苏轼杂记文中的艺术特色

　　打开《苏东坡集》，我们就会发现，在洋洋三十多类文章中，有一类被称为记的，一共包含六十多篇作品。这是苏轼最富于文学性的散文之一，其中很多篇章，历来受到很高的评价，被收入各种选本，颇能代表苏轼散文成就的一斑。

　　记之一体，中唐以前还不多见，  《文选》不列其类，  《文心雕龙》不著其说，它是随着唐宋古文运动的发展而逐渐兴盛起来的。

　　苏轼的记，同"唐宋八大家"其他诸家相比，数量上是最多的。且不说韩愈、欧阳修、王安石、苏洵和苏辙几个人，他们的记，从几篇到二十几篇不等，还未及苏轼的一半，就是曾巩有三十四篇，柳宗元有三十六篇，数量上也瞠乎其后。在题材方面，苏轼电有所开拓。例如，在他以前最擅长此体的柳宗元，在题材不过为"记官署"、"记亭池"、"记祠庙"、"记山水"，而苏轼这类文章，虽没有明标分项名目，但起码可以增加"记宫室"、"记书画"、"记碑石"、"记琐事"几项。www.findart.com.cn

　　苏轼的记，其内容方面也与韩愈、柳宗元有较大区别，即欧、柳之记，虽亦涉论，但毕竟以记事为主。而苏轼则"名不符实"，在记中大发议论。这当然是宋代文人的一般倾向，陈师道在当时就说过：  "韩退之作记，记其事耳，今之记乃论也。"不过，苏轼尤为特出罢了。他以其积极用世的政治态度，几经沉浮的丰富生活经验，儒释道混合的世界观，宽阔旷达的胸怀，渊博的学问，高度的文艺修养，在记里谈政治，谈人生，谈佛道，谈哲理，谈艺术，谈学问。我们在这些文章里可以看到丰富生动的记述，妙趣横生的议论，获得优美的艺术享受。www.findart.com.cn

　　这些文章的艺术特色，同苏文总的艺术特色是一致的，那就是"随物赋形"，  "姿态横生"。下面拟就构思、谋篇、表现手法几个方面，谈一下这一总的特色在他的记中的具体表现。

　　上面说过，苏轼的杂记文，政治、人生、佛道、哲理、艺术、学问，无所不谈，然而它们的题目，却都是亭、台、楼、阁、厅、堂、寺、院、碑、石、书、画之类的"记"。这些文章，题臣与内容之间虽有一定的联系，读者预先却不大好捉摸；因为事物之间的联系是千丝万缕的，一篇文章，究竟抓住哪一点?从哪里生发出去?这就有一个构思、命意的问题。看来，苏轼临文是巧于构思、善于因题言意、借题发挥的。如属为人作记的文章，还善于根据不同对象确立不同主题。因此同属记，而主题、命意千变万化，令人眼花缭乱。www.findart.com.cn

　　一类是从记叙对象的名字发挥的。例如，  《超然台记》抓住"超然"两字，大谈"超然物外"--"游于物之外"，而不"游于物之内"的处世态度，  《喜雨亭记》从"喜"字和"雨"字作文章，畅谈下雨给官民带来的喜悦，以及下雨的重要性；《众妙堂记》阐发"众妙"二字的精义；  《思堂记》则从反面作文章，大谈临事不思的好处，以及思与不思可随人而不同。

　　一类是从记叙对象所藏之物做文章的。墨君堂是文与可收藏墨竹的地方，  《墨君堂记》就大赞真竹与墨竹的美德：  "疏简抗劲"，  "得志遂茂而不骄，不得志瘁瘠而不辱"，借题发挥，实际卜是歌颂一种人格。放鹤亭是云龙山人放鹤之处，  《放鹤亭记》就从鹤谈到只有隐居的山人，才有好鹤的自由，从而发出隐居之乐胜于南面之君的议论。净因寺藏有文与可和僧道臻的两幅画。《净因院画记》就大谈绘画的道理t尽"形"容易，得"理"则难，画者贵"得其理"，也就是他重"神似"理论的发挥。王晋卿作宝绘堂以蓄书画，  《宝绘堂记》就从书画入手，告诫他不可太着意于书画的得失去留，并归结为"君子可以寓意于物，而不可以留意于物"。www.findart.com.cn

　　一类是从记叙对象的主人着笔的。《墨妙亭记》歌颂孙莘老做地方官吏的政绩，许其为"知命"的人。《墨宝堂记》称赞张希元的爱好书刻而不急于功名。《醉白堂记》歌颂韩琦的功德事业。《石氏画苑记》刻画石康伯淡名利、好书画、急人之难的人品。《凤鸣驿记》歌颂凤翔太守宋选的"不择居而安，安而乐，乐而喜从事"的美德。

　　一类是写被记叙对象所能发的感想。《凌虚台记》从荒草野田之变为凌虚台，以及古代宫室的沦为破瓦颓垣，见出"物之废兴成毁，不可得而知"；从而推论到人事得丧之不足恃。《钱塘六井记》从杭州太守陈述古的疏浚六井，使人民度过一场旱灾，得出凡事应防患于未然的结论。《滕县公堂记》从滕县公堂的修建，想到官署应修建得好些，才使人愿意出来作官做事。这一类文章中，有一些引伸发挥出来的道理相当深刻而带有普遍意义。例如，《石钟山记》，从夜探石钟山，领会到该山命名的原因，总鳍出"事不目见耳闻"，就不能"臆断其有无"的道理；  《李氏山房藏书记》从李公择读书庐山，藏书丰富，反衬出"今之学者有书而不读"的可叹可惜。www.findart.com.cn

　　以上仅仅是简略的一瞥，然而已经可以看到苏轼临文命意之道，并非一端。象这样题目相近而内容各不相同的文章，反映出苏轼构思的高度才能。他善于以小题目作大文章，通过对某些生活片断的论述，抓住一个角度，一点因由，说出有意义有独创见解的道理。大多数文章，都不是无所为而发，就事论事的。所记之事与所发之论的联系是那样的自然，恰如水到渠成，令人佩服于作者的妙想灵思。刘熙载认为矗文以识为主，认题立意，非识之高卓精审，无以中要。"(《艺概》)苏轼曾要求作文必须先能"体物之妙"，  "使是物了然于心"，然后发而为文，  "了然于手与口"。看来这都是苏轼这类文章构思命意取得成就的重要原因。www.findart.com.cn

　　一篇文章，先说何事，后说何事，何者须详，何者宜略，何处虚写，何处实写，这是谋篇布局的问题。对材料的这种组织安排，是决定于主题的需要的。然而，具体运用，并无定法；文章面貌，贵在多样。苏轼反对"程式文字，千人一律"，故他的记，在谋篇布局方面是富于变化的，最能体现行云流水、不主一态的风格特点。

　　首先让我们从文章的开头、结尾谈起。苏轼杂记文的开头有以下几种方式：

　　一、开头揭示主题思想。www.findart.com.cn

　　这类文章开门见山，提纲挈领，先把一篇大旨揭出，然后再展开记叙、论述。如《喜雨亭记》、《宝绘堂记》、《超然台记》、《淮阴侯庙记》、《净因院画记》、《传神记》、《滕县公堂记》等篇是。

　　二、开头记事记人。

　　这类文章从记叙入手，娓娓而谈，引入入胜，在他的杂记文中数量最多。如《凌虚台记》、《墨妙亭记》、  《醉白堂记》、《眉州远景楼记》、《放鹤亭记》、《灵壁张氏园亭记》、《石钟山记》、《簧管谷偃竹记》、《石氏画苑记》、《凤鸣驿记》等篇是。www.findart.com.cn

　　三、开头发议论。

　　这类文章先旁敲侧击，再层层说到中心，与第一类开门见山者稍有不同。如《墨君堂记》、《墨宝堂记》、《盖公堂记》、《李氏山房藏书记》、《画水记》等篇是。

　　四、开头点出写作因由。

　　这类文章先交代为何人何事而作。如《清风阁记》、《庄子祠堂记》、《思堂记》等篇是。

　　苏文中记的结尾则有下列几种：

　　一、概括主题。

　　这类文章最后总括全文，画龙点睛。如《清风阁记》、《凌虚台记》、《墨君堂记》、《墨宝堂记》、《石钟山记》、《李氏山房藏书记》、《钱塘六井记》、《凤鸣驿记》等篇是。www.findart.com.cn

　　二、表示希望、理想。

　　这类文章在叙完本题之后，提出了进一步的希望，留下了袅袅余音。如《盖公堂记》、《眉州远景楼记》，《灵壁张氏园亭记》等篇是。

　　三、点出作文原因。

　　这类文章，最后才交代出为何人何事而作，与放在开头的怡恰相反。如《醉白堂记》、《宝绘堂记》、《净因院画记》、《簧管谷偃竹记》、《传神记》等篇是。

　　四、以记事作结。

　　这类文章最后才点出所记的事或补充一段记事。如《游桓山记》、《四菩萨阁记》、《黄州安国寺记》、《画水记》《滕县公堂记》等。www.findart.com.cn

　　五、以歌作结。

　　这类文章在记叙完毕后，又再加一首歌或铭。如《喜雨亭记》、  《放鹤亭记》、《雩泉记》、  《韩文公庙记》、《淮阴侯庙记》等。

　　由此可见，苏文中记的开头和结尾是多种多样的。一篇文章，主题思想(中心思想)在什么地方出现，没有一定。有在开头，有在结尾，也有在中间的(如《放鹤亭记》、  《盖公堂记》等)。交代写作因由、议论、记事等，也是这样。这就使人感到富于变化、摇曳多姿。但是，不管怎样变化，由于作者能紧紧围绕一个中心，前后照应，又使人感到逻辑缜密，结构严谨。刘熙载论文，曾说：  "揭全文之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首则后必顾之，在篇末则前必注之，在篇中则首注之，后顾之。顾注，抑所谓文眼者也。"(《艺概》)苏轼的杂记文，是能做到这一点的。试以《放鹤亭记》为例。这篇文章是所谓全文之指在篇中的，即：隐居之乐，胜于南面之君。前面先从云龙山人建亭养鹤，过着优游自在的生活写起，引出这一主旨，很合逻辑。这就是所谓"前注之弦"("注"是注入的意思，即引出)。接着以卫懿公的好鹤亡国和刘伶、阮籍的好酒留名作对比，解释、申说这一主旨，顺理成章。这就是所谓"后顾之"("顾"是照顾的意思，即照应)。这样，行文就象行云流水一样，文理自然而姿态横生了。www.findart.com.cn

　　下面我们再看苏轼对文章虚、实、详、略的处理。文章要有中心，有衬托，有间架，有气势，这就必须处理好虚实详略之间的关系。好的文章，  "如云龙雾豹，出没隐见，变化无方"(刘熙载：  《艺概》)，有强烈的艺术魅力。苏轼的记很多都能达到这一境界。试以《喜雨亭记》和《超然台记》为例。

　　《喜雨亭记》的中心是写"喜雨"，不是写"亭"，因此在谋篇布局方面，就处处突出久早逢雨的喜悦。文章一开始就指出：  "亭以雨名，志喜也。"--喜雨亭的命名，是为了纪念下雨的喜事。把中心意思揭示出来了。中间用了两个大段，具体记述这一喜事的经过和其所以为"喜"之故。从"既而弥月不雨"到"病者以愈"一段，把老百姓在三个多月内从忧到喜的变化，具体表现出来。十六天内的那三场雨，作者一一明记时间，写老百姓的反应，特别是最后那场下了三天的大雨，作者更是不厌其详，分别从"官吏"、"商贾黟、"农夫"、"忧者"、"病者"几种人的角度，极写他们欢欣鼓舞之态。从"于是举酒于亭上"至"其又可忘耶"一段，指出及时下雨的值得喜悦，也是不厌其详，分别从"五日不雨"、"十日不雨"设想，来说明不及时下雨对农作物生长、对人民生活和社会治安带来的害处，然后正面阐述天"始旱两赐之以雨"的值得高兴。可见，作者对与"喜雨"这一中心有关的部分，是采取了大落墨法的详写一而对于"亭"的部分，则写得十分简略，仅用"余至扶风之明年……以为休息之所"一段，交代了一下亭的建造，再在写官民相庆下雨后，加叙了一句"而吾亭适成"，把"喜雨"和。"亭"联系起来，使文章收口合龙，粘上了题，就戛然而止。至于亭子周围的景物，则完全没有写。可见，作者对非中心的"亭"的部分，是采取了惜墨如金的略写。至于虚实结合，本文也是做得好的，它以实为主，以虚为副。因喜雨而名亭，是实写；古人有喜则以名物，是虚写。官民共庆下雨，是实写；不雨会造成饥荒、紊乱，是虚写。这些地方都搭配得很好。文末加了一首歌，是所谓"獭尾法"，它增加了喜悦的气氛，使得余音袅袅，耐人回味。全文围绕"喜"字做文章，不仅"喜"字出现的次数很多，即不出现"喜"字的地方，也充满喜的气氛，真是喜气洋溢。www.findart.com.cn

　　《超然台记》记述了作者在密州的生活情况，说明一个人能超然物外，则无往而不乐。文章先从阐述"游于物之外"，则"无所往而不乐"的老庄哲理入手，说到他在密州实践这种哲理所获得的甜头，再通过超然台的修葺和游赏，进一步描写他处世的超然态度，最后以呼应开头的论点作结。文章采取理论与实际并重的办法，说理和记叙两部分铢两悉称，都往浓处落墨。但因为作者着重要写的是一种生活态度，而不是超然台的景色风光，故虽有南望、东望、西望、北望的叙述，但都写得不很具体，只是由此引起一种思想活动，一种感想。所以就写景方面来说，它是甚为简略的。再从文章的间架组合来看，文章开头发了一大段议论(从"凡物皆有可观"至"可不大哀乎")，突然中断而转入记述自己"自钱塘移守胶西"后的生活，好象与上文没有关系，细看才知这是印证他的议论的，这是一种"横云断山"法。"南望马耳常山"至"而吊其不终"一段，更是草蛇灰线，若断若续。它与主题有何联系，更不易捉摸，原来这是通过对"隐君子"的向往，对功名事业无常的慨叹，曲折表明还是超然物外的好。这样全篇的思想就豁然贯通，前后一气了。www.findart.com.cn

　　刘大■对古文提出"贵奇"、"贵变"的要求(见《论文偶记》，钱大听说"奇正浓淡详略，本无定法"(见《与友人书》)，苏轼的记很多都能体现这种特点。象这样随物赋形、章法诙诡的文章，就不下二、三十篇。袁宏道说他"作文如舞女走竿，如市儿弄丸，横心所出，腕无不受者。"(《识雪照澄卷末》)这种高超的笔法，值得我们细加学习。

　　如按今天的文体概念来区分，记应属于记叙文一类。它是以叙事、记人、写景、状物为主要功能，以记叙为主要表现手法的。但是苏轼的记，却往往多种手法并用，在一篇文章中，把叙述、描写、议论，抒情的因素结合起来，共同为表达主题思想服务。这种特点，是使他的记显得诙奇迭宕变幻莫测的原因之一。www.findart.com.cn

　　《■■谷偃竹记》是相当典型的一篇。这篇文章是睹物思人，为怀念文与可而作的。它一开头却大谈画竹的理论，似与题目关系不大；但无论谁读了这段文字，都会被它的理论力量和形象描写吸引住，因为它接触到绘画(其实可以扩大到整个文艺创作)的形象思维和完整构思问题，道理十分深刻，而议论却一点不枯燥。它不是采取逻辑推理，而是采取形象化的方式说出的，连那句千古名言：  "画竹必先得成竹子胸中黟，也充满了形象性。这样的议论是很高明的。作者写这段话有什么作用呢?看了后面"与可之教予如此"至"岂独竹乎"一段，才知道这是说明文与可画竹既有丰富的实践，也有高深的理论，是扣紧了题目来写的。这就是苏文起头突兀奇崛的特点。下面写苏辙对与可墨竹的评价，写与可画竹的轶事，他和作者的交往及画■管谷偃竹的经过，写与可在簧管谷时作者对他的逗趣，最后点出作记因由，都以记叙为主。但这一段段零碎分散的往事，作者把它组织到文中时，就成为一个个有趣的镜头，具有细节描写的性质。其中有些写得特别生动，例如：  "四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：  '吾将以为袜!'""与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，大笑喷饭满案。"可见，本文叙述和描写又是结合得很好的。中间还穿插了诗、赋和书信，更使文章显得多姿多样。抒情的语句在文中虽然不多，但末段叙作者"在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声"，因记与可平日的"戏笑之言"，就使全篇笼罩上怀念的抒情色彩。www.findart.com.cn

　　《石钟山记》也是多种手法并用的好文章。这是一篇游记，一头一尾却大发议论，这表现了苏轼长于议论的特点，也是宋人遴记的一种特色。中间月夜乘小舟游石钟山的描写，大概是苏文中描写客观景物最生动、最具体的了。它写了山石耸峙，柄鹘惊叫，水击石罅，等等，采用了比喻、夸张、形容、象声、渲染等手法，写得有声有色，全文叙述、描写和议论结合得自然和谐。

　　《秦太虚题名记》又另是一种面貌。这篇文章很短，对咎事的回忆，对黄州江景的描写，构成了主要内容。它叙事简练，写景明晰。写景一段。  "时去中秋十日，秋潦方涨，水面千里，月出房心间，风露浩然。所居去江无十步，独与儿子迈棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，乔木苍然，云涛际天。"画面寥廓清冷，真是上乘文字。全文充满抒情色彩，一种思旧和对当前处境的凄然之情，洋溢于字里行间。www.findart.com.cn

　　总之苏轼的记叙述简洁洗炼，描写生动形象，抒情真挚感人，议论精辟深刻。为节省篇幅，就不多加罗列了。

　　这里只特别谈一下苏轼这类文中的议论。苏轼积学深厚，阅历丰富，卓识宏论，随处辄发，我们很难找到他几篇不发议论的文章。这些议论，大都与所记之事吻合无问，绝少牵强、外加之病，而表现形式多样：有夹叙夹议的，有先叙后议的，有先议后叙的；或层层递进，或反复推敲，或设譬说理。先叙后议的，如《凤鸣驿记》、  《墨妙亭记》、  《放鹤亭记》、  《灵壁张氏园亭记》等是。这些文章议论从叙事中自然引出，水到渠成。先议后叙的，如《李氏山房藏书记》、《净因院画记》、《墨宝堂记》、《超然台记》、  《宝绘堂记》等是。这些文章提纲挈领，以议论统摄叙事。而大部分文章(包括先叙后议和先议后叙的)，又都有夹叙夹议的特点。他常用的手法是：www.findart.com.cn

　　层层递进，即由此及彼，推理步步深入。例如：  《凌虚台记》提出了"物之兴废成毁，不可得而知也"的论点，分两个层次来论证：一、昔日的荒草野田既能变为今日的凌虚台，那么凌虚台就有可能再变为荒草野田。二、再从台之不足恃进一步推论到人事得丧之不足恃。《墨宝堂记》写爱好饮食声色的人为趣味高尚的人所笑，而趣味更高尚者又笑之；如此层层递进，一连举出五种人们"相笑"的现象，来说明人不能"以己之不好笑人之好"的道理。《李氏山房藏书记》从珍宝悦目而不适用，五谷、六材适用而易弊易竭，说到书籍没有这些缺点，而能为人们各随其才分，从书中获得益处，来说明书的巨大价值。《滕县公堂记》从官吏的供养应该好些说到宫室的修建应该更好。www.findart.com.cn

　　反复推敲，即从正、反两方或从不同角度，反复论证。例如：  《宝绘堂记》提出了"君子可以寓意于物，而不可以留意于物"的命题，就分别从这两个方面，各举实例加以论证。《石钟山记》开头分别提出了对郦道元和李渤之说的怀疑，结末又一一加以驳正，最后得出事非目见耳闻，即不能加以臆断的结论。《簧管谷偃竹记》论画竹，从"节节而为之，叶叶而累之"之不能画好竹，反证"画竹必先得成竹于胸中"的道理。《凤鸣驿记》对比"古之君子"和"后之君子"处事的两种态度，论证"不择居而安，安而乐，乐而喜从事"是做官的一种美德。《墨妙亭记》从有人认为孙莘老"不知命"说起，论证了"尽人事"就是"知命"。这些都是比较有代表性的。它给人以雄辩滔滔的感觉。www.findart.com.cn

　　设譬说理，即以此例彼，由常见之事喻深奥之理。例如：《盖公堂记》写病者乱投医，只能使"疾愈甚"，后来"谢医却药"，进食养气，病就好了，说明"为国者"也应该象这样清静无为，与民休息。《灵壁张氏园亭记》论"古之君子，不必仕，不必不仕"，以饮食之"适于饥饱"为喻。《大悲阁记》论学者不能"废学而徒思"，以制作酒食不能舍"数"(规律)而师"意"(主观)为喻。这些都能收到深入浅出的效果。

　　总之，苏轼记中的议论，是富于变化的，得心应手的，它随着每一篇文章所要说明的道理，随着每一篇文章结构的不同，而采取不同的形式；总是以议论飙发而文章又通体和谐为依归，构成他深刻的个性色彩。www.findart.com.cn

　　以上所论，是苏轼记艺术上的一些主要特色。此外如语言的平易流畅、富于音乐性等等，这里就不多说了。当然，他的这部分文章，也有写得平庸和一般化的，有的甚至味同嚼蜡。"物之不齐，物之情也。"大作家的传世之作，往往也不过是他全部作品的若干分之一；今古一例，我们也不必苛求于苏轼了