陈皮皮的故事1 50txt:作为非物质文化遗产保护的苏州评弹

苏州评话和弹词因其历史、艺术价值及濒危的处境，已经被列入国家级非物质文化遗产名录。

苏州评弹说唱的内容，在过去遗留下来的传统书目中，有从古到今、上下几千年的历史演义，生动的塑造了一大群历史人物和英雄形象，且已成为传统道德观念、历史观和英雄观的载体。这是一部通俗化的历史，影响着多少年来千千万万群众的思想感情；又有不少家庭、婚姻和伦理故事，反映了社会风貌、世俗风情，特别是下层人民的生习惯、思想风采，描写了日常生活中的芸芸众生，堪称世俗生活的百科全书。当古代生活日益远去的时候，除了历史提供的理性认识外，苏州评弹以其篇幅的宏大，反映生活面的宽广，和叙事视角的深入、细致入微的描写,为后世的人们提供了认识过去的重要依据和感性的生活图像。苏州评弹的悠久历史和群众的密切联系，几乎融入了人们的生活方式。保护苏州评弹，成了我们保存历史文化，保存文化积淀，认识苏州的重要途径之一。

苏州评弹历史悠久，艺术积累深厚。在情节性艺术中，因和听众当面交流与小说相异，以特有的叙事方式、叙事语言和不同的多样的叙事视角和戏曲相异。这种叙事方式和叙事语言，丰富了、增强了语言艺术表现和再现艺术形象的能力，增强了评议艺术的魅力，丰富了人类语言交流的内容和方式。对这种语言的艺术表现力的挖掘和张扬，能为其它艺术所借鉴，为弘扬民族传统艺术作出贡献。

苏州评弹是用吴方言说唱的。近几十年来，由于经济发展、交通发达，人口流动增快，各地方言特色，正在不断地受时间磨蚀。苏州方言的特色正在渐次消融。苏州评弹已成为保存吴方言的一片净土。保护评弹，也为吴方言保存了鲜活生动的标本和研究吴方言的物化对象。

苏州评弹是流传在群众中的通俗艺术，和群众保持着广泛联系。群众需要评弹，保护评弹就是保卫群众的文化权利。

保护苏州评弹,已经成广泛的共识，引起领导部门和多方面的重视关注。但对如何保护，如何才能保护好评弹，还是一个有待明确、提高认识的问题。作为对历史的回顾，总结历史提供的经验，讲几点认识。

一、传统书目的传承和抢救。

苏州评弹因为历史长，艺术积累深厚，在传统书目中，有几十部艺术造诣比较高的，已经流传了一、二百年。这批传统书目是评弹艺术积累的载体。新中国成立以来，积累的保留书目不多。而现在不少优秀的传统书目，已经很少演出，有的将要失传。如果这批优秀的传统书目失传，那么，保护评弹的传统艺术，大半成了空话。传统书目的传承工作要加强、抓紧。我们过去对传统书目的价值认识不足，有历史虚无主义的影响，盲目求新，而且不重视长篇书目的建设。所以，抢救、传承传统书目，要在认识上明确几个问题。

一是对推陈出新的认识。认为推陈出新是把“陈”推掉，这是简单化的认识。毛泽东讲“推陈出新”的原意，推有几层意思，推崇，传统要继承发扬；推进，陈中出新，发展提高；推掉，是指糟粕。对糟粕还要分析，一种是剔除和淘汰，一种是扬弃，还有一种，内容不好但技巧方法还可利用。对待传统书目和传统艺术应该谨慎，过去对传统艺术的价值认识不足，保护不力，已经流失了不少，非常可惜。

二是继承和创新的关系。继承是基础，创造是发展。两者相互依存。没有继承，何来发展，创新失去基础，发展无所依托。陈云讲“评弹要像评弹”，就是指继承和创新的关系。没有继承的创新，成了无源之水。有人说，没有创新，艺术要进博物馆。如果把两者对立起来，没有继承，连博物馆也进不了。继承的是评弹，创新的也是评弹，本不应对立起来。

对创新的认识不正确，会使两者对立起来。创新是艺术的生命力，艺术的历史就是艺术创新的历史。但是，艺术的发展提高，是艺术有效创新的成果。不是一切创新的努力都是有成果的，不是一切“新”的都是好的。“新”的都比“陈”的好，凡是“创新”就好，所有的“创新”都好，这是“左”的思想，偏激的思想方法。陈和新是并存的，陈的有好作品，新的有好作品。好作品并不因新陈而定。传统的有好作品，新编的弹词作品，如果不像弹词了，也好吗？艺术上的陈和新，并不互相排斥，积新为陈，新和陈互相融合和渗透。传承中有创新，我们要求评弹常说常新，就是陈中有新，陈和新的融合。

在不同的条件下，由于艺术本身的生存状况，对艺术的推陈出新，要求也有不同。作为非物质文化遗产的评弹，应该按“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”的方针处理。保护评弹，首要的任务，保护传统书目和传统艺术，抢救濒临消失的传统书目和传统艺术。但如果在导向和提倡上，丢开“保护”、“抢救”、“继承”，去搞“创新”的小节目，这样的“创新”意义和价值何在？

三是形式和内容的关系。内容是比较活跃的因素，内容出新会推动形式的变化、发展。但是，形式的稳定性是艺术发展的基础。没有形式的稳定性，艺术的发展，就没有根基，没有规律可循，也就没有了艺术自身。内容和形式的和谐发展，是艺术提高的重要标志。把评弹变成其它艺术，没有了评弹，那还是评弹的创新吗？要吸取历史的教训，混淆艺术和政治的区别，是“左”的思想。把艺术形式政治化，如说长篇是为“遗老”、“遗少”服务，艺术形式的革新是“革命”，或者把形式的稳定性说成是保守，不是曾经给艺术发展带来过严重的危害吗？“移步不换形”，就是要求在稳定性的前提下发展。现在某“大制作”“人海战术”，不少是离开了内容要求的形式，离开了内容和形式的和谐统一。

二、重视长篇书目的建设。

苏州评话和弹词的演出，以在书场演出长篇书目，包括传统书目为主要演出形式。以书场艺术为评弹艺术的生命线，以书场艺术和广大群众保持密切的联系。适应市场需求，弹词演出形式已经多样化。但应该牢牢把握住，弹词应以书场演出为主，以说书为艺术本体。根深才能叶茂，脱离了本体，只有多样化，弹词将会变异。作为说书艺术的本体，如果书场艺术衰落，弹词都将枯萎。要处理好艺术发展和市场趋势之间的矛盾。如果市场的求新趋势，损害了传统艺术的本体，异化了传统艺术，保护评弹也成为空话。重视长篇书目的建设，重视书场艺术的提高，从根本上说，是对历史的尊重，是对评弹艺术规律的尊重。尊重艺术发展的历史，尊重艺术规律，才能保护发评弹。长篇书目包括传统书目及其演出的衰落，就是评弹艺术的衰落。评话的衰落已成先例。

三、要加强评弹理论上的研究。

研究评弹的历史、艺术的特征及其发展规律。保护评弹使之按自身的艺术规律发展。不然，今天讲保护，明天讲保护，保护的是什么？如果保护下来的已经不是说书艺术了，那不是保护性破坏吗？苏州评弹是“以说表为主”的口头语言艺术。其生存方式，主要是长篇说书，不是演戏，不是唱歌，评弹艺术的创新，其本体不能离开“以说表为主”的说书。评弹叙事语言的创新，如果离开了“说表”的传统特色和特长，将是艺术的衰退。说书语言的创新，要继承发扬“说表”的传统特色。弹词的唱，因为受到欢迎，所以有离开了说书的唱。但离开了说书的唱，其创新、发展，不是弹词本体的发展。两者是有区别的。影响艺术发展离开自己的规律，往往是急功近利的思想。过去的“为政治服务”，现在有“为政绩服务”，往往都是离开了艺术发展自身规律的。

四、保护评弹活在群众之中。

评弹源于民间，具有广泛的群众基础，应当努力保持和群众的紧密联系，不要脱离群众。历史上，评弹曾经活跃在城乡各地。在城市化发展的过程中，曾经疏远过农村群众。但整体上说，新中国建立后，评弹努力为农村服务，是有成绩的。“文革”中间，评弹脱离群众，在上世纪八十年代有所恢复。因为遭遇困难，演出减少，听众减少。但有广播电视书场的发展，听众人次还是大量的。听众减少，失去的农村听众更多一些。农村书场条件差，听众少，收入低，所以演员怕去。后来，开设了一批公益性的书场，增加了演出补贴，有些地方对书场实行补贴，都是为了满足听众需求，扶持评弹的措施。保护评弹，要让评弹活跃在城乡书场，为听众服务。不能只搞一点，不能在书场演出，不能下乡去的演出节目，脱离群众。

保护非物质文化遗产，是历史给人类建设文明社会的任务。保护评弹，是我们的历史责任。