九乡新闻网随身携带虫族基地:歌舞供佛功德无量
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 23:24:05
以歌舞供佛
接下来，佛又对普广菩萨说：
“复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。”佛告诉普广菩萨，如果有人能在菩萨像前“作诸伎乐”，就是用种种乐器弹奏乐曲，以种种的音乐或音声之事，以唱歌、跳舞等方式来供养佛菩萨，就会获得非常多的舒胜功德。
不过，在这一点上，今天的中国寺庙里有一种状况——讲到这儿，我顺便提一下——比如，你现在如果到哪个寺庙的大殿里面跳舞，肯定会被师父们给赶出去的。这是因为，我们中国的寺庙，在受到儒家文化影响以后，就认为在寺庙的大殿里面唱歌、跳舞，是对佛不尊重。但在佛经里面，从佛的本意来说，却不是这样认为的。在佛的本意来说，跳舞唱歌，是因为欢乐，是因为喜悦，而以这一种喜悦的心来跳舞唱歌，来虔诚地供养佛，是有功德的，是功德无量的啊！
那么，这样做有什么功德呢？“如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。”
有些人也许会说：佛教里面有一条戒律：“不歌舞观听”啊！大家要明白，这条戒律，是针对沙弥和沙弥尼的，也就是针对刚出家的人而言的。刚出家的人，因为都是小沙弥和小沙弥尼嘛，他们如果老是去看歌舞、表演，就会分心了，就没有办法专心去修禅修戒，没有办法完成从世俗进到寺庙的这个脱俗的转化点，所以，佛有这条戒律，不允许他们去做这些事情。但在菩萨戒里面，就没有这些，而且，是应该多做这些来供佛的。
像佛过去在印度一开始讲经说法的时候，就会有各种场面的供养，有些人是拿芬芳宝盖来供养，有些人是拿香花来供养，有些人是拿饮食来供养，会跳舞的，则是以跳舞来供养——天人们都是通过跳舞来供佛，这一点，从敦煌的雕塑就可以看出来，你们有时间的话，可以到敦煌的大石窟里看看。从敦煌的壁画可以看出，以歌舞来供佛，是功德无量的。
作为你们来说，如果自己家里面有佛堂，那就可以在里面跳跳舞啊，唱唱歌啊，以这种方式来供佛。这个过程中，你只要是欢乐的，那就是对的。不要认为说，这样做是对佛不尊，没有这一说，大家记住。但如果是到庙里去，那就要尊重我们的民俗文化——庙里面的一些规矩，是属于民俗文化，不属于佛，不是佛产生的。你如果到庙里面去唱歌跳舞，师父们肯定会说，你不能这样。你也不能穿太少的衣服到大殿去，有些庙，甚至不允许穿裙子的人到大殿去，这些，都是人为编出来的。
那在家里面诵经的时候，是不是要穿很多的衣服？不见得。人为什么要穿衣服？这是给人看的！因为人觉得，你不穿衣服，是对别人不礼貌，所以，才穿各种衣服的。那在自己家的佛堂，你只要内心是清净的，就不存在说，非得穿很正式的衣服，你不穿衣服都没有关系的。你只要觉得很自在，很清新，很清净，那么，就怎么做都是对的。佛经里边规定没有说，在佛菩萨像前，必须要穿衣服。我们学佛，最重要是懂得佛经，要看佛经是怎么来告诉我们的。
现在，再说回到“作诸伎乐”的问题，有些人会问：伎乐都包括哪些音乐呢？是不是说，必须是佛陀时代的各种音乐才算？当然不是。那现在的卡拉OK算不算？其实也是算的。卡拉ＯＫ也是一种让人开心快乐的音乐，只要是让人开心和欢乐的音乐，都是可以用来供佛的。而不一定说，非得要雅乐。
有些人认为说，只有历史文献和资料中留下来的古乐、雅乐，才能拿来供佛，不是这样的。当然，有那些会更好。我们平常在应用的娱乐形式，让我们欢乐的所有音乐，都是可以拿来供佛的。除这些之外，供佛的形式还有香花、衣服、饮食、珍宝，等等。这些，在前面都说过了，这里就不再重复了。
“乃至劝于一人多人。”不仅仅是自己唱歌跳舞来供佛，还邀请别人一块儿来唱来跳，同时告诉别人说，你没事就唱唱歌、跳跳舞来供佛，这样，你就会获得很舒胜的功德。
当你觉得快乐的时候，你就唱唱歌跳跳舞，在佛前高歌一曲，以这种方式来供佛，会获得无量功德。当然，这些活动只限在你家的佛堂里进行，记住！如果是到庙里面，就千万不要用这样的方式，否则，肯定会被师父们拿扫把给打出来的。
“如是等辈。”那么，通过唱歌跳舞来供养佛的人，会怎么样呢？“现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”你看，厉害不！以唱歌跳舞来供佛的人，不仅在未来世，而且在当世，也就是现在，就会有百千鬼神日夜保护着你，不会让一些倒霉的事、不好的事来靠近你。“辄闻其耳”的“辄”是刚刚的意思，就是不会让一些不好的事情进入你的耳朵，连听都不让你听到这些事情，何况是让你直接去承受这些事情。为什么能这样呢？因为不好的事情都被鬼神给你挡掉了，都变没有了。甚至骂人的话，你也听不见，没机会听到。“何况亲受诸横”，诸横就是种种的横祸。
谤佛毁佛会下地狱
“复次普广，未来世中，若有恶人，及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。”
我们人，有好有坏；鬼神也一样，也有善鬼跟恶鬼。那么，拥护佛的鬼神，都是善神、善鬼；除此之外，还有很多的恶神恶鬼。那如果这些坏人、坏神及坏鬼，看到善男子、善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象，就开始诽谤和笑话他们，说你看，这些人傻得很，对着一张纸磕头！或者，对这些人轻薄地一笑；或是，在背后说这些人的不是；或是，让很多人一块儿来诽谤、笑话这些虔诚的人，那么，他们会怎么样呢？
“如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。”这些诽谤顶礼地藏菩萨的人呢，直到贤劫千佛都出世完了，他们的罪报都还没有结束，还在阿鼻地狱里面受着极重的苦。
所谓“贤劫千佛”的贤劫，就是我们现在所住的劫，这一劫中，总共会有一千尊佛到人间来转世，到目前为止，才是七佛转世了，未来，还有九百多尊佛要来转世。下一尊佛，是弥勒佛；最后一尊佛，是韦陀菩萨成佛。韦陀菩萨成完佛以后，贤劫才结束，这个过程，是相当漫长的。而那些诽谤顶礼地藏菩萨的人或鬼神所受的报，在这么长的时间都还没有报完。
“过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生；又经千劫，方得人身。”人下到阿鼻地狱里面去以后，要再回到人呢，是很难的。地狱报完后，他要先去饿鬼道；在饿鬼道里经过千劫，才“复受畜生”，才能上到畜生道。在畜生道里又经千劫，在动物世界里面来回打滚好长时间，什么动物都当过了，最后，“方得人身”，才能上到人。在这里，佛等于是告诉了我们生命的层次，最下一层是地狱，然后是饿鬼，再上一层到畜生，再上一层才是人。
然后，终于作了人后，他又会怎么样呢？“纵受人身，贫穷下贱，诸根不具。”好不容易回到人了，也是很贫穷——这种贫穷，有物质的贫穷，也有精神的贫穷。还“诸根不具”，就是眼、耳、鼻、舌、身这些身体的零件不完备，有残缺。
“多被恶业，来结其心，不久之间，复堕恶道。”他们作为人的时候，因为是带着好多好多的恶业来的，所以，就会有种种的不顺，结果，就会像《八大人觉经》里面所说的：“贫穷多怨，横结恶缘。”好不容易从畜生道里面挣扎出来，成为了一个人，但投身成一个人的时候呢，他又很贫穷。贫穷的人，就很容易抱怨；诸根不具的人，就很容易产生嫉妒，很容易造业。所以，有时候看到那些残疾的孩子，真的是觉得他们很可怜！但是，想要去帮助他们，却是很难的，因为他们不仅仅是身体有残疾。
身体的残疾，是由业产生的，换句话说，身体残疾的人，心理往往也是有很多缺陷的。他的那一种嫉妒心、仇恨心，比一般人都还要重得多。然后，这些很穷的人，贫穷的人，越穷，抱怨就越大，所以，就很容易去干很多坏事，结很多恶缘。所以，好不容易挣扎成为一个人了，但因为有这么一个状况，很快，他就又回到地狱里去了：“复堕恶道。”
“是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。”所以说啊，光是讥笑和诽谤供养佛菩萨，就要受这样的报，更何况是用恶心、坏心去专门破坏、毁坏。
像文革时期带头去破坏佛像的那些人，在阿鼻地狱里面不知要经历多久！你们看，光是诽谤一下顶礼佛菩萨的人，就要在阿鼻地狱里面呆整个贤劫这么长的时间，这个时间，是我们凡夫根本算不过来的。在文化大革命时期，带头破坏佛像的那些人，没有一个是好死的，这种情况，现在年纪稍微大一些的人，都能够见证到的。
替病人做功德
“复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。”长期病卧在床的这些人，活又活不好，死也死不掉，这样的人，会有什么状况呢？
“或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。”这些长期在病床上卧着的人，像有的人，一卧就是十几年，这些人呢，有时候会在半夜里梦到鬼，还跟这些鬼去经历种种的险道，或是游历一些很可怕的地方——人在昏睡的过程中，就会和鬼神到处去走。
“日月岁深，转复王（九加王）瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重。”王（九加王）是指身体的背跟胸缩为一体了，也就是身体弯曲了，直不起来。瘵就是病。王（九加王）瘵就是得了重病，身体已经直不起来了。这样的人呢，会经常在睡眠中大吼大叫。
有些人得病以后，死又死不了，睡到半夜以后，还会大吼大叫。那他为什么会得这样的报呢？因为他的业啊！在这个时候，他业的轻和重还没法确定，等于是他的账比较乱，有很多纠葛不清的债务。这些债务在还没有完全理清楚的时候，就会出现这样一种状况。
“或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。”因为账还没有理清楚，所以，死死不掉，活活不好。作为我们平常的人，是没有办法明了这样一个状况的。那处在这个时间，我们该做些什么吗？佛教了我们一个办法：“但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。”
这个人生病了，但死也死不了，活又活不成，什么医生都治不好，在这个时候，他实际就是在等死，但又死不掉。作为亲人、家属，也不能说，给他几片药，让他一喝，让他去死，谁也不敢这么干。但他那个人，确实是很受罪的。面临这种状况时，佛就告诉了我们一个好方法，什么方法呢？就是在佛菩萨的像前，替病人高声转读此经一遍。或者，就对着这个病人，大声地读一遍《地藏经》。
“或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形象，或造塔寺，或然油灯，或施常住，如是三白病人，遣令闻知。”或者，拿这个病人自己平常收集到的一些宝贝，也就是他平常喜欢的东西，比如首饰了、衣服了、庄园舍宅了，或是别的什么他喜爱的好东西，你把这些东西拿到病人的跟前，然后，大声地告诉他：现在，为了把你的这个病治好，我要拿这些东西去供佛，去给你做功德！说完以后，再到经像前供养，以舍掉这些东西。或者，用这些东西去造佛菩萨的形像。这样做，等于是拿这些东西去帮这个病人做功德——拿他喜欢的东西，去给他做功德。
做功德的方式有好多，比如印佛经、造佛像、建寺庙；或者是到庙里去点油灯；或者是施给常住，常住就是寺庙，也就是把他这些好东西送到庙里去。 “如是三白病人，遣令闻知。”替病人做功德时，一定要让他听到，要让他知道说，拿他这些东西去干什么了，这一点很重要。你不能偷偷地把他的东西给拿走，那样是不算的。一定要让他清楚，让他听见，所以，要大声地说给他，说你把他这些东西送到庙里去了，或是送到哪儿去了，干什么用了，要让他能够清楚和明白。
如何帮助死者
“假令诸识分散，至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来。”如果这个病人的神识已经迷了，分不清楚什么是什么了，根本就不知道你在说什么了，或是气已经断了，已经死了，在这样的情况下，你还是可以照上面所说的方式来替他做功德。只要是在七日以内，替他做功德就是有效的。
“但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。”这个人死了以后，如果想要帮助他，就是赶紧帮他做功德。最好在七天内，赶紧替他诵经，赶紧把他的好东西往出送。这个时候，拿他这些东西去送的时候，也是一样的，要大声说出拿这些东西是去干什么。因为在七天之内，他的神识还在跟前，所以，这个时候，你替他拿他的好东西去布施，去修功德，就一定要告诉他，让他能够明白。虽然说，他的肉体已经死了，但是，他的神识还在，他的神识还在他的周围，所以，他还是能明白。
一个人死了以后，我们应该去超度他。我们帮助他，只有通过给他修功德，这样，才能够化解他的一些业障，才能够对他有所帮助。
在古代，战争发生以后，都是要做超度的。像唐代的李世民，他年轻的时候，为了打江山，曾发动过许多战争。结果，到了晚年，他就因为过去的那些战争，而经常做恶梦，在恶梦中惊醒。后来，玄奘法师从印度回来了，他终于见到了玄奘法师，明白了一些佛的道理，那时候，他就觉得很懊恼，因为这个时候才来认识佛法，已经太迟了，为什么不早早就认识呢？
从那以后，他就要求，在所有发生过战争的地方，都必须建寺庙。建了寺庙以后，就要大量地超度战争亡灵。从此以后，皇家才开始有专门用于超度的寺庙。像法门寺，过去就是属于皇家的私家寺院，也是专门用来超度的。
皇家寺院超度的，不仅仅是战争亡灵，还有那些因为政治被杀的人。有时候，皇帝为了政治，经常要杀一些忠臣，这些本来是不该杀的人，但是，不杀还不行。于是，这头刚把人一杀，那头就赶紧树立起了这个人的牌位。然后，皇帝还要亲自跪到那个人的灵位前，去忏悔，去化解这个冤。这样做，每一朝它才能延续下来啊，他的后代子孙才能够延续啊，否则，很难延续的。
所以说，人死了以后，不等于一切就结束了。因为没有结束，所以，才要给他做超度，化解他的那个怨和怒。把死者的怒气化解了，皇帝自己、朝廷、国家，才都能够平衡。
对于这一点，大家也可以拿近代史来印证。过去，国民党和共产党打仗，像老蒋他们那个体系的人，都是信佛的，每次打过仗以后，都要请人去诵经、去超度。因为但凡打仗，总要杀很多的生命，都是生灵涂炭。国民党那批人因为信仰佛教，有这么一个传承，所以，就会去做这方面的工作。所以，在民国那段时间，佛事活动非常兴旺。在那段时间，每次打过仗以后，国民政府经常会让大家去做超度，因此，关于超度的这个事情，在民国时期非常的鼎盛。因为太鼎盛了，最后，才泛滥了。民国的时候，江浙一带的超度佛事做的叮当响。所以，老蒋他们这些人的后代，就延续得很好。同时，大家也能够看到，老毛以及他手下的十大将军、十大元帅，他们的后代情况是怎么样的。他们都是伟人，但由于没做这些，后代的情况就截然相反。这些事情，是大家现在能够知道的。
杀业重的人是没有后代的，这是因果报应，是真实不虚地。所以，过去历代的帝王，在发动战争以后，都会大量地超度战争中的死者，对他们的灵魂进行安慰，这是必须的。政治的斗争，谁对谁错我们不去管他，但我们把他们后代最后的延续情况和佛经一对照，就能够知道说，哦，佛经所说的因果报应是真实不虚的。就能够知道说，佛所说的道理，不是骗小孩的话，而是人间存在的真理。如果我们用心去观察，去对待，就能知道说，哦，佛的每一句话都是真实不虚的。佛没有妄语，佛是不妄语，是不会欺骗我们的。佛告诉我们的，都是人间的至理。所以，我们的亲人、我们的家属、我们的朋友如果过世了，我们如果想要去帮助他们，就一定要替他们诵经，为他们超度。
替他们做功德和超度，所得的功德，是无量无边：“所受生处，常知宿命，何况善男子善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形象，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。”
我们自己如果能抄写佛经，所得的功德是很大的。当然，关于这个抄写佛经，是针对过去的情况而言的。在过去，因为印刷业不发达，所有的书籍都必须通过抄写，才能流通开来，所以，在佛经中，会特别强调抄写佛经的功德。但今天的情况已经不一样了，印刷业已经很发达了，在今天，印经就等于是抄写佛经；印经所得的功德，跟抄写佛经是一样的。我们去印一部经，然后送人去读，这样，就相当于我们自己抄写了一部经。“或教人书”，就是是让朋友们一块儿来印经。
“是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是人勤心莫退。”这时候，佛又对普广菩萨说：如果你见到这样的人，他能够一心赞叹这部《地藏经》，能够很恭敬地藏王菩萨，你就应该用百千种方便，来教化他，来告诉他，让他“勤心莫退”！
佛为什么要这样叮嘱普广菩萨呢？这是因为我们众生呢，修福修善都很容易是发几分钟的高烧！在一种特定的环境里面，大家一看，嗯，非常愿意去做！但这几天做完了，很容易也就忘了；下一次，就想不起来了。所以，做好事是很好，但还要“勤心莫退”啊。
“能得未来现在千万亿不可思议功德。”就是说，如果我们能够专心致志去礼拜地藏王菩萨，不要间断，那我们所得的功德，将是百千万亿不可思议，也就是算都算不尽了。
接下来，佛又对普广菩萨说：
“复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。”佛告诉普广菩萨，如果有人能在菩萨像前“作诸伎乐”，就是用种种乐器弹奏乐曲，以种种的音乐或音声之事，以唱歌、跳舞等方式来供养佛菩萨，就会获得非常多的舒胜功德。
不过，在这一点上，今天的中国寺庙里有一种状况——讲到这儿，我顺便提一下——比如，你现在如果到哪个寺庙的大殿里面跳舞，肯定会被师父们给赶出去的。这是因为，我们中国的寺庙，在受到儒家文化影响以后，就认为在寺庙的大殿里面唱歌、跳舞，是对佛不尊重。但在佛经里面，从佛的本意来说，却不是这样认为的。在佛的本意来说，跳舞唱歌，是因为欢乐，是因为喜悦，而以这一种喜悦的心来跳舞唱歌，来虔诚地供养佛，是有功德的，是功德无量的啊！
那么，这样做有什么功德呢？“如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。”
有些人也许会说：佛教里面有一条戒律：“不歌舞观听”啊！大家要明白，这条戒律，是针对沙弥和沙弥尼的，也就是针对刚出家的人而言的。刚出家的人，因为都是小沙弥和小沙弥尼嘛，他们如果老是去看歌舞、表演，就会分心了，就没有办法专心去修禅修戒，没有办法完成从世俗进到寺庙的这个脱俗的转化点，所以，佛有这条戒律，不允许他们去做这些事情。但在菩萨戒里面，就没有这些，而且，是应该多做这些来供佛的。
像佛过去在印度一开始讲经说法的时候，就会有各种场面的供养，有些人是拿芬芳宝盖来供养，有些人是拿香花来供养，有些人是拿饮食来供养，会跳舞的，则是以跳舞来供养——天人们都是通过跳舞来供佛，这一点，从敦煌的雕塑就可以看出来，你们有时间的话，可以到敦煌的大石窟里看看。从敦煌的壁画可以看出，以歌舞来供佛，是功德无量的。
作为你们来说，如果自己家里面有佛堂，那就可以在里面跳跳舞啊，唱唱歌啊，以这种方式来供佛。这个过程中，你只要是欢乐的，那就是对的。不要认为说，这样做是对佛不尊，没有这一说，大家记住。但如果是到庙里去，那就要尊重我们的民俗文化——庙里面的一些规矩，是属于民俗文化，不属于佛，不是佛产生的。你如果到庙里面去唱歌跳舞，师父们肯定会说，你不能这样。你也不能穿太少的衣服到大殿去，有些庙，甚至不允许穿裙子的人到大殿去，这些，都是人为编出来的。
那在家里面诵经的时候，是不是要穿很多的衣服？不见得。人为什么要穿衣服？这是给人看的！因为人觉得，你不穿衣服，是对别人不礼貌，所以，才穿各种衣服的。那在自己家的佛堂，你只要内心是清净的，就不存在说，非得穿很正式的衣服，你不穿衣服都没有关系的。你只要觉得很自在，很清新，很清净，那么，就怎么做都是对的。佛经里边规定没有说，在佛菩萨像前，必须要穿衣服。我们学佛，最重要是懂得佛经，要看佛经是怎么来告诉我们的。
现在，再说回到“作诸伎乐”的问题，有些人会问：伎乐都包括哪些音乐呢？是不是说，必须是佛陀时代的各种音乐才算？当然不是。那现在的卡拉OK算不算？其实也是算的。卡拉ＯＫ也是一种让人开心快乐的音乐，只要是让人开心和欢乐的音乐，都是可以用来供佛的。而不一定说，非得要雅乐。
有些人认为说，只有历史文献和资料中留下来的古乐、雅乐，才能拿来供佛，不是这样的。当然，有那些会更好。我们平常在应用的娱乐形式，让我们欢乐的所有音乐，都是可以拿来供佛的。除这些之外，供佛的形式还有香花、衣服、饮食、珍宝，等等。这些，在前面都说过了，这里就不再重复了。
“乃至劝于一人多人。”不仅仅是自己唱歌跳舞来供佛，还邀请别人一块儿来唱来跳，同时告诉别人说，你没事就唱唱歌、跳跳舞来供佛，这样，你就会获得很舒胜的功德。
当你觉得快乐的时候，你就唱唱歌跳跳舞，在佛前高歌一曲，以这种方式来供佛，会获得无量功德。当然，这些活动只限在你家的佛堂里进行，记住！如果是到庙里面，就千万不要用这样的方式，否则，肯定会被师父们拿扫把给打出来的。
“如是等辈。”那么，通过唱歌跳舞来供养佛的人，会怎么样呢？“现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”你看，厉害不！以唱歌跳舞来供佛的人，不仅在未来世，而且在当世，也就是现在，就会有百千鬼神日夜保护着你，不会让一些倒霉的事、不好的事来靠近你。“辄闻其耳”的“辄”是刚刚的意思，就是不会让一些不好的事情进入你的耳朵，连听都不让你听到这些事情，何况是让你直接去承受这些事情。为什么能这样呢？因为不好的事情都被鬼神给你挡掉了，都变没有了。甚至骂人的话，你也听不见，没机会听到。“何况亲受诸横”，诸横就是种种的横祸。
“复次普广，未来世中，若有恶人，及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。”
我们人，有好有坏；鬼神也一样，也有善鬼跟恶鬼。那么，拥护佛的鬼神，都是善神、善鬼；除此之外，还有很多的恶神恶鬼。那如果这些坏人、坏神及坏鬼，看到善男子、善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象，就开始诽谤和笑话他们，说你看，这些人傻得很，对着一张纸磕头！或者，对这些人轻薄地一笑；或是，在背后说这些人的不是；或是，让很多人一块儿来诽谤、笑话这些虔诚的人，那么，他们会怎么样呢？
“如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。”这些诽谤顶礼地藏菩萨的人呢，直到贤劫千佛都出世完了，他们的罪报都还没有结束，还在阿鼻地狱里面受着极重的苦。
所谓“贤劫千佛”的贤劫，就是我们现在所住的劫，这一劫中，总共会有一千尊佛到人间来转世，到目前为止，才是七佛转世了，未来，还有九百多尊佛要来转世。下一尊佛，是弥勒佛；最后一尊佛，是韦陀菩萨成佛。韦陀菩萨成完佛以后，贤劫才结束，这个过程，是相当漫长的。而那些诽谤顶礼地藏菩萨的人或鬼神所受的报，在这么长的时间都还没有报完。
“过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生；又经千劫，方得人身。”人下到阿鼻地狱里面去以后，要再回到人呢，是很难的。地狱报完后，他要先去饿鬼道；在饿鬼道里经过千劫，才“复受畜生”，才能上到畜生道。在畜生道里又经千劫，在动物世界里面来回打滚好长时间，什么动物都当过了，最后，“方得人身”，才能上到人。在这里，佛等于是告诉了我们生命的层次，最下一层是地狱，然后是饿鬼，再上一层到畜生，再上一层才是人。
然后，终于作了人后，他又会怎么样呢？“纵受人身，贫穷下贱，诸根不具。”好不容易回到人了，也是很贫穷——这种贫穷，有物质的贫穷，也有精神的贫穷。还“诸根不具”，就是眼、耳、鼻、舌、身这些身体的零件不完备，有残缺。
“多被恶业，来结其心，不久之间，复堕恶道。”他们作为人的时候，因为是带着好多好多的恶业来的，所以，就会有种种的不顺，结果，就会像《八大人觉经》里面所说的：“贫穷多怨，横结恶缘。”好不容易从畜生道里面挣扎出来，成为了一个人，但投身成一个人的时候呢，他又很贫穷。贫穷的人，就很容易抱怨；诸根不具的人，就很容易产生嫉妒，很容易造业。所以，有时候看到那些残疾的孩子，真的是觉得他们很可怜！但是，想要去帮助他们，却是很难的，因为他们不仅仅是身体有残疾。
身体的残疾，是由业产生的，换句话说，身体残疾的人，心理往往也是有很多缺陷的。他的那一种嫉妒心、仇恨心，比一般人都还要重得多。然后，这些很穷的人，贫穷的人，越穷，抱怨就越大，所以，就很容易去干很多坏事，结很多恶缘。所以，好不容易挣扎成为一个人了，但因为有这么一个状况，很快，他就又回到地狱里去了：“复堕恶道。”
“是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。”所以说啊，光是讥笑和诽谤供养佛菩萨，就要受这样的报，更何况是用恶心、坏心去专门破坏、毁坏。
像文革时期带头去破坏佛像的那些人，在阿鼻地狱里面不知要经历多久！你们看，光是诽谤一下顶礼佛菩萨的人，就要在阿鼻地狱里面呆整个贤劫这么长的时间，这个时间，是我们凡夫根本算不过来的。在文化大革命时期，带头破坏佛像的那些人，没有一个是好死的，这种情况，现在年纪稍微大一些的人，都能够见证到的。
“复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。”长期病卧在床的这些人，活又活不好，死也死不掉，这样的人，会有什么状况呢？
“或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。”这些长期在病床上卧着的人，像有的人，一卧就是十几年，这些人呢，有时候会在半夜里梦到鬼，还跟这些鬼去经历种种的险道，或是游历一些很可怕的地方——人在昏睡的过程中，就会和鬼神到处去走。
“日月岁深，转复王（九加王）瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重。”王（九加王）是指身体的背跟胸缩为一体了，也就是身体弯曲了，直不起来。瘵就是病。王（九加王）瘵就是得了重病，身体已经直不起来了。这样的人呢，会经常在睡眠中大吼大叫。
有些人得病以后，死又死不了，睡到半夜以后，还会大吼大叫。那他为什么会得这样的报呢？因为他的业啊！在这个时候，他业的轻和重还没法确定，等于是他的账比较乱，有很多纠葛不清的债务。这些债务在还没有完全理清楚的时候，就会出现这样一种状况。
“或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。”因为账还没有理清楚，所以，死死不掉，活活不好。作为我们平常的人，是没有办法明了这样一个状况的。那处在这个时间，我们该做些什么吗？佛教了我们一个办法：“但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。”
这个人生病了，但死也死不了，活又活不成，什么医生都治不好，在这个时候，他实际就是在等死，但又死不掉。作为亲人、家属，也不能说，给他几片药，让他一喝，让他去死，谁也不敢这么干。但他那个人，确实是很受罪的。面临这种状况时，佛就告诉了我们一个好方法，什么方法呢？就是在佛菩萨的像前，替病人高声转读此经一遍。或者，就对着这个病人，大声地读一遍《地藏经》。
“或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形象，或造塔寺，或然油灯，或施常住，如是三白病人，遣令闻知。”或者，拿这个病人自己平常收集到的一些宝贝，也就是他平常喜欢的东西，比如首饰了、衣服了、庄园舍宅了，或是别的什么他喜爱的好东西，你把这些东西拿到病人的跟前，然后，大声地告诉他：现在，为了把你的这个病治好，我要拿这些东西去供佛，去给你做功德！说完以后，再到经像前供养，以舍掉这些东西。或者，用这些东西去造佛菩萨的形像。这样做，等于是拿这些东西去帮这个病人做功德——拿他喜欢的东西，去给他做功德。
做功德的方式有好多，比如印佛经、造佛像、建寺庙；或者是到庙里去点油灯；或者是施给常住，常住就是寺庙，也就是把他这些好东西送到庙里去。 “如是三白病人，遣令闻知。”替病人做功德时，一定要让他听到，要让他知道说，拿他这些东西去干什么了，这一点很重要。你不能偷偷地把他的东西给拿走，那样是不算的。一定要让他清楚，让他听见，所以，要大声地说给他，说你把他这些东西送到庙里去了，或是送到哪儿去了，干什么用了，要让他能够清楚和明白。
“假令诸识分散，至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来。”如果这个病人的神识已经迷了，分不清楚什么是什么了，根本就不知道你在说什么了，或是气已经断了，已经死了，在这样的情况下，你还是可以照上面所说的方式来替他做功德。只要是在七日以内，替他做功德就是有效的。
“但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。”这个人死了以后，如果想要帮助他，就是赶紧帮他做功德。最好在七天内，赶紧替他诵经，赶紧把他的好东西往出送。这个时候，拿他这些东西去送的时候，也是一样的，要大声说出拿这些东西是去干什么。因为在七天之内，他的神识还在跟前，所以，这个时候，你替他拿他的好东西去布施，去修功德，就一定要告诉他，让他能够明白。虽然说，他的肉体已经死了，但是，他的神识还在，他的神识还在他的周围，所以，他还是能明白。
一个人死了以后，我们应该去超度他。我们帮助他，只有通过给他修功德，这样，才能够化解他的一些业障，才能够对他有所帮助。
在古代，战争发生以后，都是要做超度的。像唐代的李世民，他年轻的时候，为了打江山，曾发动过许多战争。结果，到了晚年，他就因为过去的那些战争，而经常做恶梦，在恶梦中惊醒。后来，玄奘法师从印度回来了，他终于见到了玄奘法师，明白了一些佛的道理，那时候，他就觉得很懊恼，因为这个时候才来认识佛法，已经太迟了，为什么不早早就认识呢？
从那以后，他就要求，在所有发生过战争的地方，都必须建寺庙。建了寺庙以后，就要大量地超度战争亡灵。从此以后，皇家才开始有专门用于超度的寺庙。像法门寺，过去就是属于皇家的私家寺院，也是专门用来超度的。
皇家寺院超度的，不仅仅是战争亡灵，还有那些因为政治被杀的人。有时候，皇帝为了政治，经常要杀一些忠臣，这些本来是不该杀的人，但是，不杀还不行。于是，这头刚把人一杀，那头就赶紧树立起了这个人的牌位。然后，皇帝还要亲自跪到那个人的灵位前，去忏悔，去化解这个冤。这样做，每一朝它才能延续下来啊，他的后代子孙才能够延续啊，否则，很难延续的。
所以说，人死了以后，不等于一切就结束了。因为没有结束，所以，才要给他做超度，化解他的那个怨和怒。把死者的怒气化解了，皇帝自己、朝廷、国家，才都能够平衡。
对于这一点，大家也可以拿近代史来印证。过去，国民党和共产党打仗，像老蒋他们那个体系的人，都是信佛的，每次打过仗以后，都要请人去诵经、去超度。因为但凡打仗，总要杀很多的生命，都是生灵涂炭。国民党那批人因为信仰佛教，有这么一个传承，所以，就会去做这方面的工作。所以，在民国那段时间，佛事活动非常兴旺。在那段时间，每次打过仗以后，国民政府经常会让大家去做超度，因此，关于超度的这个事情，在民国时期非常的鼎盛。因为太鼎盛了，最后，才泛滥了。民国的时候，江浙一带的超度佛事做的叮当响。所以，老蒋他们这些人的后代，就延续得很好。同时，大家也能够看到，老毛以及他手下的十大将军、十大元帅，他们的后代情况是怎么样的。他们都是伟人，但由于没做这些，后代的情况就截然相反。这些事情，是大家现在能够知道的。
杀业重的人是没有后代的，这是因果报应，是真实不虚地。所以，过去历代的帝王，在发动战争以后，都会大量地超度战争中的死者，对他们的灵魂进行安慰，这是必须的。政治的斗争，谁对谁错我们不去管他，但我们把他们后代最后的延续情况和佛经一对照，就能够知道说，哦，佛经所说的因果报应是真实不虚的。就能够知道说，佛所说的道理，不是骗小孩的话，而是人间存在的真理。如果我们用心去观察，去对待，就能知道说，哦，佛的每一句话都是真实不虚的。佛没有妄语，佛是不妄语，是不会欺骗我们的。佛告诉我们的，都是人间的至理。所以，我们的亲人、我们的家属、我们的朋友如果过世了，我们如果想要去帮助他们，就一定要替他们诵经，为他们超度。
替他们做功德和超度，所得的功德，是无量无边：“所受生处，常知宿命，何况善男子善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形象，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。”
我们自己如果能抄写佛经，所得的功德是很大的。当然，关于这个抄写佛经，是针对过去的情况而言的。在过去，因为印刷业不发达，所有的书籍都必须通过抄写，才能流通开来，所以，在佛经中，会特别强调抄写佛经的功德。但今天的情况已经不一样了，印刷业已经很发达了，在今天，印经就等于是抄写佛经；印经所得的功德，跟抄写佛经是一样的。我们去印一部经，然后送人去读，这样，就相当于我们自己抄写了一部经。“或教人书”，就是是让朋友们一块儿来印经。
“是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是人勤心莫退。”这时候，佛又对普广菩萨说：如果你见到这样的人，他能够一心赞叹这部《地藏经》，能够很恭敬地藏王菩萨，你就应该用百千种方便，来教化他，来告诉他，让他“勤心莫退”！
佛为什么要这样叮嘱普广菩萨呢？这是因为我们众生呢，修福修善都很容易是发几分钟的高烧！在一种特定的环境里面，大家一看，嗯，非常愿意去做！但这几天做完了，很容易也就忘了；下一次，就想不起来了。所以，做好事是很好，但还要“勤心莫退”啊。
“能得未来现在千万亿不可思议功德。”就是说，如果我们能够专心致志去礼拜地藏王菩萨，不要间断，那我们所得的功德，将是百千万亿不可思议，也就是算都算不尽了。