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中观四步修法
辅导员A(智悲论坛法师):
我们参考上师仁波切讲解的《心经》中“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”来对应分析中观四步修法。因为上师仁波切说：“麦彭仁波切也曾引用一个教证说，此段就是对应中观的四步境界——首先是抉择空性，然后是二谛双运、离戏、等性。”
第一步：空性（色不异空）
《心经讲记》云：“是因为凡夫都执著有，对色法有很强的执著，认为一切境相都是实有的。佛陀在此告知我们：凡夫认为实有的瓶子、柱子等实际上不离空性，不要执著于外境色相。这句话是破‘有’的边。”
所以，第一步的空性是单空。破了“有”边，落在“无”边。
第二步：双运（空不异色）
《心经讲记》云：“声闻缘觉认为寂灭的人无我空性是实有的，从而对这种空性有一种实有的执著，针对他们，可以用‘空不异色’来破：你们所认为的这种人无我空性，实际上不离色法，色法也可以是指清净光明，这种清净光明并不是不存在的，从而破除声闻缘觉所耽执的‘无’边；“不异”是没有差异、别无二致的意思。虽说别无二致，但人们总觉得还是针对两种东西比较而言的，所以还是有两样东西存在，不是混同一体的。”
第二步破了“无”边，落在把有和无结合起来的分别妄想中，落在第三边：亦有（现）亦无（空）边。
第三步：离戏（色即是空）
前面已说，第二步破了“无”边，落在第三边：“基显现与所破空性结合起来而执著的妄念《中观庄严论释》”此时的双运“人们总觉得还是针对两种东西比较而言的，所以还是有两样东西存在，不是混同一体的《心经讲记》。”而第三边由第四边破。这也是上师仁波切讲解《中观庄严论释》时所说的：（四步中的）离戏和离四边八戏不同。因为，这里的离戏是指离有无二边。
《心经讲记》云：“第三、四两句‘色即是空，空即是色’，则是针对有些菩萨而言的，因为某些菩萨还存有一些细微的，对“有无二俱”和“有无非二俱”两种边的执著。他们把色与空看成对立的两个东西，是色便不能是空，是空就不能是色，其实，这一切本来是圆融无碍、色空不二的。”
所以，第三步是以第四边“非有非无边”（有无非二俱）破第三边“亦有亦无边”（有无二俱）。
第四步：等性（空即是色）
《中观庄严论释》对第四边说：“对于这样的离戏长久串习，从而观待有法的法性各自分开的偏袒所缘之行境得以清净后，对诸法自性等性生起殊胜定解而趋至究竟。”
这里，“观待有法的法性各自分开的偏袒所缘之行境”还是指第三边的所破：有无二俱边。以非有非无边破除亦有亦无边后，失去了所破，非有非无边不能独立存在。
如同以“无”破“有”，“有”被遮破后，“无”不能单独成立，“无”是观待“有”而有的。第三第四边也是如此：如果一个有和无结合起来的妄念是空，又怎么可能有一个“有无结合起来的妄念不存在”的妄念在空性中存在呢。第四边和第三边也是互相观待，第三边破后，第四边失去了观待，自然无存。
所以第四步远离第四边，从而达到离四边八戏的等性的境界。
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