隐形的翅膀mp3下载:解析人生痛苦/

几乎所有的人皆承认：人生中痛苦的量与质都比幸福多得多。人们生活中的痛苦可以说是无处不在，无时不有，而且难以避免。有些人在痛苦中沉沦，有些人在痛苦中无奈，更有人因无法承受痛苦而自杀，于是便造成了新的人生与社会性的痛苦。当然，也有许多人因为有足够的生存智慧，能够正面地应对人生的痛苦，且化解之，并因此而超脱了痛苦而获得了人生的幸福。可见，我们的确需要某种观念与行为，来避免人生的痛苦，获得生活的幸福。毕竟我们是人，是万物之灵，我们来到这个世界上，并不是为了体验痛苦而是为了得到人生的幸福。

为此，我们首先必须透视一下人生痛苦的起因，然后再去寻获消解的良方。

对人生痛苦揭示得最深刻最全面的可能要数佛教了，其提出了人生有八苦的系统学说。何谓八苦？

一曰“生之苦”，此指人出生即是苦，成长过程也伴随着苦，痛苦紧跟我们的一生全过程。仅以做人的难处为例，汉名臣、开国无勋张良深有体会地说：“做人难，人难做，难做人。”人要在社会上立足，且求取一定的功名，必与他人与社会产生某种紧张，于是便有了各式各样的矛盾，磨擦的结果，必是人难做啊！这其中充溢着各种的人生的痛苦。张良基于“多言人嫌少言痴，恶被人厌善被欺，富遭嫉妒贫遭贱”的人生实像，干脆提出了这样的应对之方：“算来自然合天机，青山不管人间事，绿水何能洗是非，子房收拾安身处，摇头摆手说不知。”为了免于生存中的人际磨擦，这个兴汉的名臣竟然决定不说话了。这何以可能呢？只好遁入深山老林，修仙了道罢了，可悲可叹可惜。人本来出生在世上，就是为了作为一个人而活着，可最后却要躲藏到没有人烟之地，避开人间，此岂非苦不堪言吗？

二曰“老之苦”，此指人的生命必不可免地走向衰老所引发的苦楚。人生在世，追求的是年轻与活力、金钱与享受，可是，人们青春的时光实在是太少太少了。据说风流才子唐伯虎曾写有一首歌词，内感叹道：“人生七十古来稀，我今七十不为奇。前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在睡中过，算来仅有甘五年……”。即便七十年的人生，真正有意思的生活年限也只有二十五年而已！美国《读者文摘》中登有一篇文章，算过更细的一笔帐，以一个人一生六十年计算，共有21900天，其中睡觉花去20年，吃饭占掉了6年，娱乐游玩要8年，穿衣梳洗打扮用去了5年，行路、旅游、塞车等用掉5年，人们生病大概需要花去3年，打电话要1年，上卫生间1年，闲谈70天，擦鼻涕10天，剪手脚指甲要10天，等等，剩下多少时间呢？不算不知道，一算吓一跳：人们可用于真正展开人生的时间大概只有10年而已。德国人更为精确，也以人生六十年为例，他们的计算结果是：睡觉要花20年，看电视、上网要13年，购物、娱乐等要1年半的时间，交通堵塞花掉2年4个月，打电话聊天要1年，因为对方无人接电话再浪费6个月，赌博花去1年又8个月，参加竞选、投票、游行、年轻时打架斗殴、成家后的家庭内吵架、孩子出生后骂骂孩子又花去了4年又3个月，找东西要1年，打官司用掉3年，上厕所用去1年的时间，等等，最后留给人们真正能用的时间是多少？只有9年又8个月！呜呼，人生苦短啊！青春年华一过，人们渐趋衰老，齿落肤皱失眠，胃口不好，疾病缠身，真是老景凄凉，是为老苦。

三曰“病之苦”。人有身，就必有身之病；人有心，就必然有心之病。身之病会引发心之病，心之病也会牵出身之病，反正是，人，不是身有病，就是心有病，时时都有病。有病之人不仅是肉体痛苦，更会让人雄心壮志顿消，理想抱负化为泡影。有歌云：“病字英雄最忌畏，有力难发威。英雄何在命与作对，体弱声气微。”真是苦不堪言。著名学者张立文先生，一次被误珍患了癌症，住进了医院，他一生精研学术，具有深厚的学养，但面对死亡，亦产生相当大的心灵痛苦，他写道：“我先住在有三张病床的小房间里，左右两边是两个晚期胃癌和肝癌病人，医生确定我是中期结肠癌患者，与晚期两人住在一起，也有其道理。看他们两人十分难受，痛得不停地哼哼叫，我开始问候他们，已无力回答，都是其看护的家人回应的。到了夜里，哼哼声音更响了，我也无法睡觉。我左边的是大约30岁的青年人，痛得更厉害些，因此哼的声音更大，右边是一个60多岁的人，哼的声音小一些，已是有气无力。如果说死已是对人的一种惩罚，为什么死之前还要给人以种种不可忍耐的痛苦呢?假如说死是对生命的超越，痛苦的解脱，那么就应该愉悦地含笑离开人世。本来我在住院前的连续检查中，思想已有所准备，既来之，则安之；不怨天，不尤人；听命运，任自然。然而面对当前两人的情境，禁不住思想上又掀起种种波澜。”疾病首先造成人们身体上的疼痛，然后又转化为精神上的悲哀和心理上的沉重负担，二者交融汇合成病之苦。

四曰“死之苦”。人最怕死，可却人人都必死。人在生活中，各种状态皆可通过努力改变之，唯一只有死是不可改变的。死对人而言，意味着你生前的一切全部化为乌有，你的拥有，你的关系，你的心血，等等等等；此外，死后你还很难确定你究竟往那儿去，等待着你的到底是什么，前者使你痛苦，后者让你恐惧。有一首词是这样吟咏的：“临死掉泪珠，万有化成无，抛情千里外，此别终千古。气奄奄，了阳也，一道孤魂走阴司，思乡相隔一层纸，瞅望故园草木孤。”道尽了人们面对死的痛苦与临终前放不下导致的精神性悲伤。

五曰“求不得苦”。人在生存与生活的过程中，所求多多，多欲多多，所获当然也很多。但是，人们无论所获多少，皆觉得不够，皆产生一种求不得所导致的苦楚。特别是，人生在世，总也难顺情遂意，人们想的常常是无法得到，而人们所唯恐避之不及的灾祸却偏偏要隆临，这就是人生的吊诡之处，也是人生痛苦的根源之一。

六为“爱别离苦”。人生在世，随着年龄的增大，逐渐地建构出一个关系的网络，最内核的当然是亲属，然后一个人际圈是朋友，再大一圈是同事，最外的一圈是陌生者。一个正常的人，几乎一刻也不能与所有的关系隔绝开来，其内在的心灵需要时时以浓郁的亲情友情人情来滋润，否则其人生无法展开，而其心灵也会完全干枯。放眼前后左右，世间的一个“情”字，倾倒了多少人？又有谁能免得了一个“情”字？少得了一个“情”字？可是，在现实的生活中，人们往往发现，最亲爱者往往不是“生离”就是“死别”，所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”；“生离异地相思苦，死别尤是碎肝腑。”充分表达了生离死别带给众生的深深的痛苦。

七是“怨憎会苦”。与爱别离苦相反，人们在生活中，常可发现，“冤家路窄”，我们最不希望见的人，我们最想远远离开者，却总是会突然碰面，凑在一起，聚在一块，引发我们无尽的痛苦。所谓“仇人见面分外眼红”，相憎者同在一处，有时避都避不开，让人无奈使人痛苦。

八曰“五蕴盛苦”。佛教中的“五蕴”，指色、受、想、行、识。“色”是五色纷纭的世界万物，“色”引发人们的“受”；“受”即是人的感觉知觉，有“受”必有“想”；“想”即人们的欲求；有“想”必有“行”；“行”是人们求之于物的活动，有“行”必有“识”；“识”是人们对各种事物的分辨区分。人生在世，对任何的事与物皆忙忙碌碌于区分，总要使你的我的他的一清二楚，非但如此，“我”不仅要求我的就是我的，“我”还想把你的他的也纳入我的口袋中，这必将因为各种各样的人际的与社会的磨擦而遭致无数的挫折和烦恼，产生无数的苦闷与痛苦。

人生有此“八苦”，当然就是“苦海无边”了。

怎么办呢？佛法自有解脱痛苦的法门。人们因有内在的贪、嗔、痴“三毒”，故而有外在的各种所欲与所求。人们必须意识到，我们眼中的这个似乎是实有的世界万物都处于一种永恒的变动之中，永无自性，故而是“虚”；这个世界的任何事物也都是因缘和合而成，亦非实体，故而是“空”。既是“虚”又是“空”，我们人又何所求？进一步说，又何能求？若一无所求，那么，便窒灭了人之外在的欲求，进而消弥了一切的人生痛苦，再精进修习佛法，终则通过涅磐超脱了“六道轮回”，往生“西方极乐世界”，获得人生命的永恒幸福。

西方的基督教与佛教不同，它把人生的痛苦归之于人自出生后就带有的“原罪”。《圣经·创世纪》中讲道，人类的始祖亚当夏娃在伊甸园中过着幸福的生活，可是，首先是夏娃然后是亚当受到一条狡猾的蛇的引诱，偷吃了上帝不允许他们吃的智慧果，上帝大怒，指着夏娃说：“我必多多加增你的怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”又指着亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的那树的果子。她必为你的缘故受到咀咒，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和疾藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”逐出伊甸园的人类始祖于是便在地球上艰难地生活，并给他们的子孙们带来了永不可磨灭的原罪，而人世间一切的罪恶、痛苦、疾病、饥饿、战争等等，皆是因为人一降生就带着原罪而引出来的。

在人生痛苦的起源问题上，佛教讲的是痛苦源于众生主观上的贪、嗔、痴，基督教则讲人间的痛苦出自于先验的原罪。这样一些解释的模式可以促我们深思，让我们获得观察痛苦的某种视野。但如果从现实普通人的生活而言，人生痛苦与否取决于三大因素：一是人的身体的健康程度，二为人们生存生活的条件；三是自我的精神境界。

从人之身体来看，要免于人生痛苦，我们必须树立一种观念：身体始终是我们生命与生活之“本”，此“本”不立、不固，其它一切皆为虚幻。没有一个健康的身体，即便有甲天下之财富，又那能享受分毫？既便有天下的美色，亦无法消受，与己无关；即使有九五之尊又有何用呢？所以，正如许多人已经意识到的，身体是“1”，人世间的财富、地位、权势等等皆为“0”，只有具备了身体这个“1”，后面的“0”才是有意义有价值的。所以，健康的身体是消解人生痛苦并获得人生幸福的基础。

人们生存与生活的条件有先天与后天之分。许多人有智慧的大脑，富裕的家境，或有着天生的丽人的胚子，或长有一副金嗓子，以及巨人般的身材，等等，他或她就在人生的道路上可以比没有这些天生的条件者要更容易获得成功，这是不言而喻的。但是，从根本上而言，人生中先天的条件固然有其作用，但更为重要的还是人们后天的努力的程度如何。我们常可看到一些人，他们把自己人生中的挫折与痛苦归结为没有好爹妈，命不好，机遇不行，等等。这是很错误的，这样一些想法与做法，会消融掉人们改变人生命运的努力，让人沉沦、放弃、麻木，终必饱尝许许多多的人生痛苦的滋味。实际上，生存与生活中的条件是变动性相当大的，人们可对其损之或益之，以改变自我人生的命运轨迹，从而避免人生的痛苦，获致幸福。这才是人们所应该树立的正确的人生态度。

精神境界高低在人们生存与生活过程中遭遇痛苦与否具有举足轻重的作用。人的精神境界主要由文化素养、胸襟、智慧、人生经验等等组成。有着较高精神境界者，可以高瞻远瞩，预见人生未来的发展状态，从而采取某些措施避免人生灾难的发生，减少生活中的痛苦。此外，在人生痛苦必不可免地降临时，又能够用高超的智慧解析之，用广阔的胸襟包容之，以非凡的气度化解之。这样，一者免于人生的痛苦，另一方面又能够化解人生的痛苦，如此必可拥有人生的顺畅和幸福。

人生的过程虽然免不了有痛苦，甚至痛苦多多，但人出生于世，决非是为了忍受痛苦，而是为了获得幸福生活。这就需要我们提高消解人生痛苦的能力，化解生活灾祸的智慧，终则使我们的生存更为顺畅，我们生活更为幸福，我们的生命更灿烂辉煌。