九乡新闻网雷姆死神:希伯来书（第五十七讲）
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第五十七讲
今天刚才讲的那一篇东西如果非基督徒听到好不好啊？（好。）很可惜啊，很少非基督徒，可能只有一、两个非基督徒。不只吗？我很想什么时候能把基督教的心声向非基督徒传出去，给他们听见基督教的标准，基督教的原则是什么。所以你们一定要争取怎么样为主发光，不是在教会里光来光去，你光我的，我光你的结果全部「光」了。我们要把光照到外面去。
我最近十年发现马来西亚的基督徒做了很多事情是从前没有看出来的。他们办了一个文桥出版社，《文桥杂志》，后来变成使很多非基督徒听见基督徒的声音。他们又争取在报纸里面，每一个礼拜有基督教的文章，华侨社会就听见基督教的声音了。有时候主办基督教与佛教与道教的讲座会。下下个礼拜我要跟和尚站在一起，也是几千个人的，我讲基督教，他讲佛教。讲完了，解答问题，人家问什么，基督教的问题，我回答，佛教的和尚回答，那他们就可以比较到底是什么东西，这样就变成一直给他们看出。
我们真正应当保守我们有的东西，我们的东西比他们更高，不但比他们更高，比所有的哲学家更高。那么你说「这样骄傲做什么？」不是！本来神是最高的嘛！不过问题是你不好好读，不好好想，而很多福音派的人，很满足于自己自己做的一些小工作就算了。其实如果我们不能做大工作，我们要求主兴起人，然后支持他，使他们可以为神做更大的工作。如果没有这样的兴起就不能够有突破，不能够突破就永远在那传统里面，这是很可惜的。
哪一拿到那诗歌的请举手？拿到诗歌的。差不多每一个人都拿到了，你可以写下你的名字好不好？那你就知道你写过了。下个礼拜你不带来再拿一本，再写的时候你就知道你犯法了！因为你写过了，好不好？所以尽量就有拿一本，那每次跟希伯来书一同拿来，每次拿来，好不好？来参加查经的时候就拿你那一本来。我这样做是要节省同工们的时间，免得收拾得半死，分发得半死，因为你们都是时间到才来，走的时候马上走，没有人要帮忙分，没有人要帮忙收。所以都是「现成派」的基督徒，什么都是现成，什么都是人家做了，你就坐享其成，不是这样的。
我感到我问心无愧，基督教要有好的歌，我自己要作曲，基督教要有好的歌词，我自己作词，我自己好好把它印出来给你们唱。所以，这样，我要有好的传道人我办神学院，我要人家奉献，我呼召他们。我开布道会给人家呼召，从呼召到造就到每个礼拜教他，到神学毕业，到作传道人继续照顾他我都有分。这样就可能有好的传道人，有好的诗歌，有好的教会，阿们？我们低头祷告。
「主啊，我们为今天第二的时间交托给你，你在人的软弱上显出你的能力。主啊，你按手在你仆人身上你扶持他，你给他力量，叫他可以把你的真理传讲清楚。求主你给他有足够的精神和思想，有活泼的灵性可以把要表达出来的没有拦阻的表达出来。主啊，你听我们的祷告，我们把今天要到你面前领受希伯来书信息的每一位弟兄姐妹交托在你面前。主啊，给我们每一位弟兄姐妹都以受教的心，以谦卑的心到你的面前。主啊，你说饥渴慕义的人有福了他们必得饱足，我们向你大大张口你就给我们充满。求你照着你的应许成全你的话在我们生命中间，使我们在恩典和知识上有长进。使我们长大成人，成为基督的身量，我们可以在成熟的基督徒生活中间做你美好的见证。听我们的祷告，我们需要的悟性求主加添，奉耶稣基督的名。阿们。」
我们上个礼拜讲到第十章三十一节，最后一节圣经这里说：
「落在永生上帝的手里，真是可怕的。」
我们教会常常听到的观念是「可爱的上帝」，不是「可怕的上帝」。很多传道人最不敢讲的，最不要讲就是公义、节制以及上帝的审判。而保罗在君王面前，在那些大人的面前，他讲的是公义、节制与上帝的审判（参：使徒行传：24 章25节）。所以也就是说把神的威严，把神的公义，把神的审判，把神的刑罚，把神的忿怒，也做为他讲章一个很重要的部份。
「落在永生上帝的手里，真是可怕的。」
我们许多时候，要一个可爱的上帝，怜悯的上帝，我做什么错他都赦免我的上帝。我们不要一个审判我的罪，管教我，鞭打我，使我在他的圣洁上有分的上帝。这是可怜的，求主怜悯我们！
我们一同开声来读，三十二节一直读到后，
「你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难；一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生 [义人，有古卷作我的义人]；他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」
我今天可能不能讲完，我们可能讲其中的一段。我们再一次低头祷告：
「上帝啊，求你在这个时候就用你启示圣经的灵来引导我们进入真理。主啊，我们真需要你，我们真需要你的智能，我们真需要你把悟性加倍赐给我们，好叫我们从灵性的深处觉悟到你话语的奥秘，你真理的宝贵，你圣灵的引导。使我们的信心有根有基，使我们对你的知识更正确，更深入，使我们爱你爱人的心也更加添。主啊，我们感谢你，愿主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。」
当希伯来书快要讲完整个旧约与新约的总关系，贯彻始终的总原则以后，他把神给人的儆戒的话语很清楚的交待了。所以，你故意再犯罪，已经知道真道再故意犯罪，赎罪祭就没有了。如果你继续不断这样践踏上帝的儿子，你把他那使你可以成圣的血当作平常，那么，你就落在神的审判中间。落在永生上帝的手里面，是可怕的，因为神是发怒的上帝，神是审判人的上帝。当神宣布审判的时候，没有一个人可以再上诉的，因为他是最高最高的权威，他是最后的裁决。所以我们应当存着一颗敬畏的心到上帝的面前来。这样，以后他就提到，「你们要思念你们中间有一些人，他们曾经为了信仰的缘故，付上了多大的代价，他们曾经进入了多少的困难，也曾经付上了多少的牺牲。」这些回忆很要紧的。
如果你注意看，罗马帝国统治那么大的版图，是历史上最强盛的帝国之一。但是，最后是用基督的爱把整个罗马帝国完全转过来了。因为耶稣基督的信息，被尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844-1900)认为是奴仆，被尼采认为是奴仆的伦理所隐藏的那个真正的属灵的权柄和能力是大到一个地步，连罗马帝国最后要垮下来。这个能力是带来人类真正的盼望的。所以基督教当初是给人类看到一线新的盼望，把整个历史重新改写，使人看到一个最大的盼望就来临了，透过这位生在马槽，死在十字架上，连基本人权完全都没有的这位拿撒勒人的身上。
这个人怎么样感动，怎么样引导，怎么样影响，怎么样改变整个的世界呢？因为当时的人在罗马帝国的铁蹄下面，他们所受到的就是军事就是强权，他们根本没有自己人的尊严和尊贵。耶稣基督到世界上来的时候，把人性的尊严重新建立起来。耶稣基督自己在世界上的时候，他接受了最卑微最卑微的人。社会所丢弃的人，人所不愿意照顾的人，以及在宗教，在整个社会团中间没有身份的人，那些痲疯病的人，那些大病的人来到耶稣面前讨饭的人，瞎眼，聋子到耶稣面前，耶稣基督伸开双手接待他。「主啊，你若肯使我洁净，求你使我洁净吧。」主耶稣说「我肯，你洁净了！」（参：马太福音：8章3节；马可福音：1章41节；路加福音：5章13节）主耶稣看那些流离失所，在世界飘流的难民，他寄以无限的同情。圣经说他「动了慈心」，他就「怜悯他们」。四福音一共记载十次。所以基督给人带来一线的盼望。基督不是讨好权贵，不是跟上层社会结交而忘记百姓的人。他是在最穷的人中间发生爱的效用，在最被轻看的人中间建立人性的尊严，在最不公平的社会中间以平民的身份与穷人同行的救主。
所以基督教那个时候带来整个社会新的盼望，当时的奴隶制度，使那些身为奴隶的人，完全没有自尊，完全没有价值感，完全只在一个非常自哀自怜，没有可能有翻身机会的这种心理中间，耶稣带来一线的真光，带来一线的盼望。所以「他是真光」（参：约翰福音：1 章9节），原文「他是那独一的真正的光」，因为原文是用单数的the only true light 来照亮一切生在世界上的人。所以「生命在他里头」（参：约翰福音：1 章4节），凡是信他的人都可以领受那新生命所带来的盼望，丰盛的生命的意义。所以耶稣基督到世界上来，把整个世界改变了。
今天教会在社会的存在变成一个可有可无的一个存在。今天如果有一个人来到教会我们就感到很高兴，「竟然有非基督教也要进到教会来了。」我们今天对世界的，我们对整个社会的改造的力量，和我们的生命所发出的馨香，和对人的影响已经是微乎其微了，这是很可怜的事情！
那个时候这些，他们知道信耶稣是要砍头的，他们知道称耶稣为主是违背国法的，他们知道相信耶稣所带来的整个生命跟整个家庭的危机是大到不可言喻的。虽然如此，圣经说「为了耶稣基督，他们抓到了信耶稣的好处，他们忘记在地上应当享受的基本安全感的这种生活。」所以他们连生命也不要，他们连他们的家境，整个家产被抢去他也甘愿。所以这一段的圣经变成暗示信仰的价值所带来的苦难与信仰价值相比的一段经文。所以这段圣经很重要，因为这段圣经不是在提到麦基洗德的事情，不是在提到旧约、新约的事情，不是在提到天上圣所的事情，提到你真正明白那位进入天上圣所的基督在你生命中间给你提升的地步，那你接下去你要怎样生活？
如果基督是这样为你死的，那你要怎样为基督活？如果基督为了拯救你付了代价这么大，你为了信他付代价又有什么不可以的呢？所以，这样，就提到「你要追念往日」，这是记忆的正用。因为在我们生活中间曾经有一个过程，就是我们得救的时候所曾经经历的挣扎。这个「挣扎」这里用「争战」，原文的意思就是「一个很大的心灵的争战，或是心灵的挣扎」，是这是正确的信仰。
我再讲一次，有许多很肤浅的福音派是制「造皆大欢喜」的时刻，使人看到「信耶稣也不错，好，我要信，我要信。」真正的信仰不是如此的。真正的信仰把人与神产生第一次结连的关系，而这一次的关系常常是生命中间最不可忘怀的，最可怕的接连。所以挪威的神学家康多能 (Kontonen)讲一句话，「人第一次与上帝相遇绝对是一个很痛苦的经验。」
保罗第一次与耶稣相遇的时候是摔下来的，对不对呢？他是跌在地上，多少骨头折断，或者腰酸背痛到什么地步，圣经没有讲。圣经说他「瞎了眼几天」，他光照耀的结果变成一个完全不能再看见的人，直到亚拿尼亚到到所住的地方为他按手祷告他才看见。那几天是保罗瞎眼的日子，那几天是他身体的眼睛瞎，心灵的眼睛打开的日子。那个经历是很可怕的。马丁路德 (Martin Luther,1483-1546)得救的那一天是很可怕的经验。我得救的那一天是哭得半死的经验。因为真正与神相会的日子绝对不是很好过，很舒服，很甘甜的经历。人与神真正相会的那一天是很痛苦，很大的挣扎，很难做决定的一个时刻。当约伯在炉灰中间懊悔的时候，他说「我从前风闻有你，我现在亲眼看见你」（参：约伯记：42 章5节）。当他亲眼看见主的时候，他是在炉灰的中间痛哭懊悔。那个时候他没有得回他的产业，他所有的牛、羊、骆驼、孩子都死了，都被毁灭了，这个时候他懊悔见主的时候还没有恢复。神不让他看见恩典来到了，为此说「那这样，我要信你。」
基督教的福音绝对不是「成功神学」，绝对不是「丰富神学」那种错误的教导。基督教的福音是以神的儿子的牺牲，以及对你呼吁「要背十字架才跟随我，否则的话你不配作我的门徒。」这种会合，基督为你钉十字架，你肯为主背十字架，你才能跟随他，这样的基督徒才是有真正信仰的基督徒。所以当耶稣基督在十字架为人死、，牺牲、舍命、流血之后，接下去就是圣徒为了这个信仰也肯牺牲，也肯舍命，也肯流血的教会历史。
教会历史的一开始就是逼迫。这个逼迫就把基督跟门徒之间的关系拉在一起。所以耶稣基督说「他们恨我，所以他们恨你」，因为「他们还没有恨你以前，已经先恨了我」（参：约翰福音：15章18节）。这样，「我把你们留在这个世界，我不是把你们拯救脱离这世界，乃是脱离这世界的罪恶，脱离这世界的患难，但是给你们心中有平安。我把我的平安，我自己的平安赐给你们，你们在世界有苦难，在我里面有平安。你们的仇敌，一定要逼迫你，他们一定要给你许多的苦难，你们在苦难中间要享受我在苦难中间所有的平安。」那你把这初期教会这种信仰所付的代价的这幅图画弄清楚了，你就明白这一段圣经在讲什么。现在我们大家再看第三十二节：
「你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。」
或者「你们要记得从前你听了福音以后，你们心中怎么样挣扎，你们受过多么多的苦难，一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。」这什么意思呢？意思就是说，「当你们决定信主，蒙受福音光照以后，你们的挣扎是非常非常困难的，你们有文化的挣扎，你们有宗教的挣扎，你们有社会的挣扎，你们有亲族与你们不同意见产生的挣扎，那个时候你们因为这个信仰你就受毁谤。
「毁谤」是什么呢？毁谤就是把你所没有犯的错的罪名放在你身上叫作「毁谤」。毁谤就是把你所有的好处忘掉，把你的坏处宣扬出去叫作「毁谤」。「毁谤」就是把不应当加的罪名，加在你身上这个叫作「毁谤」。那这个我如果有做，做错被人公开，我是羞耻得不得了。如果我做错，没有人公开，我暂时得到平安，但是我的良心会控告自己。但是，我如果没有做，而被人家随便造谣的话，我心里痛苦得不得了，何况我所做的是好事，他们传的是坏事，这是何等艰难的一个时刻，这个叫作「毁谤」。
亲爱的弟兄姐妹，基督徒到底应当怎样对付毁谤？基督徒到底应当怎样对付嫉妒？我个人是这样的想法的----「被毁谤的人比毁谤人的更有福气」，大家说「被毁谤的人比毁谤人的更有福气。」因为没有你亏人。你毁谤我结果是你要向上帝负责，我没有做错事，我受的亏是地上的亏，地上的亏不能亏损天上的福份。阿们？
有一次我站一个很清楚的立场，在教会分裂的时候我指出哪一个人是错的。那些人后来恨死我了，他们写了几千封毁谤我的信分到世界各地去。不但在印尼，到处传，在世界到处传。我到菲律宾，他们说「我们接到一封信讲你的事情。」我说，「好啊，那你们信不信？如果你们信我不必解释，反正你们信。如果你们不信我也不解释，因为反正你们不信。」就是这样，「因为他们写信他负责，不是我写的，我不负责。」我这一生没有为自己辩护的责任。我这一生蒙召是为传福音，不是为自己辩护。
他们说「你的名字坏得不得了，他们讲你一大堆坏事。」我再说「我有做没有做神知道，你信不信神也知道，我不必做太多解释。」结果什么事情发生呢？那些信发出去以后我到的地方参加我聚会的人数两倍多，这叫作「反面的祝福」，大家说「反面的祝福」。人毁谤你，人攻击你，人咒诅你，你要感谢上帝！因为那不是出于你的口，那是出于别人的口。韩国人有一句成语我很喜欢，他说「那咒诅的话还没有发出去以前，先粘在咒诅的人的口中」，先呜哩哇啦....然后才发出去。所以他还没有咒诅以前先粘在这里，所以咒诅的口就有咒诅的言语在他身上。
人如果毁谤你，你不要怕。人如果攻击你，你也不要怕。后来我慢慢想，想通一件事情----凡事建立我没有分的人，一定没有能力拆毁我，这是一个原则。你真正这一句话，你就很有力量。「凡建立我的生命没有份的人，就没有能力拆毁我的生命。」
我的母亲把我养大，为我辛辛苦苦，替我祷告，替我受尽各样的苦难，这些在我的生命建立上付代价的人，他不会毁谤我的，你明白吗？哪里有母亲把她的孩子养大的，然后去毁谤他？哪里有母亲为孩子辛辛苦苦然后来攻击他的？如果一个母亲还会嫉妒她的孩子，她一定是嫉妒的天才。她历史上有这样的人，是谁啊？叔本华(Arthur,Schopenhauer,1788-1860)的妈妈。叔本华是德国悲观大哲学家，他是历史上最悲观的哲学家，但是他的母亲是一个文学家。有一天黑格尔(George Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831)，黑格尔是谁呢？就是马克思 (Karl Marx,1813-1883)的师，跟叔本华是同一个时代。黑格尔有一天在一个宴会里面见到了叔本华的妈妈，就为了寒暄讲一些好话，讲一句说，「你的孩子，真是很有头脑，他的哲学真是很好很好....。」当她妈妈听见这一句话以后，「文人相轻」连自己的孩子她都嫉妒，回去以后她就借故，借题发挥跟孩子大发脾气，跟孩子吵架。吵到怒火不可遏止，把她的孩子从楼上丢下去。有这样的妈妈，不是没有的。但是我告诉你，那真正爱你，真正提拔你，真正抚养你，建立你生命的人是不随便毁谤你的。那个在建立你生命的事情上没有分的人，他怎样拆毁你都不要害怕，因为不是他建的，他不知道怎么样拆毁。他只用他狭窄的心肠拆，结果神就借着那个使你的根基更稳固，这个只等时间会证明出来。
亲爱的弟兄姐妹们，所以你不要叫你的母亲伤心，你不使你的父亲失望，因为他们是在建造你的生命有分的人，照样，你要记得神借着着谁把福音带给你，神借着谁使你的灵性长进，你要使他不要伤心，因为这是我们的责任。
一个基督徒因为爱主受毁谤的时候，他心中一定是很痛苦，为什么呢？因为他没有想到有这样的人会对待他，以不公义对待。受人不公义的对待是很难受的事情。当我第一次给人家毁谤，给人家写信骂的时候，我问自己有没有？「没有。这不是我做的事，他们是故意这样中伤我。」好，我就交托给上帝，那时候我很气，当我很气的时候要不要报复呢？要不要写一些东西呢？我想「不！」因为我想我如果写的话，我就要问上帝，「主啊，我写别的东西不多，写这些很多，怎么可以不得罪你呢？」所以「主啊，不要写。」不要写，让他去写，写了以后怎样我们再看。
亲爱的弟兄姐妹，后来我学了一样事情，当我祷告，「主啊，我很气，因为那个人这样这样....。」主说「你才知道你还没有死，死人给人家骂不会气的。你会气表示你还没有死。」我觉悟了，真的，我还没有死。我们要与基督同死，死不掉，为什么呢？因为我们自己钉自己，钉完了这个钉上去，这个还没有钉，那怎么办呢？就先拉这个再钉那个，钉完了这个怎么办呢？先把这个再钉，永远钉不死。你没有办法自己把自己钉死，你一的要靠着上帝治死自己，你要要靠着圣灵，靠着上帝的能力治死自己，不是靠自己。
魔鬼最喜欢叫人靠自己，而靠自己的一定是最痛苦的，我们不要笨，不要上当。那怎么办呢？----交托给上帝。主的灵对我说「你还没有死，所以很痛苦。你很生气是因为你还没有与我同死。」我说「主啊，赦免我，我要学习给人骂没有反应，给人毁谤没有反应。」
感谢上帝！这一件事情以前，大概十多年，那个时候我刚刚出来传道不久，教会满满的，每次布道会的时候坐到椅子叠椅子，窗口外面都是挤满了人。我那个时候感到自己「差不多嘛！」有一个人对我说「我听你讲道很受感动，这是宋博士以来第二个有这样能力的人。」我说「不敢当！不敢当！」心里说「感谢主！」口里说「不敢当！不敢当！」心里说「感谢主！原来我也不错的。」那一天我跪下来的时候，上帝说「你敢夺取我的荣耀，我不用你了！」我吓死了。从那个时候人家称赞我，我不管。但是过十多、二十年以后人家骂我，我不能，所以表示被人称赞，死了；被人毁谤，还没有死。这个叫作「半生半死」，还没有死透。所以经过第二次，好在主叫人先称赞我，过二十年等我比较成守才叫人责备我。如果一开始叫人毁谤我，我马上我永远不作传道，这还是神的怜悯。所以，我们经过一、二十年灵性才长进一点点，还没有死。那个时候我觉悟到要学习，学习什么？学习被人毁谤，这是很不好受的事情，很难过的事情。但是为福音，为了蒙光照接受耶稣基督，你们被人毁谤，你们遭患难，不但如此成了戏景。「成了戏景」原文的意思，「公开被羞辱使别人观看。」这是很难过的事情，公开被羞辱叫许多人观看你受羞辱。
你知道心理学告诉我们一个人一生最难忘的事情，就是被侮辱的那些时刻，你懂吗？你被人称赞的时刻是很难忘记的，但是你被人公众侮辱是最难最难忘记的时刻，因为那些经验是把你的灵魂刻到最深的地步，所以你每次想到那件事，你马上会恨死那个侮辱你的人。
基督徒为了信仰变成一台戏叫众人观看，而这些观看是很可怕的，因为羞辱了你以后就是叫人看见你所受的羞辱，以杀鸡来儆猴的样子，使众人看你的羞辱，这样是很难受的。当你忍受这种光景的时候，你要怎么样呢？你的心要记念主，你要记得主所受的苦难比你更大，主受的羞辱比你更大。我们相信耶稣基督定十字架的时候都是挂在木头上，可能他穿一件的内裤，原来不是的，很可能他是赤身被挂，原来受羞辱，里衣被拿去，然后他赤身被挂，是最羞辱最羞辱的刑罚，是最可怕最可怕的刑罚。
我们中间有什么人受的苦超过耶稣？耶稣在福音书里面几次这样说「学生不能高过先生，学生不能高过先生」（参：马太福音：10章24节；路加福音：6 章40节）。耶稣这句话不是说我们做的事不能比他大。耶稣亲自说「你要做比我更大的事」（参：约翰：14章12节），青出于蓝没有被否定。但是耶稣讲这一句「学生不能高过先生。」真正的意思是什么？----没有一个跟随主的人受的苦比耶稣受得更多，是这句话的意思。因为每一次他讲那一句话接下去上下文的关系都是受逼迫，受苦难的事情。「如果人逼迫我，那么，他们也逼迫你。」他们没有逼迫你以前他们已经恨我了，你们所受的苦不可能大过耶稣所受的苦，这就是「学生不能高过先生」的真正的意义，你清楚了吗？
所以「你们也成了一台戏叫众人观看」，你是当众受羞辱好象戏景一样的，众人人在你四周围绕着你，如同巴珊的公牛围绕着你（参：诗篇：22篇 12节），如同那些讥笑的人在各各他的身边，然后对他说「医生啊，医治你自己吧，如果上帝悦纳他，上帝会来救他。如果你是上帝的儿子，从十字架上下来吧，我好跪拜你，我才承认你是我的救主。」这些人讲了这些话以后就吐口水在他身上，耶稣基督「受骂不还口，口中也没有出凶吓的话语」，因为他把整个生命完完全全的交在上帝的手中里。
前几个月有一个印尼的牧师在荷兰拿博士，他是新派的，所以他很讨厌归正运动，很讨厌我所做的工作，他就一连十七次在internet 网络里面大骂我，讲各样的坏话，说我们是败坏的，我们根本是制造仇恨的，因为我一直坚持基督是独一的救主，这个就是回教痛恨基督教。最近最后一次他写什么呢？他说「如果可能他我要使一千万印尼基督徒变成回教徒」，有这样的牧师，他要讨好回教徒到这个地步，宁可基督教受亏。那么，他侮辱我讲一大堆的话我不知道，因为我是十九世纪的人不能用计算机，所以他怎么骂我也不知道，所以我就是平安还是每天坐飞机到这里来讲道，这个我是二十一世纪的人了。后来有一个人打电话话给我，他说「唐牧师，你看了网络中间对你的侮辱吗？」我说「没有啊。」「你不看吗？」我说「没有。」「你知道他怎么骂你吗？」我说「不知道。」「那你要怎么办呢？」我说「让他骂嘛！」「为什么你不回答呢？」我说「我讲回，他再骂更多，结果我就讲更多，他再骂更多。结果我就不做传道了，变成服务这个坏蛋一个人了。」「为什么你不要讲几句话呢？」我说「上帝呼召我我不是辩护自己。」「好，我替你写好不好？我替你骂他好不好？」我说「请你不必替我写，因为「Iam not call for that.Ineed not tobe defend by man.My defender is there.」我真正的辩护是在上面。
后来怎么样？过了二十多次以后，他写写写....，打打打....。我不回他，有很多基督徒写信去骂他。结果怎么样？他到最后想说「唐牧师怎么没有动静？」结果他自己讨厌自己，疲倦了，就不大写了。感谢上帝！你不要火上加油嘛，让他自己油用完了就会停了嘛！他有一天会自讨没趣，写来写去没有反应。所以祁克果说，「对那些仇敌最大的侮辱就是不睬他，不当他存在。」如果你当他存在，理睬他，你就是给他机会找你的把柄再攻击你。阿们？不容易。
「当作戏景给众人观看」，甚至大家把你当作羞辱的对象，怎么办呢？我相信我们很少人真正这句话深到什么地步。但我曾经看过一文章，「在重庆有一个高中，这个高中有一个女学生因为承认她是信耶稣的，XX党把她抓去，红卫兵把她们脱光衣服游街，女的，高中生。她们羞耻得不得了，有几个后来就自杀了，因为感到她们没有脸见人了。」我今天不和你讨论基督徒自杀怎么样，我告诉你基督徒不可以自杀，但如果有一些人软弱到一个地步自杀的话，我相信神知才道他心中的痛苦是怎么样，我们不要下定论，好吗？就是有这样的事情发生，当你受逼迫为福音的缘故，成为戏景的时候，怎么样呢？我讲到这个地方，我想到罗马帝国发生过一次这样的事情。「有几十个基督徒被兵丁抓住在很寒冷的东北的北方，他们把他们带到一个湖里面，然后放在一个冰块的上面，那个冰越来越厉害，他们就在那个地方，在那个地方冷冷得不得了，他们都穿得很厚的衣服。「你还信耶稣吗？」「是，我还信。」就一件一件剥开，越来越冷，冷到不能忍受了。「你还信耶稣吗？」「还信。」他们再脱，再脱，脱到最后，完全不是人可以忍受的寒冷来到的时候，有一个基督徒说「请给我衣服，我不要信耶稣了，请把衣服拿来给我。」他一面抖，一面整个脸发青，我不要信耶稣了。当他这样讲的时候，突然一个罗马兵丁说「你要衣服，我把我的衣服，连你的衣服都给你，我不要衣服！」他就脱他的衣服。这个兵丁脱他的衣服。所以其它的基督徒不知道要怎么样，因为这个人背叛信仰。他们想「奇怪，这个兵丁比来很凶的，怎么现在变成很温柔把衣服脱下来帮助这个不作基督徒的人？」他们很奇怪。后来他们问他「为什么？」这个兵丁讲话了，「当我逼迫你们的时候，与我的同志们一同逼迫你们的时候，我的心是很难过的，因为我们同样是人。为了信仰不同为什么把你逼迫到这个地步呢？哦，我就看看天上，为什么这些基督徒有这样的耐力，有这样的斗志，有这样的决心，为了一个信仰的问题肯这样受苦。当我看上去的时候，我发现了天使带着王冠从天上下来，带着很漂亮的衣袍要赐给这些正在被脱光衣服的人，当他下来的时候，忽然间听见有一个人说「我要衣服，给我衣服」。他说「那我就给你，我要拿那个衣服。」因为他看见神的荣耀来到，清楚知道为基督受苦不是徒然的，为基督受苦没有什么可以悲哀的事情，因为他看见天上的荣耀向他显现。
亲爱的弟兄姐妹们，基督徒在罗马帝国下面受逼迫，一共差不多是两百五十年，在这差不多两百多年的中间，有十次的浪潮，不像「文化大革命」十年就完了。如果「文化大革命」十年就完了，过十年再来第二浪，再来第三浪，一直到二十三世纪的时候那你才知道我所讲的是什么。
所以耶稣基督死、复活、升天以后，到了主后六十几年第一次大逼迫就来到了，保罗被砍头，彼得被倒钉十字架，许多的门徒就消散了。到了第二世纪，第三世纪，一共有十次，无论是尼禄 (Nero,54-68)的时代，图拉真(Trajan,98-117)的时代，丢克理田(Diocleian,284-337) 最厉害的，丢克理田，一直到第四世纪主后三百多年就是君士坦丁(Constantine 280-337)的那个时候，逼迫才停止。
为什么君士坦丁时代逼迫才停止呢？因为君士坦丁的妈妈是一个暗中的基督徒，所以她就为这个孩子祷告，而且她盼望她的孩子会信耶稣，盼望有一个大的改变。一个女人她的祈祷影响整个国家，结果这个孩子长大的时候，有一天神给他作梦，作见他的战事没有结果，忽然间有天上有一个十字架的旗子，来到他的面前，「如果你高举十字架高举耶稣基督你会战胜」。后来他就拿着十字架旗向前冲，那一次打仗完全胜利，从此他就定罗马帝国以基督教为国教，我现在暂且不讲副作用是多么的不好，但是这告诉我们，逼迫就结束了，就在主后第四个世纪，三百多年的时候，君士坦丁的时候。这样两百多年的逼迫，十个浪潮，不像中国大陆只有十年的文化大革命，是何等的可怕，何等的残忍，被杀，被烧，被狮子活活咬死，被浇了整个油，晚上的时候燃烧的时候变成王宫花的火炬。这种残忍，被钉十字架，这样的情形是历史上从来没有的。基督教的信仰如果是假的不可能有这么多人愿意为这个信仰死。基督教的信仰就是因为是真的，所以他们死的时候还在唱诗。
约瑟夫(Flavius Josephus,37-101)在他的书我面说，「他们被狮子咬以前，当狮子扑向他们的身体，向他们抓撕的时候，他们还在那里唱诗，还在那里赞美上帝，他们相信一个已经死了的人，他们承认他是救主，就是那个叫作耶稣的那个木匠。」约瑟夫是一个犹太的历史学家，他亲眼看见基督徒受逼迫的时候信仰坚固到这个地步。在约瑟夫的历史书里面记载这些话语，「是一个已经死的人他们却说他已经复活，而且为这位叫作耶稣的木匠死，被狮子咬的时候他们还在赞美上帝。」这是基督教的见证，从来没有一个宗教像耶稣基督的宗教一样的。
回教是杀被人出名的，基督教是被杀出名的。回教的勇敢是破坏别人的勇敢，基督教的勇敢是为信仰连生命都不要的勇敢。你说「这个阿塔(Mohamed Atta)不是也是把飞机撞进去自己死了，也是不要生命吗？」不是，他是要几千个人陪他一同死他才甘愿的这种勇敢，基督教不是如此。耶稣基督被抓去以前，最后一句话是什么？「如果你要捉拿我就让这些人去吧」（参：约翰福音：18 章8节）。耶稣基督上十字架的第一句话是什么？「父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道」（参：路加福音：23章34节）。保罗说「我盼望你们每一个人都可以明白我所讲的道，今天这个福气都临到你，只要你们没有一个人有像我有这样的捆锁」（参：使徒行传： 26章29节）。所以这是基督教的勇敢，自己勇敢为信仰而牺牲却不愿意别人与他同样受苦，这是基督教的信仰，这是基督教的精神！所以感谢上帝！基督教的信仰就在这样逼迫的年日中间慢慢长成，成为永远不可消灭的信仰。基督徒的信仰被烈火烧烧不死，武器来到不惧怕，我们受各样的诱惑我们不辩解的信仰，这是真正的信仰。
「你们要追念想过去的日子，你们蒙了光照以后，所忍受的争战，你们所忍耐的痛苦，你们被毁谤，你们受患难，你们成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这种苦难的人。」
这一句话我很喜欢，因为这一句话告诉我们，当别人受苦，为信仰受苦的时候，你愿意再一次站在他的旁边使他没有孤单的感觉，这是很伟大的人。伟大的人是真正懂得同情的人。
今天聪明的人很多，伟大的人很少，你听懂我这一句话吗？今天拿了学位读了神学的人很多，讲道讲到人内心深处真正顺服上帝真理的人很少。今天用头脑讲道的很多，用心把上帝的真理化成人的信仰的传道人很少。今天知道人的毛病在哪里，指指点点，全部分析清楚的很多，但是能够为别人的缘故，自己甚至自己牺牲，使别人的罪可以得着轻省，可以得着了解，得着赦免的人很少。聪明人多，伟大的人少的教会不能脱离纷争、辩论跟唱高调的悲剧。伟大的人多，聪明人不多的时候，还有一天可以用知识补满，前途是美好的。
亲爱的弟兄姐妹，当弟兄受苦的时候，你是不是说「主啊，感谢你，不是我，你保守我，你的名应当得称颂！」当弟兄受苦的时候，你说「主啊，一定是有什么罪是他没有发现的，求主光照他，给他快快悔改！」当弟兄受苦的时候，如果你是有良心的，你的灵性是好的，你可以做三件事：
第一、「主啊，他受苦以前，我缺乏为他祷告，所以求主赦免我。」
第二、「主啊，他受苦的时候，我是不是够安慰的话给他力量。」
第三、「我现在应当去陪伴他。」陪伴他(accompany)。这个compassion，两件事是教会最需要的东西。
当一个人在困难，在失败，在受逼迫，在孤单的时候，你要有感情的陪伴，你要有同在的陪伴。感情的陪伴叫作compassion，com 相同，感情 passio，同样的感情，「与哀哭的人要同哭，与喜笑的人要同笑」（参：罗马书：12章5节）。如果人家笑，你跟着笑容易，还是如果人家哭你跟着哭容易？你回答我？人家笑你跟着笑容易。是吗？人家哭你跟着哭很难，因为眼泪流不出来。是吗？人家笑你跟着笑容易吗？我告诉你不一定。人家笑你跟着笑不容易啊，同样卖汽车，他今天卖五辆，你五个月没有卖一辆，他一直笑，你会不会跟着他笑？啊？你明白我的意思吗？你以为跟人家笑笑很容易，他讲笑话好笑你就笑？不是！以别人的喜乐当作是你自己的喜乐，以别人的成功当作是你的感恩，你容易吗？很不容易！这个叫 compassion 你有同样的热情，同样的激情，不是同样的feeling 感觉，不是「感觉」，是一个很深入的感情。投入了生命的激情，这个effectino,passion 不是emotion。emotion 是很容易突然自发，没有责任，没有理性在背后，没有真正生命的感情在背后衬托的，那个叫作emotion。
我们每一个人都有emotion，我们很容易发出我们的感情，我们很容易「感情冲动」，但是不是在生命的激情中间与人同情，这个很不容易。这里说什么呢？你愿意陪伴他们。不但你的感情与他们陪伴，你的身体，你的灵魂，你的存在，一同陪伴。
圣经提到约伯我非常非常受感动。约伯的三个朋友来找约伯的时候不是寄名信片「愿主安慰你，主与你同在。」也不是打电话，「你平安了？好了，谢谢，感谢主。」他不是寄一个 FAX。约伯的朋友是用骆驼，他们翻山越岭千里的长途来到约伯的面前，然后圣经说什么？请你注意，约伯受苦全身都是疮，孩子都死了，太太轻看他走了，他自己孤孤单单的时候。这三个朋友不是说「什么病啊？我们用玻璃隔起来好不好？你应当进到特别的房间里面，特别的照顾！」不是的。他们坐在他的旁边，不怕受传染，七天七夜没有讲一句话，「此时无声胜有声」。当一个人受尽苦难的时候，你千万不要多言，当一个人最孤单最痛苦的时候，你就坐在他的旁边，就比讲一大篇的理论更好，这是真正的同在所产生的心中的平安。这是真正的爱所产生的陪伴。
这里说，「陪伴那些因为信仰受到这种苦难的人」。不但这样，你们不但陪伴他，因为你们体恤了那些被捆锁的人，因为你怜恤他，你明白他，你陪伴他，甚至你们的家业被人抢去也甘心忍受。你愿意不愿意与那些受苦的人一同陪伴？结果被认出你是同党的，就把你的家业把它抢去。所以陪伴的结果被认出你是同党的。你注意，当彼得的口音被认出是同党的时候，彼得马上否认，对不对呢？所以这一句话给你想到有这种伟大的基督徒，看见别的基督徒受逼迫，他就去认同他，去陪伴他，去给人家认出他是同党的，然后呢？产业全部被抢去。简单吗？不简单！
这些话是告诉我们，基督徒因为信可能有多大的耐力去受苦难。这些话是告诉我们希伯来书的作者要提醒他们基督教曾经有过的记录，你不要忘记。「你今天难道已经知道征兆你就随便吗？你今天难道践踏上帝的儿子，把那个使你成圣的血当作平常吗？你要回想，过去的日子你们曾经有过的记录。你们曾经为了陪伴那受苦的人，甚至连家业被抢去你也甘心忍受。」今天有这样的基督徒吗？为了主的缘故，整个家产被抢去，也甘心忍受。你要回想，你要回想！「知道自己有更美长存的家业。」为什么呢？这是受苦得胜的一个最重要的秘诀，你把这段圣经跟罗马书第五章相比的时候，你得到同样的答案，「患难中间你们也不是感到羞耻的，因为知道....」（参：罗马书：5章3节），请你注意，「患难」跟「知道」之间的关系是什么呢？就是真知识使你产生很大的力量。英文有一句话，「知识就是力量」(Knowledge is power)。我要今天特别强调的，苦难中间对真理的认识，对应许的认识，对神的信实的认识，对神所讲的话绝对不改变，因为他不背乎自己的这种肯定的认识，是你忍耐苦难中间最大的支持的力量，这是很要紧的。
许多时候我们在信仰中间遇到困难，困难一来到的时候，我们就胡涂了，我们就妥协了。许多的基督徒在顺利的时候，他唱高调。当他平安没有患难来到的时候，他可以赞美主。当他在一帆风顺的时候，他可以过很热心常常聚会的生活。但是当患难来到，当逼迫来到，当仇敌认出他的信，用政治来逼迫他的时候，他的赞美就不见了，他的坚忍就不见了，他对上帝的依靠就不见了。那个时候他所有的是什么？---- 怎样明哲保身，怎样脱离困难，怎样妥协免去不应该受的苦难。为这个缘故，有许多许多的基督徒，在他最困难的时候，他没有真正顺服，因为什么？---- 不知道。圣经里面提到「知道」你回去好好想，圣经里面提到「知道」、「知道」、「知道」怎么用，这些知道用得正的时候那个力量大得不得了。所以「他们把救主钉在十字架上，他们因为不知道。」犹太人不真正知道耶稣基督是救赎他们的，他们不真正知道耶稣基督就是那逾越节的羔羊，所以他们把耶稣钉在十字架上，因为不知道。
亲爱的弟兄姐妹，所以「知道」的重要性是怎样的？「认识」的重要性到什么地步呢？「你们若真知道他」（参：以弗所书：1章17节）。保罗说「我为你们屈膝，在父的面前为你们祷告」（参：以弗所书：1 章16节；3章14节）。他对以弗所教会说什么？「求主打开你们心中的眼睛」，使你们怎么样？----真知道他。所以这已经暗示有一些的知道不是真的，有一些人的知识是假的，有一些人的知识没有到一个地步，就是使你整个人清醒过来，甚至这个「知识」的力量大到一个地步，你付什么代价你都不以为然。你可以把生命，生死置之度外；你可以把个人的利害关系完全不放在眼中；你可以把前途为主舍命牺牲当作你的喜乐，当作你的特权。所以使徒行传第四章告诉我们，他们被鞭打，他们受刑罚以后，他们再受很严格的斥责和禁止传福音的时候，他们出来离开公会的时候，他们怎么样呢？他们感谢上帝，他们荣耀上帝，因为他们认为「配为这个名羞辱」（参：使徒行传：5 章41节）。他知道，「原来我被选中，原来我有资格为耶稣的名受这样的羞辱。所以，感谢主！我有这些的鞭伤，有这样的痛苦。
两年前圣诞节的时候，回教徒（其实不是，可能利用回教的名字一些很坏的人，他们穿回教的衣服）围绕的雅加达南部一间三百五十个学生的神学院，整个学校给他们围起来，他们放火把它烧掉，整座学院他们烧到光。那个候没有地方跑，同学们全部跑到一个礼堂里面，因为只有那个礼堂可以装很多的学生。当时有一百多个学生不在，有差不多有一百多个学生在里面。当火烧到礼堂的时候，他们想「一定死了」，因为四周都是人，没有办法出去的。结果他们发现上帝在筑师替他建礼堂的时候，有一扇小门，那个小门是没有用的，是有必要的时候有什么用途他们也不知道，平常从来没有开的。他们说「我们从这里出去吧！」结果就好多从那里出去，那个小门在最偏僻的地方，所以那些回教徒没有看见他们，他们就一个一个出去，结果有一个人发现，发现的时候已经溜掉一大半，差不多都跑光了。他们追着他就来砍，拿大刀砍，一个就被他杀死。第二个给他砍的时候，刀刚刚砍到中枢神经的边缘，刚刚到那边就停了。还有很多砍伤这里，砍伤那里，「跑啊.... 」，就走了。这件事情是很难过的，他们的院长前几天来找我，他说「唐牧师为我祷告，我盼望建一间基督教的正堂。」而这个是一个很有才华的牧师，又是很有口才，又是很有雄心很有魄力的，他引用一节圣经「我要使你作头不作尾」（参：申命记：28章 14节），他说「基督徒在印尼作尾太久了，为什么不作头，如果神有这样应许，我要做。」我说，「好，你去，我为你祷告。」这个院长有很多方面的才华，我现在不提到他了。这些人就逃走了。以后有二十八个人进到医院，后来那个死的没有办法救了，这个头给他砍一半的人，十八天以后，好了，没有死。医生说「不可能的，因为血管破太多了.... 。」后来他自己慢慢好，好了以后，伤痕大得不得了。别的人这边砍那边砍，砍完以后他们组织一个「为主受逼迫」的布道队，以后就到处作见证，见证的时候就说「你看我的头发，这里.... 。」「有的说，这里....。」有的衣服拉开「这里，这里都是刀伤。」看的时候，哇！大家为主，听道听的人很受感动。那些没有被砍到的就怪上帝，「主啊，为什么没有伤给别看，我全身好好的。」「主啊，为什么你不给我也有分？」天下有这样的人吗？我听见这个事情，我眼泪流出来了。我们的神学院可能灵性没有到那个地步所以没有被上帝选中，他们有十多个被砍到的人，这里伤，那里伤，拿出伤口的时候，「你看，有为主受羞辱，受逼迫的记号。」
亲爱的弟兄姐妹们，你为主流过眼泪吗？或者因为你不够漂亮而流眼泪？你为别人失丧的灵魂流眼泪吗？或者因为你的东西给人家抢去流眼泪？如果你流的眼泪是为己，主不替你擦。如果你流的眼泪是为主，主要为你擦。有一天我们排队见主的时候，一个一个，主耶稣亲自用手擦每一个人的眼泪。轮到你的时候，你才发现，你没有为他流过泪。你说「主啊，我也要你擦。」主说「你没有呀，我不会擦你的眼泪，因为你没有为我流过眼泪。」配为主受苦，配为主受辱。
为什么甘愿呢？这个「甘心情愿」的力量哪里来的？因为「知道」，「知道」，所以「真知识」是很要紧的。当你受难，受苦，受逼迫，受毁谤的时候，你知道你有更美的家乡，所以这个算什么？一比之下，天上永远荣耀无比的产业比这个不足介意的，暂时、短暂时的家业，那是太大的光荣了，我们就不会为这个缘故而斤斤计较了。
你看见有一些人什么都计较吗？你喜欢那种人吗？你不会喜欢的，可能你就是这种人。所以从今天开始，你要讨厌你自己。小小事情计较得很大声。我常常对我的太太说，我们管教孩子同样的原则好不好？小错小声责备，大错才大声责备，不要小错也很大声，他以为那是大事情。所以她知道轻重，知道大小，因为重要的，你要重重的管教，不重要的你提醒他给他自己觉悟。这样，我们也是如此，世界的苦难，逼迫，为信仰所受的亏，不是太大的事情。太大的是神丢弃你，神不要把那永远的产业丰丰富富的赐给你，那才是你最大的吃亏。因为知道，有更美的产业，再看这世界算什么？所以人家你的家业拿去，人使你受尽在世界的痛苦，你要知道神为你存留的是比在世界上的更大的。
我高中二年级的时候，我的国文老师是一个文学家，是鲁迅的同事，是很有学问的人，但是他是走非常左派路线的，因为我是在XX主义的学校里面读书的。有一天他出一个题目「真理是得胜的」，「哇！」我心里想，「我是基督徒，这是我的机会告诉人耶稣是得胜的。」但是我知道这个是XX学校，无神论的地方，我如果写我得零分怎么办？我就祷告要不要写。神的灵，圣灵感动我，「你写，你勇敢作见证，你既然奉献作传道，只有十七岁，不要紧，勇敢写。」就是那一年，我奉献，遇到这个题目我就开始作见证，第一次勇敢作见证。我说「这篇文章可能得了一个零分，但是作为基督徒，我要勇敢把我认为是真理的讲出来。」因为这样他就不敢给我零分了。所以我十七岁有一点心理学的。
我通常作文是全班是最好的，我常常拿九十分，八十五分、八十四分、八十六分。那一次我在两个钟头里面写九面，从来没有这么长的，一直写....，唯恐耶稣基督的道，无神论的错误讲不清楚，唯恐进化论的错误没有讲出来，唯恐老师不信主。我写写写....写完了以后，九面，就交上去了，刚好时间到，交上去了。相当顺畅，相当流利，九面的文章写上去了。那个老师奇怪「两个钟头会写这么多？是偷抄来的吗？或者是第二天交来的？」就把级长把他带去了，那班长就坐在我旁边，因为他年龄比我大。所以跟他讲「唐崇荣是不是在旁边抄书？」他说「没有啊？我坐在他旁边，他没有带书，他就是一直写一直写，而且写得快得不得了。」「他是不是第二天才交？」「不是，两个钟头就交。」「怎么可能？」「是的老师，我知道的，他坐在我旁边，那一天满头大汗一直写一直写，就这样交上去。」「叫他来！」就把我叫去了。
「主啊，他要叫我做什么呢？」要打我？要骂我？要关我？要罚我？要扣分？要记过？或者要赶走我？我不知道。好，一节圣经来了，「你被叫到公堂的时候，不要怕....，因为那这个时候我的灵会帮助你」（参：路加福音：12 章11-12节；21章14-15节）。所以我说「主啊，帮助我，你你撒你的啊，你讲了你就要算数啰，你帮助我。」我到那边去。我对你们讲过这个事情没有？（没有。）所以我被叫到那里。「你的文章是不是你自己写的？」这「是的。」「你懂不懂你喧宾夺主？真理就是耶稣，你胡扯！」我说「这是我的信仰。」「你里面有一段话，我现在请你好好交待。你说人可吃牛奶，不能喝猴奶，所以人不是猴子变的。」这个理论你也没有听过，对不对？今天我第一次告诉你，人可以喝牛奶，为什么不可以喝猴奶？如果人跟猴子是有亲戚关系的嘛！为什么没有人用猴奶喂孩子，都是用牛奶？
「你告诉我怎么解答？」我说「主啊，你帮助我。」我那个时候，又怕又紧张，因为年纪轻，如果现在我就不怕了，那这个时候他差不多六十岁了，我十七岁，所以当然当然我怕。如果现在，我已经六十一岁了，我就不怕。我说，「老师，请耐心听我，根据进化论人与牛的关系是很远的，人与猴子的关系是很近的。如果近的不得喝其奶，远的尽可喝其奶，我就要问老师，这个问题是基督教的问题，或者是进化论自己的问题？」他，「嗯....。去去去！」把我赶走了，他没有回答我。我想，那一天的回答很难找比那一句话更好的回答方法。因为「根据进化论的理论，人跟猴子是很靠近的，靠近的不可以喝其奶，人跟牛的关系是很远的，可以喝其奶，岂不是进化论的问题，不是我自己的问题，你们自己要回答这个问题。」他给我六十二分，大骂一顿在后面。从那一天开始，我的分数就六十二、六十五、六十三....，从来没有恢复八十五、九十，没有。从那天开始我就受了很多亏了，但从那天开始我很欢喜快乐，为什么？这证明我其它的分数已经给他送到天上去了。本来九十的变成六十二，我已经储蓄几十分在那里了。本来八十五的变成六十储蓄二十五分在那里，我就知道我在天上有很多作文的分数，还没有支取，感谢上帝！这就是这节的意思，你们受欺压，甚至连家业都夺去，你们也甘心忍受，因为知道你们有更美的家业在天上。」阿们？
亲爱的弟兄姐妹，我问你，你为主的缘故受过什么苦？你为主的缘故，流过什么泪？你为主的缘故，付过什么代价？你为主的缘故，受过怎样的毁谤？求主帮助我们，给我们有这样的心志，讨上帝的喜悦。下个礼拜没有，再下个礼拜我要讲完第十章，以后我们就开始第十一章的信息了。第十一章的信息，我们会讲很重要的「信心论」的问题，愿上帝赐福给我们。
我再说，第十一章第一节到第三节可能需要四次，我已经对你讲过了，但是这四次你千万不要放过，因为这四次是奠定你一生，无论是本质论、方法论、次序论和关系论的信心的最重要的原理，因为希伯来书讲完了以后，讲到为信心要付这样的代价。那么，「信」是什么？他就用最严谨的字眼，把基督教信仰的原理讲出来了，我们低头祷告。
「主啊，感谢你恩待赐福今天的聚会，你与我们同在，你对我们说话。主啊，我们的信是不是真的？如果我们的信心是真的，求主给我们回想，你的众仆人、使女，你的众先知、先圣、先贤在历史中间为了对你的信仰，他们怎样付代价，他们怎样受苦难，怎样受大的争战，怎么样被毁谤，怎么样成为戏景被人观看，怎么样经历患难，怎么样在各样受苦的中间，陪伴那些为信仰而受逼迫的人。主啊，我们感谢你，这些伟大的榜样都成为围绕我们四周围的见证人。我们恳求你用你的大爱照样充满我们，感动我们，给我们懂得照着那些伟大的榜样行出合你心意的事情来，主啊，你听我们的祷告。」
我们大家开声为自己的信仰，为自己一生忠心于主的事情来祷告，一同祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己爱你给我们听到这些宝贵的话语，我们愿意再一次在你的面前把我们的心交托给你，我们把我们的生命交托给你。求主捆绑撒但，求主释放我们每一个人，给我们可以不再受这些捆绑，我们在你真理中间得着自由。主啊，你没有撇下我们，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你。主啊，我们在你面前为着在患难中间很难经过这些经历的人来祷告。主啊，求主同情，求主的爱丰丰富富的充满他们，求主给人在受苦的时候有清楚的真知识，知道你为我们预备了更美的产业，我们感谢你，我们把一切荣耀归给你。求主你赐福给我们以后的日子，比以前的日子更坚心信靠你，更有耐性行完你的旨意。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们站起来，我们恭敬在念三十二一直到三十四节这三节的圣经，我们大家一来念：
「你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难；一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。」
我们一同开声再一次为下个礼拜在马来西亚，再下个礼拜我再回来在这里的讲座。我们大家开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们一同在你面前为着下个礼拜在马来西亚的大礼堂所要传讲的九一一事件带到你面前，求主你引导，求主赐福，求主与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。主啊，求主你给你仆人当讲的话语，你给他当有的力量，当有的勇气，当有的智能，当有的同在。主啊，给他在你面前，不配蒙你恩典，也为别人需要的缘故你向他施恩。主啊，你听我们的祷告，我们恭敬把马来西亚一个名政厅的大礼堂来祷告。主啊，求你吸引更多的人可以在这两个报社与布道团合办的事情上荣耀你的名。求主施恩赐福，加添我们的力量，我们把一切荣耀归给你，我们在你面前为了再下个礼拜回到这里讲解希伯来书的事情，求主引导我们与我们同在。我们感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
请坐。我把这几个礼拜身体的情形跟两年以前，跟差不多一年九个月以前刚刚来的情形做一个比较，是好象比较容易累了一些，比较衰退了一些，所以我想希伯来书完了以后，我是不会再来每个礼拜对你们讲别的书，除非神的引导清楚到一个地步，我没有办法抗拒。我自己的体力和工作是不可能的，而能够有一段时间在你们的生命中间，几年从第一章讲到最后一章是神的恩典，感谢主，好不好？求主给我们最后在那三章可以好好的把神的恩典，神的真理传讲清楚。如果主不许可，我就停止。十三章讲完了，就不再每个礼拜来了，可能就一年来几次，有特别的聚会，特别的讲座，把时代所需要的信息向你们交待。
还有，这五年来，除了台北、高雄其它的城市都没有分的。我第一次来的时候是三十一年前，你们很多人都还没有生出来，那个时候，第一次来两个月跑二十七个城市，最北的基隆，最南的恒春，东港、屏东、岗山、苗栗....，什么地方都去了，很小的地方。两个月讲道两百二十六次，那是一九七０年，现在来来去去台北、台北、台北。我最熟的路就是飞机场到「青年会」、「青年会」到「信友堂」这两条路我最熟的，走来走去就这两条，这几个礼拜，诶，好象台汽不走了，很久没有来，我就买长荣的。结果台汽是三站就到了，酒泉街，再什么街，就到车站了。诶，长荣要停九站才靠近，我才知道别的街是相当漂亮的房子，原来台汽所走的这条路都是最难看的房子！我已经天天看这么难看的房子，这几条街已经差不多两年了，感谢上帝。不过最好看的就是你们。从台上看你们有渴慕真理的心，真是感谢上帝，所以我们老人家都忘记辛苦了。有别的报告吗？我们来唱一首诗歌，举行一次奉献好不好？
