雾里看花，水中望月

类别：百家杂谈　作者：惜墨如金 [个人杂文集]　 编者按：眼睛，是心灵的窗户，读懂了眼，就读懂了心。作者选神态之灵魂作为题材进行雾里看花、水中望月，写出了眼睛之功效、分类等内容，人的灵魂都蕴寓在了眼中，眼睛有了灵气，身体才会有活力。笔触很细，分析透彻，欣赏！ 　　巨人也好，侏儒也罢，其志气乃表现在其脸上，脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛之中。看相先生说：“左眼为日父像，而右眼为月母像。”天地之大，托日月以为光，眼睛就像人身上的日月一般，人面托双目而生辉。
　　五官之中，中国人向来最看重眼睛，比较中意的是杏眼或丹凤眼，倘若有谁一不留神生得一双羊目蛇眼，即便没有相刑骨肉之嫌，也难逃不得善终之疑了。其实，以目辩人，未必全是迷信，孟子不是说“眸子不能掩其恶”吗？
　　眼睛就像是灵魂的缩影一样。古时候，有个“画龙点睛”的故事，似乎眼睛是“活着”的一种标志，是能够昭示内心的灵物，而这总让人觉得充满玄机和奥妙。
　　听老人们说，猎杀狐狸的时候，最好从背后开枪，假如那狐狸突然一回眸，露出它那双笑得很诡秘的眼睛望着你，那你日后必有大难，据说有好几个猎手就是被狐狸的眼睛咒死的。
　　眼睛成了一个难以解释的谜，似乎冥冥之中给人一种不寻常的感觉，而这种感觉使人们对眼睛产生了莫名其妙的敬畏之情。其实，这种敬畏之情是与生俱来的，比如在众目睽睽之下，你会急促不安，当有人注视你时，你也会窘迫拘谨，只不过，后来人们又加了不少神秘的色彩罢了。可是，这色彩一旦加上，总会在人们的心底留下影像。
　　面对眼睛，说慌的人不觉会脸红，而做错事的人也难免觉得愧疚难堪，因为眼睛总像有一种“透视”内心的“特异功能”。古代圣人推崇一句话——“君子必慎其独”。就是说一个人独处的时候，要与在人前一样有德行，一样的真实无欺。这样的君子坦坦荡荡，当然不会害怕面对人们的眼睛了。
　　不过，凡事都有例外，有些外国总统撒着弥天大谎，不照样“坦荡荡”吗？
　　所以说，面对眼睛而内心没有丝毫不安的人只有两种：一种是真金火烧的君子，而另一种是如假包换的……
　　《动物世界》曾有这样一个惊心丧魄的场面，一只褐马鸡面对一只凶猛的恶狼，非但没有惊慌失措，拼命逃蹿，竟然昂首竖羽，毫无怯意，那眼睛黑黑亮亮，闪着锐气，眼神里满是不屈的斗志，俨然一个决意拔刀死战的侠士一样。
　　我吃惊了，情不自禁地对这样一种眼神肃然起敬。而面对这个眼神，又勾出了很久以前就深深震撼着我的另一个同样惊心动魄的场面：人们把一头即将宰杀的牛捆绑起来，放在地上，那牛不怎么挣扎，只有泪水浸湿了眼睛。当刀子一下扎进喉咙时，牛的脖子竟然越伸越长了。它还是不怎么挣扎，终于那哀伤的眼睛“扑扑”地落下泪来。
　　这个场景是听说的，并非我亲眼所见，而我的脑海里却能够一遍遍地浮现整个杀牛过程，还能想像出那双牛眼睛里写满悲哀的神情。那垂死时的眼神该是怎样地让人辛酸、让人同情啊！
　　可是，当我看到褐马鸡的眼神时，我对那牛的感情开始改变了，那头牛的眼神只能让人可怜，可怜它一个大个子，却没有一双凛然不驯的眼睛，可怜它一生只会逆来顺受，却没有过一次坚韧的抗争。
　　而那只褐马鸡不屈的眼神，却让狼终于明白自己碰到了什么样的对手，于是它退却了。
　　眼睛是灵动之物，可以“瞧”，可以“瞅”，可以“望”，可以“眺”，还可以“骨碌碌”地转几下，多么富有动感，多么富有生命的气息。而眼神的动态之中，偏偏还有一个“盯”，简直就是神女中的巫婆，大煞风景。
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　　一双“盯”着某物的眼睛总会流露出一种呆气，比如“盯”着钱财双眼大概只剩下一对“ｓ”闪闪发光了。当然，还有些夸张，通常在“盯”的状态下，眼睛似凝固状。
　　“盯”是讲求对象的，一个人有一个人所“盯”的靶子，而一群人却也能不约而同地选定共同所“盯”的目标。人类的社会群体大约呈凌型，人们目光的集中区就是这凌型的两个尖尖：最先和最后。
　　“最先”那个尖尖还可“将息”，无非被盯地浑身不自在，又难免受排挤。不过，总体来看，人们还算“仰视”，即便常常鸡蛋里挑骨头，找些瑕疵作为饭后的谈资，也没什么要紧的。
　　倒霉的是另一个尖尖，人们对此类人好像不屑一顾，实际上又盯住不放，没准“盯”出他不仅想作奸犯科，还想草菅人命。即使是他没有做过的事情，人们也照样“盯”出是他干的。人们总爱兴致勃勃地把人“盯”到永世不得翻身而后快，也许也能随便满足一下自己那种难以揣测的心理吧。
　　不要感叹当今世上叱咤风云的英杰太少，那是因为大家都争着去做独守一隅的蜘蛛，一面忙着“盯”住别人，一面忘了自己该做的事。
　　假如有个人目不转睛地盯着某样东西，盯到眼睛发直、口水都不自禁的地步，我们就会怀疑这是个痴呆、傻瓜……
　　人的灵魂都蕴寓在了眼中，眼睛有了灵气，身体才会有活力。难道还有人会盼望像鲁迅笔下那种目光呆滞的看客，能创造出什么新的天地吗？
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