雪铁龙c4l大屏改装:经典人文语录100句

1.在暴力和权力主导的社会，一切刑罚的终极目的无非是把一颗“心”给治死，让恐惧和战粟牢牢占据人心。  

2.官场总是遵循这样一条颠扑不破的经验：凡是有权力的人，总要滥用权力；凡是绝对权利者，他们就成真理的化身。  

3.如果一个国家的一部分感染了腐 败的病 毒，那么其他部分也不能幸免。 
----赫佰特. 斯宾塞  

4.将国家利益置于至高无上的地位，为了国家利益的实现可以不择手段，加上民族主义狂热和军国主义的盲从，就会导致****主义。 
----吴洪森  

5.民.主政治是这样一种制度：其中谁也不能选择自己进行统治，也不能授权自己进行统治，因此，谁也不能僭取无条件的和不受限制的权力。 
——萨托利  

6.自.由的历史是一部限制政府权力的历史，而不是增加政府权力的历史。 
——伍德罗．威尔逊  

7.没有服从的自.由是混乱，没有自.由的服从是奴役。 
——威廉．彭恩　  

8.如果民.主不维持法治，民.主就不能存续多久。  
——哈耶克  

9.我们判断某个国家是否真是个自.由的国家，最可靠的办法就是检验一下少数派享有安全的程度。 
——阿克顿勋爵  

10.恩格斯说，政府的恶劣是可以用臣民的恶劣来解释的，恶劣的臣民只配有一个恶劣的政府。同理，恶劣的政府也只能造就恶劣的臣民。  

11.腐 败是一种以政府权力为依托的特殊的犯罪

12.企图控制所有人思想的思想，本身就是邪恶的。 
——索列尔金斯基  

13.有幸享受人的权利的人，都持有法国大革命所颁发的自.由人的出生证。  

14.一切世袭政府按其本质来说都是暴 /政。....继承一个政府就是把人民当作成群的牛羊来继承。 
——潘恩  

15.每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
                                     ----马克思
  

16.对于任何人的暴力残害，皆是对全体人类残害的预演。能够施于一个人的，也能施于别的人。

17.政府的素质其实是人民素质的反映。有什么样的人民，就有什么样的政府。

18. 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度上和什么意义上把自己解放出来。
                                     —爱因斯坦

19.我并不想学会带着闭上的眼睛、崇拜的大脑、封上的嘴巴来热爱祖国。 
——恰达耶夫  

20.所有处于集团中的群众都敌视自.由。 
——别尔嘉耶夫《思想自传》  

21.黑暗中我们彼此为灯。；  

22.压抑思想就是杀死人类，因为人是因思想而为人的； 
——刘烨园《“吃”了十年的一本书》  

23.在这多难的人间，人成为畜生的机会太多了，人堕落为畜生的可能、遭遇也太多了。举凡贫困、监禁、苦役等等，都能使人堕落为兽，使人性情粗暴，脾气乖戾，绝望和不近人情。 
——张中晓  

24.我反对“必须拥护”的政府，我拥护“可以反对”的制度。  

25.自.由：人类良知的守护神。 
——阿克顿

26.自.由的本义：自我驾驭。自.由的反面：驾驭他人。 
——阿克顿 

27.自.由是防止自己被他人控制的保障之法。 
——阿克顿 

28.自.由“是一个完整而不可分割的整体，只要还有人被奴役，生活中就不可能有真实而完整的自.由”。 
——林昭 

29.除了被奴役者不得自.由，那奴役他人者同样不得自.由。 
——林昭 

30.独 裁制如一把利刃，今天用之杀别人，明天便会用之杀自己。 
——陈独秀 

31.我们已习惯了黑暗，以为黑暗就是光明； 
我们已习惯了卑鄙，以为卑鄙就是高尚； 
我们已习惯了谎言，以为谎言就是真理； 
我们已习惯了死亡，以为死亡就是活着； 
我们已习惯了苟安，以为苟安就是平安； 
我们已习惯了耻辱，以为耻辱就是尊严。 
——于仲达《铁屋中的呐喊》 

32.人简直是食肉猛兽中最令人生畏的，他是唯一有组织捕食同类的猛兽。 

——威廉. 詹姆斯 

33.西方人认为人性是恶的，而权力是恶的平方。 

34.哈耶克说过，一种坏的制度会使好人做坏事，而一种好的制度会使坏人也做好事。制度并不是要改变人利己的本性，而是要利用人的利己心去引导他做有利于社会的事。 

35.如果只有人斗人、人吃人，才能实现利己，人就比野兽还要坏。如果只有人为人、人帮人，才能实现利己，人就比天使还要好。 

36.大人、圣人身上的原恶不仅丝毫不比小民少，而且大人、圣人身上的原恶一旦变成实恶，它所造成的社会灾难简直千万倍于小民。 

37.民.主的核 心理念是人.权；没有人.权的民.主，就是假民.主；用假民.主概念，绝对无法建立一个真正的民.主社会。 

38.民.主政治学的原始概念是权利，由权利发展到人.权，由人.权发展到契约论——组织政府、建立国家，从而发展到权力概念；由权力再发展到三 权 分  立、权为民所授——形成周期性的自.由竞.选的民.主社会。民.主社会的美德是公平或正义，名之曰：自.由平等博爱，简称为人.权。 

专 制政治学的原始概念是义务，由义务发展为服从，由服从发展为暴力集团，由暴力集团发展为专 制国家，为奴役人民发展出天尊地卑、男尊女卑、君尊臣卑的儒学。天有十日、人有十等的等级制度是专 制政治学的公理。儒家讲的是专 制之理、特权之理。所以，专 制社会的人生来就是奴隶；奴隶的美德就是服从，名之曰“忠孝节义”，在上者享有特权。 

39.国家权力是个人.权利的剩余范畴，而个人.权利却不是国家权力的剩余范畴。 

40。对一个人的不公是对所有人的威胁。 
----西方谚语 

41。不管在任何地方，如果个人毫无价值，全体人民也就毫无价值。 
----法国思想家贡斯当 

42。人是目的、国家只是工具。 

43。人.权与主权的关系是： 
1.人.权是本，主权是末。人.权是天赋的，主权是人赋的。所以人.权高于主权。 
2.人.权是目的，主权是手段，目的高于手段，手段服从目的；人.权当然高于主权。 
3．人.权是永恒的，主权是暂时的。 
4.人.权与身俱在、身死依然在；主权甚至可有可无。 
5.人.权是正义的，主权易邪恶。 
6.人.权是全人类的，主权不是！ 
7.人.权是超国界、超政治的。 

44.任何一个国家和政府，都无权躲在国家主权后面侵犯人.权。 
----联合国秘书长安南 

45.没有自.由没有人格的人民，不如亡国奴；不把人当人看的国家，不如殖民地；血债累累罪恶滔天的主权，有不如无！一个人需要的是生存和自.由；没有生存和自.由的主权要它何用？ 

46.政府的首要职责是，在防止人民彼此伤害的同时，防止政府本身对人民造成伤害。人.权状况严重恶化的根源，恰恰是政府自身。 

47.主权不是人.权的前提和基础，人.权是主权的基础，是主权得以存在的道义基础和合法性基础。国家不可以凌驾于人民之上，主权不可凌驾于人.权之上。国家不是一部分人剥夺另一部分人的邪恶工具；国家不应成为掌权者牟取私利的特权。主权崇拜易走向权力崇拜。 

48.民主的根子与种子就是“捍卫你自己”这个学说。 
----爱默生 

49.国家本身不具有内在的价值，它只是实现其它价值的一个纯粹的技术性工具。 
----韦伯 

50.没有平等就没有普适性的自.由。如果只有一部分人有自.由而其它人没有，自.由就成了特权，肯定存在一部分人对另一部分人的奴役，变成了专 制压迫。没有平等也不可能有真正的民.主，因为许多人在政治和经济权利上并不被同等看待。

51.特权统治阶级是人类史上最为***的阶级。因为任何权力都有越界犯规的倾向；权力越集中，野蛮的成分就越多。权力一旦失去控制，其所带来的灾难性后果，远非普通人的野性发作所能比拟。一旦掌握了不受制约的权力，必然吃民无数；掌握了至高权力的特权阶级必然堕落为吃人阶级。 

52.苏共垮台的原因在于它的“三垄断”制度，即垄断真理的意识形态制度、垄断权力的政治法律制度以及垄断利益的封建特权制度。 
----俄共书记久加诺夫 

53.想法子控制人心的政府是暴虐的政府，把意见当作罪恶的政府是最残暴的政府。 
----斯宾诺沙《神学政治论》 

54.自.由意味着对国家权力的限制。伯恩斯《领袖论》里说过：“权力与自.由是对立的，权力天生就要捕食自.由”。权力的占有者总是想取消每个人的自.由。如果谄媚权力就没有资格谈自.由。 

55.国家的最高发展目标不是经济的发展，而是人的自.由发展。 

56.经济是人创造出来，经济是为人服务的，经济是实现人的自.由和自.由发展的一种手段，它不能成为中心。不能以经济为中心，让人围绕经济金钱转。 

57.民.主的历史主要来源于对自.由的追求……为民.主而战，就是为政治自.由而战。 
----林德布洛姆 

58.自.由并不是达到政治目的的手段，它本身就是政治的最高目的。民.主是自.由的手段，自.由是民.主的目的。自.由比民.主更重要。 

59.当人们讲述自己的想法与意见的权利不存在时，自.由没有任何意义。…压抑言论自.由是双重的错误。它既违反了听者的权利，也违反了言者的权利。剥夺一个人的说话与倾听的权利是一种犯罪，一如强盗剥夺他人的钱财。 
----美 弗雷德里克·道格拉斯 

60.言论自.由权就是喊痛权。 
----林语堂 

61.有无新闻自.由，是民.主或者专 制的试金石。 
----胡绩伟 

62.一个受怨恨支配的人，不会有明天；一个让仇恨控制的社会，不会有远景。 
----施明德 

63.动物撕打，而人类契约。 

64.只有当人不再杀人才得以成人。 

65.信仰不是一种迷惑人心的东西，它是一种内在的精神指引，它将把你的存在提升到一个更高的层次。 
----哈韦尔 

66.社会是由我们的欲望产生的，政府是由我们的邪恶产生的。……说到政府，即使是它在最好的情况下，也是一件免不了的祸害；而一旦碰上它最坏的时候，它就成了不可容忍的祸害。 
----潘恩 

67.宪法的任务就是指导政府，包括控制和约束政府。 

68.宪法是一样先于政府的东西，而政府只是宪法的产物。一国的宪法不是其政府的决议，而是建立其政府的人民的决议。 
----潘恩 

69.以争夺天下为己任的军队是将整个国家作为抢夺的赃物。“窃珠者诛，窃国者为诸侯”。一旦夺取了政权，即取得了制定法律的权力，当然，也就有权力美化自己的窃贼行为。这样的国家距离民.主却越来越远。 

70.人们服从的往往是统治者的习惯。

71.民.主之所以优于专 制，是因为在民.主体制下，各人身上的恶会相互制衡，恶容易在总体上达到一种受制约的状态；而在专 制下，君主权力无边，他们的恶不受任何制约，一旦专 制者的私欲或野心恶性膨胀，很容易带来社会性的巨大灾难。 

72.你若纵容心中的兽性，终必成为野兽；若纵容虚假，终必丧失知道真理的权利；若纵容残忍，终必失去心灵的知觉！你若以自我为神，有天会发现你彷佛被狼群于严冬在荒地上追逐…。 
----1953年联合国秘书长韩玛绍 

  73.当一个民族还缺乏宗教所熏陶出来的自我驾驽能力的时候，这个民族就还没有为自.由的到来做好充分准备。 
----托克维尔 

74.如果我们不愿受治于上帝，则我们必受治于暴君。 
----威廉. 佩恩 

75.人民战争是比种族灭绝更残酷的东西，因为种族灭绝是对异族人残酷，而人民战争是对自己人残酷。

76.保护少数人.权利，就是保护每个人的基本人.权。因为，你在这个问题上是多数，但在另一个问题上可能是少数。今天是多数，明天可能就会变成少数。对权利的侵犯往往是从少数人开始的。如果在侵犯少数人的权利时不予制止，发展下去，必将殃及多数人甚至殃及自己。 

77.共和要义有三：一曰公、二曰共、三曰和；就是“天下为公、政权共享、和平共处”。“天下为公”不是要废除财产私有制，而是确认国家权力乃天下之公器，必须共享共治；参与政治事务和处理政治纠纷的方式必须是和平的。这就是“共和”。 

78.“只要还有一个持异议者关在牢里，我们的自由就不是真实的；只要还有一个儿童在挨饿，我们的生命就会充满了痛苦和耻辱。所有这些牺牲者的最高需求，是知道他们并不孤独，知道我们没有遗忘他们，知道当他们的声音被压抑了时，我们会把自己的借给他们，知道他们的自由依赖于我们的自由时，我们自由的质量也依赖于他们的自由。
             ----诺贝尔和平奖获得者、纳粹集中营的幸存者韦塞尔

79.为什么思想一旦与权力结合就会衰退呢？英国政治家阿克顿说的“权力是腐蚀人的，绝对的权力则是绝对的腐败”，思想是什么？思想就是灵动，是自由、是随心所欲，是清净无染的，所以，思想必须与权力保持一定的距离，思想也才具有生命力。……思想与权力的结合就意味着退化，这似乎已经成为一个规律。。 

80.民.主的精神体现在永远把政府视作恶体，永远不信任政府、永远不信任政党！对权力怀有戒心是一个民族在政治成熟的标志！美国信上帝的人远远多于信政府的人，美国人民对政府满怀戒心。在美国人的观念里，谁是自.由的敌人？谁最可能剥夺人民的自.由？不是邻居的手枪，不是宣扬不同观念的‘邪教’，而是政府权力。一个有组织的，掌握了权力和武装的政府，远远强大于一个小民百姓，是对于公民自.由的最大威胁。美国人说总统是靠不住的，说政府是必要的恶。政府是必要的恶，就含有政府是人民潜在的敌人的意思。 

81.民.主与专 制的判定标准是：容得下反对的就是民.主，容不下反对的就是专 制。 

82.三个平等竞争的野兽（两党或是三 权 分 立）就是民.主，而一个“圣人”的统治却是专 制。 

83.若是枪杆子里面出政权，靠暴力夺取政权、维持政权，这样的政权是强盗的政权，不需要法治；若是说钱眼子里出政权，靠金钱夺取政权、维持政权，这样的政权是窃贼的政权，也不需要法治；若是说心眼子里出政权，靠权谋夺取政权、维持政权，这样的政权是阴谋家的政权，也不需要法治。 

84.罪犯逃脱法网与政府的卑鄙非法行为相比，罪孽要小得多。 
----美国最高法院大法官霍姆斯 

85.出现有枪的黑帮团伙是可怕的事，出现一个好战和专横的政府、出现一个横征暴敛挥霍无度的政府、出现一个***民意的***政府更可怕。一个被贪官污吏、***、恶霸、骗子、文痞、御用文人、奸商和打手把持的政府所产生的危害性远远大于黑帮或一些不守法的人。 

86.为波兰的罪过感到羞耻的人，就是波兰人。 
----米奇尼克 

87.宪法的矛头对着政府。宪法约束的对象是掌握权力的人，而不是用来约束国家的主权者——人民。国家一切权力源于人民，宪法就是人民将权力给予国家的授权书。这份授权书也是人民颁发给政府的营业执照，政府不得超范围经营，否者违 宪。 

88.现代宪政的一个根本原则是“权力都是有限的，个人.权利是绝对的无限的”（特殊限制例外）；凡非法律禁止的，人民都有权去作，凡非法律所准许的，政府都无权去做。 

89.政府属于服务部门，税就是政府服务的价格。既然是服务的价格，就应该买卖双方讨价还价[最好一事一议或一年一议]并遵守市场经济的“消费者主权”原则。 

90.无代议制则不纳税。 

91.对孩子对学生搞打骂教育是不对的，如果人民对政府实行打骂教育就对了，因为政府是人民的仆人，“打”政府的屁.股就是通过革命的手段来改革、“骂”政府就是通过舆论压力和道德压力等改良手段使政府改革。 

92.所谓民.主制度，只不过是把推翻、更换政府合法化、程序化罢了。 

93.当政府是你的仆人，你是自.由的；当政府成为你的主人，你就像一个奴隶那样，不再重要了。 

94.在人心的所有恶中，专 制最欢迎利己主义。只要被统治者不互相爱护，专 制者也容易原谅被治者不爱他。专 制者不会请被统治者来帮助他治理国家，只要被治者不想染指国家的领导工作，他就心满意足了。 
----托克维尔 

95.统治者让人拉的磨，就是儒家思想，转的那个圈，就是“罢黜百家，独尊儒术”。 

96.暴力是一种成本最高的竞争方法，它必然要求高得多的回报，也就是高度特权。 

97.丛林界的经济是掠夺型经济、权力型经济，通过暴力获取权力、通过权力抢夺一切资源。在这里，枪杆子里面出政权是永远不变的真理。丛林中的家族、人群是一个个大大小小战斗的小团体，互相厮杀掠夺对方的财物和资源；在这群相互征战的“野兽”中，谁最残暴、最狡猾谁就最后胜出，成为最高统治者。

98.强迫的专 制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。 
----爱因斯坦《我的世界观》 

99.所谓奴隶，就是一个不能发表自己思想观点的人。 
----欧里庇德斯 

100.用流氓手段挫败敌人，自己成了流氓。以黑暗对付黑暗，结果心灵变得无比的阴暗，成了浑身是毒的老毒物。