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自古以来，关于城镇、都城的选址建设，历代皇帝或国王选择洛阳、淹城、咸阳、长安、金陵、北京作国度时，无不以风水理论及所体现的地理知识作为理论与方法。
风水家选择都城、聚落和阳宅地址时，有一个总的原则，就是要具备封闭式的环境单元。这种环境单元被风水家称为太极，它跟地理学上的地貌单元相对应。用风水的观点选择城址，以得水为上，故北京万水朝宗，南京则长江环绕。城市选址的基本法则，总体上说也是以气为主，观察测量四方之山川水势，看能否聚气，如能聚气，且气韵畅达，则为吉地，否则为凶地。
古都北京是风水在城建史上的杰出典范。国都一般选择在当时认为风水最好的地方。宫阙主殿又建在城市内的风水穴上。这里被认为是“生气”聚集的地方。北京的紫禁城是典型的宇宙象征主义的代表作。北京坐落在华北平原的北部，位于平原与山地奇绝的交会处和交通要冲，集山脉之险峻、河流之幽静、平原之肥沃于一身，以藏风蓄水之吉地形成古都。北京的西边是太行山山脉、西山拱卫，北边是太行山、军都山形成一处半圆形山湾，东北部就是著名的北龙燕山山脉构成的天然屏障。北京城南面有永定河，北面有燕山；紫禁城前有金水河，北面有景山。金水河是挖出来的，景山是堆起来的。古人认为东、西、南、北四方各有一神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。南方之神是朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。北方之神是玄武，玄武属水，因而城北必须有山，以山压水。
人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人，有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末，美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出 “城乡园林化、绿化”的对策。

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