陈悦用的箫是谁做的:《一生的保证》序言（三）

《一生的保证》序言（三）

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教育

成功

一生的保证

文化

成功是科学

    美国230年的发展历史是人类的一件大事，他那浩浩荡荡的群星更是现代文明的奇观，他们是人类知识创造和财富创造的主要承担者。“上帝偏爱美国，美国崇拜英雄”，这是美国精神的写照，也是成功理念深入人心的表现。他们崇尚成功，他们研究成功。

   相比之下，我们差得太远了。当我们失败时，我们相互指责，推卸责任，甚至成立一个高层委员会和一个特别调查组来调查失败的原因。但当我们成功时，相互拍拍肩膀然后就去庆祝，我们浪费了大量时间去感叹我们的失败，而对于我们的成功却很少花时间去研究。如果一家矿场发生矿难 ，或是一家工厂失火了，层层调查的批示立即下来，可是另一家大矿或企业十年没出一次事故，却没有一个人去调查或研究他们是怎么做的。同样我们身边的某个人取得了成绩获得了荣誉，也很少有人去调研他是如何做的，甚至有点嗤之以鼻，他们只相信媒体上大红大紫的英雄，而绝不去想这些英雄原本可能是自己。

 “21世纪是大脑的世纪”，“21世纪是创新的世纪”，也必然“21世纪是成功的世纪”，人们对成功的研究和期待必然提高到前所未有的高度。

成功哲学正是研究成功现象的一般规律和实现成功的一般方法的科学。科学是反映自然界、社会、思维等领域的一般性认识体系和知识体系，是“通过细致的观察、通过对决定变化和条件的法则进行演绎，以及通过实验检验这些推论而获得的知识。”

我正是做了这三方面的工作，我阅读了所有能到手的资料，从1998年开始，系统地研究了包括古代文献、科学史、心理学、哲学、伦理学、教育学，近代物理的相对论与量子力学，以及数以百计的政治、科学、艺术、商业上的成功人士传记，七年里所作的札记差不多70万字。我对许多成功人士和他们的行为进行了观察，用书中的原理法则对他们进行了演绎，而且采访了现实中的从院士、商界精英到普通市民的众多人士，倾听他们的故事和理念以对他们进行检验。虽然个中辛苦多多，但我仍觉有太多的浪费和旁骛。当我捧出这本书时，我相信信息是人类的智慧，那些为人类提供信息的人也就是成功者，没有一个个的他，就没有我的这本成功哲学。

哲学史家张岱年早在70年前就以大师的远见对哲学界作了提醒：“今后哲学的一个新路，当是将唯物、理想、解析综合于一。”也就是说哲学应当为所有普通人的理想服务，为成功服务，而不是让人怵而远之地为论文服务，为概念服务。不得不承认美国人早早地就走上了这条新路。有幸，我也选择了这条路。我的这本书和所有的成功研究一样只说明一个问题：成功是一门科学。我们生活在一个有序的由明确而独特的普遍规律进行调节的世界中，不管我们相不相信，不管我们看不看得见，当我们获得成功时都是因为我们的生活符合这些法则，当我们没有获得成功时，都是因为我们的生活没有符合这些法则。

但是科学除了本身之外还有第二层意义—科学精神—知道科学是一回事，能不能坚守科学则是另一回事。什么是科学精神呢？

科学精神就是敢于怀疑一切既定权威的求是态度，对理性的真诚信仰和对知识的渴求，对可操作性程序的执着追求，对真理的热爱和对一切虚假行为的排斥与憎恶，对公正、普遍、创新等准则的严格遵循。一切成功都必须在科学精神下获得，这比方法更重要。

学习成功哲学的必要性

    如何看待成功学著作？市面上的成功学多是成功激励学，激励的公式无非是：A心理－→激励－→使A强化。如果心中没有A，或A的支持条件严重不足，激励的结果是什么呢？日本作家田中孝显的一个朋友从高中开始就迷上成功励志类书，只要是成功或潜能开发的书，他从不漏过，全部买来，为什么他没有成功倒是田中孝显跟后面沾光成了知名作家呢？当年传销龙卷风的疯狂激励中为什么有人精神失常甚至家破人亡呢？

每个看过成功学著作的人都一样有心潮汹涌、关节格格作响、目光闪亮如钻的感受。这些书确实是精神上的兴奋剂，“只要行动便会成功”，这一句话是千真万确的。但是否真的是兴奋剂带来行动呢？医学上用呼吸兴奋剂治疗呼吸衰竭的人，但是，是呼吸兴奋剂让病人呼吸还是大脑呼吸中枢及所支配的呼吸肌让病人呼吸呢？兴奋剂的有效作用时间是多久呢？这个道理你明白了，你也就明白为什么人们怀着一种充实满足打开书，看完后又怀着同样一种心情合上书——就此结束，不行动仍然是不行动，正如池塘里的水不论被石头激起多大的涟漪，它都不会流动。

    要想让自己流动起来，就必须知道人的行为到底受什么支配？在这些支配力量中谁是最有力的？本书将告诉你除了本能就是广袤无形的文化，而哲学是一切文化的根基！你想建设多高的大楼，你就必须打多深的地基，而只有哲学才能把你带到深处。不必每个人都去做哲学研究，但每一个成功者都是哲学实践者。知道了励志、自助、企业管理书籍上的一两个方法是没有多大用处的，任何一点点闪亮的决策和行动都依托于看不见的巨大冰山，要想真正露头的话，那就赶紧打造你的冰山——依照本书阐明的认知、情感和行为的成长规律，让自己全面丰满起来。

     人们事业上失败的方式是有限的，从一个行业到另一个行业，从低职到高职，从文盲到博士，都是由于相同的机制导致失败。有人说成功学的书看了不一定就成功，不看也不一定不成功。是的，没有牛顿，苹果往地下掉，有了牛顿，苹果还是往地下掉，但是没有牛顿我们在蒙昧中，有了牛顿人类就进入现代文明。没有成功哲学，你在黑暗中摸索，有了，你在清晰中前进，大大增加预测性和控制性，要知道许多人不成功，就是因为一辈子都在盲目中。

     成功哲学必须是大众的成功学。鬼才型成功让人惊诧，我们可以从他们身上获取心得，惊羡而不可模仿。我们要做的事只有一条：从平庸的泥潭中拔足而起，一步步甩掉身上的腐浊的污泥，让成功的光芒闪耀在我们普通人身上。这正是我要做的事：建立一个简单清晰的成功哲学体系，给成功一个系统而理性的思考，把哲学和心理学从学者手里传递到每一个普通人手里；把市面上一切关于成功学的书籍都纳入这一体系中，让个人或组织明白所面临的问题是属于哪一方面的问题；建构一个整体的成功人生的平台为主旨，不在枝叶上作文章；尽量利用中国的人物案例，将中国的成功人士推向世界。

对中国近150年来的反思，一个民族孕育少数精英容易，要想涌现一大批星级人物，则我们仍然寄望于两个方面：一是国家管理者们的改革力度，一是先进思想的全民化教育。要成功就得解放自己的思想，而个人解放是与社会解放息息相关的。中国社会自古以来就是家族制式，而不是宣扬个人权利的公民制式社会，什么事都是一家一个代表，家庭成员服从家长，家长才算得一个公民，或者是单位领导代表一个单位的思想，单位领导是一个公民。这种缺乏民主的家族制式是儒教规范的产物，美国著名汉学家费正清曾指出“如果把儒家的人生观放到它的社会和政治背景中，我们就可以看到它重老而不重幼、重古而不重今、重权威而不重革新……它是一切保守思想体系中最成功的一个。”这对渴望成功的我们是一个重要警示：不宣扬个人权利，当然也就不注重个人成功。虽然在一定程度上儒教与家族制让人获得光宗耀祖的动力，但在更大程度上却剥夺了个人表达权和免除了社会责任。当一个人从家庭走上社会时，普遍认为单位的好坏是领导一个人的事，而领导则对下属的指手划脚不能容忍或鄙视，崭露头角者得不到应有的重视，无数英才挣扎消耗于各种困轭中。个人潜力不发挥，社会进步又何在？

我所说的先进思想的全民化教育，就是对国民实行成功学教育，这是艰巨而伟大的。在我采访的院士级人物中，有人很容易理解为我在宣扬个人英雄主义教育，并进而十分担忧。这种担忧恰恰是我写此书的初衷：我要大量传播成功哲学的思想，让每个人都成为精英，否则就像鲁迅笔下的精英夏瑜，奉献给华老栓之辈的只是砍头时留下的鲜血而已；否则就如房龙所说，那些试图爬上遮住了太阳的峭壁的人只是在悬崖上留下了白骨而已。社会是由个体构成的，穆勒指出：只有培养了千百万个有个性的公民，才能形成具有伟大活力的民族。1966年美国心理学家麦克利兰通过对三十多个国家儿童读物和国家进步的研究得出不容忽视的结论：一个社会高成就动机的氛围对个体的成就动机具有深刻影响。如果我们希望我们的国家进步，希望出现更多成功人士，我们就必须研究成功学，推行成功学! 如果我们的思想不走在前面，我们的一切行动就必然走在后面，赶超世界仍是空话一句。

二十一世纪，我们面临的问题更多，污染、癌症、SARS、艾滋病、延长寿命、极大提高生产力、从家务中解放、普通人登太空、贫困问题、交通问题、能源问题、基因问题、思维问题，等等，无不向我们提出挑战，而在我们国家首要的就是教育问题，就是人的发展的问题，我们不能再盲目下去。

无需怀疑，未来的竞争中，成功决不仅仅属于美国，而是属于每一个按照成功的规律勇敢探索的人。成功学也不仅仅属于美国，我的书是通往心灵世界和成功殿堂的大门。