個時代，絕對不願意看到這樣的情況，所以我們盡心盡力來復興中國文化。

　　古代拜師之禮，我們先前也講到了，三跪九叩。老師要教導我們，必然我們要遵守師長的教導，要依教奉行。當初師父上人在就教於李老師的時候，李炳南老師也提到，要先遵守三點才要教。第一點是什麼？就是只能聽老師一個人講經；第二個重點，是所有要看的書都要經過老師同意；第三點，以前所學一概不承認。我們細細來思考一下，為什麼要開這三點？中國的師承就是這三點。

　　第一點，只能聽老師的。因為一個老師一條路，兩個老師兩條路，三個老師三岔路，四個老師十字街頭，很危險，會被車撞到，腦筋都搞糊塗了。現在人為什麼修學不得力？因為都聽一大堆人講，真的，他完全無法掌握聖學的綱領所在，所以白白三年、五年都耗掉了；而且耗掉還不打緊，就不好學了。一張白紙最好學，已經搞亂了以後就真的是苦了自己，又沒法找到綱領去契入。所以鋼琴老師他在收學生，可能：你有沒有學過？沒有！好，兩千塊。你有沒有學過？學過三年！好，五千塊。為什麼？還要重新把你的錯誤導正過來。所以諸位同修，我們假如真正遵守第一條，不出三個月，自己就覺得得到很大的利益。

　　在聽師長講經這一條，我們也要注意，要能時時掌握師長最近、最重要的教誨。因為師長講經也是萬法緣生，我們可不能拿師長二十年前的帶子來一門深入。為什麼？二十年前那些聽老和尚講經的人，現在在哪裡？很多都已經往生西方極樂世界了。為什麼現在跟二十年前教的不一樣？二十年前的人，孝悌忠信禮義廉恥放在心上，所以他們的根底還在，師長把淨土的殊勝給他們講明白了，馬上就可以契入。而由於這幾十年來，中國文化退喪了，我們是做人的根基沒打牢，師長看到這樣的現象非常悲憫我們這些學生，希望我們不要當面錯過。

　　當初我到學院來，最震撼的就是看到那一張兩年打基礎，以「淨業三福」為主，我們很感動，這是師長的智慧，我們要珍惜。從那時候開始，我就專攻《弟子規》，先把孝親尊師做好。諸位同修，我講課講了一年四個月，只講一部經，就是《弟子規》，突然我覺得《弟子規》也可以一經通一切經通。所以我這是傻人有傻福，就這麼講，突然覺得確實《弟子規》跟《十善業道》是一不是二。《十善業道》是綱領，《弟子規》是詳細的說明，而《弟子規》的說明完全跟生活、工作、處事待人打成一片，我們的修學絕對不會在半空中搖晃。所以老實聽師長怎麼講我們怎麼做，這樣的人是很有福氣的。

　　我們也遇到一些學佛很多年的同修，家庭生活處不好，我就跟他溝通，我說：你就從《弟子規》開始學！他說《弟子規》是世間法。我接著就跟他說：你今天一爬就爬到三樓去，然後一、二樓沒蓋，只用兩根竹竿撐著，很危險！人家好心叫你下來，你又說：我已經在三樓了，你還叫我下去。師父領進門，修行還是要靠個人。所以只能聽老師講，還要了解到老師的用心所在。

　　再來，除了師長同意的書籍以外，其他的都不能看，那是幫我們防止污染；甚至於報紙、雜誌也不要看，因為我們定功不夠，一看到這些這麼亂也會受到影響。

　　第三個，從前所學一概不承認，很重要的就是讓我們能夠處於完全謙卑，就像白紙的狀況，來吸收，效果才會好。所以從前所學一概不承認，是從什麼時候開始一概不承認？是當我們每天打開老和尚的經教的時候，就要想起來從前所學一概要放下。你不能常常掛在口上，「我已經學三年」，「我已經學五年」。因為我也曾經遇到一些朋友，他們吃素，每次都告訴人家，「我吃素十年了」，「吃素十五年了」，「學佛多少年」，一遇到人就先講這個，會不會受影響？會受影響。要處處謙卑，尤其學佛要不輕後學，當我們時時念著我學這麼多年，看到那個剛入門的，反而會起傲慢之心。諸位同修，學佛是不是從這一世開始？說不定這位剛進門的人，人家已經是十世的高僧，剛好遇到老和尚進來，是不是？所以處處平等、處處歸零才能得到真實受用。