魏钟繇七十高龄书《荐季直表》版本几种

    此帖有多种刻本传世，其中以明华夏“真赏斋帖”所刻最能传神。“三希堂法帖”虽也从原墨迹入手，但为了适应石块规格，将远行挪动，使其最具魅力的“行间茂密”精神受到损害，故不足为据。此墨迹较“贺捷表”刻本笔画较肥，书写更加自然，没有后世书家那种有意为书的人工气。梁代书论家庾肩吾曾比较钟繇和张芝、王羲之的特点说：“张功夫第一，天然次之”、“钟天然第一，工夫次之”、“王工夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。” 　　
    至于“行间茂密”和“群鸿戏海”等说，也以此帖体现最为充分。细细玩味此帖（尤其第四、五行）都不难看出。此墨迹本自元代现世以后，得到极高评价。如名人王士贞认为，有了《荐季直表》“天下学钟者，不再知有《淳化阁》（指那些刻本）”是有道理的。
    1984年第6期《故宫文物》（台湾故宫博物院出版）上，亦有张光宾先生的《李倜与陆柬之书文赋》一文，张先生在开文一开始就感概地∶“当南宋末即元朝初年（十三世纪晚期）先后出现几件传为曹魏即唐人的法书墨迹，对当时好古博雅的人士曾引发不同层面的启示。其中一件对元明以后书法影响最大者，莫过于《魏锺繇书荐季直表》。　　
    这件直传到清宫廷，又曾刻入《三希堂法帖》，至今下落不明。另一件为《唐褚遂良书倪宽赞》，至今还是故宫博物院的法书珍藏。两件墨迹，十四世纪以后，一直流传在民间，又多次为汇帖所摹刻，流传颇广，特别是《荐季直表》。” 　　
    张先生是故宫博物院书画处的专家，著作甚丰，其《中华书法史》一书，是博大精深的论着，但该书所附锺繇《荐季直表》，用的是刻本，猜想博识如张先生者，亦无缘见《荐季直表》一面。
    其实，抱此恨者何止张先生一人！早在张先生前，香港书谱社故社长李秉仁（将芬）先生亦曾浩然长叹，其辞见《书谱》1976年总第10期《锺繇荐季直表真迹得失》一文中∶“春节期内，偶与李启严先生及饶宗颐教授见面，谈起裴景福论其收藏的《荐季直表》真迹一事，都为此一剧迹的亡失而惋惜。回来后，试检日本平凡社的《书道全集》，因素知日本书法界收罗锺繇的材料很是齐备，在《书道》第三卷果然有影印这表的真赏斋刻本，这已是难得一见的所谓‘火前本’了。可见此表的真迹确于甲子年（1924年）景福先生的《书画录》写成后，始告亡失的了。”该期《书谱》，编有《锺繇书法集》，全是拓本，《荐季直表》即用真赏斋本，亦属无可奈何的事。
    约48年前，王壮弘先生购得一部《壮陶阁法帖》初拓本，乃裴氏旧物。他逐一检阅，发现某册中夹有照片一帧，初不经意，及仔细审阅，不觉大喜过望。　　
    原来这张照片，所摄的竟是锺繇《荐季直表》墨迹！　　
    这幅照片的拍得清晰，标准，质量非常好，字迹工准，曝光正确，为我们留下了《荐季直表》真迹的原貌。直至今天，世间所知《荐季直表》的照片唯此一帧。　　
    王壮弘先生得此照片，非常高兴，非常宝贝，很小心地保存起来。十年文革中他的其他集藏尽数散失，奇怪的是这幅照片如有神护，一次次地逃过了劫难，完好无损地保存了下来。　　
    1984年12月，上海《书法》杂志要找一件魏朝的名作印在书法爱好者的年历附页上，王壮弘先生时任《书法》杂志编辑，考虑再三，就选楷书第一的《荐季直表》，此照片才第一次公开于世。照片一公开，在书法界引起了巨大的反响，现今所有的刻本，没有一种可与照片相比的。

    钟繇画像

    钟繇(151-230)，字元常，颍川长社（今河南长葛）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公，有二子：钟毓、钟会。
    钟繇官至太傅，故世称钟太傅。相传小时候有次和亲戚出去遇着个算命的，相者说：“此童有贵相，然而会遭水厄，小心啊。”结果没走几里，过桥时马惊，繇落水几死，于是他亲戚认为相者的话是对的，就很看重他，为之供资费，让他专心读书，举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。董贼乱后，李、郭跳梁之辈横行长安，议绝曹公，繇说李郭二人当广交英雄、多结羽翼，于是曹操得与朝通。及荀彧推荐，曹操愈加留心繇，后李郭之乱，天子出长安，繇有功劳，受封尚书仆射。西州豪杰马腾韩遂拥兵有图曹之志，曹操正欲讨吕布，以关西为忧，遂表繇为侍中，以司隶校尉的身份督关中各路军队。繇到长安，陈书祸福，马韩就各自息了念头，派子为质。曹操同袁绍战于官渡，繇送马两千匹，正遇曹军缺马，于是曹操写书信一封表彰其功，赞他为“萧何”，后袁尚派郭援为河东太守，结连马腾；众臣都劝繇弃河东，繇不应，派张既说降马腾，共引兵击河东，援率兵渡河，才一半，繇和马超一同出兵击之，大破贼兵，郭援被庞德所杀，繇泣，问之才知繇是援舅舅，庞德闻之请罪于繇，繇说：“吾甥忍昧本良，从贼扰国，将军杀之无过。”后又领兵大破河东乱民卫固等。洛阳少民，繇徙关中民及降者，洛阳数年后复兴，繇功不可没。马超作乱关西，曹操征之，繇也随征，供应粮草，无所缺。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯，与华歆王朗并为三公，名显当时。曾先后数次向曹操、曹丕上书减少刑种，未得答复。明帝即位，迁太傅，后卒，魏明帝亲为送丧，子孙封列侯。　　　
    工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。
    钟繇出身于东汉望族，祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓“温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人”（《三国志·魏书·钟繇传》引《先贤行状》），祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人。　　
    传说钟繇小时长相不凡，聪明过人，他曾经与其叔父钟瑜一起去洛阳，途中遇到一个相面者，相面者看到钟繇相貌，便对钟瑜说：“此童有贵相，然当厄于水，努力慎之”（这个孩子面相富贵，但是将有一个被水淹的厄远，请小心行走）。结果，走了不到十里路，在过桥时，钟繇所骑马匹突然惊慌，钟繇被掀翻到水里，差点被水淹死。钟瑜看到算命先生的话应验了，感到钟繇将来一定会有出息，便加倍悉心培养，钟繇也不负厚望，刻苦用功，结果长大以后便先被当时颍川太守阴修举荐为孝廉，做了尚书郎，并在阳陵（今陕西高陵）任县令，后因病去职。钟繇还在宫中任过廷尉正及黄门侍郎，成为皇帝身边侍从官，董卓之乱时，钟繇随曹操平乱，献计献策，深得曹操重用。当董卓挟持献帝刘协时，钟繇又与尚书郎韩斌一起商议，救献帝出长安，因钟繇屡立奇功，被拜为御史中丞，又迁侍中、尚书仆射，并被封为东武亭侯。钟繇对曹操统一北方起了重要作用，当马腾、韩遂诸将恃强居于关中时，曹操便命钟繇以侍中守司隶校尉之职持节监督，终于说服马腾、韩遂诸将。官渡之战时，袁绍与曹操相持不下，钟繇及时送一千余匹马给曹军，为曹操大破袁军立下汗马功劳，因此，曹操写信给钟繇说：“得所送马，甚应其急，关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。”对钟繇之功劳予以彰扬。
    后来匈奴单于在平阳发动战争，钟繇又率军抗敌；不久，袁尚旧部河东太守郭援陈兵河东，气焰嚣张。钟繇部下欲躲避而去，钟繇说：“袁绍正当强盛之时，郭援来关中暗中与袁绍互通情报，郭援之所以没有立即公开与袁绍联合起来，是担心我们的威名，如果不理他们而躲避起来，那么就会让他们感到我们怕他们。这里的百姓都仇恨郭援之兵，纵然我们躲开了，这些百姓能全部躲得了吗?这就是我们没有打仗而先失败了。况且，郭援刚愎自用，头脑简单，一定认为我军很好对付。如果他们渡过汾水安营扎寨，在他们未渡河之前就攻击他们，我们可大获全胜。”这时，马腾又派遣儿子马超带领精兵追击郭援。果然不出所料，郭援不经认真考虑，便欲渡过汾水，众将阻止他，他根本听不进去。当郭援兵还未渡过一半河水时，钟繇率军猛然攻击，郭援大败。钟繇趁机杀了郭援，并同时降服了单于。之后，钟繇又连续打败了河东卫固的叛乱及边境地区张晟、张琰、高干等敌寇的骚扰。立下了赫赫战功。　　

    钟繇曾在洛阳为官，当时皇帝下诏征河东太守王邑入京，而邑认为天下尚未平定，不愿应征，百姓亦因王邑政绩卓著而不想让王邑走，于是王邑属下官吏郡掾卫固、中郎将范先等分别去找钟繇，要求留下王邑。但皇帝诏书已下，而且新任命的河东太守杜畿此时已来到河东。因此钟繇未答应卫固、范先等人的要求，反而按皇上之意要求王邑尽快交付印绶。王邑一气之下，自己拿着印绶径自从河东来到许昌交给皇帝，钟繇看到事已至此，认为自己失去了职责，没把事情办好，于是上书自劾请罪。　　
    但献帝并未听从钟繇自劾的意见。由此可见，钟繇作为封建官吏，能够严格要求自己，有功受赏，有过自罚，这种精神、品德足以为后人效仿学习。     

    献帝从长安迁到洛阳，钟繇又官徒关中，经过几年努力，钟繇使荒凉的地区变得民实殷富，为后来曹操征伐关中各地打下了物质基础，钟繇因此功又被任命为前军师。公元220年魏国建立，曹丕任命钟繇为大理寺卿，后升为相国，廷尉，进封为崇高乡侯。旋又迁职太尉，改封平阳乡侯。深得曹丕重用，曹丕曾对左右大臣称赞钟繇及司徒华歆、司空王朗说：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”公元227年曹丕死，其子曹睿即位，封钟繇为定陵侯，增其食邑人口达到一千八百户，并迁为太傅。可见曹氏对钟繇极为重视。钟繇晚年因膝关节疾病，朝拜皇帝甚为不便，明帝曹睿便让钟繇入朝时免去拜礼。由此还首开凡三公有病皆可不拜之先例。　　
    钟繇因其德高望重，功勋卓越，与曹魏皇室关系极为密切。曹丕早在做太子时，随曹操到孟津征战，听说钟繇藏有一块玉玦，便想得到它，但又难于启齿，便密令别人转为传意，钟繇听说后，马上送给了曹丕。曹丕感动之余，写了著名的《与钟大理书》以示谢意。钟繇也写了回信表达内心隐情，二人关系极为友善。　　
    文帝曹丕还曾赐给钟繇“五熟釜”（一种器皿），而且亲自作铬文曰：“于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟钟，实于心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百僚师师，楷兹度矩。” 　　
    钟繇对国家大事倍加关心，当他看到战争使人口骤减后，便给曹操提议减死刑为肉刑，目的是既惩罚罪犯，又可以推动人口的增长。但没有被朝廷通过。原因是“非悦民之道”。到了文帝时，钟繇再次提及，但还未议审便遇到战事，于是只好作罢。曹睿即位，钟繇第三次上书，阐述恢复肉刑之必要，但最终被以司徒王朗为代表的反对者推翻，明帝曹睿也以吴蜀未平为由而搁置一旁，不复处理。肉刑是一种残酷的刑法，曹魏以前已不复使用，钟繇因要推动人口数量的增加而主张恢复肉刑，但毕竟它已失去了存在的历史土壤，最终没有得以实施。 
    钟繇晚年经常数曰不朝，有人问他为什么，他说：“常有好妇来，美丽非凡。”人们告诉他，这是个妖怪，你要把她杀了。后来，这个妇人又来找钟繇，不敢向前，站在门外。钟繇问她为什么不进来，妇人说：“您想杀死我。”钟繇说：“没有的事”，说完殷勤邀请，于是妇人便进到他的屋中。钟繇想把她杀了，但是感到杀死她十分遗憾，而且又下不了手。但最终仍砍伤了她的大腿，妇人立即跑了出来，用衣中棉絮擦血，血流满路。第二天钟繇让人去沿着血迹寻找，结果找到一座大坟墓中，棺中有一个漂亮的妇人，外表容貌身体如活人一样，穿着白绸衣衫，坎肩上绣有花纹，左大腿受了伤，妇人用坎肩中之棉絮擦腿上的鲜血。　　
    这个故事当然纯粹是“小说家言”。 　　
    钟繇死于魏明帝曹睿太和四年（230年），死时明帝穿孝衣凭吊，并谥之为成候，下诏赞其“功高德茂。”
    钟繇不但在政治上，军事上取得重要成就，而且，更重要的是其书法成就经常被人称颂，在中国书法史上占有相当重要的地位。 　　
    据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。　　
    可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实，钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此，钟繇与任何有成就的学者一样，都是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。
    钟繇在学习书法艺术时极为用功，有时甚至达到入迷的程度。据西晋虞喜《志林》一书载，钟繇曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，便求韦诞借阅给他，但因书太珍贵，韦诞没有给他，虽经苦求，韦诞仍然是不答应借给他。于是钟繇忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自击胸口，伤痕累累，这样大闹三曰，终于昏蹶而奄奄一息，曹操马上命人急救，钟繇才太难不死，渐渐复苏。尽管如此，韦诞仍铁心一块，不理不睬，钟繇无奈，时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后，钟繇才派人掘其墓而得其书，从此书法进步迅猛。这件事也是小说家们的虚构，韦诞比钟繇还晚死二十余年，钟繇怎么能去盗韦诞的摹呢?而且，钟繇身为皇朝重臣，怎肯如此失礼？不过我们从中可以看到钟繇为书法的提高确实作了不懈的努力。　　
    另据《书苑菁华》记载，钟繇临死时把儿子钟会叫到身边，交给他一部书法秘术，而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。他说，自己一生有三十余年时间集中精力学习书法，主要从蔡邕的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中，不分白天黑夜，不论场合地点，有空就写，有机会就练。与人坐在一起谈天，就在周围地上练习。晚上休息，就以被子作纸张，结果时间长了被子划了个大窟窿。见到花草树木，虫鱼鸟兽等自然景物，就会与笔法联系起来，有时去厕所中，竟忘记了回来。这说明了钟繇的书法艺术确实是自己勤学苦练的结果。在苦练的同时，钟繇还十分注意向同时代人学习，如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人讨论用笔方法问题。
    钟繇不但自我要求严格，对于弟子门生也同样以严要求。据说钟繇的弟子宋翼学书认真，但成效不大，钟繇当面怒斥，结果宋翼三年不敢面见老师。最后宋翼终于学有所成，名振一时。对于儿子钟会，钟繇也常常苦口婆心，百般劝诫，钟会最后也取得了巨大成就，钟繇、钟会父子被人们称为“大小钟”。　　

    钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”所谓“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书（八分书），“行押书”指行书。钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。　　
    “五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》（又叫《戎路表》）、《调元表》、《力命表》。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说：太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴（王导）宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。　　
    《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺，宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”，以及清乾隆“乾隆真赏”等御印，说明它曾经由以上各帝御览。后几经辗转，毁于民国十三年（1924年），今仅存其影印件。
    《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。　　“六帖”指《墓田丙台》（简称《丙舍帖》）、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，巳远离钟体。　　
    “三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。《乙瑛碑》有宋人张稚圭石刻记云：“后汉钟太尉书”，但此碑立于东汉永兴元年（153年），此时钟繇只有3岁，显然是误传。　　
    钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。张怀瓘更将钟书列为“神品”。此外，明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。　　
    作为书法家，钟繇对书法的看法也对后世产生了重大影响，其书论较零碎，散见于后世文集中。刘熙载《艺概·书概》云：“钟繇书法曰：‘笔迹者，界也，流美者，人也。’”《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》也记载有钟繇大致相同的话说：“用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人来论述书法艺术，指书法艺术中存在的自然之气，把对自然奥妙的领悟运用于书法创作中，可以达到出神入化、赋造化之灵于笔端的境界。正因这种创造与太自然之钟灵毓秀气脉相通，故谓“非凡庸所知”。实际上，这种看法主要指书体的自然流丽，平淡真淳，多天工而少人为。以自然状书势，在书法艺术中追求自然美，是中国书法史上的重要美学范畴。　
    卫恒《四体书势·隶势》载钟繇语曰：“鸟迹之变，乃惟左隶，（益蜀）彼烦文，从此简易。焕若星辰，郁劳云市”，此语见于《初学记》，内容主要谈隶书的演变及其笔法。　　
    张彦远《法书要录》收有梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》，所谓十二意指平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称。主要也是指用笔方法、间架结构等。　　
    钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。　　
    总之，钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，对于汉字书法的创立、发展、流变都有重要作用。

　　其实，在王羲之之前，还有一位书家足以与书圣争辉，他与王羲之堪称魏晋时代书法艺术的双子星座。

　　他，就是钟繇。

　　钟繇，字元常，颍川长社（今河南长葛东）人。汉末举孝廉，官至尚书仆射，他曾辅佐曹操，深受器重。后仕魏文帝曹丕，封定陵侯、东武亭侯，加授太傅衔，世称“钟太傅”。

　　封建正史中，书法只是“末技”，所以《三国志·魏书·钟繇传》中几乎没有关于他书法的记载，只能从其他史料文献中找到一些零碎的资料。据宋陈思《秦汉魏四朝用笔法》记载：

　　钟繇年轻时，曾跟随刘胜到抱犊山（在今河南省）学习三年书法。回来后，与曹操、邯单淳、韦诞等人一起研讨笔法。一次，钟繇意外地从韦诞的座位上看见一本蔡邕（汉著名隶书大家）论用笔的书，很想借来研习，而无论钟繇怎样苦苦索求，韦诞就是不借，钟繇一连三天急得用拳头猛击自己的胸脯，曹操连忙用五灵丹给他医治，他才幸免一死。后来，韦诞死了，钟繇暗中派人盗掘韦诞的坟墓，终于得到了这本他梦寐以求的蔡邕《笔法》。

　　钟繇临死的时候，郑重其事地将蔡邕的《笔法》交给他的儿子钟会，告诫他说：“我潜心学习书法三十年，揣摩别人的笔法都未能得到奥旨，最后才学习蔡邕笔法。我跟别人坐在一起的时候，就在地上画字数步之广，睡在床上，棉被也被画穿了面子，上厕所老是忘记出来，每当看到世间万物，也就心摹手追，希望能从中获得启示。”陈思的记载不能尽信，但钟繇勤学苦练的精神还是可以略见一斑。

　　钟繇生于隶书大盛的汉末，他将东汉以来民间隶书中那些冲破隶书规矩、方正平直、简省易写的成分集中起来，进行了大胆的革新创造，以楷书的横、捺取代了隶书的“蚕头雁尾”，并参以篆书、草书圆劲使转，使源于汉代的楷书走向定型，对书法史的贡献是极其巨大的。

　　钟繇的真迹早已荡然不存，传世墨本惟《荐季直表》，乃稀世奇珍。

　　《荐季直表》是钟繇于三国魏黄初二年（221）呈给文帝曹丕的奏章。季直是原山阳太守，关内侯，是先帝（曹操）统一北方、“廓清蚁聚”的有功之臣，后来被罢官，浪迹旅食，“衣食不充”，钟繇上书请求魏文帝能够看在季直是先帝功臣的份上，怜悯他年老困顿，让季直出任州牧，并说季直是“廉吏”，“力气尚壮”，一定会尽力报效圣恩，“保养人民”的。曹丕对季直究竟如何安置，不得而知，从书法艺术的角度来考察这份普通的奏章，的确堪称“无上神品”。

　　《荐季直表》长40厘米，高12.8厘米。小楷十九行，计二百四十字。通篇神完气足，点画沉稳匀停，结体左舒右敛，布局疏朗大方，淋漓挥洒，百态横生。

　　唐张怀瓘《书断》称钟繇“真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已”。

　　元陆行直赞美《荐季直表》“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古书，天下第一妙迹”。

　　行文至此，觉得有必要说说《荐季直表》那段鲜为人知的坎坷经历。

　　《荐季直表》唐宋时藏于皇家内宫。曾经唐太宗李世民、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构等帝王鉴赏；南宋时为权相贾似道所有，后为一方外僧人所得；元代曾为陆行直等人收藏；明代曾刊入《真赏斋帖》，后入内府，明末经王世贞之手入清内府，乾隆帝命刻入著名的《三希堂法帖》，改作十一行，并亲笔御题“云鹤游天，群鸿戏海”等赞语，一并附刻于后。

　　1900年，八国联军入侵我国，大肆抢掠烧杀，这一无上神品为一英国水兵所得，目不识丁的英国水兵不知其价值，就胡乱卖给了广东人孔广陶，孔是行家，于是将此卷秘密珍藏起来。此卷原是黄色宋锦包首，碧色汉玉插签，上刻“乾隆御赏，钟繇荐季直表真迹”十二字隶书。安徽人裴景福无意中于北京琉璃厂古董店买到这个玉签，他推测真迹可能仍在人间，于是开始精心而漫长的寻访，二十年后，他倚重金购得真迹，1924年编入他的《壮陶阁书画录》一书中。

　　裴氏当时就准备影印传世，不料真迹在一天夜里被盗了，裴氏立即报告官府，官府开始大规模地搜索，盗窃人非常害怕，于是将它埋入土中。官府搜寻一年多毫无结果，遂改变策略：见物有赏，既往不咎。不久，盗窃人来到埋藏处，将真迹挖出，无奈已糜烂成浆了，一代妙迹就这样永远地在人间消失了。幸亏裴氏在准备影印之前，就拍好了样片，多少年后，这惟一的样片辗转流传到王壮弘先生手中，也幸亏是流传到了这位慧眼金睛的鉴赏家手中，不然，人们就永远无法一睹钟繇《荐季直表》这无上神品、太古第一书法的奕奕风神，只能隔着茫茫浓雾去看它的“庐山面目”了!

　　无知而毁掉了稀世珍宝是遗憾的，而那些被掠走，或被不孝的子孙盗卖的国宝，静静地囚禁在东洋、西洋人的博物馆里，“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”，这种无尽的悲哀，给后人留下了关于富国强兵的无尽话题……                                                  （龙海）

延伸阅读（二）

钟繇学书　扬言盗墓
　　钟繇是曹操手下的一员大将，虽然也带兵打仗，但是他的武艺却让人不敢恭维。

　　想马超的堂弟马岱与钟繇那一战，被后人评为三国战史上实力最为悬殊的一战：“岱引军一万五千，浩浩荡荡，漫山遍野而来。钟繇出马答话。岱使宝刀一口，与繇交战。不一合，繇大败奔走。”

　　后人评价：“对付钟繇这号只会白纸上写黑字的还用宝刀，太夸张了吧！”

　　而就是这白纸上写黑字，还真是钟繇的一项特长。

　　钟繇，是楷书的创始者。书法界有一种说法，说“书圣”王羲之的书法学自卫夫人，而卫夫人学自钟繇。这样算起来王羲之还是钟繇的徒孙，可见钟繇在书法史上的地位。

　　史载钟繇学书三十余年，临死时把儿子钟会叫到身边，交给他一部书法秘籍，他告诉儿子，三十余年，不分白天黑夜，不论场合地点，他有时间就写，有机会就练。与人坐在一起，一边聊天，一边就蹲在地上写字。晚上睡觉，就用被子作纸张，时间长了被子给划了个窟窿。见到花草树木、虫鱼鸟兽等自然景物，就会与笔法联系起来，有时去上厕所，竟忘记了出来。

　　还有一事，更能证明钟繇堪称骨灰级书法爱好者。

　　青年时期，钟繇就与后来的领导——曹操因为共同的爱好走到了一起，他们经常在一起切磋书法，参加这个书法“沙龙”的还有邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等一批书法迷。

　　有一天，钟繇发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，就向韦诞借阅。这位擅长制墨的韦先生（韦诞制作的墨被称为“韦诞墨”，被赞誉为“百年如石，一点如漆”）也许是怕钟繇借了不还，也许是怕钟繇的书法超过他，任钟繇死磨硬缠都坚决不借。

　　钟繇很生气，他把胸脯擂得咚咚响，擂得胸前青一块紫一块，还呕了一大摊血。《历代书论》形容他“自捶胸三日，其胸尽青，因呕血”。

　　不过，这韦诞也够狠心，全不为钟繇的“苦肉计”所动，硬是没给他看。钟繇却因为“表演”太投入，把自己擂得奄奄一息，亏得曹操派人送五灵丹（三国时期疗伤圣药）给他，才活过来。钟繇算是得了心病，发誓说即使等韦诞死了之后去盗墓，也要看到蔡邕的秘诀。

　　这差不多是为韦诞做了一个广告，谁都知道韦诞手中有本书法秘籍，以致后来韦诞的墓真的被盗了。

　　不过，韦诞比钟繇晚死了二十年，钟繇是不可能亲自去盗墓的。然而由于他发下的那个誓言，后人还是一口咬定盗墓是钟繇指使的，这可真是冤枉了他。                          （陈雄）

延伸阅读（三）

钟繇《用笔法》概说
    原文：

    魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之，乃活。繇苦求不与。及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之，由是更妙。
　　繇曰：“岂知用笔而为佳也。故用笔者天也，流美者地也。非凡庸所知。”临死，乃从囊中出以授其子会，谕曰：“吾精思学书三十年，读他法未终尽，后学其用笔。若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类，皆画象之。”
　　繇解三色书，然最妙者八分也。点如山摧陷，摘如雨骤；纤如丝毫，轻如云雾；去若鸣凤之游云汉，来若游女之入花林，灿灿分明，遥遥远映者矣。

    概说：
    钟繇，字元常，东汉末年书法家、书论家，其流传于世的作品有《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》、《丙舍帖》等，其书论代表作《用笔法》在中国书论史上具有一定地位。
　　《用笔法》通过记事的方式讲述了钟繇自己对笔法的理解：一是提出了“多力丰筋者圣，无力无筋者病”的书法美学原则。二是提出了“用笔者天也，流美者地也”的书法创作原则，揭示了用笔与写意的辩证关系。这种思想与其老师蔡邕《九势》的某些论断有相似之处。三是讲述了自己刻苦探究笔法的精神:“吾精思学书三十年，读他法未终尽，后学其用笔。若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厕终日忘归。每见万类，皆画象之。”四是具体讲述了“用笔”之法，强调“点如山摧陷，摘如雨骤”，这一论述对后世书体的发展具有重要影响.