雪代巴的日记:判断日干旺衰

                                                                                                       判断日干旺衰必备的知识 

一，月令和日干的关系：断日干的旺衰，是以月令与日干的生克关系决定，分清日干的旺相休囚死。日干在月令处在旺相状态，则按日干得令有力论；休囚死状态，则按失令无力论。关于地支的旺衰和天干相同.其他天干的旺衰主要也看其在月令的状态.

甲乙木日干：生于亥子月旺相，丑月休囚，寅卯月旺相，辰月休囚，巳午未月休囚，申酉月受克，处死地最弱，戌月休囚。注意寅卯木的旺衰相同.

丙丁火日干：生于亥子月死地，丑月休囚，寅卯月旺相，辰月休囚，巳午月旺相，未月丙休囚，丁休囚有根，申酉月休囚，戌月休囚[注意月令戌土为丙火库地，不为通根，若年日时干的戌土为丙火的通根]。注意巳午火的旺衰相同.

戊己土日干：生于亥子月休囚，丑月休囚[丑为湿土不为通根]，寅卯月受克死地，辰月休囚[为湿土不为通根]，巳午月旺相，未月最旺，申酉月休囚，戌月戊土休囚[丙戊同宫，所以戌月为戊土库地不为通根，若年日时支见戌土为通根]，戌月己土为通根为旺相。注意辰戌丑未土的旺衰相同,但是要注意土之间有刑冲的关系,导致被刑冲的一方不旺.

庚辛金日干：生于亥子月休囚，丑月庚金休囚[为库地不为根]，辛金为得生为旺相，寅卯月休囚，辰月旺相，巳午月受克处死地，未月脆金处死地，申酉月旺相，戌月脆金处死地。注意申酉金旺衰相同.

壬癸水日干：生月亥子月旺相，丑月休囚，癸水为休囚有根[注意丑土在年日时支才为癸水强根]，寅卯月休囚，辰月休囚[注意辰在月令不为壬水通根，在年日时支才为壬水强根]，巳午月休囚，未月受克处死地，申酉月旺相，戌月受克处死地。注意亥子水的旺衰相同.

二：天干地支的作用规律：八字“隔不作用”
1，天干只与天干作用，地支只与地支作用，[同一组干支可以相互作用，地支对天干的作用大，天干对地支的作用小]；
2，年干与日干，年干与时干，月干和时干不作用。
3，年支与日支，年支与时支，月支与时支不作用。地支中丑辰湿土晦天干火，生天干金，未戌燥土脆克天干金，这是特殊性。
4，八字以日干为中心，由外向里作用，最后的落脚点即重心都作用在日干上。日干在八字中只是被动地接受其他干支的增力和减力，日干不主动克其他干支。命局中的字，只要对日干直接或间接起好作用或坏作用，其字就为用神或忌神论，起的作用越大，应吉应凶的程度也越大。
5，天干地支同性之生大于同性扶之力，同性扶之力大于合绊之力，合绊之力大于异性生之力，异性生之力大于异性扶之力。如亥生卯大于卯扶卯，卯扶卯大于卯戌合，卯戌合大于子生卯，子生卯大于寅扶卯。
6，同性克之力大于异性克之力，合绊之力大于异性克之力。如甲克戊大于乙克戊，癸合戊大于乙克戊。

三，天干作用关系：
1，甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金[注意戊为阳土，生金力小，如命局火多，则戊土生金力小]，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。
2，甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
天干五合：有合化和合绊两种情况。
3，合化是指有一个天干或两个天干五行变性，两个五行变成一个五行论旺衰，其条件是：
a,日干月邻干一对一合，[如年月日出现乙庚乙，则论年上乙木合庚金，而不论争合，因为作用是由外向里的，为年乙先合去庚金]；
b,局中化神临月令，[如乙庚化金，必须在申酉月且不空]，
c,变性之干力弱[乙木无根无生]；
d,合神与日干不受伤，受轻伤能化，受重伤不能化，如丙火制庚金，则乙庚合不成功；原命局不化，年运永远不化，只论财官合身，对日干起减力作用。
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
4，合绊就是合而不化，被捆住不能动，减力论。如月干时干和日干合而不化时，以日干减力论。
5,天干相冲：甲庚冲，乙辛冲，丙壬冲，丁癸冲。八字大运有合，岁运冲的时候为事情发生的应期。

四，地支作用关系：分相生，相克，合化，合绊，相冲，三合局，相刑，相害。
1，亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金，申酉金生亥子水。
2，未戌土克亥子水，亥子水克巳午火，辰丑土晦克巳午火，巳午火克申酉金，未戌土脆克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土。
3，六合绊：即合而不化，命局中绝大多数都是合而不化的。
子丑合绊，子丑均减力，合绊时丑不晦火，不生金。
寅亥合绊，雨水前合绊，双方都减力，绝不会合化成功。雨水后合绊，寅增力，亥减力。
卯戌合绊，卯减力，戌增力[此为特殊规定]。
辰酉合绊，辰减力，酉增力。
巳申合绊，双方都减力。
午未合绊，午减力，未增力。
4，六合合化成功条件：
a,化神必须临月令，又不受伤，合神也不能受伤方能化。
b,地支六合时多一字为加合，符合第一条件时也可以合化。
c,地支合化时，无须天干有化神透出。
子丑化土，寅亥化木，卯戌化火，辰酉化金，巳申化水，午未化火土。
5，地支三合局作用规律：
a,化神临月令。
b,化神，合神均不受伤，三字必须相邻。三合局一次受伤也不成化，此时按正常的生克论。命局中有三合局的一字或两字[如寅午]，大运流年又来一字或两字[如午戌]，论三合绊，三合绊三个字都减力，月令为中神减力最大[午]，四墓库的调侯之性尽失。
c,三合局与六合同时出现，六合让位于三合局；原命局三合局已经成化的，岁运再出现其中一字为加合论，以化神增力论。如命局寅午戌化火成功，岁运出现寅戌，为加合，午火的力量增强。
d,三合局中的半合：生旺半合全以生克论，亥生卯，寅生午，巳克酉，申生子；旺墓半合，化神不受伤，可以成化。当不能成化时，子辰论辰扶子，酉丑论丑扶酉，午戌论互助，卯未论卯克未。
寅午戌三合火局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。
6，地支六冲规则：命局中受冲双方均减力，力大者减力小，力小者减力大，年运之字冲命局之字，命局之字受伤。子午冲，丑未冲，寅申冲，巳亥冲，辰戌冲，卯酉冲。
7，相刑：刑就是被刑双方减力或减少某些特性，在地支中只有两种刑。
a,丑戌刑：相刑时，被刑减少调候之性，但不是尽失。
b,寅巳刑：寅巳在局中同现又相邻时为相生，以寅木减力论；不在局中同现或同现但不相邻时，一般论刑，巳火弱，为用神见寅时，为刑，巳火减力，为木多火塞。
8，相害：子未相害，丑午相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。命局大运有刑，岁运相害的时间为事情发生的应期。

五，四土的用法：
1，阳日干生库月按偏弱论，不以通根论：甲见未月，丙戊见戌月，壬见辰月，庚见丑月，都为休囚不旺。
2，四土在年日时支出现可以为根，其中辰为壬水之根，戌为丙火戊土之根，未为丁火之根，丑为庚金癸水之根。但是辰未不为甲乙木之根！
3，辰丑为湿土，湿土生金不克水；未戌为燥土，燥土克水又克金。辰丑不是天干戊己土的根。
4，壬癸日干见未戌土有时以官杀论，有时以财论，因为未戌火土同在，为财为官杀，要看具体组合。
5，丙丁日见辰丑土，有时按官杀看，因为丑辰中藏水。
6，巳午火不是戊己土的根！
7，命局中燥土见湿土是互相制约，而不是土越冲越旺啥的！

六，空亡的运用：
空亡在断旺衰上的作用极大，不会用空亡的话，有部分的日干旺衰就会相反，造成信息不准确，而批断失误。空亡是以日柱为主看月支时支是否空亡，年支不论空亡。月支空亡，旺衰的判断以年支当月令看日干的状态。
例：乾造：　　丙戌　　　 辛丑　　　 乙卯　　　 壬午　　　 (子丑空)
丑月为空，则以乙生戌年休囚不旺论。丑空，月令辛金也以生戌年受克论，则七杀为忌神弱而受制，本命得官上之喜，可以为官。所以看旺衰的第一步必须先看空亡。
空亡的作用一是分析日干的旺衰，二是断应期应事。
a,原命局空亡之字在流年填实出现后，看它在原命局中所起的作用而吉凶反断。
b,原命局中没有空亡之字，当其在大运出现时仍以空亡论，大运不能填实，流年出现时方为填实，其吉凶也为反断。
c,原命局中，用神空亡不吉，忌神空亡为吉。
关于空亡，有的人说月令不可能为空，因为生于夏天的人不管南北都得脱衣服，生于冬天的人同样得穿很多衣服，其实我们知道相对偏南偏北的地方人民来说，季节的变化对他们的影响不大，南北极的人无论夏天都是寒冷的，赤道热带的人无论冬天都是炎热的，所以命局里有空亡，人不受出生月令的影响也是有可能的，因为说到底干支都是能量信息的作用而已。看看下面的故事就知道了：冰冰背在林县石板岩乡西北部，此处严冬水温气暖，盛夏水寒结冰。冰冰背，结冰面积约600平方米左右。每年冬去春来，百草复生之际，此处开始结冰，结冰时间长达五个月之久。到八月中秋以后，似有凉意之时，这里的冰冻开始融化。冰期最盛之时，恰好是盛夏季节，挥汗如雨的伏天，一踏进这块宝块，立即寒气袭人，冷气刺骨。隆冬时节，此处却热气蒸腾，泉水温和，沿溪水草繁茂，令人感到时令之颠倒。 关于冰冰背，也有一个神奇的故事：古时候，这里是一泓深潭。潭水供人们浇田、饮用。一年夏天，一条恶龙飞来，霎时飞沙走石，火光冲天，草木枯萎，潭水蒸干，百姓始遭祸害。人们无奈，请求恶龙免降灾难，恶龙哪里肯应！人们又修庙祷告，恶龙仍不从。其时，传说的八仙中的铁拐李正好路过此地，看到恶龙作祟，于心不忍，于是一杖捅到海底，命龙王放水，又从宝葫芦内扔下一块冰，将潭周围盖得严严实实，把恶龙压到了潭底。于是，出现了这种奇观。

七：日干旺衰的来源：
1看日干在月令所处的状态，2看日支对日干的影响，3看月干时干对日干的影响。以上月令的影响力最大，其次为日支，最后才是其他干支的影响。定一个大概的标准就是月令三次受克无用，日支二次受克无用，其他干支一次受克则基本无用。

盲派断八字也看旺衰格局

      自古以来，所有学习和研究八字的人，理论不离三命，真传不出子平；我们所有的学子，都认为盲派老师另有一套真传，不为世人所知。其实真正的盲派真传，没有什么大的神秘，无非是把《子平》书上的固有知识，编了一个更为通俗的口诀，更好记更易懂罢了。

      就拿盲派的秘传小金钱子来说吧，在先贤所著《兴平会海》中早有记载，只是书中是以八八六十四卦的卦名来记载的。我相信，盲派的钱子其实也是根据此书所载而改编的，只是盲派为了使不认识字的盲人好记易懂，所以采用了一些在生活中的事物（比如花名、古时国名等），令其更容易理解和接受罢了。

     现在也看到一些网站上登出了盲派的金钱子（有叫银盘子的），其中行言错误百出，无法考对；更有甚者，钱子后边的推日口诀，七长八短参差不齐，令人摸不着头脑。苍燃以自己独创的明眼“金钱子”、“小子平”、“财官断”“流年断”、“打时法”“打流年法”等秘传为受徒之纲，使每一个想学盲派八字的人，都能够象盲师那样，拿尖说话，安心收费，走出模糊预测的困境！

    关于有人说新派用旺衰，在此作一下阐述，让大家能因此解开这千古之谜！首先我们讲一讲新派用旺衰的的误区，其实子平书中早有明言，旺衰只在月令看，不必再以其他地支胡乱揣度。而我们现在的学子，甚至于包括很多不明真相的老师，也是一塌糊涂，硬要把八个字中所有干支都拿过来针对，这是极端错误的，难怪很多学子是越学越蒙了！这个旺衰是必须要看的，但是决不是这个看法，根本不必要象现在书上所言，套来套去，生死难分！

      又有人又说盲派不用旺衰的，这可是个严肃的问题，其实我们要是到大街上找一个忙师算卦，你真看不到他提及旺衰的事情，但是他到底看不看旺衰呢？在这里我郑重的声明，盲人也是看旺衰的！五行不分生死，何异于混沌？我是三个盲人的徒弟，除了正式拜师的师父以外，苍燃还在学习的过程中，不止一次的和诸多盲人讨教，包括现在的仍然在世的一位师父和几位师兄，他们算卦也是要看旺衰的，只是他们看旺衰的方法，不是现在书上弄得那么没有边际罢了！那么旺衰到底是怎么看的呢，在这里我不妨说一说，让大家自己来判断谁是谁非。

     八字本来只有五样五行，那么在月令之中，只有一个是旺的，一个是相的，一个是休的，一个是囚的，一个是死的；那么大家可以想一想，八字中这个旺的，在月令之中，是当权者。要是拿一个国家的权力机构来比拟，当权者就像一国之君，谁敢说比国君还旺（高、大）呢？再有这个相的，就象是当朝宰相，一人之下万人之上，除了国君谁还能超过它呢？我们把这两个旺相的挑出来，剩下来的就是衰弱的，这个衰弱的，就是衰弱；大家想，再多的百姓也不能登堂入室阿，难道有以一群百姓来代替一个宰相或者国君，处理国家大事的吗？（那样人家国君也不能让啊）。因此我们明白了一个道理，就是当权者旺，得时者相，失令者衰死的道理。很多人硬是把那个多而弱的给整旺了，这样弄能对吗？很多人硬是把十二长生那个东东拿来看旺衰，岂不是大白天点蜡烛多此一举吗？

     我们用这个比喻不一定能完全说明问题，那么我们在实际应用中怎么看旺衰才对呢？盲派的老师叫我看旺衰的原则只有一句话，就是“当权者王，得时者相，旺不如相，相比旺强”，所以在我师父说的这句话中，最重要的是明理，明白了这个道理，坚定了对天地、自然、人事认识的信念，旺衰这一关就解决了！

    也有人说，盲派不用格局，这更是一个极大的错误，盲派不仅讲格局，而且还必须要讲，只是他们不用这个词语罢了。比如我的老师在说八字格局的时候，就说：“打开八字，先看八字月令有何财、官、印绶、禄、刃”，其实就是看看成何格局，有何向背！诸师所说，其实就是，看八字重要的就在格、局、象；这个和子平之中说的如出一辙，因此我们知道，八字的贵贱穷通，还是要用这个格局来看的！

     那么什么叫格，什么叫局，什么叫象呢？这些也是子平书中早已说明的了。格，就是月令之中所藏，人元得力（出干者善）；局就是三会、三合、六合、禄、刃、暗冲、暗拱等（这个盲师在用的时候也不是用这个词说），象，就是天干顺逆之象，比如两干得顺生之象（火土、土金、金水、水木、木火成象），三干相连之象（木火土等三种天干顺势），天干独权之象（四甲四乙等），三宝成象（辛见甲丙戊等），其它很多干支成象，在此不便一一说明。

     总之格局象，有格不要破，有局不要毁，破格毁局主人大凶，必有飞灾横祸。成象就怕破象，破了象就等于把一个人美好的外表毁于一旦，大家想会是什么样的一个下场吧！关于这些存在误区的问题，我还要写更多的论诉，一次次不厌其烦的来给不明者讲解，直到想明白的人能明白，但是对于根本不想明白的人，愿意在五行的圈圈里绕的，我也是无能为力！其实说了这么多，虽然有用，虽然盲人也用，但是真正的断准一个命局的好坏，只靠这些是远远不够的。

     在真正的盲派八字理论和秘密中，还深深的隐藏着很多，确实没有告人的诀窍，当然不在我们今天讨论的课题之内，说出来只是让大家不要误认为，盲派也看旺衰格局，也用格局来算卦，岂不是和新派一个理论？其实用格局使用格局来分一个八字的贵贱穷通，而不是完全用这个格局，推断具体流年的所有吉凶，也可以说这是大象（宏观的），而流年是细象（微观的）！

    盲派的知识节奏，紧密而简单，通俗而深奥，我在学易的十七年里，对盲派的知识是最青睐的，也是最感恩的，因为是盲派的知识浇灌养育了我的灵魂！在这里我把盲派学习的方法给大家做一个初步的介绍，希望以此能够结识更多易学门内的好友，所有的人都是我的老师，都是我的益友！
 知非斋命学教程——旺衰判断法( _" w. r6 y* p: r$ U1 {
        一、干支能量理论与知非斋命学的旺衰概念+ W2 k3 g5 w# v7 N
    1、干支能量理论：我们认为，八字里每个干支都是一个相对独立的能量体，都具有一定的能量（传统文化称之为“气”）。   旺衰：也叫强弱，就是指八字中某些干支的能量的大小。（这里所讲的“某些干支”，可以是日主、某个十神、某两个十神的组合）
   分析旺衰的意义在于，通过把握这些干支的能量大小，从而衡量它在整个八字里的影响力大小和活跃程度。 
  所谓旺，就是健旺、强壮、有力的意思。八字是模拟现实社会的模型。一个特定的八字就是一个特定社会圈子的模型，各个干支（十神和日元），就是其中的“人”或“事物”。 判断旺衰就是分析这些“人”或“事物”的势力大小、影响力大小。 9 P2 ]: V3 w2 A  Z: f; P
    如果日元或某个十神很旺很有能量，他代表的“人”（或事物）就能在八字这个“社会圈子”里发挥其作用，具备一定的影响力。
  反之，如果旺度不足就会导致“此人”（或事物）影响力不足，在“社会圈子”里没有发言权。因此： 
  旺衰=能量大小=“影响力、发言权”的大小
  凡是较旺的干支，就对其它干支具有较大的作用力（生克权）、影响力。同时，也不容易被别的干支影响和克制。: y6 L0 s" ~: Y- G  @$ R% g
    凡是较衰的干支，对其它干支的作用力、影响力就小，同时也容易被较旺的干支影响。! g6 _. A: l4 P5 V
    2、旺衰概念的延伸* A3 o9 T& g  j" s5 O8 p
    旺衰可分为绝对旺衰和相对旺衰。
    绝对旺衰是指某个十神在整个八字里所排的旺衰“座次”。
    相对旺衰是指某两种十神在一起比较而得出的旺衰对比结果。比如日主弱、官星更弱的时候，我们就可以说日主相对于官星是旺的。
  旺衰还可分为静态旺衰和动态旺衰。7 A# @7 _& F. z) Q& j
    静态旺衰也叫原始旺衰，是某些干支在没有进行干支作用以前的理论上的旺衰。它就是我们这里所要分析的旺衰，是旺衰判断法研究的对象。
    动态旺衰，是某些干支在进行干支作用以后的实际上的旺衰。它是我们得出一系列命学推理结论的依据。它必须结合干支作用来分析，在这里尚未涉及。  j! }: T: N1 s; d7 Q, J  }
    二、现代、传统的各类旺衰理论* g: k" q2 Z& G6 g
    1、现代流行的旺衰理论$ G" X' _. u. X; w/ t+ u2 ~' a% O
    现代流行的旺衰理论，是把日元、比劫、印枭看作一派，食伤、官杀、财星看作另一派，两派力量相比较来分旺衰。这样一来，日元旺的标准就是，日元一派的力量超过八字全局的50%，反之则弱。 5 w, m9 {9 a/ y% D$ c
    以此断出旺衰后，旺则抑，衰则扶。这种一分为二的机械理论，看似符合平衡的原理，也容易操作，但从根本上是不对的。, y. ?' r7 }, e7 M4 y- Z5 r" G0 Y
    其一，从理论上看，易学里所讲的平衡，是不对称的互补的相对平衡，不是对称的、对立的绝对平衡。而流行的旺衰理论所讲的平衡，是没有生机的绝对平衡。# W' E+ e, F: @1 i
    什么是不对称的互补的相对平衡？不对称是指能量、力量的大小不均等；互补是指性质上相互吸引、相互补充。相对平衡是运动中的平衡，是动态平衡。
    比如地月系，就是一个不对称的、互补的相对平衡系统。  q( m2 r3 V) ^
    其二，从现实看，我们说八字是对人生的模拟，是人生轨迹的数学模型。那么，八字相应的就有人生的一切性质，它能反映千差万别的复杂社会。 + a5 R! m- q0 m& U
    在社会上，我们能不能简单的把人划分为两派？一派是亲友（印比），一派是敌人（财官等）？ 这显然是荒谬的。社会上，有朋友，有对头，更多的是一般关系的人，还有的既是朋友也是竞争对手……复杂之极。
   十神符号体系，就是对人生社会关系的类比、模拟。 它们各自是独立而又相互联系的，它们之间，可以结盟，也可以对抗，还可以又合作又对抗（合中带克）。所以，绝不能简单的把日元、十神划为两派。
    2、盲派的旺衰理论; ~& P2 Z$ N: ]' d5 V) d
    有人说盲派不讲旺衰，这是不完全对的。盲派也要分辨干支能量的大小，只是不认同现代命学这样的绝对旺衰。它把旺衰叫虚实，有点中医的味道。
 三、分析旺衰要用到的一些基本知识. D1 G1 e2 Q  w
    1、干支能量大小的辩证
 八字由天干、地支组成。干支象征天地，易理有云：天清地浊。也就是天是轻灵的，地是厚重的，显然地支力量大于天干。一般而言，我们认为地支都是旺而有力的（空亡时减力），是八字能量的主体。
  同时，天干的能量实际也基本来源于地支，就象社会的上层建筑全靠底层基础支撑。天干本身的力量很小，所以天干要具备一定实力，必须在地支通根。
   易理又云：天尊地卑。也就是，地支力量虽大，但一般不能克制天干（特殊结构可以），天干却可以克地支。比拟于社会，总是少数人统治多数人，那作为基础的多数人，虽然力量巨大，但却很难影响上层建筑。这是又一个观点了，暂时不细讲。( {; x3 l7 R9 Q0 Q2 h# b3 y
    2、根
   根，就是指在八字地支里的藏干。
   根气，就是地支藏干的旺衰程度、能量大小。
    通根，就是指某天干在地支里有其同五行的藏干（比劫）。( y% i2 l: @. U% Q
    通根否，是决定某天干（十神）能量大小的主要因素。; x# S1 }% w" Y/ i
    通根从距离远近来分，有坐根和邻根7 S& _2 ~7 ?- _; c8 ^
    坐根：天干的根就在坐下的地支里，是同柱关系。+ o: [3 ^5 S3 Z3 L1 _+ Y- m
    邻根：天干的根不在坐下地支里，而在旁边的地支里。也叫旁根。月令可为任何天干的根，而都有力量。其它的邻根，则是距离越近的助力越大。（年月为一家，日时为一家。）
    自旺——某天干有坐根，这是根本。2 s1 x! E% Z" Q  U+ S. G
    引旺——某天干有邻根，这可作为参考。% Y4 {" ?9 t( p3 m
    3、月令的特殊性9 |( K; E9 P- `/ _3 v; E
    五行的旺衰，随着季节的变迁而呈现有规律的变化。月令，就是天时的代言人，是主宰五行季节性旺衰变化的司权者，在八个干支中其力量最大，约占整个八字力量的三分之一。而月令比其它地支的力量约大一倍，这两个数值我们称为月令系数。1 j+ L: \$ i. F$ I' M5 R2 \1 {
    流行的旺衰理论认为，月令是决定日主和其它干支旺衰的第一因素。: U% V6 D- R: M: x9 b
    而我们认为，月令之所以能对其它干支的旺衰起到很大的影响，主要原因是它本身的能量很大，对于与它同五行的干支或它所生的干支而言，月令本质上就是一个特别强大的“同盟者”或力量源泉，而对于它所克、所泄的干支而言，它就是一个特别强大的“对手”或力量消耗者。因此，我们脱离了那种以月令为核心的旺衰分析法。
   正是由于月令的特殊地位，所以才有了以月令为核心的传统命理格局理论（六格法）。
  4、全面分析原则6 o0 z* m2 ?3 f: C
    现代流行的旺衰理论，一般只分析日主的衰旺。而一个八字里，一般都有几个十神，也就是几股势力并存。所以我们不仅要分析日干的旺衰，也要分析其它十神的旺衰。这样才能全面把握八字里各种“势力”的对比。
    全面分析旺衰，就是把日主、比劫、官杀、财星、食伤、印枭的各自旺衰进行全面分析。这六者，有的在天干，有的在地支，所以又可以简单归纳为“分析天干的旺衰”和“分析地支藏干的旺衰”。
   四、判断旺衰的简捷方法——根气法* u3 z' C3 o' F8 `/ B2 i+ R3 L
    我们的理念：
   有根就有力。（这里一般指本气根）
    旺衰是相对的。
  1、知非斋命学的《单柱天干根气强弱表》
《单柱天干根气强弱表》! o6 {* `1 J0 |* a: }
    ——————————————————————
 本气根　中气根　余气根　耗气　泄气　绝气) c3 F0 E5 L( u
    ——————————————————————& s8 m& R% b1 q1 j5 @0 t
    甲寅　   甲子　 甲辰　 甲戍　甲午　甲申     
    乙卯　   乙亥　 乙未　 乙丑　乙巳　乙酉   
    丙午　   丙寅　 丙戌　 丙申　丙辰　丙子. B' d7 @: g- |, A  ^$ x
    丁巳　   丁卯　 丁未　 丁酉　丁丑　丁亥
   戊戌　   戊午　 戊辰　 戊申　戊子　戊寅（因为戊土长生于寅，故戊子最弱，火土同宫）   , M0 g, _4 d" w! \5 E- H  f
    己未　   己巳　 己丑　 己酉　己亥　己卯$ R/ T7 u  @6 W  G
    庚申　   庚辰　 庚戌　 庚寅　庚子　庚午
   辛酉　   辛丑　 辛未　 辛卯　辛亥　辛巳
   壬子　   壬申　 壬辰　 壬午　壬寅　壬戌
   癸亥　   癸酉　 癸丑　 癸卯　癸巳　癸未- N5 s% Y2 w. N, x6 G# t( |
    ——————————————————————
    此表的使用：5 _' t. G' M8 G( i- O/ m! t/ l
    一是直接对照单柱看。如此柱为甲寅，则称甲自坐强根，或自旺。: ~- k/ k2 i: [) p% u7 p
    二是以天干对照其它柱的地支看。如甲干，如果见到其它柱下有寅支，称为甲有邻根，或引旺于寅。
   2、地支藏干根气强弱表/ W+ u, l7 d+ B1 Y& e; Q
    地支   本气根 中气根 余气根
    ——————————————
    癸水! l7 d3 ?+ B. F5 l  g! H7 N
    午     丁火   己土! f5 F- r- S+ g& j
    丑     己土   癸水   辛金% ~6 o# ?5 ]' w9 S
    未     己土   乙木   丁火
    寅     甲木   丙火   戊土 + C) z. N/ f; y0 _# X+ X. V0 x
    申     庚金   壬水   戊土4 R) x; E  d& A+ `9 f2 J+ n
    卯     乙木 
    酉     辛金 - f6 K' I( f) W) c
    辰     戊土   乙木   癸水 
    戌     戊土   辛金   丁火
   巳     丙火   戊土   庚金 - v0 m1 T$ Z( p6 ~  G6 Y( \
    亥     壬水   甲木
   ——————————————
此表的使用：* M0 [- D# s& x  H: \4 [直接对照地支藏干。  w0 ]  a6 p9 q* D: z
    3、八字的旺衰度标准
 凡是在地支里具有一个本气根的（如果是透干的十神，必须是自坐本气根），都为中和。凡是超过此标准的，都为偏旺。凡是低于此标准的，都为偏弱。, B1 o+ E0 b# n' l$ V7 {; Z# G
    凡是在地支里具有两个本气根或高于此标准的，都为过旺。0 W" A0 z' u8 e
    凡是在地支里只有一个余气根或低于此标准的，都为过弱。
  旺衰度的五个档次依次为：
过旺——偏旺——中和——偏弱——过弱( K  W! D* m$ ^6 c
    五、判断旺衰的意义
上面说过：判断旺衰，是为了把握八字里各个干支的能量大小。当能正确分析每个干支的旺衰后，进一步就可以找出八字的用神。
 取用神，最重要的是先搞清楚两点：日主的旺衰；八字的势。
 1、日主的旺衰
我们分析任何事物时，总需要有一个观察的立足点，而在一个八字中，日主就是这个立足点，是命主的代号。
  2、八字的势
 在全面分析旺衰后，我们可以看到，八字里一般存在几股力量不等的“势力”（用五行或十神划分）。我们把这些势力的分布状态，称为八字的“势”。这个“势”，有形势、趋势、势态的意思。9 @  m; O% ^' j. K
    八字里最旺（能量最大）的某些干支，是整个八字里占据主导地位的势力，它决定了八字能量的主要流向、主要趋势。我们把八字里明显存在的主导势力称为八字的“君势”，即君主之意。
 要注意，不是每个八字都有明显的“君势”。当一个八字没有明显的君势时，我们就把月令所在（所支持）的势力定为君势。因为月令具有独特的重要性。
  3、知非斋命学的用神概念
对于用神，古今概念不同。这里我们用自己的概念。
 用神，即发用之神，是指八字里能发挥好作用的干支。用神如同八字里的“药”，专治八字里的病（缺陷）。
忌神，即在八字里起坏作用的干支。也就是八字的“病”。忌神是八字的作用对象，发力对象。
 闲神，是指八字里没有明显好坏作用的干支，等于是暂时废弃的干支，但在岁运里可能发挥作用。" g. W7 `% G9 Q+ a, H
    不是每个八字都有用神，有病无药的现象也很多。
也不是每个八字都有忌神。没有忌神的八字不是好八字，所谓“有病方为贵”。八字是先有病才有药的，所以是一定先有忌神，才有用神，如果整个八字里找不出忌神，那也就没有用神了。, w# w, T) _0 s; Z! w, c) T
    取用神（辨别喜忌）是初学者的拐杖，它帮助初学者在错综复杂的干支关系中，找出全局的重点干支。
4、八字随势取用法& m* d. k) o3 t! k
    定出日主的旺衰，并找出君势后，即抓住了八字的主要矛盾。4 ]  j, j% f2 [4 R( h
    八字随势取用法，即根据日主和八字君势的组合关系而取用。  \+ i! [1 W7 O
    日主对于君势，只可能作出两种选择，只存在两种关系：" I' o# I- ^' N5 g
    一是顺势。君势占据压倒性优势、具有绝对的统治力时，日主只好归顺它、依附它，与它形成一体。这类即构成从格，或者说顺格，一元化格局。此时的取用原则是去弱，扫除弱者达到一统天下。弱者为病，要针对弱者找药，以对弱者克制力最大的干支为药。/ G4 s; W/ U: d& d1 r1 m
    二是逆势。君势虽强，其它势力也不弱，两种或多种势力形成对抗，日主可能处于强势一方，也可能处于弱势一方。这类即构成正格，或者说逆格，多元化格局。此时的取用原则是抑强或通关，使各个势力趋于相对平衡。此时，强者为病，要针对如何抑制强者或调和两强来找药，实际途径无非制、化二种。
  现在流行的取用理论是一元论，即只根据日主本身的旺衰而取用。我们这种取用法或者思维模式的特点，是二元论，即除了日主自身的旺衰外，还关注整个八字里的势力分布并抓住主要势力。